放下对错

王硙

　　庄子《胠箧》中讲了一个故事：人们为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结，加固插栓和锁钥，这就是一般人所说的对的做法，可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结插栓与锁钥不够牢固呢。这样看来，先前所谓的对的做法，不就是给大盗做好了积聚和准备了吗？原先的对不就错的离谱了吗？如果知道了大盗最终如此快的偷走了东西，人们还会坚持认为对的做法吗？

我们的课本从小就教育我们做一个诚实的人，说话要算数，淡泊名利，洁身自好，要做谦谦君子。孔子的学生颜回喝凉水吃粗饭，天天还乐呵呵的，孔子大加赞赏。现在的孩子们对这些事情是持怀疑态度的，因为他们一出生所拥有的物质生活是很丰富的，而丰富的物质一定是经济基础让他们认为贫穷不会让人快乐。

天涯帖子记了这样一个故事：有位官员去总统府办事，看到袁世凯的午饭只有一条鲫鱼，一个窝窝头和一碗粥，粥上还撒了些许调料。官员感慨总统这么有钱，却和穷人一样艰苦朴素。后来知情者泄漏天机，大家才知道这桌朴素的饭菜实则非同一般：鲫鱼是从河南运到北京的黄河鲫鱼，为保鲜，要把鲫鱼蜜蜂在一大桶猪油里；粥是用周氏精选的上等西北小米，加火腿、鸡汤、小火慢熬而成；至于粥上的调料，更是东北鹿茸和千年人参磨成的粉。我们从小认为的简朴的美德，在有钱人那里早已散发出顶级的味道。

长大后读到西门庆这个人物，我们一起来看看西门庆怎样从破落户药商崛起为山东首富：凭借权势强取带巨额嫁妆的寡妇孟玉楼，获得上千两现银，数百筒三梭布及贵重的家具，奠定了商业基础；西门庆设计害死了花子虚后霸占了其妻李瓶儿，掠夺了三千两白银，西洋大珠等稀世珍宝，及梁中书遗留的珍宝（李瓶儿曾是梁中书的侍妾）财富规模跃升；通过伪造债务、勾结地痞等手段进行市场垄断。当普通人还在为没帮到别人而良心谴责的时候，因为一句话伤害别人而不安的时候，当我们还在苦苦追求美好真诚的爱情的时候，西门庆们在财富的山顶上高瞻远瞩，肆意的快乐，法律被远远的甩在身后。

当然，也不是说西门庆的生活方式值得提倡，我们在此放下对错，客观的看一下千百年来发生在这片土地上的人和事。如果我们在没有超高认知的底层家庭中成长，那么，走上社会后，会用几十年的时间重新构建原来已有的价值体系。几十年的时间，认识了社会百像之后，已近暮年。

《遥远的救世主》中丁元英在一个早餐店先付后用餐，离开的时候，店主让他付六元钱，他笑了笑，直接给了钱就离开了，体现了他不争不辩的处世哲学。我们可以理解丁元英的做法，但是大多数还是放不下对错的。其实，普通人的争辩是建立在自己认为的错对的基础上，而自己认为的错对有来源于各自的教育，家庭，人生经验。因此，我们的争辩是不在同一对错的标准上的。这样的争辩是毫无意义的。放下对错，需要我们走很多年！即使，我们的认知已经发生了天翻地覆的变化，我们的下一代依然要走很久很久，才可以融入社会。人生很复杂，我们的认知很少，简单的错对会让本就狭隘的人生更加下沉。

眼光在放长远一点。我们来看看世界上发生在大明王朝时期的一些现象。

在大航海时代，15——16世纪，西欧与中国的贸易，核心只有一个——-用白银换中国货，大明王朝贩运出去的是实实在在的商品：生丝、瓷器、香料、纺织品，拿回来的只有白银，有学者估计，隆庆至崇祯年间，共有1.5亿白银从海外流入中国，占当时世界三分之一的白银。《剑桥中国明代史》这样描述：中国商人想从大多数外国商人那里得到的是白银，他们只关心自己得到多少白银，而不关心其他西方货物。对西欧而言，任何海外新商品都是创新，新货带动新产业，新产业提升成产能力，进而创造新财富。此时的欧洲已经演进出资本主义，航线开发，保险业的产生，新思想的萌芽等等，出现了大量资本主义元素。在大明王朝认为拥有了世界三分之一的白银将无敌于天下，这些白银再回炉到封建集权制中，只是增加了集权阶层的利益链，带给中国的仅仅是资本主义萌芽，而这些白银恰恰却成为了弱化民族的开端。

世界的食物链是复杂的，是多变的。对于普通的我们来说，走出对错的茧房，还原社会本色，可能会是一剂良药吧。

简单粗暴的逻辑，粗糙的文字常常会惹我不快。且行且喜……