永济·普救寺

河洛翁

《山西背包游·2025》系列之五
出游时间：2025年9月
制作时间：2025年11月
图片：河洛翁&龢
文字：河洛翁
音乐：人说山西好风光

第二站：普救寺

无独有偶。

永济有一座因诗成名的高楼，鹳雀楼。永济还有一座因戏而成名的寺庙，普救寺。普救寺因为元代戏剧家王实甫的一出戏《西厢记》而闻名海内外。张生和崔莺莺曲折动人的爱情故事发生在普救寺，戏中的经典情节，如“孙飞虎围寺”、“红娘牵线”、“拷红”等都可以与普救寺的建筑对号入座。且“有情人终成眷属”的美好结局非常符合中国人的审美情趣，因此普救寺成为天下情侣争相“追剧”的地方。“天下寺庙不谈情，唯有山西普救寺”。“愿天下有情人终成眷属”已经成为普救寺的名片。每年9-10月这座千年古刹都举办“世界情侣月”活动。普救寺已经从一座佛教寺院转变为特定的文化符号，成为闻名中外的“爱情圣地“。‌‌

普救寺始建于何年，现已无从得知。但从古籍记载和出士文物考证推断，隋朝初年即已有普救寺了。那时该寺叫西永清院。唐朝时，曾对该院大加修葺。五代时河东节度使叛乱，后汉皇帝高祖刘知远派郭威领兵征讨，久攻不克。郭威找院僧询问对策。僧人说，只要发善心，城池即可攻下。郭威当即折箭为誓，表示决不加害百姓。第二天，郭威的军队果然攻下州城，并遵守誓言，没有杀戳一人。从此，西永清院便更名为普救寺。

蒲州古城遗址。从鹳雀楼返回市区的路上，看见几处古城墙遗址，这就是蒲州古城。

蒲州古城有五千年的历史文化和两千年的繁荣，是我国唐代六大雄城之一，蒲州古称蒲坂，《帝王世纪》云“尧旧都在蒲，舜都蒲坂。早在部落联盟时期，蒲坂一带就是华夏文明的政治、经济、文化中心了。盛极一时的蒲州古城，在唐朝和明朝的时期，达到了巅峰。城内有“天下第一浮桥”，繁华的商业活动吸引了无数商贾，成为文人雅士创作的灵感源泉。在这里，人们感受到了文化的荟萃和商业的繁荣，留下了许多传世之作。蒲州古城盛于唐，衍于宋，衰于金元，而复振于明。蒲州古城因临近黄河，屡受黄河水威胁。1959年因三门峡水库建设，城内居民全部迁出，蒲州古城仅剩下土胎城墙和几处城门遗构。蒲州古城兴于黄河，衰于黄河。曾经的唐朝中都仅剩断壁残垣，目睹古城遗址，满目的沧桑感。

蒲州古城中有蒲津渡遗址博物馆，其中黄河铁牛最为著名。路过博物馆时看见大门紧闭，原来正逢周一闭馆日，无缘一睹铁牛真容。

黄河铁牛（网络图片）。铁牛是用于固定蒲津浮桥的铁索地锚。每尊铁牛长约3米，高1.9米，每尊铁牛重五十多吨。牛尾设横轴连接桥索，腹下有铁柱斜插地下形成地锚结构，旁立牵牛铁人四尊，与七星铁柱共同构成浮桥锚固系统。 蒲州古城牌楼 过牌楼，就看见远处的山坡上的宝塔（莺莺塔），普救寺到了。 普救寺位于蒲州古城东三公里的峨嵋塬头上。峨嵋塬高30多米，南、北、西三面临壑，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建，一座宝塔矗立山顶，为普救寺增添几分妖娆风姿，几分雄伟气派。 普救寺鸟瞰图（网络照片） 普救寺游览图。普救寺的寺院建筑群分布在三条轴线上。西轴线上的建筑有大钟楼、塔院回廊、莺莺塔、大雄宝殿，最后为花园；中轴线上有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁；东轴线上有前门、僧舍、枯木堂、正法堂、斋堂、香积厨等。 广场南端有象征“永结同心”的同心锁 广场北望，就是普救寺的西中轴线：山门→大钟楼→莺莺塔（大雄宝殿隐藏在莺莺塔后面）。古代匠人非常聪明，借着一个不起眼的山岗的山势，把寺庙建得如此雄伟巍峨，如天上宫阙一般。 普救寺的《全国重点文物保护单位》标志碑 《西厢记》中张生和崔莺莺超越礼教的爱情故事，源于唐代元稹的传奇（文言短篇小说）《莺莺传》。讲述了贫寒书生张生对没落贵族女子崔莺莺始乱终弃的爱情悲剧故事。张生旅居的蒲州普救寺发生兵乱，他出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。在郑氏的答谢宴上，张生对表妹莺莺一见倾心，婢女红娘传书，几经反复，两人终于花好月圆。后来张生赴京应试未中，滞留京师。但张生最终变心，认为莺莺是“祸水”，还搬出商纣周幽亡国的例子，证明自己“德不足以胜妖孽”，只好割爱。《莺莺传》诞生之后，一直深受士子的喜爱，流传深远，改编版本极多。元代戏曲大家王实甫改编为《崔莺莺待月西厢记》，调整了原作的人物定位，主题思想经历了从男性视角的始乱终弃、对自由婚姻的追求到对封建礼教的批判，强调婚姻自主与对“情”的尊重，最终以老百姓盼望的“有情人终成眷属”结局，故事得以在民间广泛传播，成为千古佳话。

