走近易学（209） 《玉井奥诀》原文之三

天数客

凡思注：财官印食四吉，杀伤枭败四凶，其本性有吉凶之别，于格局却要以敌、我为界，益我者虽身为四凶亦是喜神，害我者虽身为四吉亦忌。拱夹乃虚邀之妙，岂可填实。

合起力露，莫作等闲；脱废精英，转加时用。

天干相合，看支种吉凶为要。支神有力，则自然非常。如地支相合，看所乘之干力、力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合然，如己亥见甲寅之类。又合煞，如甲子见己丑之类。一云：煞神忌合，喜冲别被害，干神、支神，一有闲侵岁运，合者精神百倍。一云：禄马宜六合，忌刑破，况柱中见合力露，不等闲也。脱废精神，如我生我克之精，本散我气，若加时上用神，凶则制驭，却转来生助主本者，则有挽回生意之妙矣。

凡思注：支合、干合或支有而干透出之字，不论轻重皆不可轻视，总有作为之时，尤其是作为忌神出现时。我生我克之物，本主窃气，若助于格局反为有利。

群分有日主专行，日辰务在吉凶之位。

吉神：财元、官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人。德神：天、月德合，天赦月空，时禄、时象，奇宝、学堂。凶神：金神，羊刃，七熬，空亡，六害，孤寡，隔角，三刑，冲神，死神，死绝，勾绞。一说在年。亡神同上说。元辰同上。

凡思注：此言以日主为体、以日而起的六神、神煞等，以别于年。

类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。

吉神：建禄，驿马，宅神，天医，福德，阙门，进神，生旺位。华盖，三奇，凶煞，碎煞，的煞，咸池，沐浴，亡劫，白虎，羊刃，飞刃，破宅，大耗、勾绞，丧吊，官符，病符，死绝。

凡思注：此言以年为体、以年而起的神煞。

时座消详，有五理之当然。

一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金村、白虎等项，恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲克犯者，不祥；若方气聚此，则为祥瑞矣。一年月日，三项贵气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详端确，何者来得安稳，何者不得停住，更自家还载得起否，或如船车，又如屋宅。又云：时之有家，却于年、月、日上之处，又看有相依倚呼应否。又云：时座一位，竞作主断之端，余见未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，断得造化精切也。年、月、日内，有一位与时和者，平；二位与时和者，小享富贵；三位共与时和者，大发，见成富贵，但日紧、年浅、月缓。一时有克破冲害，和助勾引、空亡、死败等件，最为撮要事体，如庚寅时取乙亥为用，旺相生扶，得气得地可否，以凭籍参考岁运，较其吉凶，发度之由。一时欲旺相有气，勿使休囚无情。又云：有初、中、末三次之情义，如寅时初属土，中属火，末属木。一时相冲刑是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切、至要之道。盖此日生辰，普遍天下众人所共大纲造化也，惟时之列，分毫不可差忒、有感，故为准则凭据，况交换之间，刻次日轨本是宋时一刻之次，其铜壶漏箭，却到午时之七刻八刻，况有山僻村落夜诞者乎。

凡思注：此言时辰乃归息之地，察时辰对全局内外上下的影响。若时辰聚诸凶神，大不利我，需要岁干他处有制化字眼或临空减力或有福神交涉化其凶为妙。若时辰聚诸吉神，大利于我，不要他处破坏。若局中吉处，引归时辰，宜扶助、加强，局中凶处，引归时辰，宜抑制、削弱。

虚辰遁法，有三术之妙趣。

一，禄马贵人等吉，刃煞死败等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁，元住干支，能司其官之事，极为应验。又云：言大岁所临十二宫之善恶。通亦只遁岁神之干，吉处作福、凶处兴祸者，却用日主取财官等件，正要看岁日干之二位，的系当生，所道何等吉凶神煞，所主亦分轻重，如人出身，处系何派源流、资格也。

凡思注：此言诸般遁法，空亡、五虎遁等。

用神生时旺之方，当防克制。

如用水为官，忌土到申子辰等处；用木为官，忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅。予独以为，用神起发之处，先被伤坏，即用神无归若矣。

凡思注：用神(喜神)生旺，亦不喜被克制。

忌神坐令旺之所，反喜刑伤。

忌神者，如用金为财，火即忌神。惟喜克制之神占土为妙，却要水来寅午戌巳等处，以减忌神发旺之基宅也

凡思注：忌神得令，反喜制约。

用神之鬼墓，得之为殃；用神之贵情，亭亭赞助。

用神自有鬼墓，吉则谓之官库，如带凶煞来刑克冲窃者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有财官贵气，非本家之财官也。来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。

