梅山侠风：张虎师徒与张罗两族的千年羁绊

杨源张坛聊斋先生

梅山侠风：张虎师徒与张罗两族的千年羁绊

湘中梅山，群峰如聚，资水汤汤。这片曾“不与中国通”的蛮峒之地，在南宋末年的乱世中，孕育出一段跨越数百年的忠义传奇。抗元英雄张虎（伯泰公）创黑虎教聚众御敌，罗天雄、罗天应兄弟慕名投师，与张虎之子德寿老祖（张德寿）一道，在战火与迁徙中结下世代羁绊。从杨源村虎岩寨的抗元营垒，到新邵坪上的宗族聚居地，四姓后人以血脉为纽带、以武学为传承，书写了一段真实可考的家族史诗。

梅山风起：张虎立坛，抗元义旗扬

南宋景炎年间，元兵铁蹄踏破江南，湖南州县次第沦陷。位于新化、冷水江交界的杨源村（今属冷水江市金竹山镇），地处梅山腹地，三面环山、一面临水，虎岩寨雄踞村中高地，天然成为抵御外敌的堡垒。寨主张虎，字伯泰，生于1255年，自幼习得梅山武术精髓，兼通巫法与兵法，见元兵烧杀掳掠，遂决意举起抗元大旗。

张虎深知梅山民众崇尚巫信，便假托梅山教主张五郎托梦，在虎岩寨设立“黑虎教”法坛，以“护境安民、驱除元虏”为号召，广招忠义之士。他融合梅山武术的刚猛与轻功的灵动，创编“虎形七式”与“轻身术”，教众既能披甲陷阵，又能踏枝越涧，在山地作战中极具优势。《新化县志》载：“张虎聚兵虎岩寨，号黑虎军，出没溪谷间，元兵莫敢撄其锋。”

此时的张虎已育有两子，长子张德寿、次子张德旻。张德寿自幼随父习武，性情沉稳，不仅习得“虎形七式”，更深谙黑虎教规与祭祀仪轨，成为父亲最得力的助手。张虎常对人言：“吾儿德寿，可承吾教门之重。”而这一预言，在不久后的战火中，成为维系黑虎教传承的关键。

投师虎岩：罗氏兄弟，同心赴国难

与杨源村相隔数十里的新化董溪（今属新化县圳上镇），罗氏兄弟罗天雄、罗天应自幼习武，性情刚烈。听闻张虎在虎岩寨创教抗元，兄弟二人决意前往投师。南宋景炎二年（1277年）秋，罗天雄二十岁，罗天应十八岁，二人背着行囊、怀揣利刃，穿越深山密林，直奔虎岩寨。

张虎见二人身姿矫健、眼神坚毅，知是可塑之才，但仍设下三道考验以辨真心。第一道“灵火试炼”，命二人赤足走过烧红的木炭，兄弟二人毫无惧色，稳步通过，足底竟无灼伤，张虎暗赞其心志纯良；第二道“拳谱领悟”，赠予一卷残破的《虎形拳谱》，限三日内参透，罗天雄结合罗氏武学提出改进之法，罗天应则精准演练基础招式，二人各有所长，令张虎刮目相看；第三道“九龙洞探险”，命二人独自进入虎岩寨后的九龙洞取回兵符，洞中有猛兽出没、暗河纵横，兄弟二人相互配合，罗天雄仗剑开路，罗天应探路搭桥，终在三日内取回兵符，更意外发现失传的梅山剑法图谱。

考验过后，张虎在黑虎教坛举行隆重的拜师仪式。罗氏兄弟跪于张五郎神像前，三跪九叩，献上拜师帖与改口茶，张虎赐罗天雄“虎雄”、罗天应“虎应”法号，赠予二人各一柄黑虎剑，正式收为弟子。仪式上，张虎叮嘱：“黑虎教以忠义为本，尔等既要习武学艺，更要守节尽忠，他日若我不测，需护我族人、续我教门。”罗氏兄弟泣血立誓，自此成为张虎最信任的关门弟子。

此后数年，罗氏兄弟跟随张虎转战新化、安化、益阳等地，屡立战功。张虎凭借轻功“三步登岩”绝技，常夜闯元营刺探军情；罗天雄习得“踏水借力”轻功，曾带十数人趁夜渡河奇袭元军粮道；罗天应则擅长“飞檐走壁”，多次潜入敌营解救被俘百姓。黑虎军虽人数不多，却凭借灵活的战术与高超的武艺，成为元军在梅山地区的心头大患。

喋血沙场：忠魂永驻，传承未断绝

元至元十八年（1281年），元朝调集重兵围剿虎岩寨。元军采用“围而不攻、断其粮道”的策略，将虎岩寨围困三月之久。张虎深知大势已去，为保全教门传承与族人性命，决定派罗天雄、罗天应护送家眷与核心教众突围，自己则率精锐留守断后。

突围前夜，张虎将《黑虎教规要义》与“虎形补遗三式”心法手抄本交予罗天雄，嘱托道：“吾儿德寿年幼，他日你等需助他立稳脚跟，延续黑虎教正统。”又对张德寿说：“罗师叔兄弟是我最信任之人，日后当以长辈之礼相待，张罗两家，当世代同心。”

