太原文庙 —— 一座城市的文化守望

王昌威

　　太原文庙位于山西省太原市迎泽区，是太原市现存规模最大、保存较为完整的孔庙建筑群，也是国务院颁布的全国重点文物保护单位。

太原文庙并非一座独立的古建筑，而是一部刻在砖石上的太原城市变迁史。它的身世、格局、以及今天的角色，都充满了值得品读的细节。 原崇善寺是明代洪武十四年（1381年）晋王朱棡（朱元璋第三子）为纪念其母马皇后而修建的皇家寺院。其规模宏大，堪称三晋之最，有“晋国第一刹”之誉。清同治三年（1864年），一场大火将崇善寺的大部分建筑焚毁，仅存大悲殿等少量建筑。原来的太原文庙（位于今府西街一带）在清末因城市建设需要被占用。清光绪七年（1881年），山西巡抚张之洞（一说为曾国荃）主导，利用焚毁后崇善寺的基址，并将原太原文庙的构件、建材迁移至此，重建了新的太原文庙。因此，今天我们看到的太原文庙，其地基和格局是明代皇家寺院的底子，而建筑本身是清代孔庙的规制和风格。

太原文庙，前后四进院落，中轴线上由南向北有照壁、六角亭、棂星门、泮池泮桥、大成门、大成殿、崇圣祠等建筑。

　　照壁

　　六角亭

　　建筑格局与细节赏析：文庙严格遵循中国孔庙的“左学右庙”规制，采用中轴对称、递进式院落布局。让我们沿着中轴线逐一品读： 万仞宫墙 (照壁)· 位于最外围，象征孔子学问高深如宫墙内的万仞之境。非科举状元，不能从正面泮桥通过，可见古代对孔子的尊崇。

　　棂星门： 文庙的第一道大门，为石制牌坊式。“棂星”即天田星，祭孔先祭棂星，寓意祭祀孔子如尊天。

　　泮池泮桥

　　主轴线东西两侧的两栋排房，曾经为省图书馆、民俗展览室。现为出土文物展览室。

　　大成门：进入主院的门户。门前常陈列历代碑刻，其中不乏珍品。门内东西两侧通常陈列着古代祭祀用的乐器和仪仗。

　　钩心斗角：这一成语今天比喻人与人之间的明争暗斗，但其原本是描述中国古代建筑结构的精巧工致。在古代建筑中，“钩心”指屋面檐篷相互交错、相互穿插，形成了上下的空间层叠；“斗角”则指屋面檐角、檐篷相互针对，形成了左右连接的平面，犹如动物抵角。这种结构不仅创造出视觉上的美感，更能加强屋架构件之间的整体性和稳定性。

　　文庙大成殿前的百年银杏（传为原崇善寺旧物）是秋日“限定高光”。最佳观赏期为每年11月上旬，叶片灿烂金黄，与朱红殿墙、青绿黄瓦顶形成强烈色彩对比。

　 大成殿： 核心瑰宝。

名称由来： “大成”出自《孟子》“孔子之谓集大成”，赞颂孔子集古圣先贤之大成。

建筑规格： 大成殿采用九脊歇山顶，规格堪比曲阜孔庙，朱红宫墙配青绿琉璃瓦，雕栏玉砌间还有精致的明代石雕装饰。覆黄色琉璃瓦（在清代，黄色是皇家或祭祀帝王级人物才能使用的颜色，孔子被尊为“文宣王”，故可用黄瓦），彰显其至高等级。

　　殿内陈设： 中央神龛供奉“至圣先师孔子”牌位或塑像。两侧配祀“四配”（颜回、曾参、孔伋、孟子）和“十二哲”牌位。

细节欣赏： 留意殿前的月台（祭台）、龙形浮雕的丹陛石，以及殿内精美的藻井和彩绘。

　　在太原文庙大成殿的后墙上镶嵌着一块写有“妙契俯仰”四个烫金字的黑色碑。从字面意思理解，“妙契”可解释为神妙的契合、默契；“俯仰”在这里有观察、审视周围事物、时间空间变化之意，“妙契俯仰”整体可理解为与天地万物、世间变化达到一种神妙的契合，意味着对自然、宇宙、人生有着深刻的感悟和理解，能够与外界的变化和谐共鸣，达到一种心灵相通、天人合一的境界。

在文庙这样的文化场所，“妙契俯仰”可能意在提醒人们要用心去感悟传统文化的精髓，在对历史和文化的观察、思考中，与古人的智慧和精神产生共鸣，获得对人生和世界更深刻的认知。

　　崇圣祠：位于大成殿后方，是祭祀孔子五代先祖的地方。这种“追封先祖”的规制，体现了儒家“慎终追远”的孝道文化。

　　参观攻略与深度体验：最佳游览时间： 春秋两季。避开正午强光，下午时分阳光斜照，在古建红墙与苍柏翠柏间形成美丽的光影；秋季在银杏树金黄色银杏叶的衬托下，非常适合摄影。

找“痕迹”： 在游览时，可以尝试寻找哪些建筑细节可能保留了明代崇善寺的遗风。

读碑刻： 不要匆匆走过碑廊，仔细阅读碑文，你能直接与历史对话。

　　太原文庙是一座“三位一体”的文化宝地：它拥有明代皇家寺院的根基，承载着清代儒家建筑的形制，又发挥着现代民俗博物馆的功能。 它不仅是祭祀孔子的庙宇，也是解读太原乃至山西历史、建筑、艺术和民俗文化的立体百科全书，更是一座城市的文化守望。

　　2025年11月上旬，正值太原文庙最美的时节--朱红殿墙与金黄银杏交相辉映。 我三次到访，拍摄整理成此美篇，谢谢您的阅览。