《西厢记》的故事让普救寺声名远扬，一座十方禅院成了“爱情圣地”；普救寺的场景让《西厢记》的故事有血有肉、情节跌宕起伏，更为生动感人。读《西厢记》故事，游千年古刹，寻爱情真迹，成为年轻人特别是热恋情侣的必修课，使普救寺成为经久不衰的旅游热点。

《西厢记》故事梗概：

唐贞元年间，洛阳书生张生赴长安参加科举考试，暂居普救寺。在这里，他偶遇了相国之女崔莺莺，一见钟情。张生借住西轩，以诗传情，与崔莺莺互生情愫。然而，叛将孙飞虎带兵围寺，逼崔莺莺成婚。崔夫人声称愿将女儿嫁给献计退兵者，张生修书请来白马将军退敌。崔夫人反悔，让二人以兄妹相称。红娘代传书简，崔莺莺与张生幽会西厢。老夫人无奈允婚，张生赴试。张生惜别莺莺，上京应试，中了头名状元。然而，崔夫人侄儿郑恒却谎称张生已做了卫尚书的女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿郑的阴谋，与莺莺喜结连理。

普救寺山门。山门上方有蓝底金字“普救寺”匾额，门柱上有对联：普愿天下有情；都成菩提眷属。匾额和对联均为中国佛教协会老会长赵朴初先生手迹。特别是对联将《西厢记》“愿天下有情人终成眷属”的主题用佛学意境表述得非常贴切，实现了佛学与民俗的完美统一。

进山门是大钟楼。一条陡峭的台阶直通上去，恍若天上楼阁。信众从此登楼拜佛，必是匍匐虔诚，毕恭毕敬。

大钟楼与传统寺庙的钟楼相同，只是建筑特别雄伟，高17米的重檐歇山式建筑，比较罕见的钟鼓楼一体，分两层，上鼓下钟。楼中悬挂一口4吨重的大钟。 这里的大钟楼具有宗教功能和历史见证双重作用。《西厢记》“白马解围”一折戏中，大钟楼被用作“观阵台”。张生邀请崔母、法本长老等僧众登楼观看白马将军率军解围，成为戏剧情节的关键场景 。

大钟楼的大钟。门柱是楹联：高标跨穹窿，百尺危楼独雄秀；钟声震寰宇，万念俱空悟世人。 大钟楼旁的“之”字形步梯，可见大钟楼台基之高大。 大钟楼侧影

普救寺中路中轴线的建筑，是寺院的核心区域，包含天王殿、钟鼓楼、菩萨洞、弥陀殿、藏经阁和大雄宝殿等主要建筑，体现了宋金时期的建筑特色。 ‌

天王殿，供奉着弥勒菩萨以及四大天王。 四大天王 出天王殿，平台上有三间窑洞式殿宇，菩萨洞。分别供奉着文殊、普贤和观世音三尊菩萨。 文殊菩萨 普贤菩萨 观世音菩萨 窑洞顶的平台上是弥陀殿，供奉中阿弥陀佛、释迦牟尼佛和药师佛等。 阿弥陀佛及两胁侍 弥陀殿的壁画，上面有篆字：南無阿彌陀佛，可能是关于弥陀佛的佛教故事。 从弥陀殿向北是普救寺中路第三进院落。主殿为“藏经阁”，东配殿为“罗汉堂”，西配殿是“十王堂”。 藏经阁，两层三檐歇山顶，通高达20米，是普救寺中最高的木构建筑。二层廊柱间有护栏，是普救寺登高远眺的好去处。 藏经阁门前有长联，尽写《西厢记》的赞誉之词：

