<div> “托意”法创作的瓷画，画面主体以动物、植物为多，以景物来“托意”的比较少见，但不是没有。本篇我们举一个清初出现的案例，看看它是怎样借景物表意的？</div> 图1 <p class="ql-block"> 图1是一块清早期青花瓷盘的底部，虽然有些残缺，但整幅瓷画还算能够看清楚。从图1看，其中有江水、巨石和三只飞燕。这样的画面有什么特定的含意吗?当然是有的。</p><p class="ql-block"> 巨石独立于江畔，古人通常称其为“矶”。“矶”往往是临江远眺的风景胜地，长江边就有历史上闻名遐迩的“三大名矶”：江苏南京的“燕子矶”、安徽马鞍山的“采石矶”和湖南岳阳的“城陵矶”。这幅瓷画在矶石的周围画有三只燕子，显然是在暗示：此巨石是“燕子矶”。因此，我们可以称这幅瓷画为《燕子矶图》。</p><p class="ql-block"> 画一幅《燕子矶图》，是要表达什么画意呢?深究起来，这与清初发生在“燕子矶”的一件史事有关。</p> 图2 明崇祯十七年（1644）三月，李自成攻陷北京城，崇祯帝上吊自杀。消息传来，南京的文武群臣悲愤之余，认为国不可一日无君，于五月匆匆拥立福王朱由崧即位，改元“弘光”，建立首个南明政权。“弘光帝”昏庸无能，下面的大臣拉帮结派各有算盘，新朝廷内部矛盾重重。好在被推选为内阁大臣的史可法，勉力协调，维持住了脆弱的局面。<br> 顺治二年（1645）三月，有人自称是崇祯太子来到南京，结果被审定为伪太子，关入大牢。守武昌的左良玉对此不满，起兵进军南京，要“清君侧”，除掉把持朝政的马士英、阮大铖。南京朝廷命驻守淮河抗清前线的史可法率军南下阻击左良玉部。当史可法赶到南京“燕子矶”时，左良玉病亡，形势稍缓。于是史可法又接命令北返抗清。<br> 在这番折腾期间，清军已经南下，占领泗州等地。史可法只能在扬州城驻防。他传檄周边各部发兵增援扬州，结果来的援兵很少，降清的部队倒有很多。清军统帅豫亲王多铎多次送招降书给势单力薄的史可法，史可法都坚决地拒绝投降。四月二十五日，清军攻破扬州城，史可法被执，慨然就义。 图3 史可法是南明诸臣抵抗满清入侵时宁死不屈的典型，被公认是当时最有气节的民族英雄。在史可法事迹广泛传播的过程中，有一首他的小诗，常常被人们提及。诗的全文如下：<br> “《燕子矶口占（时奉召剿左良玉兵）》：来家不面母，咫尺犹千里。矶头洒清泪，滴滴沉江底。”<br> 这首诗正是史可法奉命从抗清前线回到南京，又接令匆匆返回前线时，在燕子矶写下的。从诗中可见，史可法对自己军务在身，近在咫尺的家不能回，老母不能见，心头是感慨万千。自古忠孝难两全，他最终下定以报国为重的决心，要如屈原那样让自己不能尽孝的哀伤沉入江底。<br> 《燕子矶口占》可说是史可法尽忠报国的最好注解。随着人们对史可法事迹的传颂，“燕子矶”在民间渐渐地成了史可法不屈精神的象征。在这样的背景下，将“燕子矶”入瓷画，应该是人们纪念史可法的一种创意。《燕子矶图》中的“燕子矶”，画得高大挺拔，犹如一座无言的丰碑，绝不是偶然的。 图4 图2至图5与图1一样，也是同时期的《燕子矶图》瓷画，但画法略有不同。它们的共同点是矶石之上都有燕子示意矶名。区别则是：<div> 图2、图3视角是从江面看过去的。江水滔滔，包围矶石，似有恶势力围攻之意；矶石上方有一丛夸张的松叶，与石一起组成丰碑形状。</div><div> 图4的矶石上有松、竹等植物，暗示此石之正直、清高；石之右侧有一小块网格，应是农田、家园的意思。</div><div> 图5画一人物，隔江遥望燕子矶后陷入深思状，表达的是深切怀念之情。不同的画法，有不同的用心，但赞美民族英雄的立场是完全一致的。</div> 图5 忠孝气节在中国古代是一种美德。史可法的忠义，连他的对立面满清政权也很尊重。乾隆四十一年（1776），清朝廷甚至给史可法封谥号“忠正”，“建祠立碑，题像赋诗，倍极哀荣。”乾隆帝还亲赐谥文称赞史可法：“砥行能坚，秉诚克裕。遭时坎坷，恒仗节以无挠；殉义从容，竟捐生而不悔。”<br> 几百年来，史可法一心为国、威武不屈的英雄精神激励着后人，受到人们世世代代的敬仰。《燕子矶图》是这种敬仰早期的一种形象化表达，值得欣赏。