中国科举博物馆（上）

RIVER BRIDGE（老王子）

南京中国科举博物馆位于江苏省南京市秦淮区夫子庙金陵路1号（夫子庙秦淮风光带核心区），依托江南贡院（中国古代最大科举考场）遗址建立，是中国科举制度中心、科举文化中心、科举文物收藏中心。博物馆于2017年1月28日正式开馆，2020年获评国家一级博物馆（江苏省最年轻的国家一级博物馆），累计接待客流量超700万人次，线上传播量5亿余次。

2025.11.12，我去了江南贡院（北院），也就是中国科举博物馆，由于资料较多，我编辑了两个美篇，其中“中国科举博物馆（上）”以科举历史、科举实践、科举有关的牌匾、人物、事件等。

而“中国科举博物馆（下）”以文字为主，介绍古代科举制度的具体规定，科举舞弊案，科举著名人物，科举后的主要习俗，科举制度的交流等。

解元

地面：连中三元。

博物馆由西安建筑科技大学教授、陕西省古迹遗址保护工程技术研究中心主任刘克成主持设计。刘克成是中国当代著名建筑师，擅长遗址类博物馆设计，其作品注重“与历史对话”，代表作包括西安大唐西市博物馆、汉阳陵遗址博物馆、南京金陵美术馆等。他主张“尊重历史、保护遗产、对话时代”，强调建筑应成为历史的“陪伴者”而非“入侵者”。

会元。

刘克成的设计核心是“让历史说话”，通过“下沉式宝匣”形态、“与明远楼对话”、“历史层累”等手法，实现“遗址保护”与“文化展示”的平衡：

下沉式“宝匣”形态：

博物馆主体沉入地下20米，整体呈“宝匣”状（长36米、宽36米、高20米），上部覆盖浅水池（似“鉴”，寓意“以史为鉴”）。这种设计既避免遮挡北侧14米高的明远楼（江南贡院核心建筑），又通过“地下宝匣”隐喻“尘封的历史档案”，游客需沿坡道缓缓下行，如同“开启历史宝箱”。

与明远楼对话：

浅水池倒映明远楼，形成“古镜映楼”的视觉效果，呼应“以史为鉴”的古语。明远楼作为江南贡院的“精神地标”（取“慎终追远、明德归厚”之意），与地下博物馆形成“地上-地下”的时空对话，强化“科举历史延续性”。

历史层累的叙事：

博物馆以“刻满历代状元名录的魁星堂为核心”（暗示科举“学而优则仕”的核心），以“刻满经史子集的石墙为皮”（暗示科举的内容），以“科举历史变迁分层”（隋、唐、宋、元、明、清，如同“历史册页”），将千年科举文化“收藏”于地下，等待游客“开启”。

状元

博物馆采用“地下主体+地面配套”的结构体系：

地下主体：

主体为下沉式四层空间（深20米），包含“为国求贤”“鱼龙变化”“金榜题名”“金陵佳话”“源远流长”五大展区（33个展厅），通过130米环形坡道连接各层（模拟古代学子“赴考之路”）。地下空间采用“环形水池环绕的开放庭院”设计（底层20米处），晴天有日影移动，雨季有水滴涟漪，营造“穿越时空”的氛围。

地面配套：

地面保留明远楼（江南贡院核心建筑，始建于明嘉靖十三年，高14米）、至公堂（古代开科取士的仪式场所）、历代碑刻（记载江南贡院重大事件）等遗址，明远楼两侧恢复206间考棚（为江南贡院盛期20644间的1%，室外实景展示），游客可登高游览明远楼，俯瞰博物馆“宝匣”形态。

南京中国科举博物馆的设计融合“历史厚重感”与“现代体验性”，核心特点如下：

下沉式“宝匣”：历史的容器

地下主体如“埋藏在地下的历史宝匣”，外墙采用“竹简卷轴”造型（厚重的历史感），青瓦墙面如“鱼鳞”（寓意“鱼跃龙门”），与科举文化深度呼应。游客下行过程中，一侧是“布满文字的经匣”（模拟古代书籍），另一侧是“瓦砾堆积的立体庭院”（模拟遗址现场），逐渐远离市井嘈杂，进入“科举时空”。

