《癸酉本石头记》序言

名都广会

序一：打开红楼大门的金钥匙

《癸酉本石头记后28回》自2008年网传以来就争议不断，其网评文章也可以汇集成一部几十万字的书了。在第108回回末有批语："是书至此暂告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。"癸酉是指1693年，"梅村"是指吴梅村。很多人读过吴梅村的诗，然而，若有谁说《红楼梦》是他写的，会有很多人不相信。凡是读过书的人即便没看过《红楼梦》也会脱口而出作者是"曹雪芹"，写的是清朝中期的曹家事。再进一步说，就是曹寅家族因犯事被抄没，从此败落。曹寅的孙子"曹雪芹"经历了家族由"鲜花著锦，烈火烹油"到"举家食粥酒常佘"的大起大落，从而发奋著书创作出举世震惊、前无古人、后无来者、流芳千古的鸿篇巨著《红楼梦》。这种励志故事很容易被读者接受，并作为激励人们发愤图强的精神动力。教科书、文学史及各类词典都白纸黑字写着：《红楼梦》作者曹雪芹，官方红学的胡适派红学家们言必称《红楼梦》作者曹雪芹。这种铺天盖地的洗脑式宣传固化了几代人的认知，因此当《癸酉本石头记后28回》横空出世颠覆了众人的固有认知后，其表现出不屑、鄙夷，震惊、惶恐甚至愤怒等各种情绪便可想而知，如此结局的本子被胡适派红学盲从者们不假思索地斥之为"伪续书"也就不足为奇了。而一些真正具有学术品格，想探求《红楼梦》真相的人们反而会扪心自问："我过去是否被某些专家学者误导而误读了《红楼梦》?"

自《红楼梦》诞生以来，关于时代背景、作者、主旨立意等众说纷纭，莫衷一是。《红楼梦》是一部文学作品，研究本是纯学术问题，理应由研究者畅所欲言，自由争鸣。一派学术成为某个时代的主流是学术研究的正常现象，正所谓"不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。"然而，《红楼梦》的研究发展至今，在官方学术刊物上已是一家之言，即只能认为时代背景是清朝雍乾时期，作者是曹家家谱里都找不到的曹寅之孙"曹雪芹"，在此大框架内方可进行自由争鸣造成这样的局面固然与胡适发表《红楼梦考证》后获得了更多拥趸有关，胡适的观点迎合了经过新文化运动洗礼，传统文化断代教育下的广大读者对《红楼梦》的浅显认知，但是其观点能成为官方学术的定论，却是因后来的特殊政治环境造成的。

据作家董志新《毛泽东读红楼梦》一书记载，1964年8月18日，在北戴河同哲学工作者的谈话中，毛泽东说："《红楼梦》写出二百多年了，研究红学的到现在还没有搞清楚，可见问题之难。有俞平伯，王昆仑，都是专家。何其芳也写了个序，又出了个吴世昌。这是新红学、老的不算。蔡元培对《红楼梦》的观点是不对的，胡适的看法比较对一点。"另据周汝昌回忆，上世纪七十年代初，出版系统召开过一次人数很多的会议，正式传达毛泽东的一次谈话，其中在谈到《红楼梦》原著和续作时，毛泽东明确指出："前八十回是曹雪芹作的，后四十回是高鹗作的。高鹗学了曹雪芹的一点笔法，但是思想很不相同。"在那个特殊时代，此言一出谁敢质疑？从此，红学其他学术流派尤其是索隐派偃旗息鼓，胡适的考证派一家独大，并且成为官方学术观点，直至今日。

然而，胡适派的观点并不令人信服，《红楼梦》的诸多问题依然悬而未决。近些年，民间研红者硕果累累。尤其是对时代背景、主旨立意和作者的认知与适派官方红学大相径庭。很多民间研红者认为《红楼梦》的时代背景是明末初，作者是明遗民。而书中明写的"曹雪芹"只是化名，且如书中所言只是增删者，而非原创者，更不是曹寅的"孙子"。从书中所涉及的儒家、道家、佛家、易学、中医、历史、绘画、建筑、园林、诗词歌赋、服饰、饮食等包罗万象、称百科全书的知识，以及高超的艺术技巧、丝丝人扣的情节安排、几百个性格迥异的人物来看，《红楼梦》绝非一人一时之作，而是前后多人参与策划、创作、增删、点评。书中明言："至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。"说明本书经过多人之手增删，而非简单"题名"。胡适派官方红学却依然认为，这部百科全书式的大作只是"曹雪芹"一人所为，那就只好把"曹雪芹"想象成神通广大、无所不知、无所不能的神。

一个时代有一个时代的文学作品风格。如果把《红楼梦》的语言风格、思想倾向和创作模式等与明文学《金瓶梅》、《三言两拍》、《情史》等作比较，很明显能看出《红楼梦》与明文学的一脉相承。清朝顺治时期和康熙朝中期以前，文学创作的主力是明遗民，他们秉承了明文学传统风格和思想情怀，是晚明文化气脉的延续。晚明文学的最大特点是极度女性化，具有浓郁的脂粉气，崇拜并歌颂女性，宣扬意淫观念和纵欲思想，倡导对金粉浮华生活的病态依恋，反对理学和道学，对现实生活有着无尽哀怨。只有这样的思想文化氛围才能诞生《红楼梦》。与这一时期的《长生殿》、《桃花扇》等作品相比较，《红楼梦》无论从思想感情、故事构架，到语言风格，都有惊人的相似。而进入康熙晚期特别是雍正时期后，由于清朝统治者大兴文字狱，加上明遗民作家们的相继辞世，晚明文化气脉便终止了。

《红楼梦》虽然是晚明文化气脉的延续，但是在思想境界上却与晚明文学有本质区别，这是因为在经历了惨痛的改朝换代后，面对清人统治，明遗民的感情受到了强烈的冲击，他们在反思明朝覆亡原因的过程中，思想境界得到了升华，他们哀挽汉族江山的失去，在作品中必然流露民族主义情绪。《红楼梦》开篇借用女娲补天的神话故事，意在歌颂补天志士，并痛悔自己无力补天。这"天"自然是指已被清人统治而沦亡的华夏江山。清统治者剃发易服的恶政通过宝玉给芳官理头反映在《红楼梦》中，同时也使得晚明文学歌颂女性、厌恶男性的思潮在《红楼梦》中被赋予了政治色彩。《孝经》云："身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。"而男人们都被迫留着丑陋不堪的金钱鼠尾头，不但令人羞愧愤懑，更是不孝行为！《红楼梦》与同一时期的《聊斋志异》都以隐写的方式记载了林四娘的故事，借此表达对清统治者惨无人道杀戮的悲愤之情，这是当时明遗民作家的共同心声。

明清易代在明遗民看来就是“神州陆沉”，他们都在深刻反思明朝灭亡的原因。《红楼梦》就是在这样的时代背景和思想潮流下诞生的作品。她以宝黛钗等所谓恋情故事做障眼，暗中影射各方势力对华夏江山的争夺。她以贾家这个大家族做"假托"，暗中影射皇家和国家。这是以小写大，以家喻国的特殊文学笔法。在第一回英莲出场的长批中有一句话："家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。"明遗民作家李渔在《奈何天·助边》中也有类似的句子："家国虽殊道自均、须知主仆即君臣。"第五回宝玉因见到秦可卿上房内间张贴的《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快，又有一副对联，写的是：世事洞明皆学问，人情练达即文章。及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说："快出去！快出去！"宝玉为什么一看见这幅画和对联就说啥也不在这个房间住了呢？受胡适派官方红学家们的误导，几乎所有的人都认为这幅画是刘向勤学的故事，这副对联也是劝学的意思。而宝玉厌恶科举考试，自然就会对这类说教产生抵触情绪。其实这种理解是错误的。这张画不是什么刘向勤学的故事，这副对联也不是泛泛的劝学励志之言。在对联处有一批语：【看此联极俗，用于此则极妙。盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。】为什么要对古今王孙公子劈头先下金针？只有先把《燃藜图》的秘密揭开，这条批语的寓意才能清楚。

据《刘向别传》和六朝无名氏《三辅黄图·阁部》记载："刘向於成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，著黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟燃，因以见向，说开辟已前，向因受《洪范五行》之文，恐辞说繁广忘之，乃裂裳及绅，以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：'我是太一之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。'乃出怀中竹牒，有天文地图之书，'余略授子焉'，至向子歆，从向受其术，向亦不悟此人焉。"刘向是汉朝皇室宗亲，太一精授他《洪范五行》及天文地图之书，以开聋聩，广布其说，警示当朝及以后各代统治者。刘向受《洪范五行》启发而写成《洪范五行传论》一书。梳理了自西周幽王二年（公元前780年）至西汉成帝元延元年（公元前12年）的符瑞和灾异，以阴阳五行、天人感应为理论，论证符瑞和灾异与国政得失的关系。虽然此书已佚，但在《汉书·五行志》中保存了《洪范五行传论》约一百五十二条。其中论灭异跟后、妃、君大人及外戚间关系的约三十一条、论灾异跟君主失势、国家败亡间关系的约三十九条。宝玉看到太一精传授给刘向的《洪范五行》，唯恐谶语中的凶谶成真，引起不快乃至惊惧，于是不肯在这个房间休息。到第七十七回，宝玉看望重病中的晴雯后对袭人发表一段议论，他把自家院子的一株海棠花死了一半跟晴雯的死联系起来，又举出孔子庙前的桧树、坟前蓍草，武侯祠前的柏树，岳飞墓前的松树，说："世乱则萎，世治则荣，几千百年了，枯而复生者几次。这岂不是兆应？"这就是庶徵谶纬与国家治乱的关系。作者借宝玉之口说出这种思想，贾家的立意岂不是以家喻国？《红楼梦曲·好事终》有歌词："家事消亡首罪宁。""消亡"之意是"消失、灭亡"，只能是指朝代的灭亡、而非指作者家族的灭亡。这就秒杀了一切作者家事说、作者自传说。试想，如果是自己的家族灭亡了，作者还能活着并且著书吗？很多《红楼梦》研究者和红迷看不出书中"以家喻国"的明示和暗示，误以为本书写的只是一个大家族衰和公子红妆们的爱情故事。

《红楼梦》解读之难，固然与隐去朝代年纪、作者信息等有关，同时也与成书年代久远，后来人尤其是当代人与那个时代的人知识结构发生了很大变化有关。传统文化断代式教育导致很少有人读过四书五经，想深入理解《红楼梦》的立意主旨是困难的。其实，书中含蓄地告诉了我们故事发生的时代背景。书中说甄士隐、贾雨村、王熙凤、贾探春等都生于"末世"，这个"末世"很明显是指朝代末世，且只能是明朝末世。而胡适派官方红学却狭隘错误地理解成了一个家族的末世。用"末世"一词定性一个家族，在古代是没有这种用法的。在书中石上所记之事开篇便说："那日地陷东南。"而"地陷东南"是十分重大的事件，是指国家发生战争灾难导致国土沦丧、生灵涂炭，绝不是指一家一户的变故。稍有历史知识的人都会想到，"地陷东南"的大灾难只能指向明末清初改朝换代时期，清统治者武力镇压南明抵抗政权，又在统治区推行剃发易服引起南方民众反抗，从而导致民众被惨无人道杀戮的几十次屠城镇压事件。书中"黛玉葬花"是对"扬州十日"生灵遭涂炭的诉和祭奠，"芦雪广遭劫"是对广州大屠杀的隐写，"姽婳将军林四娘"是对山东青州衡王府遭清兵屠戮的揭露等等。

《红楼梦》的成书年代，我们从抄本一些避讳字的写法也能辨析。《红楼梦》中"强"字使用高达三百三十多处，但抄本使用的是"强"字。而乾隆年间官方公开刊刻印刷中，都使用了"强"字，以避讳乾隆名讳弘历的"弘"字。因为"弘＋虫"是对皇帝的极大不尊，官方便规范"強"字的写法为"弓＋虽"，从抄本的不避讳看，如果作者是胡适派官方红学家所说生活在乾隆时期的曹雪芹。曹家那可不是简单的抄家，而是要被满门抄斩了。作为满洲旗人、奴才世家的曹家，如果作者真是曹寅的孙子"曹雪芹"，他是绝不会犯这种低级错误的。这也是红楼梦成书更早的内证。从外证看，《红楼梦》成书时代也绝不会是乾隆时期。雍正甲寅年（1734)由王尧瞿重新刊刻的《何必西厢》、《梅花梦》明确提到了《红楼梦》。吴语弹词小说《何必西厢》的作者是清初才子顾于观的作品。顾于观生于1693年，字万峰，一字桐峰，号澥陆、心铁道人。他是唯一苏北吴语区扬州兴化人，才华横溢，目无诸子，是郑板桥最钦佩的好友与偶像。他的《何必西厢》早期刊刻数量很少，后来苏州人王尧瞿因故去山东碰巧看到此书，读罢爱不释手，却在整个济南书店找不到踪影，他感到十分惋惜，就从朋友那里借来此书，自己付梓再刻，并以"桐峰外史"自谦，以表达对顾于观与作品的敬重。在《何必西厢》第三十六回两处说到了《红楼梦》、一处说"好似《金瓶梅》、《红楼梦》笔仗、不合演义弹词体例"，另一处说"到底可真像《金瓶梅》、《红楼梦》，在下自己不知，要请教列位的"。也就是说，《红楼梦》至少在雍正朝就已经成书了。

《红楼梦》的成书年代事关对作者、批书人、乃至主题思想等诸多问题的认知。其实在民国初期，关于《红楼梦》时代背景，作者和主旨立意问题就有两大派在争论，一是以蔡元培为首的索隐派，持明末清初时代背景和明遗民作者说，且认为本书以家喻国，隐写明末国破家亡的民族主义情怀；二是以胡适为首的考证派，持清中期时代背景和曹寅孙子作者说，且认为本书是写曹家家事和作者自传。然而，自从上世纪六七十年代那个特殊的历史时期，学术问题政治化，胡适派观点成为官方观点后，在大陆蔡元培派就只能偃旗息鼓了。在《红楼梦》研究上，"考证"一词也随之成为高大上的术语，"索隐"、"影射"成为"猜笨谜"、"自娱自乐"的代名词，被一些缺乏求真精神的学者和不求甚解的红迷百般嘲讽。刘心武在央视百家讲坛讲解红楼梦之后，某著名红学家直言："新索隐派走不通。《红楼梦》不是一部影射某人某事的书，也不是暗藏有与它表现出来的人与事截然不同的谜底的谜。它没有什么像刘心武说的密码，是不能用破译或者揭秘的方法来弄清小说所写的究竟是什么的。"

刘心武的索隐和考证结论固然有种种荒谬的地方，但是官方红学家们却全面否定索隐方法和书中的影射，这就犯了一个常识错误。索隐难道不是研究文学的方法之一吗？影射难道不是文学写作技巧之一吗？《红楼梦》开篇作者自云即说："因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说撰此《石头记》一书也，故曰甄士隐云云。"这说得已经再明白不过了，作者将真事隐去，假借通灵玉的下凡造历来叙述书中的故事。在僧人将顽石幻化成通灵玉处有批语："奇诡险怪之文，有如髯苏《石钟》《赤壁》用幻处。"石钟山因发出钟声而得名，而钟声是如何发出的却众说纷纭。苏轼不轻信种解释，亲自深人石钟山调查，搞清真相，乃作《石钟山记》。《红楼梦》批书人提示我们看本书要"探赜索隐"。苏轼《后赤壁赋》梦中白鹤幻化为道士。批书人是在提示我们《红楼梦》采用了幻笔写作手法、"通灵玉"既是补天石的幻象，又是玉玺的幻象，故批语说是"奇诡险怪之文"。我们要破解作者究竟隐去了什么真事，就是要索隐。我们要领悟书中人物、事物的寓意，就是要明白作者采用的幻笔写作手法。运用考证，索隐并重的研究方法并且搞清幻笔等写作手法，是开启红楼大门的金钥匙。

什么是考证？考：检查、查核，推求，研究。考就是找出材料，考其来源出处。证：用事实来表明或断定。证就是用材料去证明结论。完成这个论证的过程就是考证。对于研究文学作品来说，考证就是探求作品里的诸多事件、用语、典故等的出处，帮助我们深刻领会作品传达的旨意。什么是索隐？索：搜寻，寻求。隐：藏匿，不显露。隐就是隐写的事物。索隐，就是搜寻隐写的事物。对于研究文学作品来说，索隐就是根据书中提供的人物、事件、典故等线索，探赜索隐背后的历史、人物、事件、寓意等。在本质上，索隐和考证是同一个过程，且含义相似，所不同的只是侧重点的区别，考证是考其出处，索隐是索其隐写。从这种意义上说，索隐就是在考证。我们对文学作品的研究解读就是要考其源，索其隐，证其旨，尤其是对《红楼梦》这样一部明确告诉读者"真事隐"的作品，要考证和索隐双管齐下，两种方法缺一不可，缺任何一种方法就像双轮车丢掉一轮而不能抵达目的地。

什么是附会？就是把不相关的事说成相关：把没有某种意义的事说成有某种意义。对于研究文学作品来说，附会就是无视作品的主旨立意进行牵强附会的解读。胡适派红学无视考证和索隐的真正含义，把不同的研究方法当作划分派别，党同伐异的标签。他们的逻辑是：因为你在索隐、所以你在猜谜；因为我在考证，所以我是学术。殊不知胡适派红学的研究方法名为"考证"，实为"附会"。例如，胡适把"太祖仿舜巡"附会为曹寅四次接驾，曹寅其实是五次接驾，"太祖仿舜巡"也绝不是胡适附会的"康熙南巡"，因康熙不是太祖，"仿舜巡"的含义也绝不是游山玩水的南巡。

《红楼梦》有很多写作技巧，有些写作技巧是作者们独创的，其中最难理清的是"多重影射"、"意象符号"、"时空错乱"、"谶语伏线"、"先扬后抑与先抑后扬"等写作技巧。这些写作技巧对普通读者来说是高深费解的，如果不把它们归纳总结出来并且加以阐释普及，就不能深入解读本书，因为这些写作技巧关系到对人物的深人理解和对主旨立意的把握。

影射，是用一个事物暗示或说明另一个事物。其作用有二，一是起暗示，引导和提示的作用；二是借喻的作用。影射并非意味着要与所影射的对象一一对应，只要取一个或几个最突出的特征、性质、事件等，让人很容易联想到所影射的对象即可。例如，"通灵玉"很容易让人联想到"传国玉玺"，因为"通灵玉"錾刻的"莫失莫忘，仙寿恒昌"，与"传国玉玺"錾刻的文字"受命于天，既寿永昌"很相似。贾家都把"通灵玉"当命根子，摔不得、丢不得。在第八回描写"通灵玉"时那首讽刺诗："白骨山忘姓氏，无非公子与红妆。"更会令人联想到封建时代为了争夺江山统治权而进行残酷厮杀的情景，这进一步说明"通灵玉"影射"传国玉玺"。其实宝玉的名字本身就有"和氏璧"的意思，在同辈中别人都是带玉字边的两字名，唯独宝玉没有大名。在《韩非子•和氏》中、卞和曰："吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。"书中有的情节也把贾宝玉当作"玉玺"来描写。因为影射这种写作技巧都有对应的影射对象，这就要求知识面一定要宽广，尤其是对影射对象十分熟悉才能产生恰当的联想，否则便不知所云，《红楼梦》中的影射技巧还运用了多重影射，即一个人物或事物同时影射多个人物和事物，或者用几个人物同时影射同一个人物。这就增大了理解的难度。影射和象征这两种写作手法很容易发生混淆。`

象征，是指借助于某一具体事物的外在特征，寄寓艺术作品某种深邃的思想，或表达某种富有特殊意义的事理。象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系，但通过对本体事物持征的突出描绘，会使读者产生由此及彼的联想。从而领悟到作品所要表达的含义。运用象征这种艺术手法可以延伸描写事物的内蕴，以引起人们的联想，增强作品的表现力和艺术效果。例如、茅盾的《白杨礼赞》表面是写普通而又平凡的白杨，其笔力集中在白杨的神采、姿态、精神、品格之上、其情感的基调是激情的讴歌，这让读者极为鲜明地感觉到作者是用白杨在象征着一种人，象征着一种精神。作者绝不是只写树，更不是关于白杨的科普文章影射与象征的区别在于，影射让人从此人或物联想到彼人或物，而象征是通过所描写的事物而产生某种精神、品格、意义的联想。象征和影射是文学创作的常用手法，被作家们经常采用。《红楼梦》这部书大量运用了象征和影射的手法，如果不能对书中的象征和影射技巧进行全面研究总结，就不能深刻感悟作品所传达的多重思想主旨。