凡思注：用神逢墓库，是墓是库依生旺有力有否判断，墓凶库吉。用神得生扶、辅助则喜(以用神为体)，用神喜，则日主亦喜。

墓绝并煞刃来刑、祸形恶会；空赦领财官为体，禄集福加。

墓绝、死政，至不足道，若带有刃煞、亡劫、勾元等来冲刑、克窃，日主并用神者，祸患立侵矣。月空、天赦二神至，吉善者天月德、天月合四种同断，各司乃职主事，若又系财官等贵，主领者更美、其荣耀之福气，骈集矣。

凡思注：用神、日主墓绝之地再并阳刃、七煞、亡、勾绞、元辰等凶物，谓真凶。财官吉物再临德秀空赦贵人等，福聚为宜。

类有伤官、墓神，驻中尤恶；暗有劫财、库鬼，命分至凶。

伤官自有墓库，如丙人，土为伤官，遇辰自家墓神。若带凶煞克窃、刑冲，日主并用神，至为紧切，恶气劫神之库墓，如丙人戌位，兼丁旺于上，带凶煞前来克窃、刑冲其用神日主，至凶。

凡思注：伤官、劫才本属凶神，得库再聚凶煞，伤我更甚，最怕与用神、日主“交涉”。

印绶生乡，宜乎润泽；恶神死地，怕作刑伤。

印绶本为生我之神，若值印绶自家生旺之所，又见生合之神，转转为福。自家大义，绵绵不绝，则可或满、或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虚，水流金沉，反有太满则倾，太盛则折之祸矣。凶恶之神，自家已在死绝之处，于上又乘恶气，克窃、刑冲用神日主者，狼狈。若死绝墓败，上宫主为恶来坏者，用前注断。

凡思注：润泽是言“中和”，太过不宜。恶神力弱偏带刑伤字眼，亦难免狼狈，此吉神、凶神之不同，吉物衰败，逢滋养亦无大用，凶神纵死绝，得扶起依然可为凶。个中区别全应人事之理。

用神恶没之所，地支岂欲全彰；纳音生旺之方，用神坦然无忌。

凡用神之败绝恶陷等位，柱中忌露，多是卑贱下格。更带凶煞之神可乎？倘见一二位犹可，或岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者，即为沉沦丧阶，悔吝破失之气类也，甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断。凡命之纳音，常生常旺四贵之地，月神来生，自然喜悦，皆无所忌惮，恬然自发。

凡思注：此言用神之忌字不宜多现。用神本得力，再有纳音相辅，坦然无忌，纵逢凶亦不至大凶。

火土之源失中，易化尘蒙之象。

若火土，不得造化中和之气者，或燥、或寒、或偏、或枯。易于晦物之气，乃滞暗昏蒙之象，不能焕发，遇而不成者矣。

凡思注：火土配合不好易成火土夹杂之类，尘埃禄禄之人

死败之象有党，莫伤生旺之神。

如死败之象有党，反来刑冲，克窃生旺之神，大不亨通之兆。如水人见卯家之木，酉金、辰土、巳火等神之类，却将日主生旺，宫主用神生旺，宫主相犯相克，为咎不小，宜详之。

凡思注：此言忌字有党，纵死绝亦可伤人。

五气布定东西，地理能培能竭。

亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戍丑未土，如金到亥子，则气泄而竭；木到亥子，则受养得培。余仿此推，极为切要。

凡思注：此言地理分野之用。

一辰聚藏贵煞，纳音自旺自生。

如一辰，贵聚长生，带煞在日时，为生煞同进。一云：煞带贵，自长生为有用，此为贵带自生。又为煞中藏贵。一云：年中干音随长生，同神煞在日时者，为真长生，乃聚年、月日、时之气。又为一强四弱。又云：四柱只要一位长生。专其旺气，为聚敛精神。

凡思注：煞、贵同位或与长生、秀气等同位，谓“煞中藏贵”，化煞为吉。四柱中一位长生、自旺谓“聚敛精神”，若四位多现，则是“分散英灵”，其义自明。

空亡消息数端。岂止十干缺处。

此煞最为要紧，中间轻重真假，宜仔细详审。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，五阳干用戌空为切。五阴干用亥空为切。（一版：如甲子旬中，至戊辰用戌空为切。己巳至癸酉用亥空为切。）一气分轻重，甲子见壬戌真空，见戊戌轻。—云：上肩一位太重，如甲人见癸，乙人见甲之类，即十恶大败。一旬中后禄遇空亡，如甲子旬壬申、甲戌旬庚辰之类。一五气落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之类。

