<p class="ql-block"> 西山石刻文物中发现有三位支姓人物，即：支宝慈、支世隆、支俊，前两位见于新建石埠镇红林村新庵里摩崖石刻，同为元代人；支俊见于萧峰石室残断石柱，知其年代便能推断出萧峰石室的修造时间。</p><p class="ql-block"> 新庵里元代摩崖石刻载：“至大庚戌年（1310年），本山徒弟住持提点支宝慈开始募缘修造（天宝观）。”、“长师孙道生、支世隆、熊自道，道士程天祥、李道济，小师阙寿孙，大元泰定甲子年（1324年）洞灵冲道广玄法师、教门高士、龙兴路逍遥山玉隆万寿宫提点宫事、天宝极玄观住持支宝慈，进行募缘修造纪实。”</p><p class="ql-block"> “西山第一峰”紫霄峰有萧仙坛（“凤台仙府”坛屋、萧仙石室）遗址，遗存数根残断石柱，其中靠近望夫石摩崖石刻处有一截中间段，上镌“竹园保梁支俊妻戴氏（捨）”字样，“竹”字以上、“氏”字以下残柱不见。</p> <p class="ql-block">新庵里元代摩崖石刻</p> <p class="ql-block">萧峰顶石室残柱石刻</p> <p class="ql-block"> 查高德地图，在320国道旁，发现西山东南麓的石埠镇有个村子就叫“竹园”村，竹园村正北约八公里是霞源村，而霞源村中便有一个“支家”自然村。“保梁”何意？支宝慈、支世隆、支俊属今石埠镇的竹园村还是霞源村？支俊是什么时代的人？施造萧坛石室的戴氏又是怎样的一位女性？天宝观“本山徒弟主持提点”支宝慈，修行十年，便迪升为玉隆万寿宫提点宫事、天宝观主持，石埠支家族谱有无相关记载？为了弄清这些历史真相，从而更好地认识西山萧峰道观的历史文化，决定前往石埠镇做个考究。</p><p class="ql-block"> 首先找到国道旁的石埠镇竹园村村委，书记程连水及副书记程南里抽空向我介绍，竹园村境内自古便无支姓，更不知“保梁”何意，建议我去八公里外的霞源村问问看。</p><p class="ql-block"> 来到霞源村，村委刘捩喜书记了解了我的来意后，热情地带我找到村内的支家看谱。</p><p class="ql-block"> 霞源支家现有人口约300人，自唐时便落户于此，迄今已1300多年，属西山较早的迁入姓氏，尚不知是否还有更早的。所阅《支氏宗谱》有1987年、2007年两个修本，经粗略翻阅、甄别，得到部分相关信息，现整理如下，并逐一分析。</p> <p class="ql-block">竹园村天地玄功</p> <p class="ql-block">竹园村程家</p> <p class="ql-block">霞源村</p> <p class="ql-block"> 豫章西山霞源支家开基始祖为贡元公，行四，字易视，别号西山，龙（麟）德甲子岁(公元664年)试贡士第一，教养不仕，自河北定州卜隐豫章西山之麓，生于唐贞观戊申年(公元648年)十月初十日午时，殁于开元庚午年(公元730年)十一月廿日子时。</p><p class="ql-block"> 第十二世季昭、十三世文瑞、济可：</p><p class="ql-block"> 季昭公行四，字惟焕，生于至和申（建炎戊申1128？）年九月十九日寅时，殁于嘉泰癸亥（1203）年二月十二日巳时葬店前山。娶陈氏，生于靖康丙午（1126）年正月十二日辰时，殁于嘉定戊辰（1208）年七月十八日戌时，葬白石垅。生子二：文瑞、济可</p><p class="ql-block"> 季昭长子文瑞公：行四，字伯万，生于隆兴癸未（1163）年二月十六日亥时，殁于端平丙申（1236）年正月初九日申时，卯（葬）大窝。娶丁氏，生于昌（湻，淳）熙甲午（1174）年九月十九日寅时，殁于昌（淳）佑甲辰（1244）年九月十七日戌时，葬麻杨山。</p><p class="ql-block"> 季昭幼子济可公：出家于本里楼（棲，栖）真观，重修殿宇，捐造天宝桥，至今饔（甕，瓮）桥遒（猶，犹）存。竖碑，置有竹山及下四方山一片；外捐竹山二段，以瞻（赡）玉龙宫祀。殁，葬本山内，立有碑，为嗣。</p> <p class="ql-block">支济可（疑为支宝慈）记载</p> <p class="ql-block">霞源支家</p> <p class="ql-block"> 以上是谱载霞源支家出家人支济可的相关信息。