麓 山 书 院 记

云天

我们到时，天是阴阴的，空气里饱含着水分，沉甸甸地压在人的眉睫上。书院的头山门并不如何张扬，只静静地立着，那“岳麓书院”四字的匾额，也像是被这千年的光阴洗淡了颜色，沉穆中透着一股内敛的力量。我们并未在此久留，反是登上一辆中巴，要往岳麓山顶去。车在盘山的道上晃晃悠悠地前行，窗外的景致，先是满眼的绿，蓊蓊郁郁的，像是要滴下水来。愈往上，那绿便渐渐地淡了，不是褪了色，是被一种无所不在的雾气吞噬、融化了。待到山顶，一下车，人便仿佛跌进了一片乳白色的、无声的梦里。四下里白茫茫的，山石、树木、远处的亭台楼阁，都失了踪影，只剩下这粘稠的、无所凭依的虚空。我们便在这虚里随意走了几步，衣角发梢都沾上了湿意，像一群失路的游鱼，茫然地吞吐着这天地间的元气。

于是又乘车下来，从南麓的后门，才算真正踏入了书院的地界。跟着导游，一行人鱼贯而入，那喧嚣的人声一进了这院落，便仿佛被那苍然的古意滤过了一般，不由自主地低了下去。我的心思，却不大在导游那流畅的解说上，只放任目光在这庭院间流连。

这真是一个读书的好去处。不见得如何富丽，只是一种入了骨的端正与清净。青砖墁地，被岁月磨得温润；廊柱朱漆，虽略显斑驳，却更显出一种沉静的庄严。庭院里几株古树，怕是见过宋时月、明时风的，枝干虬龙般地探向天空，筛下一地细碎的、湿漉漉的光影。讲堂正上方，悬着一块匾，赫然四个大字：“实事求是”。笔力是遒劲的，颜色也旧了，但它悬在那里，便像一只沉静的眼，默默地注视着底下往来的人。当年那位润之先生，寓居半学斋时，推窗便见的，就是这样一双眼睛么？这四个字，想来便是那时，如同一颗种子，落进了他那颗年轻而炽热的心田里，日后才长成了庇荫九州的大树。思想的利器，原来并非凭空而来，它就在这寻常的庭院里，在每日的晨昏定省里，静静地等待着能读懂它的人。

讲堂前方，并排摆着两把旧椅子。这便是导游口中那第二件宝贝了。我的眼前，便不由得浮现出八百多年前的景象来。那位理学大师朱熹，风尘仆仆地从遥远的福建赶来，就在这里，与本地的张拭先生，各据一席，相对而坐。他们讲的，是那精微的“太极”、“仁德”之理罢？底下坐着的学子们，眼神该是何等的明亮与饥渴！那不是单向的灌输，而是思想的碰撞，是两种灵魂的火花在交锋中迸发出的光华。所谓“朱张会讲”，开创的又何止是学术的先河？它更像一种无声的宣告：学问之道，不在独守一隅，而在交流与争鸣；真理之途，需要这样的并坐与对话。那两把空椅，如今寂然无声，但我仿佛仍能听见，那穿越了漫长时空的、宏亮的回响。

至于那十八学规，我后来在资料上细细读了，确是字字珠玑。它不谈空泛的大道理，只从“时常省问父母”、“朔望恭谒圣贤”的日常德行，说到“读书必须过笔”、“会课按刻蚤完”的为学工夫，平实得近乎严苛。然而，正是这平实里，蕴着一种叫人凛然的力量。它将那高远的“道”与“理”，化作了晨起夜眠、洒扫应对的每一个细节。左宗棠的刚毅，曾国藩的勤谨，谭嗣同的决绝，蔡锷的英锐，那一个个如雷贯耳的名字背后，想必都曾受过这十八条朴素规则的细细打磨。人格的铸成，原是这般于无声处的工夫。

从讲堂出来，我们便在这偌大的书院里随意行走。所谓的“柳塘烟晓”、“桃坞烘霞”诸景，名字是极风雅的，但在今日这阴沉的天气里，也只余一派朦胧的意境。我独在“竹林冬翠”处站了许久。那竹子是极茂密的，虽在冬日，依旧苍翠欲滴，一根根都笔直地向着天空，带着一种孤高的气节。风穿过竹林，发出飒飒的响声，不似凡间的音乐，倒像无数先贤魂灵的低声絮语。我又走到爱晚亭边，想象当年学子们在此切磋学问，看“枫叶红于二月花”的情景。那青春的意气与家国的情怀，想必也曾将这亭子的梁柱，熏染得温热。

将要离去时，我又回头望了一眼。暮色渐合，书院静静地卧在岳麓山的怀抱里，像一个安详的、千年的梦。那“惟楚有材，于斯为盛”的联语，此刻想来，已不觉得是夸耀，而是一种沉甸甸的责任了。人才的辈出，原来并非偶然，它需要这“实事求是”的灯塔，需要那“会讲”的胸怀，更需要那十八学规般日复一日的淬炼。我辈今日来此一游，所得的，不应只是一点风雅的谈资，或几张留影，更应是这一份于沉思中得来的、清醒的力量。这力量，大约也是从那千年的讲席上，悄然递过来的一支未灭的薪火罢。