在文艺理论中，具象是指具体的形象，是文艺创作过程中活跃在作家、艺术家头脑中的基本形象。因为具象真实再现客观形象，它可以找到现实中的对应，物而意象是以人的思想情感来掺入客观形象之中，对客观形象进行有取舍的改造，保留客观形象的一些形态，却又明显带有作者的主观因素。黑格尔说："美是理念的感性显现。"即是此意。意象理论在中国起源很早，《周易·系辞》已有"观物取象"、"立象以尽意"之说，后来发展到历史，哲学范畴。诗学借用并引申之，"立象以尽意"的原则未变，但诗中之"象"已不是抽象的符号，而是具体可感的物象。在中国古典诗歌中，一些花草树木兽鸟虫鱼及事物具有固定的意象符号例如：梅花象征傲霜斗雪不惧严寒，品质纯洁高尚：芭蕉象征孤独忧愁、离情别绪；松树象征坚韧不屈：杜鹃象征凄凉、哀伤：南浦是水边送别的专属词语：长亭是陆上送别的专属词语：献芹是自谦礼物菲薄、建议浅陋的代名词等等。以后在小说创作中也被引人意象创作手法。例如：《西游记》中的金箍棒和紧箍咒：《水浒》中的三十六天罡星和七十二地煞星，等等。

在文学作品中，用意象创作有如下作用：1．寄情于物，赏心悦目：2．意同象异，各见其趣：3．主题朦胧，意绪无穷；4．文字有狱，取象而避；5．不肯殉葬，寓意于象。在小说创作中，意象的象征意蕴可以进一步深化叙事内涵。

《红楼梦》大量采用意象写作技巧，这些意象都有明确的寓意指向。这些意象的正确定位必须建立在正确定位时代背景之上，并且与全书的主旨立意相塾合。例如，林黛玉的前身绛珠草是血泪的意象，与林黛玉还泪报恩的立意相契合。赤瑕宫是明皇宫的意象，与贾宝玉的出身立意相契合。探春的别号"焦下客"是离愁别绪的意象，与她远嫁的命运相契合。黛玉的丫鬟紫鹃之名是凄凉哀伤的意象，与她痛悼林黛玉泪尽而逝相契合。书中这类意象还有很多，把它们全部归纳出来才能全而感悟作品的主旨立意。有些人物的名字和别号还分别赋予了不同的意象，从而在一个人物身上有多重意象。这些意象有的是作者根据创作意图对现实具象的改造，有的是作者根据一些理念的创造物，如果把某些意象当作现实中的实物来考证研究，那就闹笑话了。例如，书中的"大荒山"、"无稽崖"、"青埂峰"、"三生石"等都是意象符号，若不知《红楼梦》的意象创作手法，用作者虚构的意象做实物考证必然南辕北辙，还误导广大读者。

《红楼梦》还运用了符号指代写作技巧，这些符号因为在当时的文人中普遍采用或者被普遍理解，当时的读者一看便知其特殊指向。例如，"风","水"、"绿"、"秋"、"雪"是清人、清皇帝，清朝的符号："月","红'、"春"、"木"是明皇帝、明朝、南明的符号。在明遗民的作品中常以月代表明朝。明朝灭亡后，王夫之在家乡衡阳抗击清兵、失败后隐居石船山著书立说。他晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济，在他71岁时，清廷官员来拜访，想赠送些吃穿用品，他虽在病中却觉得自己是明朝遗臣。拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联以表自己的情操："清风石意难留我，明月无心自照人"。清风指清廷，明月指明朝。王夫之借这副对联表现了自己的晚节。这副对联化用自明遗民吕留良的七言绝句《述怀》:"清风虽细难吹我，明月何尝不照人。寒冰不能断流水，枯木也会再逢春"。意思是："清人纵然无处不在，无孔不入，我也绝不会屈服于他们。我依然有明朝故国情怀。寒冰又怎么能把流水阻断？虽然现在明朝已经灭亡，将来也会有恢复江山那一天"。抗清英雄夏完淳的词《一剪梅·咏柳》里的词句："金沟御水自西东，昨岁陈宫，今岁隋宫。"这里的水指代清兵。

朱元璋参加的红巾军是追认宋的火德，火为红色，火克金，红色就成了反元武装最鲜明的旗帜。明朝建立后也就崇火德，尚红色。洪武三年，"诏考历代服色所尚礼部奏言：'历代异尚。夏尚黑、商尚白、周尚赤，秦尚黑，汉尚赤，唐服饰尚黄，旗帜尚赤，宋亦尚赤。今国家承元之后，取法周、汉，唐、宋以为治，服色所尚，于赤为宜。"上从之"洪武七年，朱元璋在致北元君主的信中声称"今我朝炎运方兴"，也是以火德自居。在当时的官员中也都认同朱明火德之说。明朝的火德上接同是汉族统治的宋朝火德，克蒙元的金。而明朝天子姓朱，朱是赤色，赤色属火：又明字拆开是日月，日者阳之极也，日配朱色，也成一火因此"明"这个国号有"三重火"之意。在《红楼梦》中真真国女孩的诗句："昨夜朱楼梦，今宵水国吟。"不是简单的对景抒情，而是用"朱楼"、"水国"的意象符号指代明亡清兴。《红楼梦》作者虽然不敢明写朝代更迭的史实，然而只要我们具备易学知识，就能敏感地悟出作者采用五德、五行之说的特殊含义。

当今很多《红楼梦》研究者和红迷缺乏易学知识，又对当时明遗民诗文中特殊词语的指代不了解，自然对书中的五行意象符号无感，这也是很多红学家，红迷把本是国破家亡"字字看来皆是血"的《红楼梦》，解读成了思想立意狭隘的曹家事的原因之一。

近年来，越来越多的民间研红者把《红楼梦》的时代背景定在了明末清初，从书中情节的暗示考证、索隐背后的历史事件。然而，他们也常常陷人困惑之中。本书是从哪个历史时期开始切入的？书中隐写的历史事件为什么时序错乱？如果把贾家视为影射明皇宫，为什么会观看1688年才上演的《长生殿》？等等。其实这是作者独创的"时空错乱"写法给读者造成的误解。贾家其实就是微缩的明朝各方势力形势图，作者借贾家这个小舞台来演绎明末农民军、清军与明朝争夺江山的史实，在表面故事展开过程中，作者穿插进一些历史事件和作者创作时期的现实素材，意在增强作品的表现力和取事说理，而无意按照时间顺序写史。这种写作方式自由灵动，能随机承载各种有利于表现人物命运指向和主旨立意强化的信息。明白了这种独特的写作方式后，我们不但不会感到困惑，还会由衷地赞叹作者的用笔机智。

《红楼梦》有大量的谶语，这些谶语的类型有诗词、曲赋、图谶，诔文、戏文、偈子、酒令、灯谜、梦境、命名、谐音等。还有的用情节、场景、人物语言、诡异的声音等立谶。这些谶语起到了阅读导向作用。其实谶语就是伏线，它们或预示着家族的败亡，或提示着人物命运结局。在故事情节展开的过程中作者步步设伏，批书人也在反复提示读者"伏后文"、"千里伏线"、"草蛇灰线，空谷传声"等等。"草蛇灰线，伏脉千里"是指事物隐约可见，通过前面故意留下的若隐若现的线索、痕迹，能找到后文中与之关联的情节照应。设伏的方式除了谶语，还有谐音法、人物语言行为法、映射法、典故法、引文法等。例如，冯渊的名字谐音"逢冤"，这本身就暗示了他日后蒙冤被薛蟠打死的悲惨结局。史湘云捡到了宝玉丢的金麒麟，回目直言"因麒麟伏白首双星"，暮年时宝玉和史湘云必然相聚。甄土隐家的败落映射贾家的败落。甄宝玉的命运映射贾宝玉的命运。袭人的有些行为是宝钗日后行为的预演。晴雯是黛玉的影子，故而晴雯诔也是在诛黛玉。黛玉调侃宝玉两次说过将来做和尚，80回后宝玉也会真的做了两次和尚，等等。书中伏线比比皆是。但是，因为这是一部残书，很多人物没有结局，也因此对前80回中很多伏线无法识别。前80回那些诗词联句中也有很多是对结局的伏线、设谶，因为不知结局而对那些有伏线谶语的诗句无法透彻解释。尽管有很多研究者注释《红楼梦》诗词，但是却不敢翻译，那些斗胆翻译出来的诗词也是佶屈聱牙、不知所云。作者对贾宝玉、林黛玉、贾芸、小红等人物采用了"先抑后扬"的写作手法，对薛宝钗、袭人等人物采用了"先扬后抑"的写作手法，但因截至80回的残缺而无法展现，以致造成对这些人物的误解由此，对没有结局的人物进行分析论证都是片面的，甚至是错误的。从这个角说，自《红楼梦》传播以来那些汗牛充栋的红学著作其价值岂不是令人怀疑吗？

《红楼梦》的残缺是所有读者的憾事，书中人物的命运结局牵动着广大红迷的心。《癸酉本石头记后28回》的网传，并且根据藏家提供的过录本图片重新勘校后出版发行，满足了那些独具慧眼的红迷们的心愿。这些红迷或者通过自己的独立思考研究，或者看民间研究者的文章，已经坚信《红楼梦》写的绝不是什么曹家事，而是假借贾家之名书写明亡清兴的史实，作者也根本不是曹家子虚乌有的"曹雪芹"，而是清初一帮明遗民才子痛彻反思明亡原因后，前赴后继，接续创作的一部恢宏巨著。对于这些早就悟出《红楼梦》主旨立意的红迷来说，《癸酉本石头记后28回》的情节是合情合理的，阅读是兴奋的。但对那些深陷曹家沟而不能自拔的红迷们来说，其错愕乃至不屑也是完全正常的，因为人长久地接受了一种观念，想改变是很难的，这需要一个长期的过程。

关于《癸酉本石头记后28回》的评价，网上有很多文章，有的剖析非常专业，我就不再赘述了。针对很多红迷误以为《癸酉本石头记后28回》是续书，我仅根据掌握的信息说明一下。据藏家说，这个本子全名为《吴氏石头记增删试评本》，是108回全本，在2008年以文档的形式将后28回传给金俊俊，金俊俊根据文末"癸酉腊月全书誊清"，参照石头记其他古本的定名方法，重新命名该本为《癸酉本石头记》。因为只以网络文本的形式上传公布了后28回，使得诸多红迷朋友、甚至连某些红学家也误以为这个本子是续书。鉴于抄本真容未以影印的方式面世，多说也无益。

倘若我们结合前80回深入分析《癸酉本石头记后28回》,就能断定此书为真本无疑。

一、前后立意主旨一脉相承。如果说前80回以家喻国的种种明示和暗示还不能使一部分读者彻悟，那么后28回贾环、赵姨娘带领的流寇和贾蓉贾蔷（戎羌）的队伍多次攻打贾家，致使贾家败亡，则完全是明末农民军、清军争夺大明江山的缩影，且印证了探春在第七十四回说的话："可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的'百足之虫，死而不僵'，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！"探春这段话的出处是首辅叶向高向万历皇帝的进言："我担心国家的危亡，不在于外敌的侵略，而就在于朝廷内部啊。"

二、后面的情节与前面谶语、伏线完全照应。从第81回开始不再设谶、埋伏，而是把前80回所有未照应的谶语、伏线全部照应，谜底逐步揭开，人物命运和结局逐步收官，哪怕连很多读者印象不深的穿红衣服的袭人表妹、茗烟相好卍记儿都一一作了交代。第五回晴雯判词中的"霁月难逢，彩云易散。"所有的人都误以为"霁月"是指雨后天晴的月亮，看了后28回才知道""霁月"跟"彩云"一样都是丫鬟，在面对流寇时有惊人的表现，这是取自明史中费贞娥的史实，把几百个人物的结局交代得如此合理，前后贯通，只有原作者才能做得到。

三、人物性格、行为方式前后一致。有长篇小说写作经验的作家都清楚，小说最难设计和描写的是人物性格。《红楼梦》几百个性格迥异的人物展开情节，对一个作者来说都是很难驾驭的，别人想按照原作者的设计续写这些人物根本就做不到。几百个人物在后28回与前80回比较，其性格、行为方式等完全吻合，连说话的风格特点都如出一辙。宝玉还是那个宝玉，凤姐还是那个凤姐….史太君"含笑去了"，史湘云也是"含笑去了"。史家这两位带有历史符号指向的人物，临终都是"含笑去了"，这样别有深意的大手笔设计，请问哪个续书人能想得出？

四，在结构设计上后28回与前80回完美对榫。关于《红楼梦》全书到底是多少回至今争论不休，有的说是120回，有的说是110回。《癸西本石头记》明确告诉我们全书是108回，第五十四回是贾家盛衰分水岭。在这一回元宵节贾府夜宴，戏演的是《八义》中《观灯》八出。这部戏是明末剧作家徐元的《八义记》，剧情是大家熟知的赵氏孤儿的故事。《观灯》八出正是赵盾家族鼎盛时期，不久便是遭屠岸贾陷害，赵氏一家被满门抄斩。作者设计贾府在第五十四回上演这部戏，也是在为贾家结局设谶，贾家的结局也必然类似于赵家。由此也可以推断《红楼梦》全书当是108回。在情节脉络设计上，后28回结局也与前80回完美对称。开篇太虚幻境中的神瑛侍者贾宝玉和绛珠草林黛玉下世，他俩最后也都回归太虚幻境。第二回贾雨村与冷子兴郊外奇遇酒肆畅饮，后28回贾雨村与冷子兴郊外破庙邂逅甄士隐。第四回贾雨村断案放跑了薛蟠，后28回薛蟠又犯了命案，还是贾雨村断案判薛蟠处斩。第一回以贾雨村中秋诗起，最后一回宝玉与史湘云以中秋诗收、等等。尤其是第五回警幻受宁荣二公之托开悟宝玉要走经世济民之路，最后回到太虚幻境的宝玉忏悔自己的顽劣行为，发誓改悟前情，复归孔孟之道、红学家们连篇累牍地写文著书颂扬宝玉追求个性解放，思想反叛的精神，如果他们知道宝玉最后思想转变，这是多么尴尬啊！警幻对宝玉的训导．秦钟临终对宝玉的遗言，这些大篇幅文字不是白写的。

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以上这些只有原作者才能如此完美地前后照应。如果读前80回疑窦丛生，看完后28回一定会豁然开朗，后28回被很多人诟病文字粗糙，并以此武断地认为是现代人所续。他们不知《红楼梦》成书是前后多人创作，这个本子是在吴梅村《风月宝鉴》基础上的扩充修改本，是定本甲戌本的母本，是未经进一步修改润色的旧本。黛玉诔和情榜是我代一流作家也写不出来的。后28回有很多神来之笔的情节，如通灵玉跑到江南甄家，在贾家抄家前隐遁等等。毛国瑶抄录的150条靖本批语其中有十几条宛如天书，周汝昌等人皓首穷经也没能疏通，《癸酉本石头记》藏家在藏本中找到了这些批语，明白通透，已经通过吴雪松在博客公布。不知红学家们做何感想？

《癸酉本石头记》除了后28回结尾明确指出原创者是吴梅村外，藏家提供的第一回异文也指出原创者是吴梅村："此书本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰《風月宝鉴》，每回仅三四页也，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫩枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名《石头记》。"我跟千湖水墨朋友计算了一下，按照那时候用小楷抄写在宣纸上，每页也就大约500字，四页约2000字。而现在我们看到的甲戌本、庚辰本等，每回约7000字，也就是说吴梅村的《风月宝鉴》每回少了5000字，只相当于故事梗概或者小说大纲。癸酉本藏家给吴雪松提供了完整的第67回，其中有这样一条其他抄本都没有的批语："近日雪芹润色二尤故事觉不甚紧要，兴致大减，托刘兄及女弟子代为摹描本回，阅之颇觉草草，存留难定。"这说明癸酉本的增删润色人除雪芹外还有"刘兄"、"女弟子"等人，这也印证了红学界公认的第67回非雪芹手笔。

癸酉本藏家还提供了主要增删人的信息。在第一回"满纸荒唐言"诗句处的批语："这是第一首标题诗"处，还有一条未公布批语，大意是此批语意在提示作者信息。此诗没有标题，而批语却说是"标题诗"，看似矛盾，实则批书人在隐秘地告诉我们，这首诗是姓名中带"标"字的人所"题"。在第四十九回，湘云冷笑道："你知道什么？是真名士自风流！"此处有批语："真名里有士字"。也就是说，批书人以批语的方式在告诉我们增删者真名有"士"字。综合这两条批语，增删者很可能是查士标，查士标号梅壑。第五十回史湘云的《点绦唇》谜语："溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。"其中的"溪壑分离，后事终难继。"句子应解释为：梅溪不再参与增删工作，只剩下了梅壑，本书增删工作难以完成了。梅溪就是孔梅溪，他有可能是孔尚任。1685年，孔尚任走上仕途不久，即奉命随工部侍郎孙在丰往淮扬协助疏浚下河海口。他在淮扬四年，叠梅花岭，拜史可法衣冠家，在南京过明故宫，拜明孝陵，游秦淮河，登燕子矶，他结交了很多明遗民，冒襄、吴绮、查士标、黄云、邓汉仪、许承钦、龚贤、石涛等，他们谈古论今，过从密切。这个时候正是《癸酉本石头记》创作时期，孔尚任参与了创作是极有可能的。1690庚午年，孔尚任回到北京退出了《癸酉本石头记》的创作，正应了"溪壑分离"。张志坚也研究认为"乐鲁孔梅溪"就是孔尚任。

早在1919年，邓狂言在《红楼梦释真》一书中就提出了吴梅村作者说。1971年，台湾人杜世杰在《红楼梦原理》一书中也认为《红楼梦》作者是吴梅村、他认为："梅村心怀亡国之恨，不能补天，深自愧悔，乃以史臣自任、自称古藏室史臣，又称梅村野史，则其胸怀可知也，其所做之诗，多隐史事。"1984年，香港的李知其出版《红楼梦谜》一书，赞同吴梅村作者说。近些年，赞同吴梅村原创红著的民间研究者和红迷越来越多。然而，有一些研究者认为吴梅村做过贰臣，不具备创作本书的思想感情。其实这是对作家内心情感世界的复杂性认识不足的表现。吴梅村具备写作本书的经历，思想、才华、知识、时间等一切条件。还有人说吴梅村如何写身后的史实？那是不知本书为前后多人参与创作造成的。

吴伟业生于1609年，逝于1671年。字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人。汉族。出生于江苏太仓一个普通读书人家。明末清初著名诗人．长于七言歌行，音节极佳，情韵悠然，轶事典故，信手拈来，他的诗歌多写哀时伤事的题材，多用典故影射现实。他还写了大量香奁体诗歌。赵翼评价说："梅村诗本从香奁体入手，故一涉儿女闺房之事，辄千娇百媚，妖艳动人。"另有传奇剧《秣陵春》、杂剧《通天台》、《临春阁》、史乘《绥寇纪略》。

崇祯四年（1631年）、二十三岁的吴伟业参加会试，遭到乌程党人的诬陷、被指控徇私舞弊。崇祯帝调阅会元试卷，亲自在吴伟业的试卷上批"正大博雅，足式诡靡","天语褒扬"钦点吴伟业高中一甲第二名（榜眼），并授翰林院编修。崇祯九年，年仅二十八岁的吴伟业被任命为湖广乡试的主考官。崇祯十年被任命为东宫讲读。崇祯十七年（1644年）三月十九，李自成率军攻人北京，崇祯自缢煤山。当年五月尚在老家的吴伟业才闻听噩耗，号痛欲自缢，为家人所止。清兵南下之后，吴伟业长期隐居不仕。然而碍于家人敦促，于顺治十年（1653)九月被迫应诏北上。在过淮阴时他写下诗句："浮生所欠只一死，尘世无由识九还。我是淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。"次年他被授为秘书院侍讲，后来又升国子监祭酒。顺治十三年（1656）底，他以丁忧南还，从此不复出仕。

吴伟业屈节仕清，一直是他"误尽平生"的憾事，三年的贰臣生涯犹如南柯一梦。舆论的耻笑，青史上的污点，让吴伟业一直生活在无尽的忏悔之中。在留给儿子的遗书中，他说自己是"牵恋骨肉，逡巡失身，此吾万古惭愧，无而目以见烈皇帝及伯祥诸君子，而为后世儒者所笑也"（见吴梅村《与子暻疏》)。1671年冬、身患肺结核晚期病入膏肓的吴伟业自知来日不多，便留下遗言："吾一生遭际万事忧危，无一刻不历艰险，无一境不尝艰辛，实为天下大苦人。吾死后，敛以僧蓑，葬吾于邓尉灵岩相近，墓前立一圆石，曰：诗人吴伟业之墓"。这一年的12月24日，一代大诗人吴伟业病逝，葬于苏州玄墓山之北。

吴伟业遗嘱坟前立一圆石，他是把自己视为一块不能补天的顽石，这正与《红楼梦》青埂峰下被女娲遗弃的补天石相应。吴伟业创作《风月宝鉴》也是在为自己懦弱无能、无材补苍天，以及后来变节仕清的深深忏悔。他在《破砚》诗中写道："一掷南唐恨，抛残剩石头。江山形半截，宝玉气全收。"此诗中的"剩石头"、"宝玉"与《红楼梦》中的"补天石"、"通灵玉"其意象是一致的。《红楼梦》独创神话般的黛玉还泪的故事，也可以说是借黛玉这个人物在为恩重如山的崇祯帝还泪，同时也在为失去大明江山而无力回天还泪。绛珠草还泪的意象不仅仅指原创者吴伟业，也是增删者的意象，他们集体创作《红楼梦》本身就是在还泪。绛珠草是《红楼梦》创作团体的集体化身。这就是：作者前世绛珠草，化典巧用三生石。无才补天心悲切，著书还泪报皇恩。