支家远在唐代便落户豫章，相伴西山时代久远，自当与西山道观文化息息相关。据查，在石埠镇天宝洞及其附近，历史上曾有两观一寺，即：天宝观，在天宝洞(今新建区石埠镇天宝洞)，隋仁寿二年建；栖真观，在天宝洞下(今新建区石埠镇天宝洞附近)，唐万振天师故地；龙山寺，在天宝洞西南(今新建区石埠镇天宝洞附近)，旧名五龙洞，胡天师惠超常立祠于此，为祈祷之所。可知，支家十三世支济可，起初是出家于天宝洞附近的栖真观，家谱记载俗名，入观方称道号，其很大可能就是后来的“本山徒弟住持提点支宝慈”。</p><p class="ql-block"> 按支家谱载其所处年代当在南宋隆兴（1163）年之后、元代至元（1288）年（其父60岁、母62岁时生）之前。而新庵里石刻所载为元至大庚戌年（1310年）到元泰定甲子年（1324年）间事，中间相差了几十年。摩崖石刻记时当更准确，难道家谱所载略有出入？其谱确实有不少谬误之处，但综合甄别后，相差本不该如此悬殊的，会不会是支济可并非十三世、或为十四、十五世呢？若能寻到古天宝桥的竖碑或是支济可的墓碑，或许能作进一步的甄别。</p><p class="ql-block"> 支世隆大约与支宝慈同时代。支家谱中，第九世有世杰、世青、世昌、世高四公，是后唐长兴庚寅（930）年起、至北宋（1054）间人；第三十二世世衡、世龙等，为清朝乾隆及以后人。其余各代未查到有叫世隆的。</p> <p class="ql-block">1987年修本</p> <p class="ql-block">2007年修本</p> <p class="ql-block"> 霞源支家第十一世善铭，号尧民，于北宋崇宁元年（1102）任钟陵镇长而徙居钟陵（今进贤县）；十五世汝谐（善铭玄孙）徙居竹园；二十一世秉旱（竹园汝谐六世孙）徙居后竹园。</p><p class="ql-block"> 二十六世一俊（后竹园秉旱五世孙），行贵七，名俊，娶万氏，葬小水塘；继娶叶氏。生子二：元栋、元柱。</p><p class="ql-block"> 可惜《支氏宗谱》自十一世善铭以下，直到二十六世元栋、元柱，都无生殁时间记载。</p><p class="ql-block"> 支俊长孙、元栋子自本，生于天启乙丑（1625）年；自本长子立登，生于康熙甲辰（1644）年。</p><p class="ql-block"> 由此前推，支俊大约为万历十三年（1585）生。</p><p class="ql-block"> 支俊生子二、孙三、曾孙八，娶妻只载万氏、叶氏。</p><p class="ql-block"> 难道此支俊非彼支俊？抑或因戴氏未生养且后来出家奉道而缺载？而刻柱上的“保梁”两字亦不得解矣。</p><p class="ql-block"> 不过，明万历年号共使用48年，因施行了张居正“一条鞭法”改革，而形成“万历中兴”的局面。国泰民安了，老百姓自然就有了乐善好施的条件，于是乎，豫章信众兴许便在此时发起舍财修建萧仙石室活动，并在石柱上镌字以启后人。这是极有可能的。</p> <p class="ql-block">钟陵竹园支俊记载</p> <p class="ql-block">霞源村牌楼</p> <p class="ql-block"> 石屋残石构件中，有一块上面刻有“皇宋嘉熙”四字，可见萧仙石室最迟不晚于南宋理宗嘉熙年间（1237—1240）便已建造。而古代的持续捐资修建活动，最终一次恐怕到了明万历年间。</p><p class="ql-block"> 本文原想从实证出发进行考查，终因时代久远、缺乏充足论据，而掺杂了臆测成份。不过却在西山南麓、萧峰脚下，意外发现了百家姓中排163位的支姓一个村落，以为遥不可及的西北月氏[zhī]，其子民竟然近在咫尺！大、小月氏本牧马胡族，曾经活跃于河西走廊、祁连山，勇战匈奴、乌孙，西击大夏人（巴克特里亚人），侵高息、灭天竺，立贵霜帝国而强盛于中亚，东汉时屈于班超，终归融入大汉家庭，同崇老道，顺乎自然，衍播于全国各地及豫章故郡。</p><p class="ql-block"> 待到强国梦成、华夏复兴之日，文化传承定会赓续不辍，萧史弄玉传说也将赋予新的内涵，而萧峰石室的万历修造必不至于沦为最后一次吧！</p> <p class="ql-block">归来见彩虹</p>