从情始以情终字字情句句情一章一节一回一折全本书里全写的是情西廂记中人物皆王情生真个情撼天地；

慕情來惜情去人人情纷纷情一砖一石一草一木四堵墙內无处不是情普救寺里和尚也是情种好个情染境界。

藏经阁一层大殿中供奉的佛像，前为18臂观音菩萨坐像，后为佛祖释迦牟尼佛坐像。

从藏经阁二楼眺望后花园。 罗汉堂，坐东朝西，为宋代建筑形制，1988年修复。门前有对联：莫怪和尚們這般大樣，請看護法者豈是小人。

《西厢记》中张生游寺时“数了罗汉”的地方，就是在此殿。

殿内居中供奉的妆金释迦牟尼佛坐像，两旁各有九尊罗汉。“罗汉”是梵语“阿罗汉”的省称，佛教在印度时，只有十六位尊者，他们都是佛祖释迦摩尼的护法弟子。传入中国后，在宋代时又增加了二尊，成为十八罗汉。 罗汉堂全景 十王殿，因殿内供奉有十殿阎罗王塑像而得名。门前对联：諸天無相极乐仰地藏，永世有目大悲观自在。 十王殿内居中供奉的是佛教“四大菩萨”之一的地藏王菩萨 地藏菩萨两旁的十位阎王爷和判官 大雄宝殿，殿内佛龛上三尊大型石雕佛像是一九八五年七月从原址地下一半五处出土的，据有关专家鉴定，为南北朝晚期的遗物，是不可多得的艺术珍品。 普救寺西中轴线上的建筑， 如莺莺塔、梨花深院、西轩、击蛙台和后花园等，都是与《西厢记》故事相关的地方，游人可以追寻张生和莺莺的足迹，回味他们曲折跌宕，最后花好月圆的美好姻缘。 大雄宝殿东侧是梨花深院，普救寺中的一个独立院落。此院为一坐北朝南的独立小院。《西厢记》中的“惊艳”、“赖婚”、“邀宴”、“拷红”等情节都发生在这里。      梨花深院正房是崔莺莺的母亲老夫人的居室，东次间是其卧室，西次间为佛堂。 梨花深院的西厢房，是莺莺和红娘的居室。《西厢记》就是以此厢房命名。对面的是崔莺莺的弟弟欢郎的居室。 莺莺塔，原名舍利塔，始建于唐代，最初作为佛教建筑存在，具有典型的密檐式砖塔结构。塔身高39.5米，十三层。《西厢记》中描述的张生与崔莺莺的故事发生后，因文学传播需求被赋予了爱情象征意义，但其宗教功能并未因此消失。 

‌最为神奇的是莺莺塔塔身的独特声学效应，在塔西24米处击石可产生三声蛙鸣回响，史称“普救蟾声”；塔内能清晰传播2.5公里外的声响，夜间可听闻数百米外人声，并具有多层次回声现象其声学原理与檐口曲线及中空结构形成的声波反射有关，被列为中国古代四大回音建筑之一，并与摩洛哥香塔等并称世界六大奇塔。

塔院，环绕莺莺塔的环形院落。用于僧人修行、佛像供奉及日常宗教活动。张生游寺时，“登了宝塔，将迴廊绕遍”，即指此院。 塔院中《西厢记》的剪纸窗花 莺莺小道，是当年张生和莺莺幽会走过的路。 西轩，是当年张生借宿的地方。 石牌坊 莺莺塔神奇的回声效果令人称奇。击蛙台，是击石的最佳位置。石击此石墩可听见“格瓦，格瓦”的回声。 蛙鸣榭，击蛙台下的供人休憩的小榭。这里是听青蛙鸣叫回音的最好去处。 蛙鸣榭台阶的石柱头上的青蛙 枯木堂。为寺中僧人习经念佛的地方。 月老殿，门前有联：愿天下有情人都成为眷属，是前生注定事莫错过姻缘。爱情圣地月老不可缺位。该殿主要承载着人们对婚姻美满的祈愿，香客常在此祈求良缘或还愿。 殿中供奉的月老（中国民间传说中掌管婚姻的神） 书院，一座小小的院落，即张生当年在普救寺的读书处。小院的西墙外就是“梨花深院”。 书斋，张生读书的地方。