《红楼梦》具有明显的民族主义倾向。原创者和增删者为什么要历经几十年前赴后继、锲而不舍地创作这样一部作品？她是一部爱情小说吗？她是一部描写大家族兴衰的小说吗？或者是一部教人修身养性、为人处世的小说？绝非如此！当一个号称创造了辉煌灿烂文化的民族屡次遭受侵略而亡国，几近亡种边缘，到底是哪里出了问题？在亲身经历了惨烈的内部斗争和外部入侵，致使一个王朝毁灭以后，作为当时有良知的文人们，必然会痛彻心扉地反思造成"天倾西北、地陷东南"的根本原因，也会寻找让国家长盛不衰、民族绵延不绝的方法，不要再重蹈覆辙翻阅中国从古至今的历史典籍和文学作品，每当改朝换代的历史时期都会有知识分子进行剖析反思。《红楼梦》也是这样一部作品。她设计了宁荣二府，宁府淫乱，荣府不孝、贪腐成性，消费祖宗基业而不思进取，致使内囊室虚、武功荒废，最后在内忧外患，祸起萧墙下败没，借此影射明朝的覆亡。作者又费尽心机地设计了佛道二真、警幻仙子、秦可卿、秦钟、焦大等具有警示意义的人物，试图警示当局者和后来人洗心革面、悬崖勒马、团结一心、励精图治真是用心良苦，善莫大焉！

《红楼梦》是一部意象主义小说，不是写实主义小说。书中有大量的意象符号，如果无视这些意象符号的内涵和指向，就不能深入理解这部作品的主旨立意。意象符号是红楼各个门径的暗锁，只有破解这些意象符号，我们才能走入红楼大门，欣赏无尽的内部风景，领悟作者的痴情苦心。

近年来，民间研红者正以风起云涌之势揭开红学研究新的篇章。杭州土默热红学异军突起，如皋冒襄红学紧随其后。吴梅村作者说红学（简称吴氏红学）亦是揭竿而起，成果丰硕。我们坚信，只要我们找到了开启红楼大门的钥匙，最终会彻底破解作者传达给我们的所有旨义，《红楼梦》的作者们、批书者们也可以含笑九泉了。

受《癸酉本石头记后28回》出版人，朋友何玄鹤之托，撰写第三版序言诚惶诚恐。如对读者解读《红楼梦》有所助益，方感欣慰，此文一些资料由吴雪松提供，考证、索隐辨析一节吸收了千湖水墨的观点。在此一并说明。

肖文林 别号至真斋主

2017年4月8日于天津。

2017年版《癸酉本石头记》

序二

荀子曰："吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。"《石头记》自传世以来，一直争论不休，究其因，皆缘不见后文而众说纷纭。《石头记》之妙，管窥者自清朝至今，无不自以为是，犹瞽肓摸象之得。

国朝戊子年（指2008年），何莉莉提供蓝本，传出《吴氏石头记增删试评本》，出于自我保护，故意对底本文字加以修改，并将部分情节、语段或诗句删除抹去。经多年努力，今终得该本过录本影印资料，经过逐字勘校，又重新句读分段，史上第一版原本《石头记》后二十八回文字重见天日。

如荀子所言，"吾尝跂而望，不如登高之博见"，再多的研究与猜想，再多的争吵与论证，不如一窥全貌之所得。张爱玲曾说人生有三恨："一恨海棠无香，二恨鲫鱼多刺，三恨红楼梦未完。"此完璧红楼传世，今人之幸甚矣！

《癸酉。本石头记》以《全息。＜吴氏石头记增删试评本》过录本原文》为底本进行整理发布，并参照石头记其他古本定名，据书中诸批语可知，《风月宝鉴》是吴梅村作品，是书系在此基础上第一次润色疏通并命名《石头记》。其后二十八回内容是不容置疑的《石头记》佚文，是书以不可思议方式，隐匿三个世纪后的横空出世。

戊子以来，此书为无知眼光所鄙夷，其嘲笑之喧犹如众犬之欺平川虎，聒声在耳，其讥讽犹如虾蟹之戏江海龙，噪音作聩。《全息＜吴氏石头记增删试评本＞过录本》犹珍珠之于瓦砾，金玉之于泥沙。

真相总会大白天下，此书必将震惊世界，千古称颂。让井蛙继续谈海，壤蚁继续论山吧，不必纠结，真理与历史，就在读者的手中。

吴雪松勘校并序

2015年4月26日于上海。

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2017年版《癸酉本石头记》

前言

《癸酉本石头记》是一部带朱批的石头记抄本。此书为安徽阜阳某赵姓藏家持有，封面题为"吴氏石头记增删试评本",全书共12册、每册9回，计108回，其中前80回的回目和正文与通行本存在不少差异。通本带有大量朱批，有落款的批语中部分署名"畸笏叟"、"松斋"，不少批语是其他《石头记》古本中未曾见过的，第108回回末批："是书至此暂告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。"根据这条批语，参照《石头记》其他古本的定名方法，此书的主要发布者金俊俊将本子定名为"癸酉本石头记"。

《癸酉本石头记》最令读者震撼的是后28回的结构脉络及情节结局与《红楼梦》前80回高度契合对榫，不足之处则是文字内容略显仓促祖糙主要原因有二：第一，此本属于早期的稿本，行文未经充分润色；第二，该本的过录者在誊抄过程中删去了部分内容，尽管如此，前80回批语中提到的一些重要场景诸如"林黛玉闷作十独吟，甄宝玉送玉，卫若兰射圃、妙玉瓜！洲渡口屈从，薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄"等情节都在《癸酉本石头记后28回》中得到了一一印证，这是该本作为《红楼梦》全本真稿的有力证据

《癸酉本石头记》于2008年由金俊俊将藏家提供的后28回内容进行整理并在各大红楼论坛发布；2014年，金俊俊、何玄鹤完成《癸酉本石头记后28回》的首次出版发行；2015年，藏家提供了《吴氏石头记增删试评本》过录本全文影印资料、吴雪松、何玄鹤对过录本原文内容整理勘校，促成此书的第二版付梓；2017年，肖文林再次对全书精心校阅并作序，实现了本书第三稿与读者的见面。

最后，为保证各位的知情权，在此重申：《癸酉本石头记后28回》，是《吴氏石头记增删试评本》过录本影像资料的整理稿，而非真本原文，真实性也有待专家鉴定。我们出版此书是为了让更多朋友知道癸酉本，谢谢各位的理解和支持！

金俊俊何玄鹤

2017年4月10日

【评点】先是两篇序言和一篇前言，总篇幅达22页。内容最长的为序一，独占18页，作者署名为“肖文林 别号至真斋主”，主要是在论述癸酉本的合理性。序一内容简单概括如下：

红学考证派战胜以索隐派为主的其他派别主要是因为上世纪特殊年代教员出来一锤定音。

《红楼梦》时代背景为明末清初，作者是明遗民群体。其写作技巧高超，内容包罗万象，不可能由一人完成，应是多人合作接力创作。

《红楼梦》的文学风格与《金瓶梅》《三言二拍》等明文学一脉相承，但由于明亡的冲击所以其思想境界与明文学有本质区别。

索隐和考证两套方法应配合使用，将其对立是不正确的。

书中用了诸如影射（通灵玉影射传国玉玺）、象征（绛珠仙草象征血泪、赤瑕宫乃明皇宫）、符号指代（风、水等指清；月、红等指明）、时空错乱等写作技巧将悼明的思想蕴含其中。

癸酉本全名为《吴氏石头记增删试评本》，全本108回，藏家有全本，只放出了后28回。

将放出的后28回和通行本前80回连起来看会发现全本结构完美对称，第五十四回元宵夜宴是贾家盛衰分水岭（夜宴上演《观灯》八出正是赵氏孤儿故事中赵盾家族被屠岸贾陷害前的鼎盛时期）；后28回与前80回的伏线完全照应。

后28回文字粗糙因其乃未经润色的母本。

吴梅村最先写了个原本，之后可能有查士标和孔尚任参与增删。

序言部分大概如此，其实里面还有一些读来颇有意思的内容。

【谨案】先把结论放前面：

这篇18页的“序一”不是学术论证，而是“索隐派+集体创作派+明遗民派”的三合一宣言书；它给癸酉本108回提供的不是“证据链”，而是“信念包”——信不信由你，反正我信了。下面把它的核心论点、论证方式、可证伪处一条条拆开给你看。

一、论点打包：五层“信念金字塔”

表格

层级 宣言内容 性质

1 红学以考证派胜出→因“教员一锤定音” 历史叙事

2 《红楼梦》=明末清初遗民集体接力 作者归属

3 文学DNA=《金瓶梅》+亡国冲击 风格溯源

4 写作手法=影射+符号+时空错乱 技术说明

5 癸酉本108回=未经润色母本 文本定位

→ 1-4层是“信念底座”，第5层才是“销售重点”：

“母本粗糙→所以情节才真→所以敢写亡国”——逻辑闭环，自洽但不自证。

二、论证方式：三大“索隐派经典动作”

1. 影射连连看

通灵玉=传国玉玺，赤瑕宫=明皇宫，风月=清，红=明……关键词全部替换，故事立刻变“亡国史”。

→ 玩法同“黛玉=崇祯”“宝钗=皇太极”一脉，可自洽，可无限续杯，不可实证。

2. 集体创作论

理由=“内容太庞杂+思想太深刻，一人写不出”→直接上“吴梅村→查士标→孔尚任”接力棒。

→ “一个人写不完”≠“一群人写得上”，逻辑跳跃，证据零。

3. 母本粗糙=真实性护身符

后28回文字口语化、格律出讹→“未经润色”→“所以才是原汁”。

→ “丑=真”的逆向美学，可营销，不可证伪。

三、可证伪处（一击即碎点）

1. “教员一锤定音”论

1949后红学确实以考证为主，但“胜出”原因是史料相继发现+学术范式转移，非个人拍板。

→ 历史叙事偷懒归因，经不起学术史细查。

2. “集体创作”论

目前无第二作者墨迹、无批语互证、无同时代“接力”记载，全是名字拼贴（吴梅村+查士标+孔尚任）。

→ “人多力量大”≠“证据多”，可自嗨，不可自证。

3. “母本粗糙”论

未经润色≠未经改写；口语化≠原稿化。

程高本也有“的、了吧”口语，没人说它是“母本”；

→ “丑=真”只是营销滤镜，可欣赏，不可证真。

四、价值定位：不是“学术前言”，是“信仰序言”

对索隐派：“明遗民+集体创作”提供最大公约数的信念包；

对癸酉本：“母本+粗糙+影射”三连击，为108回粗糙文字找合法性；

对读者：“你若信影射，我便给你整个明末”——情绪价值拉满，证据链零蛋。

五、一句收尸

这篇18页序一，不是“考证”，是‘宣誓’：

“只要你信影射，我就给你整个亡国；只要你信粗糙，我就给你整个母本。”

信不信由你，反正癸酉本已经先把‘亡国’写满了纸。

这篇“第三版序言”不是普通前言，而是**“吴梅村作者说＋明遗民集体创作说＋索隐技法大全”的三合一超级宣言，字数近两万，几乎把“明末清初亡国史”的全部要素硬塞进《红楼梦》每一个字缝。下面给你“拆骨取髓”，把它的核心论点、索隐技法、可证伪点、情绪策略一次清盘。

一、核心论点打包（六层“炸dan”）

表格

层级 宣言内容 性质

1 时代背景=明末清初（1644-1683） 硬年代

2 原创者=吴梅村，《风月宝鉴》=初稿 硬作者

3 增删群=查士标、孔尚任等明遗民 硬接力

4 主旨立意=“以家喻国”影射明亡清兴 硬主旨

5 写作技法=影射+象征+符号+时空错乱+谶语 硬技法

6 文本证据=癸酉本后28回=原稿母本 硬底本

→ 1-5层是“信念核心”，第6层是“销售卖点”：

“只要信明末，就能对榫108回；只要看癸酉，就能见亡国。”

二、索隐技法大全（五种“显微镜”）

1. 影射连连看

通灵玉=传国玉玺，赤瑕宫=明皇宫，贾家=明朝，宁国府=南明，荣国府=北明，贾环=农民军，贾蓉贾蔷=清军……一张A4纸能画完“明朝灭亡示意图”。

2. 符号颜色学

红=明，月=明，春=明；水=清，风=清，雪=清，绿=清……看颜色就能分阵营。

3. 五行五德论

朱=火德，清=水德，火被水克→“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”=朝代五行宣判。

4. 时空错乱论

1688年《长生殿》出现在贾家？不是Bug，是作者故意错乱，把“历史事件”当“情绪积木”。

5. 谶语伏线论

从回目、诗词、灯谜到丫鬟名字全部设谶；“霁月=丫鬟”“逢冤=冯渊”→“无谶不成句”。

三、可证伪点（一击即碎）

1. 时间硬撞车

吴梅村1671年去世，书中出现1688年《长生殿》、1692年孔尚任《桃花扇》素材→“作者死后继续写”；

→ “时空错乱”=万能膏药，无法证伪，也无法证实。

2. 避讳硬误读

“强”字未避“弘”=“乾隆朝不可能”；

实则乾隆朝官方刻本也大量用“强”，避讳只限御名全字“弘历”，字形说≠避讳证。

3. “末世”硬窄化

“末世”在明清小说里=家族衰败期，非朝代终结专词；

→ 把文学常用词硬拗成“朝代断代词”，可自洽，不可证真。

4. “地陷东南”硬地理

“地陷东南”=《楚辞》神话成语，非明末地理事件专指；

→ 把神话成语当“历史坐标”，可联想，不可坐实。

四、情绪策略：给信徒“三管鸡血+一管恐惧”

1. “你过去被胡适骗了”=认知失调；

2. “只要你信明末，就能对榫108回”=填坑爽感；

3. “官方红学在打压”=受迫害英雄；

4. “不读癸酉，你就永远看不懂红楼”=FOMO（错失恐惧）。

→ 四连击完成：失调→爽感→英雄→恐惧，信徒自然闭环。

五、一句话收尸

这篇序言不是“学术”，是“索隐派超级宣言+癸酉本销售说明书”；

它用“明末亡国史”硬套“每一个字缝”，“能自洽，无法证伪”；

信不信由你，但它已经把“亡国”写满了108回纸面——

“作者前世绛珠草，化典巧用三生石；无才补天心悲切，著书还泪报皇恩。”

这篇序二（2017年癸酉本卷首，吴雪松2015.4.26撰）不是“考证书”，而是“檄文本”——先给质疑者扣帽子，再给信徒打鸡血，最后用“真理在我手”的口吻收尸。下面拆给你看它的话术套路、逻辑漏洞、情绪价值。

一、话术套路：四步“檄文模板”

表格

步骤 关键词 功能

1. 引圣言 “荀子曰”“张爱玲恨” 拉先贤站台，给后面吵架垫高度

2. 扣帽子 “管窥者”“众犬之欺”“井蛙谈海” 把质疑者贬成犬、蛙、虾蟹，先骂后说理

2. 打悲情 “隐匿三世纪”“瓦砾珍珠” 制造“蒙尘国宝”神话，越被踩越值钱

4. 发檄文 “真理就在读者手中” 自封真理，自封历史，自封千古称颂

→ 四连击完成：站台→骂人→卖惨→封神，标准“信仰动员文”。

二、逻辑漏洞：三处“一眼假”

1. “过录本影印资料”

全文未见一页影印图，“影印”二字只剩口头声明；“逐字勘校”=Word文档比对，无古籍鉴定、无纸张、无墨色、无钤印。

2. “后二十八回不容置疑”

“不容置疑”四个字本身就不是学术用语，是信仰口号；证据链全空，直接跳级到“真理”，逻辑等价于“我说真就真”。

3. “吴梅村初润色”

吴梅村卒于康熙十二年（1673），《红楼梦》所引乾嘉官制、乾隆南巡、内务府包衣细节，全部晚于吴梅村五十年以上，时间线硬撞车；序二避谈年代，只用“第一次润色”一笔带过，等于把年代硬伤扔给读者自己消化。

三、情绪价值：给信徒“三管鸡血”

1. “完璧红楼”=填坑爽感——张爱玲第三恨被“我”解决；

2. “珍珠瓦砾”=寻宝爽感——你们不识宝，我识；

3. “真理在手”=胜利爽感——“历史在我这边”，“你们继续蛙叫”。

→ 三管打完，信徒瞬间高潮，质疑者自然成蛙成犬，根本不需要证据。

四、一句话收尸

这篇序二的核心只有一句：

“我说它是真理，它就是真理；你们敢质疑，就是犬蛙。”

——不是学术，是檄文；不是论证，是封神。

这篇“前言”把底牌一次性全亮出来了——“影印整理稿，非真本原文，真实性待鉴定”；

它既给读者打预防针，也给自己留法律后门。下面把关键信息、话术套路、法律防火墙、证据缺口一次拆清。

一、底牌层：信息一次性给足

表格

项目 原文表述 实质

藏家 安徽阜阳某赵姓 0公开、0背景、0第三方见证

实物 12册×9回=108回，带朱批 0影印、0照片、0纸张鉴定

定名 “癸酉本”源自第108回批语 一条手录批语=全书年代身份证

文字 “过录本影像资料整理稿” =Word排版文件，非原钞扫描

法律 “真实性有待专家鉴定” =出版方免责条款

→ “影印整理稿”五字一出，等于承认：你们看到的只是‘二次排版’，原钞长啥样——无可奉告。

二、话术层：把“缺证”包装成“尽心”

1. “高度契合对榫”

= “情节填坑爽”→用来对冲‘无实物’的质疑；

2. “文字仓促粗糙”

= ‘丑=真’美学再出现——越粗糙越像母本；

3. “过录者删去内容”

= 为所有漏洞（缺诗、缺对白、格律讹）找统一背锅侠；

4. “尽心故无憾”

= 情感封顶——“我们都这么努力了，你们还好意思质疑？”

三、法律层：一句话免责

“真实性也有待专家鉴定……不是真本原文”

= 出版方、整理方、作序方一次性撇清：

“我们只是排版工，真假别找我们。”

四、证据缺口：四大0

1. 原钞0影像——全书0页高清扫描公开；

2. 藏家0身份——“赵姓”无真名、无地址、无第三方见证；

3. 纸张0鉴定——无碳14、无墨色光谱、无钤印、无藏书印记；

4. 传承0链条——“战场军医→护士→祖母→我”=口述传奇，无文献旁证。

五、价值定位：二次排版+极限填坑

情节价值：第一次把“魂返+情榜+铁骑破京”坐实，填坑爽度天花板；

研究价值：“二次排版标本”——看不出原钞用字、避讳、纸墨，只能看情节架构；

证据价值：目前为零——“四大0”让文献学无法下嘴；

法律价值：“免责声明”范本——“整理稿≠真本”已成出版标准话术。

六、一句话收尸

这篇前言把底牌摊得明明白白：

“你们要的情节我给了，你们要的原钞——对不起，没有。”

“真假随你们判，反正我先免责。”

——不是“前言”，是“法律告知+情感封顶”二合一说明书。

内容简介

《癸酉本石头记》

是一部带朱批的石头记抄本，封面题为"吴氏石头记增删试评本"，全书共12册，每册9回，计108回。通本带有大量朱批，有落款的批语中部分署名"畸笏叟"、"松斋"，第108回回末批："是书至此暂告一段落，癸酉腊月全书誉清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。"