自然采光与绿色理念

地下空间通过顶部透光设计（如“鉴”的倒影）和侧面通风系统，充分利用自然采光与通风，降低能源消耗（符合“绿色建筑”标准）。庭院中的水池不仅美化环境，还调节微气候，使地下空间“冬暖夏凉”。

虚实结合的展陈

博物馆采用“实物陈列+数字化多媒体+场景再现”的混合展陈方式：

实物：展出10000余件科举文物（如清嘉庆庄瑶折页殿试卷、明代状元郎服饰），通过多媒体（知识问答、动态展示）延展内容（如《观榜大发现》的数字卷轴、多点触摸）；

场景：还原“魁星堂”（四层通高，灯光下状元名录熠熠生辉）、“古代考棚”（模拟考生答题场景），让游客沉浸式感受科举文化；

数字：通过“数字卷轴”“虚拟观榜”等技术，打破时空壁垒，引导游客“穿越”至古代考场。

无障碍与人性化设计

博物馆考虑残障人士需求，设置完整无障碍通道（可从入口直达各展厅）；为贵宾提供专用通道（不影响大众参观）；展厅内设置休息区、母婴室等便民设施，提升参观体验。

前言

科举是中国及部分东亚国家在古代设科考试、选拔知识分子任官的制度。科举创立于隋代大业元年（605），历经唐、五代、宋、元、明、清，至清光绪三十一年的八月初四日（1905年9月2日）废止，在中国历史上延续达1300年之久。作为考试制度的科举能延续一千余年，这在中国历史和世界历史上都是绝无仅有的。

千余年来，科举倡导公平竞争，以考试成绩作为录取的唯一标准，制度日臻完善，赢得“至公之制”的美誉；千余年来，科举不仅有利于强化统治思想，稳固统治秩序，更有助于维护国家的统一、民族的团结；千余年来，科举塑造了知识分子的面貌、精神、修养、思维方式，进而通过成千上万的知识分子影响着一般民众的价值观念与心理；千余年来，科举不但吸引了东亚、东南亚、中亚、西亚各国的知识分子踊跃来中国应试，而且日本、朝鲜、越南等国仿效中国，设立科举制度选拔官员。自19世纪起，法、英、美等西方各国更是借鉴科举建立文官考试制度，这是中国在精神文明领域对世界的一大贡献，完全可以与物质文明领域中四大发明相媲美。因此有学者称科举为中国的“第五大发明”。

时至今日，对公平、公正精神的无限渴望，对通过公平竞争实现精英治理模式的不懈追求，以及在以考试作为选拔、测评人才的最重要手段充分运用的大背景下，科举的合理价值仍然有着强大的生命力。

“科第世家”府邸牌坊

此牌坊由吴鸣先生所赠。据藏者称，该牌坊为明代第一位状元吴伯宗家族故居之物。

吴伯宗（1334 - 1384）名祐，明初金溪新田人。明洪武四年（1371）状元，天文学家，官至武英殿大学士。曾祖吴可，南宋登仕郎，漕贡进士（举人）。其弟吴名扬参与文天祥勤王军；祖父吴泰运；父吴仪元代乡贡进士（举人），时称“东吴先生”；伯宗之弟吴仲实亦获功名，并任三河知县。由此可见，吴伯宗家族确系名副其实的“科第世家”。

石鼎

地下四层的概况。

大字标题：魁星点斗

星象标注：摇光、武曲星、开阳、玉衡（注：图中“王衡”应为“玉衡”，属书法或排版呈现差异）、天权、文曲星、天枢、天玑、天璇

右侧说明文字

“自古文章无凭据，但愿魁星一点斗”，魁星在古代读书人心目中具有至高无上的地位，他是中国古代神话中主宰考运的神。相传魁星右手那支笔是专门用来录取科举士子的，一旦点中就会文运、官运一起来，所以在科举时代读书人就把魁星奉若神明顶礼膜拜以求金榜题名。