出普救寺，寺前广场西侧有弧形照壁，壁中嵌有石雕《西厢记》故事情节壁画。壁画就像一本《西厢记》连环画，讲述着故事的主要情节：初遇、借厢、闹斋、和诗、匪惊、巡宴、赖婚、听琴、传简、赴约、赖简、相思、佳期、拷红、饯别。

这也是让游人温故而知新吧。普救寺做足了《西厢记》的功课，正是它吸引游客的秘诀。

以前对《西厢记》的故事略有耳闻，只知道是个“花好月圆”的大结局，故事的起因、故事情节的跌宕起伏没有探究过。这次普救寺一游，算是有了一个比较详细全面的了解，好像看了一出《西厢记》的大戏，比读书本更有声有色。

第三站：神潭大峡谷。

出普救寺，已经是下午一点了。寺前广场外就是旅游大巴候车站，大巴迟迟不来，我们只好打的回城了。回城路上看见一个路标：神潭大峡谷，我们的兴奋点马上来了，正想着神潭大峡谷怎么走呢，它就在眼前了。得来全不费工夫。

神潭大峡谷位于永济市水峪口村，地处中条山北麓，是一条形成于距今5.7亿年前寒武纪时期的大裂谷，呈东南—西北走向。峡谷内山势巍峨，溪流山泉遍布，自然植被独特，万亩天然松柏郁郁葱葱，林木密布，山花烂漫。泉水清澈川流不息，飞瀑轰鸣不绝于耳。是一处休闲避暑的好去处。

景区入口有块方石，上书：高河泄长空，势落九州外。这是北宋大文豪欧阳修游神潭大峡谷时留下的诗篇《水谷夜行寄子美圣俞》中的两句。 欧阳修的《水谷夜行寄子美圣俞》全文
寒鸡号荒林，山壁月倒挂。
披衣起视夜，揽辔念行迈。
我来夏云初，素节今已届。
高河泻长空，势落九州外。 神潭大峡谷导览图 舜帝像 水峪口门楼。水峪口是一座拥有千年历史的古村落，‌自唐朝贞观年间兴起，曾为黄河金三角地区商贸重镇。关羽曾隐居于此铸刀习武，宋代名臣赵瞻等留下摩崖石刻，欧阳修游玩且夜宿于此。 村口古亭，是原汁原味的木构古建。 古亭歇山顶内部的木构 高山滑道 峡谷景色 母子湖 青龙偃月瀑布，瀑布两边的石头像用刀劈开一样，据说是关羽在神潭大峡谷中，修炼武艺时用青龙偃月刀斩断蛟龙劈开的。 青龙偃月瀑布和母子湖 在山泉溪流中洗洗脚，解解乏。 瀑布旁崖壁上的铁梯 神龟汲水，据说这块龟石是龙生九子之一赑屃的化身，他一生不仅喜欢驼碑更喜欢凡间美景，有次赑屃私自下凡来到神潭大峡谷。口渴在此处饮水，被龙王发现，龙王大怒把他贬下凡间。他的躯体化成了石头被称神龟汲水。 关公圣像，远处的山峰宛如关公深情地注视着故乡的土地。 石瀑 峡谷的花岗岩地貌 峡谷山道 神潭瀑布

北宋摩崖石刻（网络图片）。内容为“赵瞻、蔡延庆、雷周辅熙宁二年三月廿八日同游水谷”。每字8厘米，呈长方形，虽历经941年风剥水蚀，字迹仍清晰可辨。赵瞻，北宋政治家、文学家。

大峡谷纵深有数公里长，时光不早了，不可久留。从大峡谷出来，已经下午五点钟了。景区门前的公交车时间间隔长，巧遇景区工作人员进城办事，热心的保安师傅就安排我们搭顺风车回到了市区。谢谢善良可亲的永济人。

一日游永济三景，充实，开心。