<p class="ql-block">解读/赵书变</p><p class="ql-block">美篇号/34034301</p><p class="ql-block">图/致谢网络</p> <p class="ql-block"> 《道德经》第五十二章原文：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天下有始，老子这里指天下所有的一些事物。以为天下母。天下所有的事物都有它的本体，也就是源头。“道”就是天下所有事物的本源，也只有“道”是唯一的源头，先天地之先就存在，因此也被称为天下之母。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 既得其母，以知其子；既知其子，复守其母。这里是指导“道”的人，得“道”的人明白一些事物都是从道中出来 ，道是本源，也就是母体，事物在“道”运中运行，他们内在处于虚空状态，因此就会了了分明。明白所有事物都是从“道”中出来，最后又会回归“道”中。就守着清静无为的本心就明了。修“道”的人要找到一个着力点，如果得道了就要放下修道的那个执着的心，这样才算复守其母。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 没身不殆。我们的肉身，也就是报身会消失，但是我们的法身是不生不灭。塞其兑，闭其门，终身不勤。兑，其实就是兑卦，在正西方，以前的贵妃娘娘就住在正西方，就如同花儿开的正艳的时候，西宫的妃子也是长的最漂亮，无非就是皇帝和妃子生的孩子漂亮，来延续皇室的血脉。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 兑在我们人身上就是七情六欲。也就是意识心，到外面去抓取物质。门，有个词叫闭门谢客。客就是指纷纷扰扰的外径，因此这个门就是外界事物进入身体的门。也就是指我们的六根，眼、耳、鼻、舍、身、意。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 兑是六识，门是六根。没有意识心的是死人。这里老子表达的意思是虽然我们有意识心，但我们不执着和跟随我们的意识心。这也就是一种修炼方法。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 塞其兑，就是指我们的内在不执着心，闭其门，我们外在不着泾，不攀缘。就是讲人活在这个世界上，不可能没有思想，但我们可以做到不沾染，不去攀缘外径的一切。就如同一面镜子，只是照万物，而不执着任何相。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 终身不勤，讲的意思不是说什么都不要做，而是和普通不一样，不会到处去攀缘，让自己永不停歇地工作。解脱自在的意思。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 开其兑，济其门，终身不救。这三句和前面的三句恰恰是相反的，假如我们本末倒置，就跟随欲望去追逐，，那终身就会过浑浑噩噩的生活，永不停歇去追逐。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 见小曰明，就是指细微之处。“道”是其大无外，其小无内，守柔若强。就比如：水，它没有自己的形态，不管什么容器，它就呈现什么形状，而且处于低下的位置。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。“道”是大，细微处能洞察世间的一些万事万物。就遵循“道”的自然规律，顺其自然。不要强为。只有持一和守一，就是“道”，只有得“道”的人，才不会有祸患殃身。只有做到，对待万事万物都保持平等心，一直保持与道合一，这就是是谓习常。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这章老子是讲一层递进一层的六个修炼方法，知母、守母、塞兑、用光、真明、守柔。只有悟道，与道合一。才能超越生死。其实就是个体回归整体。否则永无止境，在幻相中过一生。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 传承和弘扬《道德经》，祝愿更多的有缘人读懂《道德经》，开启本有的智慧，过自在人生。</p>