其他文字元素

中间画面旁竖排/横排文字（结合场景为“南闱放榜”相关科举文化表述，因图中部分文字为古籍风格排版，核心可辨文字如上）。

在科举制度之前，皇上、权臣到处拜访探寻学者，礼贤下士，推荐取士。

为国求贤

山不厌高，海不厌深。

——（东汉）曹操《短歌行》

周公吐哺，天下归心。

创立科举的初衷即是选拔人才，为国举贤。展区以编年史的方式，展现科举的千年发展历程，在介绍科举渊源的基础上，完整呈现中国科举制度从创立、完善、到改革与停废的全过程，以凸显科举在君王求才、士人求仕过程中的重要作用。

科举制度使官僚体制向中下层知识分子开放，打破世家大族垄断仕途的局面，在一定程度上促成社会阶层的流动。通过科举选拔了大量的治世之才，极大地提高了唐宋以来的行政效能，被唐宋以来统治者视为“抡才大典”。

标题：科举渊源

英文：The Origins of the Imperial Examination System

正文：

科举制度虽然创立于隋代，但其渊源却可追溯至先秦。西周的乡举里选、汉代的察举制度、魏晋的九品中正制在不同的历史时期发挥了选才的功能。但因缺乏客观的评价标准，逐渐衍生出弄虚作假、以权谋私、门阀垄断等弊端。科举的出现是选才制度走向公正、公平的历史选择。

乡举里选

西周天子将土地分封给亲属和功臣，即是诸侯，各诸侯在其诸侯国内分封卿、大夫，卿、大夫即是地方官员；乡举里选即是卿、大夫等各级地方官员将人才逐级向上推举，直至荐送到朝廷的制度。

其他标注：国学、乡大夫、俊士（进士）、“先师孔子行教像”（孔子画像题字）。

察举制度

汉代察举是朝廷设立科目，要求中央和地方的高级官员根据所设科目推荐人才的制度，可视为广义的科举。然而，察举以推荐方式选材，缺乏客观标准，易于弄虚作假。为消除这一弊端，统治者在察举中增加笔试环节，以考试为选才标准的科举制度的雏形初现。

察举科目及释义：

孝廉（察举孝子、廉吏，汉代最重要的岁举科目）、童子（12-16岁“博通经籍”者）、兵法（通晓兵法的军事人才）、尤异（政绩突出的现任官吏）、秀才（茂才，选拔奇才异能之士）、贤良方正（德才兼优的特科）、明经（通晓儒家经学）、治剧（能治理复杂郡县）、阴阳灾异（通晓阴阳学说调和天人）、明法（明习法律）。

九品中正制

黄初元年（220）曹丕即位后，命吏部尚书陈群制定《九品官人法》，在此法基础上，九品中正制得以确立。各州郡设立“中正官”，负责察访本地人才，按优劣将其评定为九个品级（上上至下下），吏部据品级授官。初期注重实才，后至东晋末年，品评权被世族垄断，标准舍弃才德、专重门第，渐失适应性，科举应运而生。

其他内容：曹丕（187-226）简介（文字存在部分错漏，如“字子哲，曹丕谋略长子”等）。

創立發展 隋代至元代

为打破门阀士族对官僚体系的垄断，将部分参政权向普通知识分子开放，九品中正制在隋代逐渐被“分科举人”的形式代替。隋大业元年（605），隋炀帝创立进士科举。此后，科举制度围绕公正、公平不断改进，为科举走向完善奠定了基础。

隋唐科举

隋代：

科举制度的创立。隋文帝于开皇年间（581-600）以“分科举人”取代九品中正制。隋炀帝于大业元年（605）创立进士科，即狭义科举。此后，科举成为士子仕进的主要途径，及第者成为影响唐宋以降中国历史进程的最重要群体。

