勿窥人性

智者无惑

　　题记：世间有一种最危险的诱惑，不是金银财宝，也不是功名利禄，而是试图去考验人性。总有人自信地认为，自己或与他人的情谊，足以历久弥坚，坚不可摧，能够承受住欲望与恐惧的千钧重压。然而，历史的尘埃与现实的教训无不冰冷地告诫我们：永远不要试图去考验人性。 这并非彻底的悲观，而是一种了悟世相后的清醒---人性本就编织着光明与幽暗的经纬，我们何必非要扯开那层面纱，去凝视那不堪直视的底色？

　　人性的底色中，自私与自保是根深蒂固的自然存在。在关乎切身利害，在生死存亡的关头，理想信仰，往日的情谊、誓言乃至恩情，都可能变得脆弱不堪。这并非人性的堕落，而往往是生存本能最真实的浮现。

　　越王勾践的故事，堪称“可共患难，不可同富贵”的千古范本。在越王被吴王囚禁、受尽屈辱的漫长岁月里，大夫文种、范蠡是他最坚实的“铁杆粉丝”。文种献上“伐吴七术”，助他积蓄力量；范蠡更是亲自随他入吴为奴，苦心斡旋。可以说，没有这两位股肱之臣，就没有勾践的卧薪尝胆，更没有后来的灭吴雪耻。

然而，当勾践华丽转身，渡劫“上岸”，登上霸主的宝座，越王首先感到的不是感激，而是深深的忌惮。他“洞破”文种、范蠡的才能与威望---他们既然可以辅佐自己，又何尝不能颠覆自己？这曾助他攀上险峰的“铁杆”，在越王眼中瞬间成了可能绊倒自己的障碍。

结果，他逼走范蠡，赐死文种。文种在自刎前，或许才明白，他通过了复国大业的考验，却未能通过君王猜忌之心的人性考验。勾践的剑，何其精准地斩向了曾经的“恩人”。

　　历史的剧本总在惊人地重演。大明太祖朱元璋，出身布衣，在乱世中与徐达、汤和、蓝玉等一众兄弟浴血奋战，打下了江山。这些开国功臣，无疑是他通往权力巅峰最得力的“弘股”。可一旦“下山”坐稳了龙椅，这些知晓他卑微过去、战功赫赫的兄弟，便成了他夜不能寐的根源。

朱元璋“预警”功高震主的危险，也“洞察”了太子朱标仁弱身后潜在的威胁。于是，一场精心策划的考验开始了，只不过这考验的砝码，是绝对的皇权与莫测的帝心。胡惟庸案、蓝玉案……屠刀举起，数万颗人头落地，昔日一同拼杀的兄弟，几乎被屠戮殆尽。

朱元璋用最极端的方式证明了，在无上的权力面前，人性中的情义可以薄如蝉翼。他考验的不是臣子的忠诚，而是自己内心对权力稳固的绝对要求，而结果，是无数忠良的灰飞烟灭，也让他自己在历史的评价中留下了洗不去的暴戾印记。

　　即便不涉及皇权生死，在日常的利害权衡中，人性的自私也时常显露。战国末年，李斯与韩非乃同门师兄弟，李斯对韩非的才学敬佩不已。但当韩非出使秦国，其才华可能威胁到李斯的地位时，李斯的抉择堪称经典。他“评估”了韩非的价值，更“预测”了韩非对自己仕途的潜在威胁。在“才”与“利”的考验面前，他选择了后者，向秦王进谗言，最终害死了韩非。一根可能助他攀得更高的“智慧拐杖”，只因可能先于自己得到秦王青睐，便被无情地弃如敝履。

　　由此可见，人性的自私，如同重力，常态下隐而不显，却在你刻意将它置于悬崖边时，展现出必然的坠落之势。我们爬山时需要拐杖的支撑，这份依赖真实不虚；但下山后，身体轻松，视野开阔，拐杖便成了累赘。人们甩开它，并非因为它不曾帮助过我们，仅仅是因为“现在不需要了”。这无关道德评判，而是人性中趋利避害、追求轻松的本能。

所以，不要考验人性。在人际和社会交往中，首先要明晰边界，保持距离。 理解人性的局限，并非要我们变得冷漠猜忌，而是要懂得“君子之交淡如水”的智慧。其次要依赖规则，而非人心。 要牢记契约精神胜过口头承诺，用制度去约束人性的幽暗，远比用情感去考验它更为可靠。再有，要强大自我，成为自己的倚仗。 人生的山峦，终须自己攀登。若能将自己修炼成一根坚韧的支柱，便不会将全部的重量寄托于外物或他人。

　　说到底，不对人性抱有过高的幻想，恰恰是对人性最深刻的尊重与体谅。我们皆是凡人，皆有软肋与私心。不去设置那些极端的两难情境，不去扮演上帝审判的角色，或许才是对一段关系最好的保全。

与其点起火把，执意照亮人性的每一个阴暗角落，不如守护好彼此之间那份恰到好处的朦胧与温情。因为我们永远无法确定，那被强光照射出的，会是天使的轮廓，还是魔鬼的剪影。在深渊之畔，最明智的选择，就是止步，转身。