走进AI动画—韩愈的《马说》，读懂千里马的悲鸣。

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《马说》

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

译文：

‍ 世上有了伯乐，然后（才会）有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此虽然有名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手里受到屈辱，（和普通的马）一同死在马厩里，不以千里马而著称。日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得（要根据）它能日行千里（的本领）来喂养（它）。

‍ （所以）这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，（它的）才能和美好的素质不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且不能办到，（又）怎么能够要求它日行千里呢？用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：天下没有千里马！唉！真的没有千里马吗？其实（是他们）真不识得千里马啊！

简介：

《马说》是唐代文学家韩愈创作的议论文，以“千里马”喻人才，“伯乐”喻识才者，借物抒怀，针砭时弊。

全文分三层递进：开篇提出“世有伯乐，然后有千里马”的核心观点，直言千里马因伯乐稀缺而“骈死于槽枥”，暗讽当世统治者不擅用人；继而以“一食或尽粟一石”写千里马之才，却因“食马者不知其能千里而食”，导致“才美不外见”，揭露人才被埋没的制度性困境；末段借“策之不以其道”“鸣之而不能通其意”的荒诞场景，以反问“其真无马邪？其真不知马也”直指统治者愚昧短视的本质。全篇以寓言式类比勾连现实，语言犀利冷峻，逻辑层层剥茧，既痛陈“人不能尽其才”的社会痼疾，亦彰显作者对清明政治的呼唤。

赏析：

1.主题及内容介绍

《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，描写了“伯乐与千里马”的依存关系，从而体现了作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。

2.写作手法

比喻：文中多用比喻，而“千里马常有，而伯乐不常有”这句比喻用法最为突出，作者以千里马代表那些具备卓越才能的人，他们如同千里马般有着非凡的潜力；而伯乐则象征着能够慧眼识珠、发现并重用人才的人。此句通过这一比喻，深刻地指出了现实中人才众多，却缺乏能够赏识和任用他们的人，生动形象地表达了对人才被埋没的惋惜与对不识人才者的批判。

背景：

韩愈在贞元十一年至十六年（795年—800年）间写下

《马说》时，正值其初入仕途却困顿不得志的困厄时期。这位心怀天下的文士曾三次向当朝宰辅呈递自荐书信，却始终未得召见，在长安城苦候四十余日，最终连门庭都未能踏入。尽管仕途屡遭冷遇，他仍以“有忧天下之心"自勉，拒绝归隐山林的退路。此后辗转依附于宣武、武宁等藩镇幕府，却始终未获真正施展抱负的机会。

作者介绍：

韩愈（han yu）

唐代文学家，“唐宋八大家”之首

韩愈（768~824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。贞元进士，官至礼部侍郎。谥号文。因昌黎（今辽宁义县）是韩氏郡望，其文中常自称“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”“昌黎先生”。

韩愈提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。他被列为“唐宋八大家”之首，散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健。其与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。诗风奇崛雄伟，力求新警，有时流于险怪。又善为铺陈，好发议论，后世有“以文为诗”之评，对宋诗影响颇大。代表作品大散文《师说》《祭十二郎文》，诗歌《左迁至蓝：不侄孙湘》《早春呈水部张十八员外》《山石》等。著有《昌黎先生集》。