凡思注：此言空亡内涵，十干缺之是其“最基本”的含义，空亡二字又可两分为用、阳空、阴空等。

官贵抑扶两立，称停一路镃基。

官星为一身之贵气，福源第一切事，财神次之。若有一扶一抑两立，其义不分胜负。如阴阳气不升降，一路运中须称停，其配属强弱之情，以家兴废可也。

凡思注：官为第一贵物、为六格之首，喜财印相随、相辅，若再见抑制、浊杂之物或伤、或煞等，察其去留、清浊而论，喜去恶扬善、扫平障碍。

煞见官隐以托情，官显煞藏而立义。

煞见，有露神制合均配，官隐无印更隐者，主外有权谋操略，内怀奸宄奇计。若煞重而无驭、官神无情者，反是。官显煞藏，内则性恶无情，外则义和谨节，大义如此，又当格物以消详之。

凡思注：此言煞透官藏、官透煞藏之义，依大局论成败，以隐显论性情、事象。

忌煞气专，用神情假。用神力切，忌煞外驰。

忌煞有生有扶。或坐生旺之处，及有赞合六神其专之意，不可言也。柱中乃见用神，虚来生合，情假露形有气，或落天中，虽旺亦无地面，情假力散，故自不若气专者。若用神赞合，有扶有生，或力专生旺之位，亦有生助之神，有情或有力，切要分晓。忌神、煞神二者，虽在柱中作梗，力却自偏，岁运兼有克窃，自然柱中停住不得，气散而外驰也。

凡思注：此言此消彼长。忌神、凶煞有生扶、生旺处而制伏不力，则大不利用神。若用神势大力专且护、扶得当，则忌、煞难得相侵。

缺用纳音，全为补气。

大挠造纳音之法，隔八有用之具，如何竟为弃物？缺气处仍要纳音补借，如火土，纳音有土，则补其不足，休囚稍慢。

凡思注：如癸巳，水绝于巳，却得纳音长流水，绝而不绝。

物皆妙意，身不能任。

贵气或多或重，自身无气，岂能胜任？如随其类，逐其化，或从其象，应其气，不在此论。一说，身不能任，如病不能食，花不结实。

凡思注：贵气繁重，身甚轻则不能任，此是从“后果”而言，多数格局成败不由“身能任否”主导，其所影响的是轻重深浅，如身可纳财官为喜，身不能任而失贵却仍见富，或勉强任之而夭亡。只有极少数组合如“财多身弱”贫薄命，“身不能任”才会对成败有显著影响。又有弃命从杀、从财，自不在此列。

势情充悦，发旺以时。象意空寒，幽栖度日。

八字气候势况，情思体段，如人气壮、气满，似和暖喜悦之色，少能达时通济，利物发轫，或岁运扶持，更何言哉。若八字体制孤虚，气象冷落，兼带空亡、休囚者，任有智术才勇，无所施展，岁月空风而已。

凡思注：贵气、吉物得势得力，则可大用，空有其象，无基无宅等，难得成功。

成功之气，变化归尊；交互之神，往来俱贵。

成功变化，如壬水十二月，气本残废，有木象，支干引化，第一妙事。交互俱贵，如丁巳见辛亥，或庚寅、巳卯之类，地支虽冲不和处，二支互有闲神、十气来往。其余份此。

凡思注：功成处本属退位，再有兴起、引用之物，不失其贵，八字干支交互往来中若带贵人吉煞，不忌刑、冲。

休囚更入空亡，时乖事退；旺相若兼生合，辐辏权行。

凡休囚之物，本不好了，更入空亡，岂惟生不遇时？纵使乘时，事亦退散不济。若五象旺相，到空犹可；金火旺，入空却好。夫旺相之神，本自当时，若生若合，意见精神权变，福能骈集，可行其志，去就皆不失序。

凡思注：此言“根基”，休囚入空亡，己然福薄，是谓真空真亡，旺相生合则不畏惧，始终福厚。

气已过者欲退藏，翻宜墓绝之地；物方来者将进取，原喜生旺之宫。

如三月甲木气过，理合退藏，惟宜于墓绝之地，乃道合自然也；若临生旺之乡，反主乖戾。方来生旺者，如十二月甲木进气，正月乙木进气，将进方来，宜立生旺之地，为祸、为福尤切。