<p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">——从真善美三维度解析李武兵《致山鹰》的诗学建构</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">铁翼砺霜刃 兵魂铸天光</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">——从真善美三维度解析李武兵《致山鹰》的诗学建构</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">黄孝林</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">"诗者，志之所之也"，从铁道兵走出的李武兵，作为军旅诗人的身份自觉，使其《致山鹰》成为"兵魂"诗学的典型文本。军旅文学作为中国当代文学的特殊谱系，始终以塑造军人精神本质为核心要义。该诗通过"山鹰"意象的多维演绎，在自然物性与军人心性的辩证统一中，构建起真善美三位一体的诗学体系。从美学本质来看，作品既遵循"真为本体、善为价值、美为显现"的艺术创造规律，又实现了军旅文学特有的崇高美学向度，展现出精神性与艺术性互文共生的诗学景观。（以下叙说虽时举铁道兵为例，但对我军所有军人具有普遍针对性。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">一、真：存在之真与军旅精神的辩证建构</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">艺术的真实性既包含对客观实在的再现真实，更指向主体生存体验的显现真实。《致山鹰》的诗学真实，首先体现在对极限生存境遇的现象学描摹："风暴在生命里狂啸"——以自然风暴喻指军旅生涯中的极端考验，直白呈现铁道兵面临的恶劣环境，险山凶水，地质禁区等；"折磨的力量钻心噬骨"——将身心承受的痛苦具象化，还原了军人在困境中的真切体验。这些具身化意象不仅隐喻铁道兵的生存实况，更构成了军人存在状态的象征性图式。诗中"铁爪扎入石缝里渗出血来"的触觉意象——以鹰的生理创伤映射军人的奉献牺牲，让抽象的坚守转化为可感知的真实场景，通过身体创伤的微观叙事，实现了从物理真实到心理真实的诗意转化，这种真实源于军旅生活对生命本体的锻造，是存在之痛与精神之韧的辩证统一。</p><p class="ql-block">更深层的真实在于呈现精神成长的辩证法。诗歌不回避主体在困境中的异化状态："有几缕眼神失散在憧憬里"——捕捉到军人在迷茫中的瞬间动摇，英雄形象并非完美化；"消化掉困惑"——以通俗的隐喻和通感的手法写出军人主动消解内心矛盾的过程，这种对精神困境的本真袒露，打破了军旅文学曾有的英雄主义叙事定势。而"逆境逼迫意志的骨骼补钙"——这种将逆境对精神的锤炼比作"补钙"，生动揭示了苦难与成长的正向关联，则揭示了军人精神生成的辩证逻辑：正是通过否定之否定的自我扬弃，实现从自在存在到自为存在的精神飞跃。这种成长的真实性使鹰的意象既是个体生命的具体化，又是军人集体的象征体，在特殊性与普遍性的统一中建构起坚实的艺术真实。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">二、善：价值理性与兵魂伦理的有机建构</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">善的维度在诗中呈现为双重向度的价值取向：其一是个体维度上的意志坚守，"永不言败"——以直白的信念宣言，确立了军人面对困境的核心姿态的生存定力，构成兵魂伦理的基要原理；其二是集体性维度上的使命伦理，"播种阳光"——将军人的使命升华为传递希望的利他行为的奉献精神，彰显军人价值的终极关怀。这种善的辩证结构通过"铁爪刻写的信仰"这一核心意象得以具象化：鹰爪嵌入岩石的物理行为，升华为精神铭写的伦理实践，实现了从自然法则到道德律令的价值跃升。</p><p class="ql-block">诗中构建的善的形而上学，本质上是对军人主体性的哲学确证。"山风穿透肋骨却无法动摇定力"——以身体的坚守喻指精神的执着，凸显了身心合一的伦理姿态的物理坚守，对应着"兵魂播种阳光"的价值坚守，这种身心统一的伦理姿态，暗合中国传统文化中"知行合一"的道德理想。更深刻的是，诗人通过"在血里变成营养"——将磨难转化为精神滋养，揭示了军人伦理在苦难中生成的核心机制的转化意象，揭示出军人伦理的生成机制：外在的磨难经主体内化，凝练为精神本体的有机组成，这种将异己力量转化为自我建构的辩证思维，使善的呈现既具有伦理高度，又充满生命温度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">三、美：意象体系与军旅美学的本体论建构</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《致山鹰》的美学建构遵循"立象以尽意"的传统诗学原则，又融汇现代象征主义的表现手法。诗人构建的意象体系具有严密的符号学结构："风暴-冷雨-夜"的压抑性能指与"阳光-黎明-彩霞"的解放性能指形成语义张力，这种二元对立的意象架构不仅构成视觉层面的审美对比，更形成存在层面的隐喻内涵——光明与黑暗的博弈对应着军人精神从沉沦到升华的辩证运动。</p><p class="ql-block">在审美形态上，诗歌创造性地发展了军旅文学的崇高美学。通过"铁爪渗血"与"鹰翔长空"的意象组合——将痛苦的坚守与自由的超越并置，实现了痛感与快感的审美融合，将痛感体验与快感体验有机统一；借助"钻心噬骨"的具身化表达——以强烈的感官体验强化困境的冲击力与"照亮山川"的超越性视野——以宏阔的格局凸显精神的升华，实现从身体性到精神性的审美升华。这种崇高美的生成机制在于：通过主体对痛苦的审美超越，实现从有限存在向无限精神的飞跃，最终在"兵魂铸天光"的意象中达到美的极致形态——那既是伦理善的具象显现，也是存在真的诗意升华。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">结语：真善美统一的兵魂诗学</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《致山鹰》的艺术成就，在于构建了真善美辩证统一的诗学体系。