五停心观

少水之鱼

这是一个非常重要的佛教修行概念。“五停心观”是佛教，特别是小乘佛教（如《俱舍论》中所述）为入门修行者（初机行者）所设立的五种基本的禅观方法。

其核心目的是：通过对治五种最常见的心病，让散乱、动荡的心能够静止、安定下来，为后续更深入的观慧修行打下坚实的基础。

“五停心”的意思就是 “停止心之五种妄动的观法”。

下面为您详细解释这五种观法：

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五停心观的具体内容

这五种观法各有其主要的对治目标，修行者通常会根据自己的根器和习气来选择最适合的一种。

1. 不净观

· 所对治：贪欲，特别是对身体的贪爱和色欲。

· 观想内容： 观想自身和他人的身体是不洁净的，由皮、肉、血、骨、脓、痰、尿、粪等三十六种不净物构成。更进一步，观想尸体腐烂、膨胀、青瘀、散坏的过程（即“九想观”）。

· 作用原理： 通过打破我们对身体“洁净、美丽、可爱”的幻觉和执着，从而减轻乃至熄灭贪恋之心。心从对色身的贪著中收回，便能趋于平静。

2. 慈悲观

· 所对治：瞋恚，包括愤怒、怨恨、嫉妒、厌恶等情绪。

· 观想内容： 先从自己亲近、喜爱的人开始观想，愿他们快乐、安详；然后扩展到陌生人；再扩展到讨厌、怨恨的人；最后普及到一切众生，心中充满无量的慈爱与悲心。

· 作用原理： 瞋恨心与慈爱心是直接对立的。通过培养和扩展慈心，可以像温水融化冰块一样，直接对治和消融内心的瞋恨与愤怒。

3. 因缘观

· 所对治：愚痴，特指对佛教核心教义“缘起法”的无知。

· 观想内容： 深入观察“十二因缘”（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死），了知生死流转的因果关系，明白“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”的道理。

· 作用原理： 破除认为事物是独立、永恒、实有的错误观念（我执、法执），从根源上对治无明愚痴，生起智慧。

4. 界分别观

· 所对治：我执，即认为有一个恒常、独立、主宰的“我”的错觉。

· 观想内容： 观想我们的身心不过是“六界”（地、水、火、风、空、识）假合而成的暂时现象。地界代表坚固性（骨骼），水界代表湿润性（血液），火界代表温暖性（体温），风界代表流动性（呼吸），空界代表空隙，识界代表觉知。其中并没有一个实在的“我”。

· 作用原理： 通过分析身心构成，解构“我”的实体感，从而减轻对“我”的执着和由此产生的烦恼（贪、瞋、慢等）。

5. 数息观

· 所对治：散乱，即心念飘忽、无法集中的状态。

· 观想内容： 将心念专注于自己的呼吸上，默数呼吸的次数（入息或出息算一次），从一数到十，然后周而复始。

· 作用原理： 呼吸是连接身心、当下即可感知的天然对象。将狂乱的心系于一个简单、重复的节奏上，能最直接、有效地收摄心念，达到初步的“止”（奢摩他）。这是最普遍、最基础的一种入定方法。

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总结与对应关系

为了方便记忆，可以总结如下表：

观法名称 主要对治 核心观想内容

不净观 贪欲（特别是色贪） 观身体内外不净

慈悲观 瞋恚（怨恨愤怒） 观一切众生皆可亲，愿其得乐

因缘观 愚痴（不明因果） 观十二因缘，破无明

界分别观 我执（自我执着） 观身心为六界和合，无实我

数息观 散乱（心神不宁） 观呼吸，数息摄心

修行意义

“五停心观”是佛法修行的基石和前导。它就像在建造高楼（深入的智慧）之前，必须先清理和平整地基（散乱的心）。心若不能先“停”下来、安定下来，那么后续的“四念处”等观慧修行就无从谈起。

因此，这五种观法虽然看似基础，却是整个止观修行体系中至关重要、不可或缺的第一步。

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