唐代：

科举制度的发展。唐代是科举制的奠基期，唐高祖武德五年（622）沿用隋制，以科举选士。此后统治者不断改革完善，使科举制度化加强。科举不仅左右士人命运和文风，官僚政治、士绅社会与儒家文化皆以科举为中心维系共生。

宋代科举制度的建设

自宋太祖赵匡胤起，科举制度建设加强：禁止公荐，设立特奏名进士，殿试制度化，实施糊名法、誊录法、别头试、锁厅试等，确保答卷优劣为主要录取依据，实现“至公之制”（欧阳修语）。

其他内容：

“天子门禁 The Gates Open”：北宋开宝六年（973）太祖复试省试及第者，开殿廷复试先例；仁宗嘉祐二年（1057）起，殿试仅排名不淘汰。宋英宗治平三年（1066）确定“三年一贡举”，“三年大比”成定制。

辽金元科举：

辽金元统治者结合自身需要发展唐宋科举，形成少数民族特色制度，为明清完善提供借鉴。

其他内容：

“左右分榜 理学辨举”；元仁宗皇庆二年（1313）恢复科举，分“右榜”（蒙古、色目人）与“左榜”（汉人、南人），因试题难度差异致“蒙易汉难”；元代以程朱理学为考试内容，强化其官方思想地位；另有“海禁”相关零散表述（如“海禁时期，科举内容全面加强”等）。

成熟完备 明代至清代

明代在借鉴前朝科举的基础上，订立了号称“永制”的科举程式。科举制度在此基础上经过不断调整与补充，至清代中叶步入高峰，无论是在制度缜密与完善程度，还是在应试人数、社会影响等方面都远超前代。然而，至晚清时期，科举取士无法满足近代化对于实用人才的需求，所选非所用的弊端逐渐暴露。

明代科举：

标题明代是科举鼎盛变革期，统治者调整制度适应社会变化。朱元璋废荐举（1382）后复科举，洪武十七年（1384）颁布科举“改制”，规范乡试、会试、殿试等，奠定明清科举改革基础。

其他内容：

展柜悬挂“國子助教”匾额；朱元璋画像（黄袍黑帽）；展品含古籍、墨锭等。

清代科举：

清代为笼络汉族知识分子恢复科举（1645年起），沿袭明制并完善考试内容、形式、难度，增加科目。实行“门宿制”，录取多汉族，比例30%-60%（原文错漏，推测为“30%~60%”）。

其他内容：

书法作品“文如秋水清空植，人比春山蕴藉多”；帝王画像（黄袍红帽）；展柜含古籍、雕塑等展品。

武舉

文武設科 衛國興邦

武举又称武科，是中国古代专为选拔武职人才而设置的科目。武举始于唐武则天长安二年(702)。北宋仁宗天圣七年(1029)重开武举，元代不设武举，明英宗天顺八年(1464)恢复武举考试。清代沿袭明制，建立较为完善的武举制度。光绪二十七年(1901)，清廷宣布武举停废。

标题：鱼龙变化

出处及引文：

（北宋）陆佃《埤雅》卷一《释鱼·鲤》

鱼跃龙门，过而为龙。

展览说明文字：

报考后，唐代士子依次参加解试、省试，宋代依次参加解试、省试与殿试，明清士子则沿着童试、乡试、会试、殿试的程序逐级应试，通过后分别给予不同等级的科名，一旦考中进士，即被称为“登龙门”，“鱼”即变为“龙”，从此踏上仕宦之路。

生員之路

應試之始 博取秀才

明清读书人报考之后，需要先参加童试。童试是地方官学入学考试。明代童试始由府、州、县官进行考试，英宗正统元年（1436）改由提学官进行考试。明后期又形成先经府、州、县官进行考试，中式者再由提学官考试的制度。清代沿袭明制，先由府、州、县官主持考试，中式者再由学政考试。童试录取者称“生员”（俗称“秀才”）。

私塾与钟山书院展柜

核心主题：古代启蒙教育（私塾）与钟山书院关联

私塾

“古代学子的启蒙教育

‘蒙以养正圣功也。’