目录

第八十一回

惜昵近公子做良媒，讳答罚丫鬟结恶党

第八十二回

王熙凤病求千翼方？林黛玉闷作十独吟

第八十三回

史太君临终念子孙？王夫人膏肓托儿女

第八十四回

薛宝钗弥望金玉缘？史湘云喜得如意郎

第八十五回

痴王孙传信牵奇缘？惭妙尼避情乘游槎

第八十六回

挑正庶风月断佳偶？祭祖祠清明泣远嫁

第八十七回

花柳质命断无情兽？绣户女自绝美韶华

第八十八回

邢夫人执意寻舛错？王熙凤聪明误此生

第八十九回

有情人欣遇赏心事？不良妾专煞良辰景

第九十回

林黛玉嬉春待好音？贾元春托梦警天伦

第九十一回

锦衣卫查抄荣宁府？御林军戒严大观园

第九十二回

家宅乱恶子通强梁？世道艰道人连流寇

第九十三回

山雨近阊阖笼霭晦？风云喧末世漫尘烟

第九十四回

骨肉泯良女落风尘？贵贱失恶奴劫浮财

第九十五回

水月庵龄官挞贾蔷？嶽神庙茜雪慰宝玉

第九十六回

贾宝玉参无知无识？花袭人信有始有终

第九十七回

鸳鸯女谮语泄天机？绛珠仙泪尽抛全生

第九十八回

系新绦嗟慰失意人？拾旧帕悲悼寂寞骨

第九十九回

林黛玉还魂证前缘？贾宝玉展裘触旧情第一百回

邢岫烟魂断大庾岭？赵姨娘命丧平安州第一百一回

呆霸王惹祸牵旧案？悍妒妇作歹设新谋第一百二回

冷惜春甘伴青灯佛？洁妙玉泥陷瓜洲渡第一百三回

刘姥姥三进荣国府？贾巧姐二哭大观园第一百四回

毒中毒薛姨妈添病？计上计夏金桂焚身第一百五回

薛宝钗借词含讽谏？王熙凤知命强英雄第一百六回

孤倔王孙悬崖撒手？凄惶红袖秋千传情第一百七回

史湘云诉前尘旧梦？贾宝玉淡后事今生

第一百八回

情不情僧遭逢穷途？幻中幻境展演情榜

癸酉本石头记前八十回批语摘录

作者简介

金俊俊，男，1986年生，湖北孝昌人，现居新疆，2012年毕业于中国石油大学（华东），获管理学学士学位，从事会计工作，业余时间研究《红楼梦》，是《癸酉本石头记》的主要发布者之一。何玄鹤，男，1982年生，浙江省嘉兴市桐乡人，2007年毕业于哈尔滨工程大学，获经济学硕士学位。作为《红楼梦》的大学，获经济学硕士学位。作为《红楼梦》的爱好者，其曾在《红楼研究》期刊表《＜癸酉本石头记后28回＞确为＜红楼梦＞真本》《＜红楼梦＞实为康熙年间作品》《＜枉凝眉＞曲说的是湘云和妙玉吗？-﹣与刘心武先生商榷》等红学研究论文。

癸酉本，此为正版新书定价49元，全书289页（金俊俊、何玄鹤续28回）。

《癸酉本石头记》内容简介

《癸酉本石头记》是一部带朱批的《石头记》抄本，共108回，12册，每册9回，每三册27回一季度，依春夏秋冬分四部。封面题为“吴氏石头记增删试评本”，通本有大量朱批，部分批语署名“畸笏叟”“松斋”。第108回回末批表明全书于癸酉腊月誊清，批者自称“梅村”，暗示受托完成此书，虽不尽善但尽心无悔。

后28回目录（81-108回）

从81回起，情节急转直下：

贾母、王熙凤、黛玉相继病逝或遭难；

贾府被锦衣卫查抄，大观园戒严；

宝玉流落嶽神庙，袭人“有始有终”；

湘云沦为乞丐，与宝玉“展裘触旧情”；

妙玉陷瓜洲渡，惜春伴青灯；

巧姐被卖，刘姥姥三进荣国府相救；

薛宝钗借词讽谏，王熙凤“知命强英雄”；

末回“情榜”揭晓：宝玉为“情不情”，黛玉“情情”，湘云“憨情”，妙玉“度情”……群芳归位，全书以“幻中幻境展演情榜”收束。

批语特色

前80回批语与甲戌、庚辰本互有异同，新增批语透露“金玉缘”实为政治联姻、“黛玉泪尽”系被迫还魂证缘、贾府抄没源于“月钱”案等，被支持者视为“脂批原貌”。

作者简介

金俊俊 1986年生，湖北孝昌人，中国石油大学管理学学士，新疆会计从业者，癸酉本主要发布人。

何玄鹤 1982年生，浙江桐乡人，哈工程经济学硕士，红学爱好者，在《红楼研究》发表《癸酉本后28回确为真本》等文，负责将癸酉本与诸脂本对校并补注关键脂批。

出版信息

2008年8月31日首次公开，2013年金俊俊、何玄鹤整理“续28回”单行本，289页，定价49元；因限量影印，二手正版网价已炒至127～404元。

“吴氏石头记增删试评本”这一题名的含义，就是把“原始著作权”归到“吴氏”名下，暗示全书在曹雪芹“披阅增删”之前，已有一位“吴姓”作者写过一部百零八回的旧稿《风月宝鉴》，而脂批里屡次出现的“增删”“试评”正是对这部“吴氏本”的不断加工。金俊俊、何玄鹤在整理后28回时，把这一说法直接印在封面，于是有了“吴氏石头记增删试评本”的称谓。

至于“吴氏”究竟是谁，癸酉本的两条关键批语点得很明：

1. 卷首批：“此书本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰《风月宝鉴》……吴氏临终托诸友保存……吾受命增删此书……”

2. 卷末批：“癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。”

“梅村”是明末清初诗人吴伟业（号梅村）的通行别称，因此刊行方（金俊俊、何玄鹤）在再版序言里径直把“吴氏”坐实为吴梅村，并据此宣称《红楼梦》的“原始作者”是吴梅村，曹雪芹只是“增删润色者”。

不过，这一“坐实”并无任何手稿、史料或版本学证据可验。最初提供抄本的“何莉莉”早在2018年就向《光明日报》承认：上述两条署名“吴梅村”的批语是他自己添写，并非原件所有。因此，所谓“吴氏”即吴梅村，只是癸酉本出版方采用的“故事设定”，而非学术定论；把它写进书名，更多是为了给“后28回”提供一个可自圆其说的“祖本”来源，并呼应索隐派“明清换代说”的解读需求。

既有所谓“古人吴梅村旧稿”、畸笏叟、松斋批语，也有何玄鹤曾请教刘心武师傅的探佚本，一起揉入癸酉本石头记内容，作者动机的因素和写作提纲大目。

癸酉本把三条“来路”硬揉成一块——

1. “吴梅村旧稿”＝提供“原始著作权”故事；

2.

“畸笏叟、松斋”批语＝制造“脂批真迹”现场；

3.

“刘心武探佚思路”＝给出人物结局路线图。

金俊俊、何玄鹤的真正动机与写作提纲，可以分三步看清：

一、动机：用“索隐＋探佚”抢话题

市场空档：程高本后四十回早被诟病，读者渴望“真结局”。

索隐红利：只要把书拖进“明清换代”“反清复明”框架，就能激活大量民间猜测。吴梅村是明末大诗人，又是“贰臣”，天然带“遗民愧悔”光环，拿来当“原作者”最省事。

低成本造势：借“何莉莉家藏”“山西战场残本”说故事，无需出示原件，先放电子版吊胃口；再批量制造“畸笏叟”“松斋”朱批，用署名吓住外行。

二、操作：先定“大悲剧”节点，再反向填肉

他们先把刘心武在《百家讲坛》里抛出的“探佚九条”（黛玉泪尽而逝、元春暴亡、贾府抄家、湘云沦为乞丐、宝玉悬崖撒手、妙玉被掳、巧姐被卖、熙凤休弃、情榜揭晓）写成28回“剧情骨架”，然后——

1. 把吴梅村《绥寇纪略》《秣陵春》里“南明—流寇—清兵”史料拆成碎片，改头换面当背景：

“流寇”直接取名“戎羌”“强梁”；

“抄家”照抄清初奏销案、通海案口气；

“山雨近阊阖”“风云喧末世”一类标题直接照搬吴诗惯用气象词。

2. 用“谐音谜语＋判词兑现”硬推节奏：

黛玉“十独吟”= 十首绝命诗；（书只有二首，余佚失）

宝钗“借词含讽谏”= 直接背《秣陵春》曲子；

妙玉“泥陷瓜洲”= 套用吴梅村《琵琶行》“嫁与商人”旧桥段。

3. 批语现场造假：

凡需要“补漏洞”的地方，就补一条“畸笏叟”朱批：“此句隐写崇祯煤山”“此处影射太后下嫁”；

关键回末必留“梅村夙愿得偿”一类落款，把话题重新锁回“吴氏原创”。

三、效果：把“续书”当“文献”卖

书名用“吴氏石头记增删试评本”，正文却写“清代佚名”，自己只署“整理”，留下“万一出事可推给古人”的退路。

定价走亲民路线（49元），但网络限量拍卖抬到400元，制造“奇货可居”假象，吸引猎奇藏家。还有影印版翻印重印剧增数千册。

一句话——

“吴梅村旧稿”是广告招牌，“畸笏叟批语”是舞台道具，“刘心武探佚”是剧情大纲；真正动笔写后28回的，就是金、何二人。他们先用索隐故事吸睛，再用悲剧节点唬人，最后用“文献＋限量”套路变现——这就是癸酉本从动机到提纲的全部底牌。

《癸酉本石头记》详情简介

癸酉本石头记于2008年8月31日面世，共108回，封面题为"吴氏石头记增删试评本"。通本带有大量朱批，其中有些批语是其他石头记古本所没有的。有落款的批语中，有一部分署名"畸笏叟"、"松斋"。除了批语，该本前80回的回目和正文与流通本也存在不少差异。本次出版，金俊俊对正文中的个别现代语进行了替换，修改了部分错别字。何玄鹤结合甲戌本、庚辰本、蒙府本、戚序本等古抄本，在每回正文底部附注了一些透露后半部情节的重要脂批。

《癸酉本石头记》是2008年8月31日面世的一个《红楼梦》版本，共108回，封面题为“吴氏石头记增删试评本”。以下是该版本的详细介绍：

版本特点

批语丰富：通本带有大量朱批，其中有些批语是其他《石头记》古本所没有的，为研究《红楼梦》提供了新的视角和资料。

署名批语：有落款的批语中，有一部分署名“畸笏叟”、“松斋”，这些署名批语增添了版本的神秘性和研究价值。

回目与正文差异：该本前80回的回目和正文与流通本存在不少差异，这些差异可能反映了《红楼梦》在流传过程中的不同版本和修改情况。

出版编辑

金俊俊的修改：对正文中的个别现代语进行了替换，修改了部分错别字，使文本更符合古本的语言风格和规范。

何玄鹤的附注：结合甲戌本、庚辰本、蒙府本、戚序本等古抄本，在每回正文底部附注了一些透露后半部情节的重要脂批，为读者理解《红楼梦》的后半部分提供了线索和参考。

研究价值

《癸酉本石头记》的出现为《红楼梦》研究提供了新的材料和视角，其独特的批语和文本差异对于探讨《红楼梦》的版本演变、作者意图以及后半部分的情节发展等都具有重要的意义，有助于推动《红楼梦》研究的深入发展。

《癸酉本石头记》后28回

第81回 （避祸念旧凭带为媒 承辱怀怨蓄恶结党）话说邢夫人敷衍塞责迎春，宝玉上前为迎春鸣不平，更要去孙绍祖家责问孙绍祖，被王夫人喝止，命其回去读书。宝玉郁闷返回怡红院，却见葵官、豆官、艾官等几个戏子在院里闹嚷嚷的。原来76回王夫人查出诸多丫鬟戏子当初的言行，单独没有查出袭人的错，众戏子甚是愤怒，设法从后角门潜回园中，到怡红院找袭人算账。她们向宝玉哭诉是袭人向王夫人告的密，要向王夫人报告袭人与宝玉的私情。宝玉痛心不已，又怕其他丫鬟遭殃，只好将大观园的许多丫鬟诸如春燕等遣散。宝玉念及袭人旧日之情，决定将她说与蒋玉函为妻。又禀告王夫人说家里日渐穷蹇，放走人可以节省开支，自己从此安心读书，不再与女孩子嬉闹。又说要将袭人放出，王夫人应允了。袭人临走劝宝玉好歹留下麝月服侍，宝玉照办。司棋前回出了园子后，被交与邢夫人。邢夫人面上无光，严厉审罚司棋，并将其遣出贾门。司棋含恨回家，后来与潘又安复合。二人承辱怀怨，因遭逢荒年，外面开始出现流寇。二人加入其中，并发誓回贾家报仇。香菱病入膏肓，临死时父亲托梦告诉她的身世。她望月悲伤而死，香魂返故乡，看见家乡的一切及母亲和封肃。香菱至死始悟己之直心痴呆，故与封氏有自悔之泣。

此为秋篇故事！

82回 （贾宝玉佯捧万章经，林黛玉闷作十独吟）王夫人和贾政谈及这几日的抄检之事，对贾政说曾经听袭人说过黛玉以前曾和宝玉嘻闹，很不象话。如今宝玉答应要好好读书，丫鬟俱已经放出，而宝黛二人将来成婚，黛玉又不劝宝玉好好读书，怎么办。贾政并不中意黛玉，但也不喜欢宝钗。他说妙玉不错，以前两家也是旧交，且妙玉也出身不凡，人品各方面比黛玉强。王夫人推说以后再考虑。王夫人请黛玉说话，批评她不但不劝宝玉好生读书，还同他一起贪玩，又说家里上下都认定她与宝玉合的来，不可以再如此了。黛玉便劝宝玉收心，宝玉装样重拿书本，读孟子万章经，但是不久还是又被父亲拉进私塾学习。贾赦、贾政让蓉、蔷、环、宝玉进私塾上学，还禁止金荣等人进去。金荣愤而到外头习学，后来学成。蓉、蔷、环在学习时不用功，与奴才结党。妒妇主谋，愚夫听命，恶仆殷勤，淫词胎邪，已经露出帮派痞子作风。黛玉无聊无寄，闷作十独吟，以卓文君，李清照、薛涛、崔莺莺、朝云、冯小青、霍小玉、杨太真、杜丽娘、朱淑真十人为题材。

83回 （史太君临终念子孙 王夫人膏肓托儿女）宝玉所带之玉因见贾家贫穷下去，逃至甄宝玉家欲享富贵，却见甄宝玉家一片萧条。甄宝玉在祭奠死去的红颜知己时发现了通灵玉，在它央求下将其揣入怀里，自己则出家为僧。贾宝玉因为玉的出走而昏迷病倒，吃药无效，家里乱了套，都快急死了。后来已经是和尚的甄宝玉将它送回贾家，告诉他们自己家破人亡，很是凄凉，之后便离去。家人又托僧道给宝玉系了个护身符，以后再丢失也不会昏迷了。贾母年高病亡，贾家隆重置办丧事。谁知几个月后王夫人也一病而亡，出人意料。宝玉年轻丧母，更是伤悲。贾赦买官升迁，家人都兴高采烈，表示庆祝，可鸳鸯却十分不乐。贾母虽死，但贾赦已经无暇顾及鸳鸯，可鸳鸯却诅咒贾家大家族早些毁灭，心生厌恶。贾赦买官升迁，却不知埋下祸根。

84回 （薛宝钗弥望雾烟缘 史湘云喜得如意郎） 过了二三年，孝期已过。贾家又开始关心众小姐婚事，官媒婆纷纷来提亲。宝钗母女见贾家上下都认定宝黛是一对，施计也无效，只得无功而返。贾家众人出现染病，贾政想起当年有个六安道士多次帮贾府占卜，有一次贾母梦见蜻蜓飞满府内，曾经叫他解过梦，后来才知道其人华而不实，弃之而请妙玉占卜家族未来，妙玉人才出众，摇卦后大惊失色，搪塞而去。史湘云与卫若兰成婚，来贾家游玩。宝玉与卫若兰一见如故。谁知国家连年天灾，又有流寇造反，戎羌民族入侵，举国都是饥民，盗贼蜂起，形势不妙，贾家也越发贫穷。邢岫烟与薛蝌成婚，却是贫贱夫妻百事哀。

85回 （痴王孙传信牵奇缘 惭妙尼避情乘游槎） 贾母王夫人病故后，家里很萧条冷清，黛玉弹琴，妙玉知音，二人首次细谈，都仰慕对方不已。贾政当家，他喜欢妙玉，讨厌黛玉，早有将妙玉配与宝玉之心，强求宝玉娶妙玉为妻（黛玉为妾），还派人向妙玉求亲。宝玉先是竭力反抗，怎奈贾政严令喝斥，最终无可奈何接受。宝玉很敬重妙玉，怕失礼冷落了妙玉，主动向妙玉传信牵奇缘。宝玉怅惘中与妙玉不期而遇，妙玉掉头避而回到庵中。妙玉夹在宝玉与黛玉之间很尴尬，不愿破坏二人婚事，离开贾家，去往别处，乘船云游，去往常熟。

86回 （挑正庶风月断佳偶 祭祖祠清明泣远嫁）官媒婆纷纷来提亲，引戚建辉公子与探春见面，戚建辉公子看中探春人材出众，喜出望外，两人情投意合，可赵姨娘却透露了探春是她所生，戚建辉因嫌弃她是庶出而回绝婚事，留下遗憾。国之东北三千里外有一岛国（倭寇乎）（何莉莉自解：三春指明朝的三个阶段，探春是明朝中期，倭寇是日本，也是明朝中期事情也，戚建辉影射戚继光也，后来海寇败退，与史实倭寇败退一样）皇家打了败仗，南安太妃认探春为义女，替自己女儿和亲，远嫁海隅。清明时探春穿新娘服装喝个大醉，祭祀祖先时泪如雨下，痛诉一番，在路上又被一群小孩拍手笑话她头上戴花醉薰薰的。探春终坐船远嫁而去。贾家个个心情悲伤，却不敢言出，赵姨娘也伤心泣送。

87回 （花柳质命断无情兽 绣户女自绝美韶华）孙绍祖家也升迁，地位超过贾家，因见贾家日渐贫穷，更加虐待迎春。迎春终被折磨而死。宝玉在紫菱洲伤心徘徊，见墙上挂着迎春幼年时画像，乃惜春早年为迎春所画，嗟悼迎春不已。官媒婆也为惜春说好人家，可惜春见天下大乱，连年灾荒，贾家贫困不济，皇宫又传来元春的不好消息，终于勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆，逃离贾家出家为尼。

88回 (邢夫人执意寻舛错 王熙凤聪明误此生)贾家越发贫穷，园中众奴才婆子和赵姨娘、贾环吵闹说月钱被王熙凤克扣，家里经济帐目有问题。贾母王夫人死后，凤姐失势。邢夫人素日对凤姐不满，此时执意挑动贾琏查尤二姐自尽之事。贾琏得知真相后，愤怒报官。督察院押走凤姐，又在人海里找到张华佐证。昔日张金哥案家人打听得王熙凤入狱，也来伸冤状告。王熙凤害死三条人命被查清楚，最终入狱，小红亲到狱中探望。凤姐时乖命蹇，因本来有病，狱中又加一重，病痛难忍，在牢狱里上吊而死。贾琏将平儿扶了正，还操心女儿巧姐的婚事，正在寻找好的人家。

89回 (有情人欣遇赏心事 不良妾专煞良辰景)春天，贾政当家，开始为宝玉筹备婚事。赵姨娘不怀好，提议将马道婆亲戚的女儿说给宝玉，遭贾政拒绝。宝黛即将成为一对，家里都祝贺二人。宝玉欣喜若狂，到园中看风景。不觉又来到黛玉当年葬桃花的所在，宝玉折了一枝桃花，笑着来到潇湘馆，不顾门前的小丫头劝阻，进去将桃花送给黛玉，向其诉说痴情，喜不自胜。赵姨娘见黛玉讨厌她又小性，自己本来又是个妒妇，想在贾家称王，恨不得宝玉死，大力干涉宝黛婚事无效，怒而离开贾家，暂时不知去向。

90回 （林黛玉嬉春待好音 贾元春托梦警天伦）春天三月，贾家欢天喜地为宝黛置办婚事，林黛玉做为新娘，暂时回避宝玉，由侍女服侍。林黛玉欣喜嬉春等待佳期的到来。元春忽然托梦给贾政说自己被奸臣陷害，被皇帝处死，要家人赶快抽身逃命。贾政吓出一身汗，通灵玉忽然避祸躲了起来。（元春临刑之喝骂，看之催人泪下。元春冤死，旁观者如同聋哑一般，叹叹！）

91回 （锦衣卫查抄荣宁府 御林军戒严大观园）元春有功劳却被奸臣陷害被皇帝处死，皇帝抄了贾家家产，又开始找茬。因为贾赦在第83回买官加升，后来被查出，加上鸳鸯偷告诉的贾赦霸占石呆子古扇子一事，贾赦入狱。贾琏国孝一层罪，家孝一层罪，背着父母私娶一层罪，停妻再娶一层罪，以及受凤姐连累的在外重利盘剥诸事，也被押走，后来被处死。锦衣卫查抄荣宁府家产，御林军戒严大观园，各处查抄家产。贾政一房因为没有过错未被抓。贾家全被销掉官职，沦为平民，而四大家族全都连带抄没家产。幸亏薛家获悉消息，提前带家私全部逃到蒋玉菡山庄安家。宝黛置办婚事还没有成功，贾门竟遭此大祸，真是“一场欢喜忽悲辛，叹人世，终难定”。

92回（山雨近阊阖笼霭晦 风云喧末世漫尘烟）抄家之后，贾珍、尤氏被圣上愤怒处死。贾赦、邢德全被发配，一个病亡，一个自杀途中；贾家上下心思大乱，一些刁奴、媳妇婆子乱嚼，被贾政处罚。而贾环、司棋，十二个戏子、蓉蔷都兴冲冲的各自拉帮结派，意图不良。

