<p class="ql-block">周五下午的这一节课，信息量之大，我久久都没有消化。先是白老师的别样主持风格，课前热身游戏、《感恩的心》手语操，无不展示着白老师的用心，接着是婷婷的讲书，婷婷的讲书自带她自己的风格，从她的字里行间可以看出，婷婷阅读量很大，对《道德经》等古书籍颇有研究，婷婷先从思想要义讲，真正的勇，是“依意理而行”的浩然之气，这心气的存养，离不开现实的土壤。通过“仓廪实而知礼节”衣食足而知荣辱，点明了经济基础是滋养道德生机的“花生仁”。这颗“仁”，既是仁爱的本源，也象征着长养与勃发的生命力。</p><p class="ql-block">婷婷着重讲解了孟子心气说，“吾知言，吾善养吾浩然之气”，点明了“心即是气”的修为功夫。良知是先天的，而道德是后天的，这良知，是先天蕴藏于这“仁”之中的善端，如种子蕴含生机；这道德，则是后天在世事中存养扩充而成的参天大树。儒家的阳谋智慧，便是认清这先天之良善，并积极创造使其茁壮的后天条件——既滋养民生的“花生仁”，也长养民众的浩然正气。</p> <p class="ql-block">接下来是骆老师的精彩总结，骆老师以“关系不对、努力白费”为主线，以通透的智慧拆解了“乐天”与“畏天”的辩证关系，齐宣王坦诚自己的欲望，孟子却并未加以否定，而是提出与民同乐的转化思想，这就是“乐天”思想的精髓——承认人性的真实，在顺应中提升，儒家思想认为，即便是欲望，只要建立足够的关系，都能成为德政，而法家思想推崇“畏天”的警觉，以制度约束人性的善恶，顺势而为，有所敬畏，骆老师问一滴水怎样才能不干？投入大海或河流。</p><p class="ql-block">儒家讲求“阳谋”，主张以善心作为出发点，比如孟子说“恻隐之心，仁之端也”，而法家则推崇“阴谋”，正视人性的阴暗，以权术制衡。骆老师讲对错没有绝对的标准，但善恶之心永不变，齐宣王若是只停留在个人欲望上，便是“关系不对”，若是将个人欲望转化为与民共有的能量，便是契合天理！善恶的标准很清晰，但很难判定，所以无论是个人修养还是社会治理，我们都要在乐天的包容与畏天的节制中找到正确适合的道路，在阳谋与阴谋间权衡利弊。</p><p class="ql-block">感谢婷婷、感谢骆老师，感谢李洋、白老师，感谢一起共读的你们！</p>