次日黎明，罗天雄、罗天应带领族人从后山密道突围，张德寿与母亲、弟弟张德旻紧随其后。张虎则亲率敢死队打开寨门，与元军展开殊死搏斗，终因寡不敌众，战死沙场，年仅二十六岁。《杨源张氏族谱》记载：“伯泰公以身殉国，尸身不可得，族人立衣冠冢于虎岩寨虎形山，与罗氏先祖墓相邻，遂成‘龙虎相守’之局。”

罗氏兄弟护送张虎家眷突围后，一路避元兵追捕，凭借高超轻功穿越峡谷险地，最终抵达新邵坪上（古称大同镇）。此处早有罗氏先祖天富公迁居，宗族势力集中，且地势平缓、易守难攻，成为理想的避难之所。罗天雄、罗天应将张虎家眷安置在民主村（原白宁村）隐秘处，自己则带领部分教众继续在梅山腹地坚持抗元，直至元朝统治稳固，才悄然返回坪上，隐姓埋名。

避祸传薪：张罗同心，羁绊跨百年

元朝建立后，对南宋抗元遗民实施高压统治，杨源张坛（虎岩寨）成为重点管控区域，黑虎教被迫转入地下。此时的张德寿已长大成人，牢记父亲嘱托与罗氏兄弟的救命之恩，于元至元三十一年（1294年）在杨源张坛正式“立堂开派”，重建黑虎教传承。罗天雄长子罗兴德受邀赴虎岩寨观礼，张德寿亲赠《黑虎教规要义》复刻本，重申“张罗共承”的传承原则，两家族的羁绊正式确立。

元大德九年（1305年），张德寿亲赴新邵坪上民主村，与罗天雄、罗天应兄弟共商祭祀事宜。二人约定，每年清明，两家族后人联合前往杨源村虎岩寨，共同祭扫张虎衣冠冢与罗氏先祖墓。此次会面，还定下“武学互通、教规共守”的约定：张德寿负责传承黑虎教核心仪轨与心法，罗氏兄弟则专注于梅山武术在坪上的传播，确保技艺不跑偏、不失传。

罗天应于元延祐初年病逝后，罗天雄独自承担起联络两家族的重任。元延祐七年（1320年），罗天雄孙辈罗政远赴杨源张坛，向张德寿请教梅山武术进阶心法。已是古稀之年的张德寿亲授“虎形补遗三式”，并叮嘱：“武学之道，重在忠义，而非逞强，你等需牢记先祖抗元之志，以武护族、以义传家。”

元至元四年（1338年），元朝管控稍松，张德寿后裔与罗天雄后代在坪上罗桥村共设临时法坛，复刻杨源张坛祭祀仪轨，让黑虎教核心信仰在坪上落地生根。元至正二十年（1360年），两家族后人共同修缮杨源虎岩寨罗氏先祖墓与张虎衣冠冢，张德寿嫡孙题写墓联“虎气传千古，儒风继万年”，镌刻于墓碑之上，成为两家族羁绊的见证。

明朝建立后，天下初定，张罗两家族终于迎来公开传承的契机。明洪武三年（1370年），罗天雄后代代表赴杨源张坛，与张德寿后裔共订《传承盟约》，明确黑虎教“张罗共承、武学互通、祭祖共行”三大原则。此后数百年，这一传统从未中断：明成化年间，两家族共同创编《黑虎拳坪上分支图谱》；清康熙年间，联合修缮坪上罗桥村罗氏宗祠，供奉张虎与罗天雄、罗天应牌位；清乾隆年间，共同修订族谱，将两家族互动史实详细记载，让世代羁绊有迹可循。

文脉永续：侠风不老，忠义照古今

时光流转，朝代更迭，张虎师徒的抗元事迹逐渐沉淀为宗族记忆，而张罗两家族的羁绊却在岁月中愈发深厚。如今的新邵坪上，罗桥村、黄珠村、民主村等地仍有大量罗天雄、罗天应后代聚居，他们家中常供奉黑虎公（张虎）神像，每年清明仍会组团前往杨源村虎岩寨祭祖。杨源村的张虎衣冠冢与罗氏先祖墓保存完好，成为梅山文化的重要遗址。

黑虎教的武学与信仰也得以延续：杨源张坛至今仍保留着完整的黑虎教祭祀仪轨，张德寿后裔传承着核心心法；新邵坪上的梅山武术分支“坪上黑虎拳”，仍保留着“跳桩、踏绳”等轻功基础训练，其招式中隐约可见“虎形七式”的影子。两家族后人虽已分散各地，但每逢宗族大事，仍会相互联络，共同缅怀先祖忠义之举。

从南宋末年的战火纷飞，到元朝的隐秘传承；从明清的公开延续，到如今的文脉永续，张虎与罗天雄、罗天应师徒，张德寿与罗氏后代，用忠义与坚守，书写了一段跨越七百余年的家族传奇。这段历史，没有惊天动地的虚构情节，却在真实的迁徙、祭祀、传承中，展现了中华儿女“天下兴亡、匹夫有责”的家国情怀与“知恩图报、世代相守”的宗族义气。

如今，梅山群峰依旧，资水长流，张虎师徒的轻功绝技或许已在岁月中淡化，但他们留下的忠义精神与家族羁绊，却如虎岩寨的磐石般，历经风雨而不朽，成为滋养后世子孙的精神源泉，在湘中大地代代相传。