在这个三维结构中，真是军人存在状况的本体呈现，善是兵魂伦理的价值彰显，美是精神升华的感性显现。三者形成的艺术闭环，使诗歌既具现象学的深刻性，又含伦理学的崇高性，更富美学的感染力。当"铁翼砺霜刃"的物理现实转化为"兵魂铸天光"的精神象征，我们看到的不仅是铁道兵的生命写照，更是所有军人的精神图谱——他们以存在之真直面现实困境，以价值之善坚守职业伦理，以艺术之美升华生命境界，最终在真善美的统一中实现军人主体的诗意确证。可以说，《致山鹰》凝聚了李武兵其他诗作中铁道兵指战员群像的精神颗粒，同时，《致山鹰》也为他们写下了最崇高最贴切的注脚！</p><p class="ql-block">"在心为志，发言为诗"，山鹰，亦或是武兵兄诗人自身的投射？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">附:</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">致 山 鹰</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">李武兵</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一场风暴在生命里狂啸</p><p class="ql-block">一种折磨的力量钻心噬骨</p><p class="ql-block">灵魂很年轻，撞击来得陡然而猛烈</p><p class="ql-block">喜欢迎接风雨的洗礼</p><p class="ql-block">有几缕眼神失散在憧憬里</p><p class="ql-block">逆境逼迫意志的骨骼补钙</p><p class="ql-block">寻找夜色中的光明</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">即便在孤独的岩石上立足</p><p class="ql-block">铁爪扎入石缝里渗出血来</p><p class="ql-block">冷雨拍打荆棘的黑影</p><p class="ql-block">翅上的羽毛比夜沉重</p><p class="ql-block">山风穿透肋骨</p><p class="ql-block">却无法动摇你的定力</p><p class="ql-block">雨过天晴，鹰之魂站着不倒</p><p class="ql-block">山里的风和雨，也会带走</p><p class="ql-block">崖上残留的落叶和水渍</p><p class="ql-block">灵魂站在高处</p><p class="ql-block">更早看到早醒的光芒</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当太阳住在你心里</p><p class="ql-block">那个曾经被雨雾纠缠的山崖</p><p class="ql-block">已经诞生亮眼的风景</p><p class="ql-block">昨夜淋湿的羽毛干了</p><p class="ql-block">自己可以召唤心空的晴朗</p><p class="ql-block">谁也无法偷走你</p><p class="ql-block">铺在心头的彩霞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夜从抖动的翅羽上滑落</p><p class="ql-block">眼前的黎明格外壮丽</p><p class="ql-block">你飞起来就志在云端</p><p class="ql-block">心里的太阳不会失落</p><p class="ql-block">昨夜，你在崖上消化掉困惑</p><p class="ql-block">让它在血里变成营养</p><p class="ql-block">变成一生的财富</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鹰翔长空，回望山崖</p><p class="ql-block">抓石留痕，那铁爪刻写的信仰</p><p class="ql-block">已经在生命中燃烧成火炬</p><p class="ql-block">照亮视野里的山川河流</p><p class="ql-block">让住在心里的兵魂播种阳光</p><p class="ql-block">——永不言败</p> <p class="ql-block">黄孝林战友以“真善美”为核心维度，对李武兵《致山鹰》的诗学建构展开深度解析，立意鲜明、逻辑严密，兼具理论深度与文本细读的细腻。“真-善-美”三位一体的诗学体系为骨架，分别对应“存在之真”“价值之善”“意象之美”，从本体呈现、价值彰显到感性显现，形成闭环式论证，既契合艺术创造的内在规律，又精准扣合军旅文学的精神内核，是一篇优质的文学评论佳作。</p><p class="ql-block">李武兵是中国作家协会会员、铁道兵著名诗人，出版过《三月梨花飞》和《瑰宝集》两部反映铁道兵生活的诗集。尤其是《瑰宝集》里的“引滦诗”，引起了时任总政文化部部长刘白羽的关注，专门指示文化部理论研究室写评价文章在《解放军报》发表。《解放军报》《工人日报》《经济日报》等先后发表李武兵的“引滦诗”。</p><p class="ql-block"> 李武兵这首《致山鹰》以“山鹰”为核心意象，将军旅生涯的磨砺与军人精神的淬炼熔铸于雄健诗行，既见生命韧性，更显兵魂担当，是一首意象鲜明、情感炽烈、意蕴深远的军旅佳作。</p><p class="ql-block">“山鹰”既是自然生灵的具象，更是军人品格的化身——“铁爪扎入石缝渗血”喻指军人在极端环境中的奉献牺牲，“意志的骨骼补钙”以通俗却精妙的比喻，写出困境对精神的锤炼，“心里的太阳”“心头的彩霞”则象征信念的光明与希望。全诗以鹰的生存轨迹（迎风暴→立岩崖→沐晨光→翔长空），暗合军人从磨砺到成长、从坚守到超越的生命历程，喻体与本体高度契合，让抽象的“兵魂”变得可感可触。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">——向德荣</b></p>