蒙养教育，即儿童初级阶段的教育。在中国古代，官方办学的重点放在高等层次的精英选拔型教育上。蒙养教育主要是由家庭教育来承担，而私塾则为那些没有能力或没有精力进行家庭教育的家庭提供蒙养教育的机会，教学内容主要包括识字、写字、读书、作对和习文等几个阶段。”

书院

集人才培养、学术研究、藏书与刻书、祭祀等功能于一体的书院是中国古代一种独特的文化教育组织。自唐代至清末，绵延千余年，数量多达几千所的书院遍布全国各地，逐渐成为教育的主要承担者，开展科举应试教育是其教学的主要内容。

“白丁应试 自由报考”

“材料真实 结保严密”

说明文字：

“投考是古代读书人迈向科举之路的第一道门槛。科举考试允许读书人自由择考，既无年龄限制，也不规定读书人的出身高低、家庭贫富。他们只需带上身份证明材料，前往户籍所在地的官府即可报考。在报考时，官府会对身份证明材料进行严格的审查，以保证考官人的真实面貌。”

县试、府试、院试

县试：“报考之后，考生参加的第一次考试即是知县主持的县试……录取者有资格参加府试。”

府试：“府试由知府（各直隶州的州、直隶厅的同知）主考……故有‘府关’之名。府试录取者有资格参加院试。”

院试：“院试是童试中最关键的一次考试，由学政到各府州主持……称为‘小三元’。”

父子贡元，岁进士等牌匾

入讀官學 繼續應試

“生员既是读书人进入官学的资格，也是读书人在科举生涯中获得的第一级功名。由于明代实行‘科举必由学校’，生员有资格参加乡试，继续博取更高的科举功名。”

監生入仕

“生员除参加乡试博取举人之外，还可以通过推荐成为国子监生。国子监生入仕，有朝考、考职、考试教习、考试誊录等多种途径，可被任命为知县、教官、训导、州判、县丞，以及乡试、会试誊录书手等低级和非正式官员。”

附加文字：“古以教職 传承若 文以书生 见效求荣”

宾兴礼

宾兴礼多是指清代府州县地方官为参加乡试的生员举行的送别典礼，旨在祝愿考生在乡试时月宫折桂、高中五魁。宾兴礼作为一种仪式，不仅宣扬了科举制度的崇高性，而且也由此衬托出应试者的荣光与高贵，进而可以放大科举对于荣耀乡里、光宗耀祖的影响。

江南乡试的考生管理与考试时间

“考生进场”（附古代考生入场插画说明：“院有严格的考场纪律……乡试第一场多为搜验开始入场……”）

“三场考试时间（依据三场点名定式制作）”（表格形式，含入场、考试、出场时间）

“江南乡试士子入闱简明规约十二条”（附人物画像与告示文字：“为靖江市南延乡试考生申生入城的告示……”）

考场纪律与科场文献展柜

核心主题：科举考场的纪律与官方管理

考场纪律（附古画插图说明：“院有严格的考场纪律……”）

“光绪二十八年宁国府正堂下发旌德县明令整顿江南科场官札”（内容涉及科场管理细则）

“《浙江乡闱诗》”（具体诗句未完整提取）

三场考试。

试卷处理，阅卷录取

乡试中举

捷报频传

举人待遇

应考生（塑像）

进京赶考

有个书童相随

艰辛赶路

马车赶路

会试考试，皇帝钦点

殿试

临轩策士 天子门生

殿试是科举中最高一级的考试，因在朝廷宫殿内举行，故称“殿试”、“廷试”。又因由皇帝亲自主考，称“御试”、“亲试”。制度化的殿试始于北宋开宝六年(973)。嘉祐二年起，殿试没有淘汰，只是对考生进行排名，后世沿用。殿试录取者称“进士”，亦称“天子门生”。