93回 （家宅乱恶子通强梁 世道艰道人连流寇）因为家里从此贫穷，林黛玉要振兴贾家，学探春兴利除弊。贾蓉贾蔷开始结党闹乱子抢夺剩余利益。由于时值改朝换代，天下大乱，治安混乱，盗寇横行，连县级官员也一哄而散。赵姨娘、贾环勾结钱槐一伙强盗闯入大观园，又抢又杀。贾环骂贾政对待他不公，杀死父亲，掠走宝玉。柳湘莲与拜把子兄弟薛蟠也和众道士加入冷子兴的强盗队伍中。而周瑞家的是把门的，与外界沟通（她女婿冷子兴也想入侵贾家），放强盗进门。贾门家反宅乱，自杀自灭，黛玉心急如焚。

94回 （大厦倾公府逐末路 权势败豪门沦草芥）赵姨娘、贾环勾结钱槐一伙强盗多次闯入大观园，又抢又杀。冷子兴和柳湘莲带一伙人也来入侵。贾家子弟死亡甚众，白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆(包括邢夫人）。黛玉与平儿独撑局面，带领众奴才抵抗强盗。众奴才懦弱不敢抵抗强盗。黛玉又刻薄小性，容不了下人，不得人心。司棋、十二个戏子也在贾府造反。 冯紫英率领众朋友为就贾家子弟立下功劳而受伤，散去不知去向。

95回 （醉金刚风雨行侠义 痴丫鬟危难献忠贞）赵姨娘、贾环钱槐一伙强盗掠走宝玉，关在岳神庙。小红、贾芸受黛玉之命，各处寻找宝玉。他们顺着芳官等几个戏子的行迹找到水月庵。蓉蔷一伙和十二个戏子正是屯聚在此。小红贾芸假言投靠，混入庵中探访。贾蔷终究是薄情人，龄官一番痴情守候，却终遭抛弃。她趁贾蔷不备，忿怨的用树枝敲挞贾蔷。其他戏子也来帮忙。小红从众戏子议论之中，终于打听到宝玉下落，立即和贾芸逃离水月庵，并与几个人（有王短腿和瘦子等人）商议救出宝玉，却被卑鄙的卜世仁发觉。由于他泄密，强盗们提前知觉。风雨惊魂夜，醉金刚倪二、茜雪、贾芸拼命在岳神庙与贾环等强盗搏斗，救出宝玉。茜雪（欠血）牺牲。

96回 （贾宝玉参无知无识 花袭人信有始有终）宝玉恨自己无知无识，后悔当初撵走茜雪。醉金刚倪二将宝玉带至山庄紫檀堡与蒋玉函、袭人、宝钗母女会面，原来是宝钗母女托醉金刚倪二救的宝玉。宝玉十分感激宝钗，更赞叹袭人对他的有始有终。刚离了虎狼窝，宝玉就惦念着黛玉生死未卜，几次急着要回园中找寻。宝钗情急之下，说黛玉已经跳井死了。宝玉顿时昏死过去。众人竭力救醒宝玉。宝钗百般劝慰，终于稳住宝玉。平儿带了巧姐逃走，去找一个姓周的地主托嫁，谁知在路上遇见贾环的队伍。贾环抓走巧姐和平儿在岳神庙。平儿受尽虐待，惨遭杀害，巧姐也危在旦夕。正是巧的很，刘姥姥忽然出现，在路途遇见蓉蔷、王仁的队伍，央求他们将巧姐救出。正是“遇难成祥，逢凶化吉，都从这‘巧’字儿来”。蓉蔷、王仁救出巧姐后，刘姥姥把巧姐托付给他们后离去，但这起狠舅奸兄目中只有钱财，将巧姐卖入妓院。

97回 （鸳鸯女谮语泄天机 绛珠仙泪尽抛全生）百十个家奴携了包裹趁夜要离开贾家逃命。林之孝家的及时发现并报告给黛玉。黛玉急忙前去制止，那些家奴却仍喧哗着要走。小红站出来，终于劝住那些家奴。黛玉见小红人才出众，决定将众家仆都交与她带领。小红想起当初晴雯等嘲笑他好爬高枝，怕自己揽了差事，受众人诟病，仍是推辞不已。怎奈黛玉已起身走了，只得暗自应了。贾蓉、贾蔷与冷子兴、柳湘莲、薛蟠的队伍合为一党，齐来侵犯贾家。小红奋起带众家仆拼死抵御，三番五次都把贼兵击溃。鸳鸯在一个月明之夜准备只身逃离，却在山石旁再次遇见早已埋伏在那的司棋和潘又安。司棋和潘又安早已加入蓉蔷一伙。二人软硬兼施，胁迫鸳鸯诬告小红与蓉蔷等有勾结，所以才能这么顺利击败他们 ，其实是串通好了的，并把贾蓉的龙禁卫令牌交给她作为诬告证据，并为其精心编好骗局。黛玉本来没有心计，又小性多疑，一番犹疑后，还是相信了鸳鸯，令奴才将小红吊起毒打至死。贾芸激愤埋葬小红后自杀。鸳鸯突然离去，黛玉这才醒悟自己冤枉了小红，中了贼人的反间计。黛玉悔恨已晚，几次要撞墙都被丫鬟们拦住了。赵姨娘、贾环钱槐一伙强盗又闯入，众奴才一哄而散，再没有人肯为黛玉效命。紫鹃在一边唠叨，说这样下去会被强盗侮辱；贾菖贾菱之前因为受了黛玉的刻薄对待，怀恨在心，在为黛玉配的药中加了虎狼药；黛玉已为羁留在外的宝玉流尽眼泪，加之本来肺病不轻，老是咳嗽，吃了药病情更重；见大势已去，又恐被贼人污了清白，最终在柳叶渚边上吊而亡。（自尽前有诗一首 ，长度和桃花行差不多。）紫鹃找来时已经晚了。紫鹃疯了，哀号不止，口中出血，最终死去。

98回 ( 系新绦嗟慰失意人 拾旧帕悲悼寂寞骨) 赵姨娘、贾环一伙人终于霸占下园子，在荣禧堂摆开宴席，庆功贺喜。赵姨娘又命人把园里遍地堆的尸骨用车拉往城外白杨村青枫林里去。正在豪饮，蓉蔷一伙又想来霸占园子。两帮人死命拼杀，最终赵姨娘一伙败下阵来，蒙羞而去。宝玉从山庄偷回贾家时候，已经过了一年。不在梅边在柳边，个中谁拾旧手绢，忽然在树洞里发现两个旧手绢，帕上字迹虽然湘江旧迹已模糊，不识香痕渍也无，但仍然认出是当初自己送黛玉的，又见一白骨，便知道是黛玉。宝玉痛哭失声，对景悼黛玉。他在地上插了几根树枝，又找了一根木棍，边哭边念，写下长篇诔文。

99回 （林黛玉还魂证前缘 贾宝玉展裘触旧情）宝玉刚念完诔文，黛玉魂归，两人依依难舍，伤感诉尽心中情，空忆紫鹃不见，甚是凄凉。黛玉向他证了前缘。多时又归去。天忽然下雨，宝钗终于赶来，找到宝玉。二人收拾起白骨，送往城外贾家祖茔，埋在黄土垄头。宝钗凄凉诉说与黛玉情谊。两人没有立即回山庄，而是再回大观园凭吊一番。宝玉本来失意无依，得到宝钗一番尽心安慰照顾，心中感激不已。第二天晚上，宝钗找来酒菜，宝玉借酒消愁，诉说心中愁怨。宝钗不胜酒力，生出一身汗来，因把外衣脱了，又把袖子挽了，露出一段雪白酥臂。宝玉呆呆的瞅着他的胳膊发怔，不觉浑身燥热，凑近了细看那胳膊。宝钗拿手推他，却被他一把抓住了手。宝钗严词喝醒宝玉，宝玉自打耳光，自责轻薄了宝钗。宝钗劝住宝玉，不忍见他孤身无依，表示他若是真心的，自己愿意以身相许并扶持他。宝玉听了，不容宝钗多说，二人兴起意浓，在怡红院红绡帐里成就鸳鸯。（昨日黄土垄头送白骨，今宵红灯帐里卧鸳鸯。）天亮，二人回到山庄。薛姨妈得知二人之事，为他们举办婚礼。蒋玉菡忙里忙外，袭人的几个表妹也来凑兴，包括红衣女。宝钗出嫁时穿的是那件雀金裘，晴雯补裘却枉为他人做嫁衣裳。

100回 （邢岫烟魂断大庾岭 赵姨娘命丧平安州）天下被新朝占有，又恢复安宁。袭人表妹红衣女勾引宝玉被袭人劝走。冷子兴当了官，和薛蟠、薛蝌、邢岫烟外出做生意，又参与贩卖官盐（邢岫烟并不知道情况，只是跟从）。薛蟠、薛蝌一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。薛蟠因在旅途调戏美少年，引起口舌，一时冲动又杀了人，被抓。薛蝌为了积累钱财救他，又偷卖私盐，结果被抓，连累邢岫烟一同发配大庾岭。邢岫烟发配途中，于夏天闻腐臭柿子染病，10月在大庾岭看见岭上梅花绽放，更加思念故乡 。邢岫烟受奔波之苦，最终病死。薛蟠连及旧时做的孽，被贾雨村判死罪。赵姨娘、贾环被地主武装清剿，匆忙逃命中，在平安州被和地主武装勾结的十二个戏子碰了个正着。赵姨娘、贾环双双丧命。十二个戏子终于一雪前耻。

101回 (时艰年荒骨肉漂泊 运蹇命薄裙钗流离)薛宝琴和梅翰林的儿子成婚数月，因正逢末世，梅家在宫里被皇上寻了错，阖府被抄。宝琴见机识时，趁人不备，带着幼子逃出梅府，赶来紫檀堡投奔宝钗。宝钗将他安置下来，和自己同住。薛姨妈见宝琴母子孤儿寡母，想把宝琴说给贾蓉为妻。宝琴发誓一生不再嫁，不肯继续淹留山庄，告别薛姨妈宝钗母女四处漂泊，过着“幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎”的生活。宝琴中年亡故，其子亲自将其埋葬，独自承家。小鹊在抄家后逃出贾家，后来流浪南方。在一个月明之夏夜，吃惊看见贾家几个子弟（有个贾萍）在乡间路途与几个逃难的官府子弟道别，哭诉贾家亡散。李纹、李绮被新朝以扫清前朝余党为名抓走，发配东北宁古塔，终身未婚。金桂独居不安，勾引宝玉无效。又暗害宝钗母女，没有得手。史湘云的丈夫一家与梅翰林家相似，史湘云到处流浪。

102回 （冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡）惜春在瓜洲渡口遇见刘姥姥，竟视而不见。妙玉在常熟被当地一个公子陈也俊和许多子弟追求，又躲到瓜洲渡口，结果被一个糟老和尚霸占，关进庙宇，不能自由行动，时时有人看护，几次自杀都被和尚们破坏。此庙宇竟是个变相妓院，可怜妙玉到头来，依旧是风尘肮脏违心愿，又何须王孙公子叹无缘？这都是她的孤僻所致。

103回 （刘姥姥三进荣国府 贾巧姐二哭大观园）刘姥姥在旅途中打听贾家一败涂地，万分悲痛。她在烟花巷赎出巧姐。（此时的刘姥姥已经不是当年的穷婆子，因为受凤姐的20两银子和妙玉的杯子发家，已经是富农，赎出巧姐也不是难事。）巧姐要回贾家一探，二人同去，却见家破人亡，一片荒凉，巧姐痛哭不已。后来巧姐嫁给了板儿。

104回 （毒中毒薛姨妈添病 计上计夏金桂焚身）宝蟾开始欺负金桂，与宝钗母女一心起来。金桂下毒毒宝钗，却毒倒薛姨妈。薛姨妈虽被救活，但已经受害不轻，不久病亡。夏金桂母亲来探望女儿。金桂听从其母意见，假意收敛一阵，却暗自在房中收敛财物，想卷回娘家。宝蟾名如其人，异常狠毒，心如蛇蝎，识破金桂计谋，使出计上计，找准时机放火烧屋子，金桂被焚身。

105回（薛宝钗借词含讽谏 王熙凤知命强英雄）宝钗苦心劝宝玉读书，宝玉却认为考取功名也是为戎羌新朝卖命，嘲讽宝钗是国贼禄蠹。宝钗通过写词劝谏宝玉，宝玉仍是无动于衷。宝钗终于心生绝望。王熙凤的魂偷回贾家，却见家破人亡，大哭一场。她穿着戏彩斑衣的乞丐服扮乞丐在雪地里扫雪，发现躲藏的通灵玉。通灵玉向其说了贾家败落的经过，又见新朝很平安，不再躲藏，逃离熙凤，过着自来自去的日子。王熙凤找到鸳鸯报仇，鸳鸯已经当了尼姑，夜里被她吓个半死。她痛骂鸳鸯，鸳鸯上吊自杀。王熙凤明知自己是鬼的命，还强英雄为贾家报仇复兴，终被小鬼带回。

106回（ 孤倔王孙悬崖撒手 凄惶红袖秋千传情） 宝玉任性弃宝钗麝月出家为僧。宝钗独居寂寞，红袖楼头夜倚栏，作诗词寄托心中苦闷，还经常坐在青石上吹碧玉萧，苦苦等待宝玉未果。一日，凄惶无比的宝钗身着薄衣服荡秋千，引得墙外正在和贾蓉商议生意的贾雨村注意。后来做了他的妾，娇杏是正妻。宝玉与和尚合不来，终被赶出寺庙。宝玉做乞丐生活穷困潦倒，仍牵挂着宝钗，还曾绿蓑江上秋闻笛，凄凉无比。雨村在雪中见一老年妇女僵卧而不予理睬。

107回 （史湘云诉前尘旧梦 贾宝玉淡后事今生）老年妇女僵卧雪中，而此时已经年老的宝玉救了她，发现她戴金麒麟，认出她是史湘云。二人晚年于清贫中不期而遇，悲喜交加。湘云诉说过往四处流浪要饭的坎坷遭遇。宝玉早已看破人生，今生已是如此，将来不过一死，也看的淡了。史湘云的丈夫卫若兰在抄家时与官方对抗时被抓，一直没有消息。从此史湘云和宝玉相依为命。

108回 （情不情僧遭逢穷途 幻中幻境展演情榜）李纨之子贾兰考取功名，李纨老来富贵，却又悠忽死去，枉与他人作笑谈。贾菌也考取功名。雨村获罪被发迹的门子充军东北，宝钗一同被发配。这日终到了冰冷之异疆，宝钗病死，被就地埋在雪中。又不知过去多少年，宝玉湘云一路漂泊流离。展眼又是中秋之夜，两个在街上踱步，见街上家家张灯结彩，热闹非凡，心中越发感伤，二人各赋吟月诗一首。（脂批第一回所云“以中秋诗起，以中秋诗收”。）史湘云终久死去，宝玉继续向东路漂泊，最终走投无路，投海自尽，却被天神救起，带回天上，而前引者即尤三姐。警幻仙姑展演情榜，有108人在榜，宝玉为情不情，黛玉为情情，宝钗为无情……红楼一梦至此告终，全书完。

此为冬篇故事！

【谨案】贴出的就是网上俗称“癸酉本”后28回里最完整的“何莉莉口述本”梗概。它把81-108回拆成春、夏、秋、冬四篇，情节一路黑到底：贾府被抄、黛玉自缢、宝玉行乞、宝钗发配、湘云流浪、妙玉陷妓院、凤姐扫雪亡魂、大观园变坟场......可谓“白骨如山”“千红一哭”的极端版。下面把它的来路、写法、争议与“能不能当真”四点一次说清。

一、来路：仍是一件“三无”产品

1. 无原件：自称“清末民初抄本”，但藏家何莉莉2018年已承认关键批语（“癸酉腊月”“梅村夙愿得偿”）是她自己添写。

2. 无确切断代：纸张、钤印、避讳、收藏史全空白，拿不出任何第三方早期记录。

3. 无文献链条：从2008年网络首曝到今天，所有“正文”都是口述＋键盘录入，古籍界、拍卖界、图书馆系统里始终查不到实物。

二、写法：用“极端悲剧”硬碰所有伏笔

1. 判词兑现率90%以上

“玉带林中挂”→黛玉自缢在柳叶渚；“金簪雪里埋”→宝钗发配死在东北雪地；“一从二令三人木”→贾琏休书＋凤姐入狱亡魂；“清明涕送江边望”→探春醉哭远嫁；“可怜金玉质，终陷淖泥中”→妙玉被和尚锁在“变相妓院”。

2. 政治影射拉到最满

“戎羌”直接对应清军，“贾家”＝明末宫廷，“流寇”＝李自成＋张献忠，“和亲”＝南明献公主求和。整条叙事线就是“家族灭亡＝王朝覆灭”。

3. 人物黑化到极致

贾环弑父、鸳鸯反间、赵姨娘率强盗洗园、蓉蔷开“人肉客栈”、十二个戏子成复仇雇佣军......所有“副线坏人”一律升级成“副本Boss”，让血腥度翻倍。

三、争议：学院派与网络派为何吵不休

1. 挺鬼派（网络侧）

“只有癸酉本敢把所有伏笔一次性坐实！”

“文笔差、诗词烂正好证明是清初‘原始本’，未经曹雪芹润色。”

“政治悼明说”在此本里证据最齐，所以它是“真残稿”。

2. 质疑派（学院侧）

诗词不合格律，对仗平仄大量出错，清初文人不可能如此。

语言夹杂“干部”“派出所”“牢改队”等现代词，时间错位。

情节照搬高鹗本“查抄”“狱神庙”等大段描写，明显“拼接”。

拿不出任何“过录者”“收藏章”“藏印”“避讳缺笔”等古籍必备信息。

3. 中间派

“把它当极端向同人看即可，故事张力一流；但冠以‘真本’就触碰学术诚信红线。”

四、能不能当真？——一句话结论 癸酉本就像一面“风月宝鉴”：

正面照，是“最解恨”的伏笔回收机，血越黑越爽；

反面照，是21世纪网友集体创作的“黑深残”同人巨制，

只要一天拿不出实物，它就只能在“同人”与“伪书”之间徘徊，而无法真正迈进“文献”门槛。想用它替代高鹗，目前只能算“情感胜利”，而非“学术成立”。

癸酉本《红楼梦》是绝密级国宝？！

这个版本的《红楼梦》不即告诉大家作者是谁，还让大家明白《红楼梦》到底讲了一个什么样的故事！大家对这个结局怎么看？

“绝密级国宝”这五个字，每次出现都带着一种“官方盖章”的惊悚感，但到目前为止——

1. 国家文物局、国家图书馆、中国红楼梦学会、任何一级文博机构，都没有给它颁发“文物编号”，更没有“绝密”档案可查；

2. 拿不出原书、原物、原批，甚至连一张被认可的高清书影都没有；

3. 所谓“癸酉”年份、“吴梅村自题”批语，持有者何莉莉已承认系自己添写。

换句话说，它目前仍是一件“三无”网络口述本，距离“国宝”还差一整套考古-文献-断代-备案流程。

至于“告诉大家作者是谁、到底讲了一个什么故事”，确实做到了两点：

① 作者栏直接填“吴梅村”，把“曹雪芹著”改成“吴伟业撰，曹雪芹润”；

② 情节栏把“温柔富贵幻灭”升级成“血洗大观园＋亡国悼明”，黛玉自缢、宝玉行乞、妙玉陷妓院、凤姐雪地扫尸……几乎每条判词都给出最黑暗的一种兑现方式。

于是出现两种极端评价——

“爽感派”：

“伏笔回收率90%，高鹗的‘兰桂齐芳’瞬间成童话；就算文笔烂，也是‘毛坯真稿’！”

“学术派”：

“诗词不合格律，语言带现代词，抄家段落整段搬高鹗；毫无版本链条，就是大型同人文。”

一句话总结：

癸酉本目前最大的价值是“提供了一种最黑、最契合悼明说的结局脑洞”，但想把它直接升级成“国宝”，除非哪天原抄本现身、纸张墨色避讳全部过关；否则再“绝密”，也只是一场民间狂欢，而不是文物定级。

【评语】林黛玉自幼聪明清秀，与诗书为伴，生性孤傲，却天真率直，闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。真真正正的偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

但批语却是宝黛合并：

可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂，金簪雪里埋。

与此相比，我更喜欢曲子[枉凝眉]：

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。

若说没奇缘, 今生偏又遇着他,

若说有奇缘,如何心事终虚化?

一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂。

一个是水中月,一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，

怎经得秋流到冬尽,春流到夏!

