碑学人物（书十八）

芬芳

碑学与帖学是中国书法史上的两大流派，碑学以北碑为宗，帖学以二王为宗，碑学在清末民初一度盛行。碑学运动，作为清代书法领域的一次重要变革，对中国书法艺术的发展产生了深远的影响。在魏碑课上，王老师为我们娓娓道来自清代以碑学一脉的传承与流变，那些镌刻于石、雄浑苍劲的笔意，仿佛穿越时光，在纸上重新苏醒。

八大山人以孤傲之姿立于艺林，初学欧体、二王、董其昌，后在篆书碑版上下功夫，最终融会贯通，形成了自己独特的风格。藏巧于拙，笔涩生朴，俨然碑家体势。

金农执刀如笔，独创“漆书”，融合汉隶与魏碑精髓，横粗竖细，方笔如刀削，以金石气入书，追求"生涩险劲"之美，成为清代碑学先驱。

郑燮笔下兰竹笔意，独具一格。书法亦自成一家，其“六分半书”融篆、隶、楷、行于一体，欹侧错落，如乱石铺街，打破了清代“馆阁体”的僵化风气，展现了前碑派以碑贴的显著特征。

邓石如为清代碑学巨擘，以篆书著称，融合汉碑与金石笔意，开创了"篆隶融合"的新风，其实践突破了帖学藩篱，被尊为"国朝第一"，对清代碑学发展有开宗立派之功。 ‌

伊秉绶是清代碑学巨匠，取法汉碑，气韵高古，开创了清代隶书的新境界，与邓石如并称"南伊北邓"，共为碑学中兴的代表人物。

何绍基是清代碑学运动的集大成者，他突破帖学桎梏，独创"回腕悬臂法"，他提出"三分形似，七分神采"的临摹观，被誉为“有清二百余年第一人”。

赵之谦才情横溢，兼通书画篆刻，篆书融合邓石如与北碑，行草书亦具碑派特色，开清末碑帖融合之新境，独创"魏底颜面"风格，被誉为“金石画风”先驱。

张裕钊乃清代碑学大家，以文人之笔写碑意，线条凝练如铁，转折处暗含锋芒，风格峻拔清刚，独树一帜于晚清书坛，其书体融碑之雄强与帖之韵致于一体。

吴昌硕是晚清碑学重要人物，尤以篆书成就登峰造极。他吴昌硕以金石入书，笔如刻石，苍茫浑厚，其篆书取法石鼓，气势磅礴，成为近代碑学实践的巅峰代表。

康有为著《广艺舟双楫》，推崇北碑"十美"，主张"尊魏卑唐"，系统阐述碑学体系，推动碑派书法成为清末书坛主流，其理论如惊雷破空，推动碑学思潮席卷天下。

齐白石虽以画名世，其书法亦具碑骨，开创"似篆非篆、似隶非隶"的独特书风，刀劈斧凿般的力量跃然纸上，以碑学笔法打破文人书窠臼，形成苍劲雄浑的大写意格局，与吴昌硕并峙为近代碑学双峰。

沈曾植博通经史，精研碑版，其书奇崛古奥，被誉为“碑学殿军”。沈曾植的碑学成就以方笔破帖为核心，其行草以方折顿挫为骨，将碑学笔法注人行草，打破帖学窠臼，形成"碑帖交融"的独特范式。

曾熙为近代碑学大家，取法北碑，笔意沉着，风神儒雅，于刚健中见书卷之气，彰显碑学文人化的审美追求，倡导"南北沟通，碑帖融合"，与李瑞清并称"南曾北李"，为碑学中兴之重要代表。

李瑞清为近代碑学大家，与曾熙并称"北李南曾"。主张“求篆于金，求隶于石”，其书凝重拙朴，力追高古，融合碑帖之长。

于右任化碑为草，创“标准草书”，以碑之骨力驭草之流动，使狂放不失法度，雄健而兼洒脱。被誉为碑学的重要继承与革新者，是二十世纪最伟大的书法家之一。

弘一法师（李叔同）早年深耕北碑，晚年归于平淡，其书洗尽铅华，静穆如禅，虽简淡至极，却蕴含碑学之精神内核，终以"弘一体"独树一帜，实现了碑学的内在超越与禅意表达。

谢无量深研汉魏碑刻，不拘成法，字形天真烂漫，似稚子涂鸦，将碑之朴厚与帖之灵动熔铸一炉，形成"碑骨帖魂"的独特风貌。于右任赞其"笔挟元气，风骨苍润"，被誉为康有为后碑帖融合之典范。

萧娴是20世纪碑派书风最杰出的女书法家，笔力扛鼎，气势恢宏，其榜书大字如磐石镇地，尽显女书家之雄强风骨。她早年拜师康有为，深得碑学法乳，点画浑涵苍厚，结字精微而气势磅礴，融金石气骨与天然意趣于一体。

徐生翁以奇崛取胜，结体险绝，用笔生辣，其书如老树虬枝，倔强而不媚俗，为碑学注入强烈个性色彩。形成奇崛生拙、古朴天真的"孩儿体"，其晚年作品铅华洗尽，将傅山"宁拙毋巧"的理念推向极致。