古代状元的试卷

殿试试卷格式展板

卷末：

结尾写“臣未学新进，周识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。”清初为“臣茅草新进”，自嘉庆八年(1803)允许宗室应试之后，改为“末学新进”。书写颂圣的“钦惟皇帝陛下”、“干冒宸严”时，“钦惟”、“干冒”须写该行的最末尾，“皇帝”、“宸严”须另起行抬一行。每条对策结尾、策尾的颂圣文字，均需双抬一行。

附注：

殿试对策全文不得少于一千字，其不及一千字者，以不合格论。殿试对策使用试卷正本由礼部制备。清初试卷高一尺五寸三分，每开宽四寸三分余。嘉庆以后，改为高一尺四寸，每开宽三寸七分左右。试卷用白宣纸裱四层，乾隆四十八年(1783)以后加至七层。

试卷

殿试的场景（蜡像）

殿试时皇上的龙椅。

求签问卜

金榜题名

丹墀对策三千字，金榜题名五色春。

圣上喜迎新进士，民间应得好官人。

——（元）王冕《送王克敏之安丰录事》

从宋代开始，“金榜题名时”即被视为人生的四大喜事之一。通过寒窗苦读实现金榜题名，是古代读书人梦寐以求的终身大事，也是个人、家族的巨大荣耀，更是成为一种社会价值观的体现。时至今日，“金榜题名”仍然被人赋予了美好、吉利的涵意。

状元荣归

观榜后，顺天府准备伞盖仪从，导引一甲进士三人入顺天府参加宴会，之后送他们回到各自的寓所，称之为“归第”。京城百姓争相一睹状元风采，万人空巷，场面尤为壮观。

五月初一，新科进士上谢表之后，由状元带领前往北京孔庙，拜谒先师孔子，行释菜礼，感谢至圣先师的庇佑。完成祭祀之后，新科进士换上补服，前往彝伦堂拜见国子监祭酒、司业。

恩荣盛宴

唐代省试之后，新科进士会在曲江举行盛大的庆祝活动，称为“曲江会”。宋初殿试后赐“闻喜宴”。宋太平兴国八年（983年）赐进士宴于琼林苑，称“琼林宴”。元代始有“恩荣”之名，赐宴于翰林院。明清朝廷在礼部赐宴，仍称“恩荣宴”。礼部尚书、侍郎和礼部的其他官员，读卷大臣、监临、护军参领、受卷、弥封、供给等官员，以及新科进士参加。

金榜题名

唱名完毕，礼部官员用云盘捧着金榜，从御道的中间出太和门、午门、中门，礼部官员和一甲进士三人跟在金榜后面。鸿胪寺官员领着其他新科进士从昭德门、贞度门、左右掖门出宫。至午门前，将金榜放置龙亭内，将龙亭抬至东长安门外，将金榜张挂出来，状元带领新科进士们观榜。

金殿策士

殿试为科举时期最高一级考试，主要考策论，考题由皇帝选定。明清殿试后分为三甲：一甲三名赐进士及第，称状元、榜眼、探花；二甲赐进士出身，第一名称传胪；三甲赐同进士出身。殿试结果填榜后，皇帝于太和殿举行传胪大典，宣布殿试结果。

传胪大典

传胪大典是极为隆重的典礼，繁复的仪式彰显对进士的重视。中国的画卷带有时间性，透过新媒体艺术缓缓流动的画面，将传胪大典仪式由下往上演绎，重现于观众眼前。

科举传胪大典始于宋代，历代沿用。清初传胪大典一般在殿试后三五天内举行，没有固定日期。直至乾隆二十六年（1761）定为四月二十一日殿试，二十五日在太和殿举行传胪大典。

当日早晨，新科进士穿着朝服，头戴三枝九叶顶冠，按名次奇偶数分别伫立于东西。音乐奏起，相关官员引新进士就位。升殿之后，奏乐停止，司仪大声说：“鸣鞭”，列班。宣制曰：“某年月日策试天下贡士，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。”传胪官唱第一甲第一名某人，引出班就御道左跪；第二名某人，引出班就御道右稍后跪；第三名某人，引出道就御道左又稍后跪。每名接连唱三次，以示皇恩浩荡。待唱第二甲某等若干名、第三甲某等若干名，仅唱一次，不引出班。唱名完毕，奏乐，大学士至三品以上各官及新进士行三跪九叩礼，礼成。