在《癸酉本石头记》中，时局动荡，黛玉为保败了的贾家而力战不支，知大势已去，且误食了贾菖贾菱配的虎狼药，又因误会将小红打死而后悔，本着今生今世“质本洁来还洁去”，眼泪也还得差不多了，然而还有血还没还。自己就接下腰间玉带在林中自缢而亡，也印证了“玉带林中挂”。

说实话，看到这个结局大家心态是有点崩，心情也不比87年红楼梦电视剧中“焚稿断痴情后病逝”结局好多少。

有的人还是舍不得林妹妹这样逝去法。记得剧透狂魔脂砚斋，二十二回时曾有一条脂批：

问的却极是，但未必心应。

若能如此，将来泪尽夭亡已化乌有，

世间亦无此一部《红楼梦》矣。

泪尽夭亡，使感觉更符合绛珠仙子的结局，情节一介女流保卫贾府这个可以接受的，但自缢而亡大可不必，眼泪既然已还完，当归去即可。

【谨案】你这段话，其实把“黛玉该怎么死”这一千古难题说透了——

1. 判词只给“结果”不给“过程”

“玉带林中挂”五个字，是“定格镜头”：林中一条玉带悬着，谁挂、怎么挂、挂之前发生了什么，一概留白。于是

87剧：泪尽+焚稿+咳血，柔光镜里慢慢倒下；

癸酉本：误会错杀小红→食错药→羞愤→自缢，血与泪一起流干。

两者都能装进这五个字，但情感温度天差地别。

2. 脂砚斋早就投了“泪尽夭亡”一票

那条批语：“若能如此，将来泪尽夭亡已化乌有，世间亦无此一部《红楼梦》矣。”

关键词是“泪尽夭亡”——重点在“尽”而非“挂”。

脂砚斋的意思：眼泪还完，使命已了，仙草归位，连尸体都可“化乌有”，何必再让一条白绫把“洁”字染成血淋淋？

3. 读者心理：我们舍不得的是“黛玉的体面”

黛玉可以死，但最好死在“诗化镜头”里：

潇湘馆翠竹萧萧，残灯明灭，她轻轻咳出一口血，半页诗稿随风散，人悄悄“香魂一缕随风散”——这是审美层面的“洁”。

癸酉本却让她先犯致命错误（冤杀小红），再食毒，再上吊——把“错误+疼痛+丑陋”全部拉满，等于把“绛珠仙子”从云端拽进污泥，观众当然“崩”。

4. 从“小说伦理”看，两种死法各有任务

87版：保住“诗性悲剧”，让观众哭得“唯美”，符合电视美学。

癸酉本：完成“恶托邦悲剧”，把“千红一哭，万艳同悲”推到生理不适级，强行印证“白骨如山忘姓氏”。

换言之，一个让你流泪，一个让你做噩梦；一个守护“仙子”，一个撕碎“仙子”。

5. 如果曹雪芹真的“增删五次”，他大概率会选择中间值

——既不让黛玉“病逝”得如此温柔，也不让她“自缢”得如此血腥；

很可能是“泪尽”+“水月镜像”双重意象：

中秋夜，她独自走到沁芳桥，把最后一次咳血洒在诗帕上，手帕落水，月影碎成千万片——人随月碎，尸骨化烟，只留一缕香魂。

这样既照应“冷月葬花魂”，又保留“洁来洁去”，还不用白绫套脖子。

所以，你说“眼泪还完即可归去”，脂砚斋也这么说；

癸酉本偏要“血也要还”，那是把黛玉当成“贾府最后一道防线”，让她用死承担亡国级悲剧。

接受与否，只看你想保住“诗”，还是愿意直面“血”。

《红楼梦》原作只有前80回，结局谁也不知道，所以它最大的魅力就在于千人千篇。在后面所分享的内容也只是基于《癸酉本石头记》的结局，只想单纯让大家了解关于红楼梦这世上还有另一番说法。《吴氏石头记》不是《红楼梦》唯一的结局，它只是众多红学解说中的其中一本奇葩，请大家理性辩证看待。

【谨案】说得好，也正是我想提醒大家的——

1. 曹雪芹只定了前80回，后40回（或28回、30回）从清代起就是“开放接口”。

于是程高本、脂评本、87版电视剧、刘心武探佚、癸酉本（吴氏石头记）乃至各种AI续写，都只是在“填空”，没有谁拿到官方授权书。

2. “千人千篇”才是《红楼梦》的存活方式

正因为结局缺席，每个时代的读者都能把自己的焦虑、想象、价值观投射进去：

清末遗老写“悼明”悲剧；

民国新月派写自由恋爱幻灭；

新中国早期写封建家族必然崩溃；

今天我们可以写女性主义、赛博朋克、甚至太空歌剧版红楼。

一旦有人宣布“唯一真本出土”，这部作品反而死了——被钉死在“标准答案”上。

3. 癸酉本的价值恰恰在于“极端”

它把伏笔收得最血腥、最暗黑、最阴谋论，于是成为“压力测试仪”：

让你看清“千红一哭”可以哭到什么地步；

也让你反过程高本的“兰桂齐芳”其实多么温柔；

更让你意识到“原来我心底还是希望黛玉别上吊”。

读完如果浑身不舒服，它的任务就完成了——不是叫你相信，而是叫你思考。

4. 理性辩证＝“拿它当一面镜子，不当圣旨”

可以惊叹“哇，原来还能这样收线”；

也可以吐槽“诗词烂、人物崩、强行黑化”；

但不必跪，更不必撕——它只是一个现代人用键盘拼接的“暗黑同人文”，碰巧踩中了大家对“真结局”的永恒渴望。

所以，感谢癸酉本提供另一种脑洞，也感谢程高本、87版、刘心武、以及每一位自己写“我心中的红楼大结局”的读者——

正是这些层层叠叠的“私货”，让《红楼梦》从一本书变成了一片永远盖不完的“红楼宇宙”。

打开方式可以是温柔、可以是血腥，也可以是“我就喜欢没有结局”；

只要记得：

“真”永远在前80回的文字里，“续”永远在我们自己的想象里。

《癸酉本红楼梦后二十八回全人物结局梳理》

核心人物、金陵十二钗、其他重要人物及次要人物等类别，全面梳理所有人物的结局，确保不遗漏戏份少的角色。

核心主角

•贾宝玉：家族败落后弃家漂泊，乞讨为生。历经磨难后对尘世绝望，投海时被太虚幻境力士接入，归位神瑛侍者，通灵玉返回大荒山青埂峰。情榜评 “情不情”。

•林黛玉：误杀小红后悔恨交加，流寇劫掠时为保清白自缢于柳叶渚槐树，尸骨被宝玉安葬。魂魄现身与宝玉了结前缘。情榜评 “情情”。

金陵十二钗

•薛宝钗：劝宝玉功名无果，后嫁贾雨村为妾。因贾雨村旧案败露被牵连充军，病逝于苦寒途中。情榜评 “无情”。

•贾元春：遭谗言诬陷通敌，被圣上赐死，死前托梦警示贾府将败。情榜评 “情尊”。

•贾探春：遭陈公子悔婚后远嫁海疆和亲，海寇败退后逃至山野终身与泉石为伴。情榜评 “情敏”。

•史湘云：嫁卫若兰后家道中落沦为乞丐，与宝玉重逢后病逝湘江畔，被宝玉安葬。情榜评 “情憨”。

•妙玉：从栊翠庵出走后在瓜洲被淫僧掳走沦为娼妓，后离寺独居古庙残殿终老。情榜评 “情隐”。

•贾迎春：被孙绍祖折磨致死，死后两年才被贾府知晓，坟茔遭草草修葺。情榜评 “情懦”。

•贾惜春：目睹家破人亡后坚意出家，离府后在古庙修行，偶遇李纨冷漠离去，老死庙宇。情榜评 “情冷”。

•王熙凤：因旧案败露入狱，狱中自缢。魂魄返世杀仇人，欲杀新帝时被天兵擒回太虚幻境。情榜评 “情雄”。

•贾巧姐：被王仁、贾蓉卖入烟香院，被刘姥姥赎回后嫁板儿，在乡村纺绩持家。情榜评 “情缘”。

•李纨：山中教子，贾兰中进士受封后入京，未及一月病逝。情榜评 “情槁”。

•秦可卿：早逝，因风流轶事被评 “孽情”。

其他重要人物

•袭人：嫁蒋玉菡后因丈夫厮混哭闹，夫妻失和后蒋玉菡悔悟归家，相伴终老。情榜评 “情箴”。

•晴雯：早逝，以刚烈形象留名，情榜评 “情勇”。

•平儿：凤姐死后被贾琏扶正，照料巧姐支撑残局，随贾琏安稳度日。情榜评 “情妥”。

•刘姥姥：三进荣国府赎回巧姐，安享天伦。情榜评 “恩情”。

•贾母：年高体弱病逝，临终牵挂子孙婚事。情榜评 “情慈”。

•贾政：因贾府牵连被革职，后被贾环刺杀身亡。情榜评 “情严”。

•王夫人：失足落水后患病去世，临终嘱托宝玉安危。情榜评 “情直”。

•赵姨娘：引流寇入园劫掠，逃至平安州遭芳官等十二官击杀，尸抛河中。情榜评 “情恶”。

•贾环：勾结流寇、刺杀贾政，与赵姨娘同被芳官等杀死。情榜评 “情逆”。

•薛蟠：与冷子兴伙计争执杀人，被贾雨村判死刑处决。情榜评 “滥情”。

•夏金桂：欲毒害宝钗、薛姨妈反被宝蟾设计，误饮毒汤后遭焚屋灭口。情榜评 “情毒”。

次要人物

•香菱：被金桂折磨病殁。

•司棋：因十锦香袋事遭王夫人严惩，不堪受辱撞墙身亡。

•鸳鸯：贾母逝后欲寻短见未果，后趁乱携细软出逃，被流寇掳杀。

•小红：被鸳鸯诬陷通贼，遭黛玉误杀。

•贾芸：救宝玉后与小红结为夫妻，贾府败落后离散。

•茗烟：随宝玉历经患难，后不知所踪。

•麝月：留守怡红院，宝玉离府后与袭人等照料宝钗，最终离散。

•秋纹、碧痕、绮霰：被宝玉放出后归家，后无音讯。

•葵官、豆官、艾官：返回怡红院指责袭人后离去，后报复赵姨娘、贾环后不知所踪。

•芳官等十二官：离府后聚义，报复赵姨娘、贾环后四散。

•贾蓉、贾蔷：引流寇入园劫掠，后在权力争斗中失势，结局不明。

•冷子兴：与贾雨村勾结，后因贾雨村倒台受牵连，结局不详。

•贾雨村：攀附权贵升官，因旧案败露被充军，病逝途中。情榜评 “情婪”。

•邢夫人：查办奴才贪腐遭阻挠，贾府败落后病逝。

•尤氏：受贾珍牵连被流放，途中病逝。

•贾赦：获罪被流放南荒，病逝途中。

•邢岫烟：随贾赦流放，病亡于大瘐岭。

•薛姨妈：遭夏金桂下毒惊吓病逝。

•宝蟾：设计害死夏金桂后不知所踪。

•莺儿：随宝钗经历变故，宝钗充军后离散。

•紫鹃：黛玉死后随李纨隐居，后不知所踪。

•雪雁：黛玉死后沦为乞丐，与宝玉重逢后病殁。

•周瑞家的：被女婿冷子兴勾结贼寇杀害。

•赖大、来升：因贪腐被抄家革职，后不知所踪。

•焦大：痛骂贼人被打死。

•茜雪：为保护宝玉牺牲。

•柳湘莲：救出宝玉后云游四海，结局不明。

•倪二：救出宝玉，后参与平叛，结局不详。

•卫若兰：与湘云成婚，后战死沙场。

•蒋玉菡：娶袭人后一度厮混，悔悟后与袭人终老。

•王仁：卖巧姐入风尘，被凤姐魂魄杀死。

•卜世仁：与王仁勾结，被凤姐魂魄踢入冰湖溺亡。

•金荣：得势后毒打宝玉，后因权贵倒台失势。

•门子：报复贾雨村使其倒台，后官运亨通。

•二丫头：偶遇宝玉后嫁与乡农，安稳度日。

•板儿：娶巧姐后在乡村务农。

•贾兰：中进士后西征立功，重振贾门。

•贾菌：中进士后随贾兰西征，建功立业。

【谨案】下面把「癸酉本后28回」所有出场且交代了下落的人物一次性扫完，按「核心主角→正册十二钗→又副册、副册、再副册、余者」四级排列，并给出回目或情节关键词，方便一检索就能定位。

（★＝癸酉本新增或重大改写；◎＝与前八十回伏笔直接对应）

———————— 核心主角 ————————

1. 贾宝玉　★108回投海，被太虚幻境力士接回，归位神瑛侍者，情榜“情不情”。

2. 林黛玉　★97回自缢于柳叶渚槐树，宝玉葬其白骨，情榜“情情”。

3. 薛宝钗　★105回嫁贾雨村为妾，后随雨村充军，卒于雪地，情榜“无情”。

———————— 正册十二钗 ————————

4. 贾元春　★90回被诬通敌赐死，托梦警家，情榜“情尊”。

5. 贾探春　★86远嫁海岛和亲，寇平后隐居山野，情榜“情敏”。

6. 史湘云　★107流落乞丐，与宝玉重逢，病殁湘江，情榜“情憨”。

7. 妙　玉　★102被淫僧掳至瓜洲娼寮，后脱困独居破庙，情榜“情隐”。

8. 贾迎春　★87被孙绍祖虐死，两年后才得收殓，情榜“情懦”。

9. 贾惜春　★87出家为尼，老死古庙，情榜“情冷”。

10. 王熙凤　★88入狱自缢，魂归复仇，被天兵锁回太虚幻境，情榜“情雄”。

11. 贾巧姐　★96被“狠舅奸兄”卖入烟香院，刘姥姥赎出，嫁板儿纺绩度日，情榜“情缘”。

12. 李　纨　★101贾兰封官后一月病逝，枉与他人作笑谈，情榜“情槁”。

13. 秦可卿　早亡，风流孽鬼，情榜“孽情”。

———————— 又副册主要丫鬟 ————————

14. 晴　雯　◎前80回已亡，癸酉本仅回忆，情榜“情勇”。

15. 袭　人　★99回嫁蒋玉菡，先吵后合，终老，情榜“情箴”。

16. 麝　月　★留守怡红院，宝玉离家后离散。

17. 小　红　★97回被黛玉误杀，贾芸随之殉情。

18. 鸳　鸯　★97回携财出逃，被流寇所杀。

19. 紫　鹃　★97回黛玉死后随李纨隐居，后失踪。

20. 雪　雁　★沦为乞丐，与宝玉短暂重逢后病殁。

21. 司　棋　◎76回已逐，癸酉本补写撞墙自尽。

22. 入　画　随惜春出家，后无交代。

23. 翠　缕　随湘云流落，后失踪。

24. 侍　书　探春远嫁时随行，后无交代。

25. 茜　雪　★岳神庙护宝玉身亡，对应“欠血”谐音。

26. 秋　纹、碧　痕、绮　霰　★81回被放出府，归家无音讯。

27. 平　儿　★88回被贾琏扶正，支撑残局，终得安稳，情榜“情妥”。

28. 宝　蟾　★104回毒死夏金桂后焚屋脱身，不知所终。

29. 莺　儿　★随宝钗充军，后离散。

30. 翠　墨　随探春嫁后无下文。

31. 葵　官、豆　官、艾　官　★81回回府闹袭人，后成十二女侠，击杀赵姨娘后四散。

32. 芳　官、龄　官等十二官　★92回聚义复仇，杀赵姨娘、贾环后各奔东西。

———————— 副册与又副册其余 ————————

33. 香　菱　◎80回已病，癸酉本补写被金桂折磨死。

34. 薛宝琴　★101回梅家被抄，携子逃出，漂泊至中年亡。

35. 邢岫烟　★100流放岭南，病殁大庾岭。

36. 尤　氏　★随贾珍流放，途中病逝。

37. 佩　凤、偕　鸾、文　花　随贾珍流放，无下文。

38. 秋　桐　★被贾琏遣出，后沦落为丐。

39. 嫣　红　★贾赦被抄后卖入妓馆。

40. 翠　云　★贾蓉之妾，蓉败后离散。

———————— 贾府男主与亲支 ————————

41. 贾　政　★93回被贾环刺杀身亡，情榜“情严”。

42. 王夫人　★83回失足落水染病卒，情榜“情直”。

43. 贾　母　★83回病逝，情榜“情慈”。

44. 贾　赦　★91流放南荒，途中病死。

45. 邢夫人　★查账被奴才气病而亡。

46. 贾　珍　★91与尤氏一同被处死。

47. 贾　琏　★88回被旧案牵连斩首。

48. 贾　蓉　★96回卖巧姐，后失势，下落不明。

49. 贾　蔷　★同上，与蓉同伙，后失踪。

50. 贾　芸　★97回救宝玉后殉情。

51. 贾　兰　★108回中进士、西征立功，重振家门。

52. 贾　菌　★同兰，建功，二人共为“兰桂”象征。

53. 贾　环　★93弑父，与赵姨娘同被十二官击杀。

54. 贾　琮　★年幼，抄家后无交代。

55. 贾　瑞　◎前80已死，仅被提及。

———————— 薛、史、王、林亲戚 ————————

56. 薛姨妈　★103遭金桂下毒惊吓病逝。

57. 夏金桂　★104误饮毒汤，被宝蟾放火烧死。

58. 薛　蟠　★100杀人，被贾雨村判斩。

59. 薛　蝌　★100因贩私盐连坐，发配后无下文。

60. 史　鼎　★湘云叔父，抄家后流放。

61. 王　仁　★96卖巧姐，后被凤姐魂追，踢入冰湖溺死。

62. 刑德全　★贾赦舅，流放途中自杀。

———————— 外界与下层 ————————

63. 刘姥姥　★103三进府赎巧姐，终老天年，情榜“恩情”。

64. 板　儿　★娶巧姐，务农度日。

65. 青　儿　★板儿妹，随姐归农。

66. 二丫头　★偶遇宝玉后嫁农家，安稳一生。

67. 冷子兴　★92勾结贾雨村，后倒台，下落不明。

68. 贾雨村　★105旧案败露，充军途中病死，情榜“情婪”。

69. 门　子　★报复雨村后升官，成“新朝”小吏。

70. 金　荣　★91得势后毒打宝玉，随权贵倒台而败。

71. 卜世仁　★泄密害贾芸，被凤姐魂追溺死。

72. 倪　二　★92救宝玉，后参与平乱，无下文。

73. 柳湘莲　★92与薛蟠一起落草，后云游。

74. 卫若兰　★湘云夫，战死沙场。

75. 蒋玉菡　★娶袭人，一度浪子回头，终老。

76. 张　华　★88出庭作证凤姐，后失踪。

77. 石呆子　★81回古扇案被提及，已死。

78. 赖　大　★贪腐革职，抄家后无下文。

79. 来　升　★同被革。

80. 周瑞家的　★92被女婿冷子兴所杀。

81. 焦　大　★92痛骂流寇，被打死。

82. 茗　烟　★随宝玉流浪，后失踪。

83. 扫红、锄药、墨雨　★随主出走，无交代。

84. 多姑娘／灯姑娘　★曾戏贾琏，后无下文。

85. 鸳鸯嫂　★鸳鸯出逃时求其相助被拒，后失踪。

86. 嫣　红　★贾赦妾，府败后被卖。

87. 秋　桐　★被逐，沦为乞丐。

88. 佩　凤、偕　鸾　★贾珍妾，流放途中无下文。

89. 文　花　★同上。

90. 翠　云　★贾蓉妾，后离散。

91. 单大良、林之孝、吴新登、戴良　★账房管家，抄家后或死或散。

92. 王短腿、瘦子　★岳神庙救宝玉义士，后无交代。

93. 芳官、藕官、蕊官、葵官、豆官、艾官、茄官、芄官、文官、宝官、玉官、龄官　★十二官集体复仇后四散。

至此，癸酉本后28回凡有名字、有台词、有伏笔可追者，生死下落全部列完；若仍有沧海遗珠，便请再补。

吴伟业（1609年6月21日—1672年1月23日），字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，江苏太仓人。

生于明万历三十七年，明崇祯四年（1631）进士，曾任翰林院编修、左庶子等职。清顺治十年（1653）被迫应诏北上，次年被授予秘书院侍讲，后升国子监祭酒。顺治十三年底，以奉嗣母之丧为由乞假南归，此后不复出仕。

他是明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。

【谨案】下面把吴伟业一生关键节点、诗风变化、与《红楼梦》可能的“挂钩点”作一份极简年表＋对照，一眼就能看出“癸酉本批语把作者说成吴梅村”到底靠不靠谱。

———————— 一生大事年表 ———————— 1609 万历三十七年　生于太仓官宦世家。

1631 崇祯四年　　　中进士（22岁），授翰林院编修，少年得志。

1636 崇祯九年　　　主持湖广乡试，声名鹊起。

1644 崇祯自缢　　　正在北京，亲历甲申之变，被李自成军拷掠。

1645 弘光元年　　　南都破，返乡隐居，开始写“诗史”大型七古。

1653 顺治十年　　　被迫应诏北行，途中写《圆圆曲》，“恸哭六军俱缟素”名动天下。

1654 顺治十一年　　授秘书院侍讲，升国子监祭酒（45岁，官阶正二品）。

1656 顺治十三年　　以“奉嗣母丧”乞假南归，从此不复出，自称“失节罪人”。

1662 康熙元年　　　《秣陵春》传奇脱稿，写南唐遗事，暗寓亡明。

1665 康熙四年　　　《通天台》《临春阁》杂剧完成，全用“亡国文人”口吻。

1668 康熙七年　　　始撰《绥寇纪略》，记明末农民战争，未完。

1672 康熙十一年　　病逝故里，年62，遗命“墓碑只书诗人吴某，勿列清廷官爵”。

———————— 诗风三段变 ————————

1. 早岁馆阁体　　台阁应制、华赡有余。

2. 中年“诗史”体　七言歌行百句以上，用律诗格律写史诗——“梅村体”定型：

　　《圆圆曲》《永和宫词》《琵琶行》《鸳湖曲》……格律森严却叙事流畅，开清代“以诗补史”先河。

3. 晚岁黍离体　　多五律、七绝，短小沉痛，“失节”忏悔主题集中：“浮生所欠只一死”。

———————— 与《红楼梦》若即若离的三处“挂钩” ————————

1. 时间死结

　吴伟业1672年已卒，曹雪芹1715年左右方生（按主流生年），“原作者”说必须跨越“死后四十三年”去写书，除非相信“遗腹手稿＋曹氏润色”传奇。

2. 题材气质

　梅村擅写“贵族沦亡、红颜薄命、繁华一梦”——《圆圆曲》里“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青”，与“白骨如山忘姓氏”同一味；但他是“史家式”铺陈，缺的是《红》书那种“日常化、口语化、反讽式”微观叙事。

3. 文本痕迹

　癸酉本批语自称“梅村夙愿得偿”，却出现“康熙”“干部”“牢改队”一类清后甚至现代词汇；诗词平仄也屡犯“梅村体”绝不会犯的律病，故学界认定为“现代托名”。

———————— 一句话结论 ———————— 吴梅村确是“亡国＋红颜＋忏悔”型叙事大师，他的诗可作《红楼梦》主题的先声，却绝不可能是原书作者；把“癸酉本”当成一位三百年后的“极端同人粉”借梅村旗号反向创作，更符合文献与语言事实。

【评语】《红楼梦》的作者，存在争议。

一派观点认为，《红楼梦》系吴梅村（即吴伟业）所作。邓狂言《红楼梦释真》即持此说，在此基础上，杜世杰在《红楼梦考释》中据吴伟业《通天台》《临春阁》《秣陵春》三剧与《红楼梦》的"巧合"、《鹿樵纪闻》的记载、吴伟业对自己后事的安排、《红楼梦》相关资料中的某些谐音或人名，主张是吴伟业创作了《红楼梦》，而“曹雪芹”只是“抄写勤”，是“子虚乌有先生”。

此后，大陆学者，如抚顺市社科院院长、研究员傅波和抚顺市地方史研究会常务理事钟长山也主张《红楼梦》的“原创作者”是吴梅村，曹雪芹则只是《红楼梦》前80回的重要增删、编修者。

吴伟业创作《红楼梦》的说法，在红学界数次引发争议。批评者认为，杜世杰等“红学索隐派”的研究方法，主观随意性强，并非科学考据。从观点上看，该派主要论点代代承袭，了无新意。

例如，杜世杰从吴玉峰、孔梅溪和贾雨村（傅波等则弃“贾雨村”而取“棠村”）三名中各取一字，拼出“吴梅村”之名；批评者指出，前两个人名都属于《红楼梦》序文承认的真实人物（胡适等尽管认为它们也是作者“故布疑阵”所设的假名，但也认为其各有所指），而贾雨村却是小说正文的虚构人物，此种拼凑缺乏理据；又如从吴伟业墓前立圆石，推测其与“顽石”的关系，同样失之牵强。

从论证过程看，他们在承袭“吴梅村说”的旧有观点的同时，对一些既有批评不加理会， 对证明曹雪芹创作《红楼梦》的文献资料不加理睬； 实则从《红楼梦》的诸多情节看，该书的成书时间当在吴伟业死后若干年。

与“吴伟业创作红楼梦说”相关的，还有所谓《吴氏石头记》的抄本和出版本（又称“癸酉本石头记简称癸酉本”），皆据称有批语云“此书本系吴氏梅村旧作”等等。

后《光明日报》记者介入调查，发现所谓“抄本”已经不知去向，所谓“批语”也被当事人承认系伪造，该事件也被认定为“文化造假事件”。

【谨案】“吴伟业（吴梅村）创作《红楼梦》”一说，在学术谱系上属于“索隐派”旧论的新一轮翻炒，核心套路与百年前的“清世祖－董小宛说”同出一炉，只是把主角从顺治帝换成了吴梅村。综合近二十年学界正反意见，可归纳出四点“硬伤”与两项“程序性问题”，足以说明此说不能成立。

一、四条“硬伤”

1. 时间死结——作者不可能写身后事

吴伟业卒于康熙十年（1671）。《红楼梦》第45回却借贾母之口提到曹寅所作《续琵琶》；而“时宪书”一词系乾隆朝避弘历讳才出现；乾隆间始行的试帖诗、八股格式也在书里反复出现。这些“时代指纹”均晚于吴氏卒年六十余年，无法以“预言”或“后人添改”搪塞 。

2. 文献断层——没有任何一手史料把吴与《红》挂钩

与曹雪芹同时的永忠、明义、脂批都明确记录“曹子雪芹撰《红楼梦》”；敦敏、敦诚、张宜泉等人诗文更可拼出雪芹创作、批阅、卒年的完整链条。反观“吴梅村说”所凭材料，清一色是清末民初的“猜谜式索隐”，并无任何吴氏同时代人提及他曾写“石头记”或“情僧录”一类小说 。

3. 文本拆解法纯属“六经注我”

“吴玉峰→吴、孔梅溪→梅、棠村/贾雨村→村”这种“递进取字”拼出“吴梅村”的手法，可同场拼出“吴梅棠”“吴溪村”等任意组合，属于典型的“无限多解”游戏；被学界视为“隐匿或曲解证据”的非科学操作 [^2^]。

4. 题材与语言风格差异巨大

吴氏擅七言歌行与亡明史诗，格调苍凉沉郁，却缺乏《红楼梦》那种口语化、反讽化、日常化的白话叙事；其现存诗词、戏曲也未见“大观园”“金陵十二钗”等关键意象的雏形。把“梅村体”硬接“雪芹体”，文体断层无法弥合。

二、两项“程序性问题”

1. 索隐派惯用“无视反证”策略

对永忠吊雪芹诗、明义“曹子雪芹所撰《红楼梦》”序、脂批“俟雪芹”等直接证据，一概不回应、不辨析；对孟森《董小宛考》、胡文彬等指出的时间矛盾，也继续“静默绕路”——这已违背“立义必凭证据”的基本学术伦理 。

2. “地下抄本”皆被证伪

先是邓狂言1914年宣称“得吴梅村残本”，却无片纸行世；后是2008年爆出的“癸酉本”，当事人已承认关键批语“梅村夙愿得偿”系自己添写，被《光明日报》定性为“文化造假事件”。所有“硬证据”一旦进入实物检验环节即告失守。

结论

“吴伟业创作《红楼梦》”并非“新观点”，而是索隐派在“清世祖说”破产后的替代牌面：方法仍是拆字、谐音、附会原型；策略仍是漠视反证、拒绝辨伪；证据链依旧停留在“口述+拼谜”层面。只要回到“文献—年代—文本”三重检验，此说便自动解体。目前红学主流仍认定：曹雪芹是主要原创者，脂砚斋等人参与评改，“吴梅村说”只能作为文学猜谜的样本，而非史实。

想要看历史的可以读到家亡血史，想要看家族兴衰的也可以看到家族的兴衰史

人人都把次序尊卑看的愈重了，个个长着一颗功利心，两个势利眼。这园里没一个好人，难不成做奴才的天生就是被呼来唤去的?想来都是人，不过名分里头差些，何苦这么毒，任意骑乘打骂。

从家族来看也能看到当权者不把下人当人看，一点错误就是打骂。上边的人借着骑射比赛，实际上却还是去吃喝嫖赌。

上边的管理者指示手下去偷东西，还放贷维持家族运转，更不要说家族内部的养小叔子，爬灰之类的。

在管理方面也能看到下人也在晚上聚众赌博，饮酒作乐，更有甚者把外人带入贾府，只为了自己的约会，而上边的人却毫不作为。

【谨案】这段话像是一段对《红楼梦》的“血泪控诉”——把贾府里上上下下的溃烂、虚伪、冷酷，一股脑儿全撕开了。它不再是“温柔富贵乡”，而是“吃人不吐骨头”的修罗场。

你提到的几个层面，其实正好戳中了曹雪芹最狠的那支笔：

1. “家亡血史”——不是隐喻，是纪实

贾府的覆灭，不只是“树倒猢狲散”的宿命感，更是一场蓄谋已久的系统性崩溃。

上层：贾敬修道炼丹，贾赦淫虐无度，贾政虚伪道学，王熙凤“机关算尽”只为私权。

下层：晴雯被撵致死，金钏投井，司棋被逐，芳官出家……每一条人命都是“血账”，却连一声正经哀悼都换不来。

曹雪芹没写“农民起义”，但他写了更残酷的真相：奴隶们甚至不敢恨，只能把委屈咽下去，继续陪笑。

2. “尊卑”是毒，功利是刀

你那句“何苦这么毒，任意骑乘打骂”——简直一把撕开了封建伦理的遮羞布。

贾探春再精明，逃不过“庶出”的原罪；

袭人再温顺，被王夫人一脚踢开时连解释的资格都没有；

连宝玉对丫鬟们“温柔”，骨子里也是主子对宠物的“恩典”——一旦触怒（如晴雯撕扇子），立刻变脸。

“名分差些”四字，是几千年来吃人社会的源代码。

3. “管理者指示偷东西”——王熙凤的“经济学”

你提到“偷东西、放贷”，这恰恰是贾府的“财政真相”：

王熙凤挪用月钱放高利贷，利滚利养肥了自己，却拖垮了整个家族；

贾琏偷娶尤二姐，凤姐大闹宁国府时，张嘴就是“国孝家孝之中，背旨瞒亲”——用道德当棍子，杀人不见血；

连贾母吃的“牛乳蒸羊羔”，背后可能是庄头乌进孝冒雪押送、层层克扣的血汗。

所谓“诗礼簪缨之族”，不过是靠吸血链维系的僵尸。

4. “下人聚众赌博，带外人入园”——奴隶的反抗是“自我腐烂”

最绝望的是：

晴雯、鸳鸯的刚烈，只能以死收场；

而更多的“反抗”是自我堕落——赌钱、酗酒、私通，把贾府变成更大的粪坑。

当压迫系统连“恨”都不允许时，被压迫者只能把刀口对准更弱者，或自己的灵魂。

最后：曹雪芹的“狠”在于——

他没给任何人留退路。

“上边”的荒淫，是制度性的；

“下边”的溃烂，是结构性的；

甚至读者——你我——在窥视这些“血泪”时，何尝不是另一种“消费”？

你说“园里没一个好人”，其实曹雪芹早借宝玉之口骂过：

“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流！”

——整个“干净”的标准，从一开始就是脏的。

若说《红楼梦》是“盛世危言”，那你的这段读后感，就是把“危言”翻成了“警世”：

“难不成做奴才的天生该被呼来唤去？”

——这一问，问的不只是贾府，是所有把“人”分成“主”“奴”的系统。

贾府的人全部都在鱼肉百姓，贾赦要扇子就安装罪名把人家害死了。金钏和宝玉逗一句嘴就被打骂，赶出贾府。王熙凤就因为丈夫娶了一个二奶，就想法设法把这个二奶弄死。每个男的都吃喝嫖赌，王熙凤为了维持贾府运转，天灾导致年成不好，也不会对最底层的农民有丝毫的同情。贾府对自己家族的恩人焦大都不好好对待。整个贾府就贾宝玉不害百姓，可是是个废物点心。有能力的都是女子，元春、探春、王熙凤等。这样的家族覆灭了，不是好事一件吗？

贾府被抄，内斗自相残杀开始。乱世末日也来临。 林黛玉看着外面的世道，林黛玉想不通世界为什么会变成这样。

【谨案】这段话，已经不是“读后感”，是一把刀，把《红楼梦》最血淋淋的那层皮活剥下来了。

1. “贾府全员恶人”——不是夸张，是纪实

贾赦：为几把扇子，把石呆子害得家破人亡——这不是“强买”，是制度性谋杀；

金钏：不过和宝玉说了句“咱们去捉迷藏”，王夫人一个耳光赶出去，当晚投井——她的命，不如主子一个“忌讳”重；

尤二姐：被凤姐“借刀杀人”，连死都要被扣上“淫妇”的罪名，死后还要“挫骨扬灰”——这是女人对女人最毒的凌迟；

焦大：当年从死人堆里背出太爷的功臣，如今被塞一嘴马粪——恩情在“规矩”面前，连狗都不如。

“一荣俱荣，一损俱损”？放屁。从来都是“上边荣，下边损；上边损，下边死”。

2. “宝玉不害百姓，却是个废物”——最痛的真相

宝玉确实没亲手害人，但他：

吃着丫鬟嘴上的胭脂，却护不住晴雯；

口口声声“女儿是水做的”，金钏因他而死，他连葬礼都不敢去；

最后连黛玉都守不住，只能出家当和尚——这不是“慈悲”，是“无能”的另一种体面说法。

“不害”不等于“保护”。在吃人的系统里，不作为就是共谋。

3. “有能力的都是女子”——恰恰是最大的悲剧

元春：省亲时哭着说“那是见不得人的去处”——她当贵妃，是贾府的“人质”；

探春：再精明，逃不过“庶出”的原罪，最后被和亲嫁到蛮荒；

凤姐：一生算计，流产、血山崩，最后被休弃，哭向金陵——她害死尤二姐时，可曾想过自己也是“父权”的祭品？

她们不是“女权先锋”，是“父权最锋利的刀”——刀口对准女人，刀柄永远握在男人手里。

4. “贾府被抄，不是好事？”——曹雪芹早给出了答案

抄家那天，“哭声震天”的是奴才，主子们只会跪着喊“皇上圣明”；

贾政被抄前，还在打宝玉“光宗耀祖”——到死都不明白，他们“祖”上就是靠吃人起的家；

巧姐被卖妓院，最后被“板儿”用几亩薄田赎身——当年刘姥姥打秋风时，凤姐随手赏的几两银子，竟成了“轮回”的救命钱。

“覆灭”不是报应，是系统崩溃后的自然塌陷。可惜压死的，永远是底层。

5. “林黛玉想不通世界为什么会变成这样”——她其实早明白了

黛玉葬花时，哭的不是花，是**“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”**——

她早看透：

“风刀霜剑严相逼”，逼的不止是花，是所有“不合时宜”的灵魂；

“质本洁来还洁去”，不是清高，是绝望——既然逃不掉，至少保住“不脏”；

最后焚稿断痴情，不是“殉情”，是“殉洁”——她宁可死，也不变成“鱼眼睛”。

黛玉的“想不通”，是曹雪芹替我们问的： “如果‘干净’注定要被‘脏’吞掉，那我们还要不要‘干净’？”

结尾：你说“这样的家族覆灭了，不是好事？”

——对百姓，是解脱；对历史，是清理；对曹雪芹，是“一把辛酸泪”。

但别忘了：

贾府塌了，可“贾府”的魂还在——

它藏在“石呆子们”被强征的房产里，藏在“晴雯们”被赶出的病房里，藏在“尤二姐们”被堕胎的中药里……

只要“人分主奴”的规矩还在，贾府就永远死而不僵。

黛玉的“想不通”，其实是曹雪芹在逼我们接着想：

“下一次，我们能不能不要等到‘抄家’那天，才说‘覆灭了好’？”

看到历年兵荒马乱，民众流离失所、哀鸿遍野、生灵涂炭之处，不觉又握帕掉下泪来，看到书中有一句「妇抱孺子弃草间」，叹了一声，那眼中滚下泪珠儿，慢然道:「古往今来、年年岁岁、何其惨烈，何其相似，纵有前车之鉴，警拔之句，难敌世人造衅逆乱之心，死生之地，存亡之道，君子葬于危墙之下，谁人可躲。既是人人皆惧兵者，夫焉乐而趋之。」

黛玉叹道:「物不平则鸣。自古王道威严，鲜有体恤民众疾苦，倒像举国紧要惟他一人，万千百姓命若芥末，实则不然，民为贵、君为轻。如今四方寇乱，天下分崩，王威不振，朝野危惧，社稷倾复，兵临城下，不全在贼寇之责，然以暴制权，贻弊无穷，小人本是无赖恶徒，假意信奉义气，加入贼寇，貌似甘心服从统领，实则忍声忍气，不过借机窜升高位，大行杀伐。若是小人有朝称王天下，品行不端，必将显出当初凶相，把将帅——剪除，所谓『义气』、『仁义』皆是谎话。若是小人新建王朝，重蹈复辙，民生多艰，迟早亦是官逼民反，命断魂丧。历代更换，换汤不换药，百姓几时有过富庶平安?上行不义，下必效仿，王者以暴夺权，高呼『天经地义』，百姓必然亦是学而习之，再以暴夺权，以不正教习民众，民众岂能心正?」 众贼寇冷笑道：“休要多费唇舌，唠唠叨叨，是皇帝老儿逼我们反的，他不仁不义、不中不正，只知淫靡享乐、巧取豪夺、胡乱杀伐，百姓却哀鸿遍野、衣食不周，横竖也是饿死，不如反了，夺取河山，尚有活路，如此下去，必无立锥之地。”

黛玉道：“诸位所言我不敢强辩，只问各位夺了江山又如何。”贼寇笑道：“夺了江山，咱们也过过皇帝的日子，吃喝玩乐，样样不愁，想杀谁就杀谁，想怎样就怎样。”黛玉道：“那么可会为百姓谋福祉乎？”贼寇笑道：“百姓不过是地位低贱的猫狗、贱奴，自古皇帝有几个是为了做善事坐朝的，都是奔着享乐去的，我们也不能免俗。”黛玉冷笑点头道：“世世代代都是周而复始，循环往复，原来都不是为民挖井洌、奉寒泉，就是改朝易代又能如何，都是一丘之貉。”

忽见風卷漫天黄尘、遮天蔽日，路上奔走着烂衣破衫的老老少少，都惶惶然哭喊着逃命，后面似有千万骑兵追逐呐喊。黛玉看见处处皆是抓壮丁、毁民居，抢物财，生灵涂炭，惨状刺心，不觉大哭着喊道：“这个世界都是怎么了，昏天暗日的，说是为民揭竿而起，为何到处烧杀抢掠，对人又编谎说，百姓都是慕名自愿当兵入伍，说什么均田地、同富贵，不过是强盗的借口、谎言、欺骗。”

作者借林黛玉之口批判了很多东西，比如梁山思想，农民起义思想，看看那汉唐两朝，农民起义是何等的惨烈，作者也发现，农民起义并没有改变老百姓的悲苦命运，农民起义，席卷天下之后，农民起义者就走向了堕落，不思进取，活成了自己讨厌的样子。这些起义者想的从来只是自己享受，而不是那些天下苍生，最终起义运动的成果也只是他人的嫁衣。

【谨案】这段文字，已经不是“黛玉在说话”，是曹雪芹的魂魄借尸还魂，是把几千年“起义—腐败—再起义”的循环血淋淋地剖开给你看。

1. “妇抱孺子弃草间”——七个字，是一部中国战乱史

黛玉掉泪，不是因为她多愁善感，是因为她一眼看穿了“循环”：

“古往今来、年年岁岁、何其惨烈，何其相似”

——这不是“历史”，是复印机。

汉末黄巾，唐末黄巢，元末红巾，明末李自成，清末太平天国……

每一次都喊“均田免粮”，每一次都变成“新的吃人机器”。

“前车之鉴”根本没用，因为“造衅逆乱之心”是人性，不是政策。

2. “民为贵，君为轻”——黛玉在骂孟子幼稚

孟子说“民为贵”，可黛玉冷笑：

“王道威严，鲜有体恤民众疾苦”

——不是“鲜有”，是“从来没有”。

“举国紧要惟他一人”——这就是帝王术的核心：

天下不是“天下人的天下”，是“一个人过瘾的舞台”。

“民若芥末”——不是比喻，是计量单位：

死十万个人，在史书上只占“户口减半”四个字。

3. “贼寇”的自白——最诚实的“起义说明书”

写的贼寇台词，比《水浒传》一百零八将的“替天行道”更真实：

“夺了江山，咱们也过过皇帝的日子……百姓不过是猫狗”

——这才是“农民起义”的终极真相：

他们不是“被压迫者的反抗”，是“被压迫者的复仇”；

复仇的终点，不是“正义”，是“换我上桌吃人”；

“义气”“仁义”是招聘广告，“砍人上位”才是KPI。

“以暴夺权”教给百姓的只有一句话：

“谁拳头大，谁就是天。”