大金榜

金榜为殿试后揭晓进士名次的榜单，采用金黄色纸张，因此称“金榜”或“黄榜”，由于以皇帝的名义所发，又称“皇榜”。金榜有大、小金榜之分。清朝大金榜分别用汉文、满文写成，接缝处钤盖“皇帝之宝”之印。文科金榜张于东长安门外，武科金榜张于西长安门外，以供百姓观看。三天后收归内阁大库保存。

小金榜

小金榜是缮写大金榜时，别写一榜，内容完全一致，不盖印，尺寸明显小于大金榜。由内阁中书填写后，交给奏事处进呈皇帝御览的名单，仅供皇帝阅览与举行典礼时宣布名次之用。御览之后交由大内保存。

科举相关活动时间节点：

① 四月二十一日：日出写到日落

② 四月二十二日：开始批阅考卷与决定名次

③ 四月二十四日：小传胪——皇帝钦点前十名

④ 四月二十五日：传胪大典——新科进士正式觐见皇帝

⑤ 四月二十六日：恩荣宴——犒劳考务人员与庆贺新科进士

⑥ 五月一日：拜谒先师孔子

皇上的金榜

进士及第牌匾

登科题名

翰林院待诏

翰林院庶吉士

以下人士都是古代参加科举考试取得功名的名人。

白居易（772-846，唐代诗人）

科举经历：

贞元十五年（799年），28岁的白居易以宣州乡贡身份赴长安应进士试；贞元十六年（800年）春，登进士第（第四名），开启仕途。后于贞元十九年（803年）应吏部书判拔萃科选试，授校书郎；元和元年（806年）登才识兼茂明于体用科，授周至尉。

刘禹锡（772-842，唐代文学家、哲学家）

科举经历：

贞元九年（793年），21岁的刘禹锡与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书。

杜甫（712-770，唐代诗人）

科举经历：

开元二十四年（736年），杜甫在洛阳参加进士考试，结果落第。此后虽多次试图通过科举入仕，但均未成功，最终转走权贵之门，投赠干谒，亦无结果。

杜牧（803-852，唐代诗人）

科举经历：

大和二年（828年），26岁的杜牧参加进士考试，登进士第。同年，又考中贤良方正直言极谏科，被授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。89

　　王安石（1021-1086，北宋政治家、文学家）

科举经历：

庆历二年（1042年），21岁的王安石赴开封参与会试，考中进士。据《默记》记载，王安石本被考官列名第一，但因应试赋中有“孺子其朋”一句，惹得仁宗不悦，与第四名杨寘互换，最终与状元失之交臂。1112

文天祥（1236-1283，南宋政治家、文学家）

科举经历：

宝祐四年（1256年），20岁的文天祥参加科举考试，在集英殿答对论策。当时宋理宗在位日久，倦怠政事，文天祥以“法天不息”为对，文章洋洋洒洒一万多字，没有草稿，一气呵成。理宗览后，亲自选拔他为进士第一（状元）。910