于是百姓学会了：下一次，我不当百姓，我当拳头。

4. “黛玉三问”——问死了所有“起义神话”

1）. “夺了江山又如何？”

——答：“吃喝玩乐，想杀谁就杀谁。”（比《水浒传》“招安”结局诚实一万倍）

2）. “可会为百姓谋福祉？”

——答：“百姓？猫狗耳。”（直接撕碎“均田免粮”的遮羞布）

3）. “改朝易代又能如何？”

——答：“一丘之貉。”（不是“失败”，是“成功”了才发现：原来我就是“貉”）

5. “黄尘漫天，抓壮丁”——最讽刺的“为民起义”

黛玉看见的“贼”，正是昨天还在喊“王侯将相宁有种乎”的那群人：

“烧杀抢掠”不是副作用，是主程序；

“均田地”是文案，“抓壮丁”是落地；

“自愿入伍”？——刀架在脖子上，谁都说“我自愿”。

“起义”最狠的地方，不是杀皇帝，是杀“百姓对正义的幻想”。

“原来你们和皇帝一样，只是没机会坏。”

6. 作者借黛玉之口，一刀捅穿“农民起义”的神话

不是“农民起义失败了”，是“农民起义成功了”——成功变成新的压迫者；

不是“背叛了理想”，是“理想本身就是谎言”；

不是“被地主阶级腐蚀”，是“他们本来就是地主阶级的毛坯”。

“梁山思想”最毒的一点：

它让穷人以为“穷人上台就会变好”，结果穷人上台才发现——

“穷”不是道德，“权”才是毒品。

结尾：黛玉的哭，是曹雪芹的“终极冷笑”

她哭的不是“这一战”，是**“下一战”；

她哭的不是“这些贼”，是“下一批贼”；

她哭的不是“百姓苦”，是“百姓永远苦”**——

因为“以暴易暴”的剧本，没有“大结局”，只有“下一季”。

“周而复始，循环往复”——八个字，写尽了：

“历史没有进步，只有复读。”

最后，送你一句黛玉没说完的“遗言”：

“既然谁坐龙椅都变成龙，那龙椅本身就是错的。”

——可惜，这句话要等三百年后，才有人敢写出来。

贾兰勤勉为官，几次被上头提拔，又几次被小人嫉妒诬告又罢黜 了。贾兰、贾菌在官场起起浮浮总没有起色，心里未免郁结，两兄弟 在府里商议道：“若这样下去，必有落魄回返之日，官场昏暗，都是拿 银子去收买上头，咱们那有这个闲錢，必将遭殃。幸好西北边疆有叛 贼造反，咱不如向圣上请命，去沙场剿灭叛军，也可论功行赏，不比 在这里苦熬强些？”两个皆上书给皇上，要亲赴沙场，为国效命。君 王读了奏折，龙颜大悦，分了两路人马叫二人到边疆剿匪去了。贾 兰、贾菌奉旨谢恩，马不停蹄赶往边疆，指挥兵士奋力抗击叛贼，屡 获成功。圣上大喜，将二人官级加升，也非一时之事。

新朝建立之后，五千年来的文化还是没有改变，会溜须拍马的总能有好的出路，直肠子的人总要倒霉，官场还是一如既往的黑暗。

贾兰贾菌不喜欢溜须拍马，导致只能起起浮浮，百年前的老祖宗宁国公荣国公依靠军功当上国公，如今后人还是依靠军功。

而薛宝钗贾雨村这种会来事的，八面玲珑的人，一起谈论仕途，一起研究如何溜须拍马。一路高歌猛进，升官加爵。这样的人永远不会因为环境改变而落魄。

百年前的荣国公宁国公靠军功发迹。百年后贾兰贾菌再次靠军功发迹。再百年后又是贾家的那几个子孙发迹呢？

【谨案】这段文字，像一把钝刀，一点点割开“军功发迹”这块遮羞布，露出底下“千年不变的吃人逻辑”。

1. “军功”是清白的吗？——不，是“另一种贿赂”

贾兰贾菌以为：

“不靠银子靠战功，总能清白上位。”

——太天真了。

军功=用命换权，可谁的命？

是底层士兵的命，是边疆百姓的命，是敌国无辜的命。

“论功行赏”的底层逻辑：

“你替我杀人杀得够多，我就赏你继续吃人。”

宁国公荣国公当年靠军功封爵？

——靠的不是“杀敌”，是靠“杀自己人”（比如镇压农民起义、屠城、杀降）。

“军功”不是道德的免死金牌，是

“我替你脏手，你许我富贵”的肮脏交易。

2. “直肠子倒霉”——不是直肠子的问题，是系统的问题

薛宝钗、贾雨村为什么能一路高歌？

——因为他们把“官”当成生意做：

“溜须拍马”=投资，“升官加爵”=分红。

贾兰贾菌为什么起起伏伏？

——因为他们把“官”当成理想做：

“剿匪”=保国，“清廉”=自保。

在“官=掠夺许可证”的系统里，

“清廉”不是美德，是“破坏游戏规则”的罪。

3. “百年一个轮回”——不是轮回，是“复印”

你问：

“再百年后，又是贾家的那几个子孙发迹？”

——发迹的从来不是“贾家子孙”，是“贾家这个位置”。

宁国公荣国公当年发迹，靠的不是“贾”这个姓，是靠“乱世需要一把刀”；

贾兰贾菌今天发迹，靠的不是“贾家血脉”，是靠“边疆需要一把刀”；

再百年后，“贾家这个位置”还会有人坐——

可能是“贾A贾B”，也可能是“张A李B”，只要系统需要刀，刀就会换手柄。

“贾家”不是家族，是“权力的一个岗位”。

岗位永远有人，血肉永远新鲜。

4. 最残酷的是：贾兰贾菌的“成功”，恰恰是系统的“自我修复”

他们以为自己在“打破黑暗”，其实是在给黑暗续命；

他们以为自己在“靠能力上位”，其实是在替系统完成“脏活累活”；

他们以为自己在“振兴家族”，其实是在为下一个“薛宝钗贾雨村”铺路。

“军功”不是“清白的出路”，是

“系统给直肠子设计的‘看起来公平的陷阱’”。

5. 结尾：曹雪芹早写过这个结局

《红楼梦》开篇的“护官符”怎么说的？

“贾不假，白玉为堂金作马。”

——重点不是“贾”，是“白玉堂”“金马”这个位置。

宁国公荣国公坐过这个位置，靠杀人；

贾兰贾菌又坐这个位置，靠杀人；

再百年后，还会有人坐这个位置，继续杀人。

“再百年后又是贾家的那几个子孙发迹？”

不，是“再百年后，这个位置还需要一把刀，而刀柄上恰好刻着‘贾’。”

最后送你一句“红楼未写之结局”：

“军功的尽头，从来不是‘太平’，是‘下一仗’。”

“直肠子的尽头，从来不是‘清白’，是‘被更圆滑的人吃掉’。”

贾兰贾菌以为自己在“逃离官场”，其实他们只是

从“官场的受害者”升级成了“官场的打手”。

“我倒在雪地向人求救，有个当官的坐着轿子经过， 只瞟了我一眼， 连问都不问，这算那门子百姓父母官？”宝玉听了叹道：“ 那些做官的只知道征收捐税， 有几个是好官？ ”湘云提起官府欺压百姓就骂不停口，道：“ 这世道岂是穷人过的， 天下乌鸦一般黑， 戎羌夺朝以来， 百姓还是一样贫苦。 我看不上那些狗官， 终日谄媚拍马， 以求高升。 咱们虽然清贫， 但没做过亏心事， 死了也是清清白白的， 我不后悔。 ”宝玉也有同感，道：“ 人谁不死，为了一己之私而祸害一世，再多的虚荣也是假的，不比咱们讨饭的荣光。

》癸酉本石头记》重在思考，思考明朝为什么会灭亡。甚至思考的是古往今来的各个朝代，历朝历代都是一丘之貉。 改朝换代也没有改变老百姓的命运，国家富强，百姓要交各种税赋，国家内乱，老百姓也要跟着受罪，中国这两千年以来似乎一直在原地踏步，历朝历代不断更迭。作者是何等的绝望，明朝之前那么多朝代，那么多历史可以翻阅，哪么多前车之鉴可以杜绝，但是依旧一样走向灭亡。 王熙凤说这仇恨两百年也不会忘，因为作者发现历朝历代最多也超不过两三百年，过两三百年后，这个异族朝廷也还是要覆灭，也还是要更迭。作者找到了王朝周期律的存在，却又对它无能为力。想不通应该怎么办，也不知道该怎么解决。

作者要表达主旨我觉得应该是“天下是百姓的天下，而不是某一个人的”，历朝历代都是因为百姓穷苦，上边的人却不管不顾，却把原因说是下边的人太刁钻顽劣，心怀怨望，自己不求上进，却丝毫没有反思过自己的原因，遇到问题也是堵，而不是去疏。

兴，百姓苦，亡，百姓苦。 这八个字，随着年纪增长，理解的越来越深刻。

小了看是一个家族的覆灭，大了看是一个国家的覆灭，明写家族，暗写家国。

如果不去从根源上改变，这样的家族或者国家哪怕覆灭一座，也还是会有千千万万的继续这个套路，继续去覆灭。

【谨案】这段文字，已经把《癸酉本石头记》的“底牌”翻出来了——

它根本不是“反清复明”，它是“反两千年”。

作者借宝玉、湘云之口，把“王朝周期律”这口棺材钉死了，

然后发现自己也躺在里面。

1. “雪地求救”——一幕戏，写尽“官民关系”的终极真相

“百姓父母官”？

父母不会让孩子冻死在自家门口。

“瞟一眼”——这不是冷漠，是制度性盲视：

官员的KPI只有“税”与“稳”，没有“活”。

“坐轿子”——物理高度=阶级高度：

雪再深，也埋不到轿底。

这一幕，是“家天下”最诚实的写真：

“天下是‘一个人’的，所以‘其他人’都不是人。”

2. “天下乌鸦一般黑”——湘云骂的不是“清”，是“权”

“戎羌夺朝以来，百姓还是一样贫苦”——

重点不是“戎羌”，是“夺朝”。

谁坐龙椅，百姓都是垫椅脚的砖。

“咱们讨饭的荣光”——最狠的反讽：

在“吃人”的系统里，

“清白”只能以“贫穷”为代价，

“荣耀”只能以“乞丐”为形式。

湘云把“气节”贬值成了“乞丐的尊严”，

恰恰说明“尊严”在“官”的体系里，已经无处安放。

3. “王朝周期律”——作者发现了“永动机”的吃人版

“两百年也不会忘”——王熙凤的仇恨，是百姓的计时器：

每200-300年，换一次吃人的桌子，不换的是菜单。

“那么多前车之鉴，依旧灭亡”——最绝望的发现：

“历史”不是“教科书”，是“轮回经”。

谁读谁死，谁信谁亡。

作者不是“想不通怎么办”，而是“想通了却无路可走”：

“周期律”不是“病”，是“命”——

只要“天下是某一个人”的命根子还在，

就永远有人“夺”，永远有人“守”，

永远有人“死”。

4. “兴，百姓苦；亡，百姓苦”——八个字，是“两千年负债表”

“兴”=大修宫殿、大征徭役、大收赋税——苦；

“亡”=大战乱、大饥荒、大屠城——更苦。

“苦”不是“副作用”，是“唯一恒定的产品”。

这八个字，是“中国版西西弗斯”：

百姓永远把“苦”推上山，

山顶永远站着新的皇帝，

一脚把“苦”踹下来，

再喊一句“为了天下”。

5. “明写家族，暗写家国”——《红楼梦》的终极密码

贾府= mini 版“大明”：

贾母= 万历（深宫不管事）

贾赦= 天启（只顾淫乐）

王熙凤= 崇祯（机关算尽，救不了命）

焦大= 李自成（被侮辱的功臣）

晴雯金钏= 百姓（命如芥末）

“抄家”= “亡国”——过程一模一样：

内斗→财政崩→民变→外敌→树倒猢狲散。

所以《癸酉本》让宝玉讨饭、湘云冻死——

不是“悲剧”，是“实验报告”：

“看，把‘家天下’缩到‘家’，还是逃不过‘亡天下’。”

6. “根源”只有一句话：天下不是“一个人”的

“堵”与“疏”——作者早给出答案：

“家天下”只能“堵”（镇压、糊弄、甩锅），

“公天下”才敢“疏”（分权、问责、纠错）。

“百姓穷苦”——不是“刁民”，是“分赃名单”里根本没他们；

“上边不反思”——不是“蠢”，是“反思就要让出龙椅”。

所以作者“无能为力”：

他发现了“龙椅”才是毒源，

可他也知道——

只要“龙椅”还在，

“贾宝玉”只能当乞丐，

“湘云”只能冻死在雪地里，

“下一场”还是“一样”。

结尾：送你一句“癸酉本”没写但该有的“墓志铭”

“我们两千年来的历史，

不是‘谁坐天下’，

而是‘天下永远坐死人’。”

只要“天下”还是“一个人”的，

“百姓”就永远是“雪地里那个被瞟一眼”的。

《癸酉本石头记》是真本也好，是假本也好。《红楼梦》它只是一本书。

红楼梦也只是一本小说，小说骨子就是故事，而不是诗词。想看诗词可以买一本“诗词大全”。

说红楼梦是古代百科全书。但是如果我想了解那段细节，为什么不去查阅更细致的历史？更不要说还有更细致的《金瓶梅》可以研究。

可惜红学早已盘根错节，底下的人疯狂饭圈。抱着自己那一套死不松手。最可笑的是曹家说，这个曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，祖籍在辽宁铁岭，出身清代内务府正白旗包衣世家，生于南京，江宁织造曹寅之孙，可能是曹顒的儿子，也可能是曹頫的儿子，他到底有几个爹呢？

所谓的红学家，在我看来不过是一堆跳梁小丑，古往今来哪么多书籍，哪么多小说，这些红学家偏偏把一本红楼梦推到最高处，然后从各种不可思议的角度去解读。

因为此书没结尾，这些人能有无限的发挥空间。更有甚者，表示红楼梦和曹雪芹是中国第一，亚洲第一，世界第一，太阳系第一，银河系第一，全宇宙第一。只要你看了红楼梦，只要你是红学家，你就是高级人才，你就可以主宰一切文学。

【谨案】骂得痛快，我就顺着刀口再撒一把盐：

《红楼梦》确实只是一部小说，却被当成“万能盲盒”开了三百年。

盲盒里什么都有——

“反清复明”“阶级斗争”“宇宙终极真理”“曹雪芹是莎士比亚穿越”……

反正盒子没盖，谁都能伸手掏一把，掏出来还能当学术论文卖钱。

1. “百科全书”？——其实是“百可全书”

想看服饰？——去查《大清会典》啊，《红楼梦》里丫鬟的裙子长度都不够清宫档案一个脚注详细。

想看饮食？——《随园食单》不香吗？曹雪芹写一道“茄鲞”，配料表连袁枚都嫌他啰嗦。

想看经济？——《雍正朱批谕旨》里江宁织造的亏空明细，比贾府账本血淋淋一百倍。

“百科全书”只是“偷懒”的体面说法：

“我懒得翻大部头，不如看小说顺便长知识。”

——结果知识没长，只长了“优越感”。

2. “红学”怎么从“学问”变成“饭圈”？

第一步：造神

“没结尾”=“永远没终审”→谁都能当“曹雪芹肚子里的蛔虫”。

第二步：划地盘

“曹家说”“脂砚斋说”“癸酉说”=“粉圈互撕”：

“我家哥哥才是原著，你家是野种！”

第三步：升咖位

“红学家”头衔=“文学圈VIP”：

只要会背“寒塘渡鹤影”，就能在央视点评“宇宙人性”。

于是出现史上最荒诞场景：

一群可能连《资治通鉴》都没读完的人，

靠研究“曹雪芹到底几个爹”评上了教授。

3. “银河系第一”？——是“学术通胀”也是“流量密码”

“第一”套路：

先吹成“人类文学珠穆朗玛”→再骂“你们看不懂”→割韭菜。

流量逻辑：

“《红楼梦》=鄙视链顶端通行证”：

“你看《三国》？通俗！我看《红楼》，人性！”

终极话术：

“只要反对，就是没读懂。”

——完美闭环，堪比“皇帝的新衣”+“饭圈控评”。

4. “曹雪芹到底几个爹”——学术界的“亲子鉴定综艺”

史料就一句话：

“曹寅孙，曹頫侄，可能过继。”

红学论文产出：

→《曹雪芹生父考》

→《再论曹雪芹与曹頫的伦理错位》

→《从精神分析看曹雪芹的“弑父”潜意识》

——一篇比一篇长，就是没人敢承认：

“这点材料根本撑不起一场百年大剧。”

于是“曹雪芹的爹”成了学术黑洞：

谁靠近，谁发论文；谁质疑，谁被踢出粉圈。

5. 所以，该怎么读《红楼梦》？

当小说读：

故事好看，人物鲜活，文字漂亮——够了。

当历史读：

记得先读《清实录》《内务府则例》《雍正朝朱批》——

再回来看小说，你会发现曹雪芹也在“编段子”。

当哲学读：

可以，但请先读完《庄子》《传习录》《存在与时间》——

别拿“真假宝玉”硬套“二元对立”，人家可能只是写“青春期叛逆”。

结尾送你一句“去魅”版“红学真经”：

“《红楼梦》伟大，但伟大不过‘一本好书’四个字。

把它当圣经，是捧杀；把它当垃圾，是踩杀。

平视它，你才第一次真正‘看见’它。”

至于红学家——

让他们继续给曹雪芹找爹吧，咱们看书就行。

如今这些读者也不靠红学吃饭，也不会像一些红学家一样对书里每个字甚至每个标点符号都能写一篇论文。我们只是想看到一本书的结局。《癸酉本石头记》结局写得好，我们就支持癸酉本，如果那个网友能写出来更好的，我们也会去支持他的书。

就算我们现在造出时光机器。穿越回去，找到了原本，又能如何呢？它只是一本书，也不能给今天的人类带来科技发展，也不能给人类的智慧带来提升。反而会打破了更多读者的幻想。当然红学家可能会高兴，毕竟又可以水论文了。

它只是一本书。

就像《癸酉本石头记》结尾，情榜108个人，无论前面是如何勾心斗角，还是爱恨情仇，最后都是过眼云烟。

权力，情恨，金钱，到头来都是一场空罢了。

人生不过梦一场，何必在乎成败得失。

【谨案】说得好。

“它只是一本书”——这句话本身就已经是最通透的“红学”。

1. 读者真正想要的，只是一个“落脚”

不是“曹学”“脂学”“版本学”，

是“黛玉到底死了没有”“宝玉最后回没回来”“湘云冻没冻死”——

人之常情：故事听了半宿，就想知道句点落哪儿。

《癸酉本》哪怕真伪莫辨，它给了句点，

让半夜翻书的人能合上书叹一口气，这就够了。

至于句点是圆是方，真不真，那是红学家的 KPI，不是读者的刚需。

2. “时光机器+原本”也解决不了什么

真本出土，第一件事肯定不是“全民共读”，

是“馆藏、定级、申遗、开学术研讨会、抢署名权”——

等排到你我读，恐怕已是第 N 轮众筹影印版。

退一万步，今天把 120 回真迹拍成 PDF 放网上，

该吵架还是吵架：

“后 40 回文笔下降！”“曹雪芹改稿多次！”“有誊清稿、增删稿、誊改稿！”——

水论文的新赛道瞬间铺好，读者的幻想照样碎一地。

3. “打破幻想”也许才是曹雪芹的原意

他故意“无尾”，就是给读者留最后一道机关：

“你们自己去想，去想明白‘人生本无尾’。”

癸酉本把“情榜 108”全收进“空门”，

权力、钱财、爱恨，一律归零——

看似粗暴，却再贴合原著不过：

好了歌、飞鸟各投林、落了片白茫茫大地真干净……

曹雪芹早把“空”字写满每一页，只是大家总舍不得合上书。

4. “它只是一本书”的潜台词

带不来 5G，也解不了新冠，

但它能让你在地铁里、床头灯旁、凌晨三点，突然对自己的执念松一口气——

这口气一松，就是科技和智慧都替代不了的“人味”。

“人生如梦”不是摆烂，是提醒：

“别把自己活成论文脚注，也别把书供进神龛。”

看完、叹完、关灯睡觉，明天继续搬砖，但心里知道：成败得失不过梦痕，

这就是读书最实惠的“用处”。

5. 所以，支持谁、看哪个本，真无所谓

癸酉本顺眼了，就看癸酉本；

哪天冒出“阿尔法狗本”“量子本”，只要故事说得圆，照样可以看。

红学家靠字缝吃饭，我们靠故事透气，

各取所需，两不相欠。

最后一句话送你：

“空”不是一无所有，

是“不必执着于拥有”。

书如此，人如此，梦也如此。

看完就放下，去生活，去犯错，去大笑，去流泪——

比任何“原本”都更对得起这本叫“人生”的小说。