唐寅（1470-1524，明代画家、文学家）

科举经历：

弘治十一年（1498年），28岁的唐寅参加应天府（今南京）乡试，高中第一名解元。次年，赴京城参加会试，身陷科举舞弊案，被黜充为吏役，从此告别科举。34

吴承恩（约1500-1582，明代小说家）

科举经历：

吴承恩自幼聪明，少年时代便写得一手好文章，但科举之路屡试不第。从26岁考到42岁，多次参加乡试均未中举，最终未能通过科举入仕。1516

孔尚任（1648-1718，清代戏曲家）

科举经历：

康熙五年（1666年），28岁的孔尚任中秀才。后因科举不顺，于康熙二十年（1681年）典田捐纳国子监生。此后，虽多次参加科举，但均未中进士，最终以监生身份入仕。

郑燮（1693-1765，清代画家、文学家，号板桥）

科举经历：

雍正十年（1732年），40岁的郑燮参加乡试，中举人。乾隆元年（1736年），参加会试，中进士。后授山东范县、潍县知县，政绩显著。

陈独秀（1879-1942，中国共产党主要创始人）

科举经历：

光绪二十二年（1896年），17岁的陈独秀参加院试，中秀才第一名。次年，赴南京参加江南乡试，落榜。此后，因厌恶科举制度，未再参加科举考试，转而接受西方新学，投身革命。

这是本人，1961年生，1978年参加科举（高考）不中，1979年第二次参加高考，考取重点学校，工作近40年后退休。

与科举有关的一些场景。

耕读以本。

读书格言

读圣贤书，行仁义事

金陵佳话

大比因时举，

乡书以类升。

——（北宋）汪洙《神童诗》

南京是明清江南乡试的举办地，也是当时全国最重要的人才选拔基地之一。三年一次的乡试，对南京的城市发展产生了广泛而深远的影响。以夫子庙和江南贡院为中心的“十里秦淮”，人文荟萃，工商发达，成为天下闻名的繁华之地。

魁星亭

文翰楼

文创产品

发榜

字画坊

万雪斋（文具店）

生药铺

绸缎庄

秦状元府

源远流长

科举虽然在清末时已停废，但其公平竞争、择优录取的精神不可能被废止。民国、新中国建立的文官（公务员）考试制度与科举在考选原则和形式上有继承、相似之处。新中国长期实行的高考制度、公务员考试录用制度，及领导干部竞争上岗办法，可以视为中国古代科举合理价值在当代中国的延续。

科举不但在唐宋时期吸引了诸多外国考生应试，而且日本、朝鲜（今朝鲜、韩国）和越南还仿效中国，在本国实行科举选官制度，从而促进了中华文化在亚洲各国的传播，提升了这些国家的文化水平。自19世纪起，英、法、德、美等西方国家借鉴科举，建立文官考试制度，推动了世界文明的发展进程。科举是中国在精神文明领域对世界的一大贡献。

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

——（唐）张若虚《春江花月夜》

一颗红心，两种准备。

文革后，1977年国家首次组织进行了高考（由各省命题），1978年组织了全国首次统一高考。本人有幸参加了1978年的高考。

口号是一颗红心，两种准备，考上了，就去上大学，没有考上，就去上山下乡或者去务工务农。

教室后面是为实现四个现代化而努力奋斗。

教室了是好好学习，天天向上。

这是1978年全国统一考试的语文试卷。

这是1978年全国统一考试的数学试卷。

国重斯文，天下至公

明远楼是江南贡院的核心建筑，位于贡院中轴线的中心位置，始建于明朝永乐年间（1403 - 1424），清代曾重修。其名取自《论语·颜渊》中“君子以文会友，以友辅仁；观乎人文，以化成天下”，寓意以科举考试教化天下、明辨是非。楼高三层，飞檐翘角，登楼可俯瞰整个贡院，既是主考官监考的“指挥塔”，也是科举文化的象征性符号。

建筑功能与设计智慧

监考瞭望

明远楼的二、三层设有环形走廊和密集窗格，考官可居高临下监视考场动向，防止舞弊。这种设计暗合科举制度“公开透明、公平竞争”的原则，正如图片所强调的“择优录取精神”。

空间布局核心

贡院整体呈矩形，明远楼居于正中央，象征皇权对科举的主导。楼前为考生应试的号舍（约两万间），后为办公区，形成“前考后政”的格局，凸显制度的严谨性。

文化意象融合

楼名“明远”与周边水域（秦淮河）呼应，取“水明如镜、人心向远”之意。这种“天人合一”的布局，暗含对士人品德与学识的双重期许。

号舍，就是考生在里面考试的地方，安千字文排序。

这是号舍里面的情况。考生在里面吃喝拉撒考几天。