相如古县（7）文脉光焰（上）

杨晓洪

第四章：文脉光焰

公元1060年某一天，因为连日的倾盆大雨，相如县舟口镇脚下的嘉陵江江水猛涨。

就在此时，一艘从合川逆流而上的木船行至此处。大浪一个接一个扑向木船，好在船夫架船技术过硬，眼看即将倾覆的木船，在当地人的帮助下，有惊无险地停靠在舟口码头。

一位面容如玉、脸庞圆润且气质非凡的儒生走下船来，随众人走进水井湾一处地方歇息。

这位儒生，就是大名鼎鼎的宋代理学家周敦颐。

在当地学子们的恳留下，周敦颐在舟口停留了两日，并且在他的歇脚处开筵讲学，在相如古县的文化史上留下了意义深远的一笔。

【1】

周敦颐（1017年6月1日－1073年7月14日），原名敦实，字茂叔，因避宋英宗名讳而改名为敦颐，号濂溪，世称濂溪先生，道州营道楼田堡（今湖南道县）人，中国北宋时期官员、文学家、理学家，与邵雍、张载、程颢、程颐并称北宋五子。

1060年，周敦颐刚刚43岁，时任合州判官。他这次途径舟口，目的市赴阆州娶亲。

周敦颐在20岁时，娶妻陆氏。1057年，周敦颐任合州判官期间，长子周寿出生，但第二年妻子陆氏病逝。时任夔州观察推官的阆州人蒲宗孟与他交往密切，在和周敦颐交谈中应该得知了他的家庭情况。

据蒲宗孟后来所写《周敦颐墓碣铭》记载：1059年，蒲宗孟经蜀江水路来到合州，拜访了周敦颐，两人一见如故，畅聊了三天三夜。聊了什么内容没有记载，但蒲宗孟离开时称赞周敦颐“世有斯人欤！真吾妹之敌也”。

蒲宗孟在离开合州时，向周敦颐许诺要把自己的妹妹嫁给他，并请周敦颐于第二年夏天去阆州迎亲。

1060年夏天，周敦颐从合州出发，经嘉陵江北上阆州迎亲。却不料在相如县境内舟口镇碰到雨洪天气，只得弃船登岸，以待洪水过后再行。

周敦颐热衷讲学，几乎每到一地都有讲学活动。所到之处不仅“学者甚众”，甚至有职权高于周敦颐的上级也常屈尊求教。相如县的学子听说周敦颐莅临本县，且正在舟口驻留，纷纷闻讯赶来，希望周敦颐多停留些日子，为大家讲学。盛情难却的周敦颐由此在蓬安留下了深深的足迹。

两日之后，周敦颐再次踏上迎亲之旅，到阆州带着蒲宗孟的妹妹回了合州。

周敦颐在蓬安讲学对蓬安学士影响深远，在他讲学之后，每年都有数十批蓬安学士前往合州向周敦颐请教学识。

由于周敦颐到蓬安讲学的缘由，舟口名称也逐渐发生了变化，从最初的“舟口”变为“州口”，又从“州口”演变为今天的“周子古镇”。其中“周子”即“周敦颐”。

据《蓬安县志》记载，周子古镇因水通重、合，北达剑、阆，为商贾会贸之所，故原为“舟口”。清道光三年（1823年）在此始设周口镇，光绪二十年（1894年）更名为“州口”，1913年设周口乡，1933年10月设周口区、周子镇。如今的周子古镇完整保存了财神楼、古码头、濂溪祠、爱莲池等景点。

现在的蓬安县周子古镇，在古镇龙角山南麓水井湾的下河街，有一拐弯小巷，尽头可见刻有“爱莲池”的大石，大石旁是碧水荷塘，荷塘上建有一座别致的水榭廊桥，弯弯折折通向濂溪祠，这里就是周敦颐当年讲学之处。

濂溪祠是一座穿斗结构瓦房构成的小院，保留着清代的建筑风格，坐落在青翠树林间。步入小院，两侧各置石砌水池，壁上浮雕有莲花、书简。濂溪祠前殿朔塑有周敦颐的讲学坐像，后厢房陈列着周敦颐所著的书籍，以及后人为纪念他所题写的字匾。

【2】

周敦颐在相如县短短两天的驻留讲学，成为相如古县继司马相如之后蓬安文化历史天空中最闪亮的一道光。

其实，从公元507年相如古县置县之后，一批又一批文化名人就先后踏访古老的蓬安大地，蓬安的历史文脉，也因为他们的到来而熠熠生辉。

据《蓬安县志》记载，大唐肃宗上元二年（公元761年），刑部尚书颜真卿被贬为蓬州长史，治理了蓬州两年时间，于公元762年离开蓬州，一路升迁，直到晋爵为鲁郡开国公、上柱国二品勋阶，人称“颜鲁公”。

当时蓬州的州治，位于今天的蓬安县茶亭乡蓬池坝。有一天，颜真卿政务稍闲，与众人在蓬池坝周围游玩，忽然被一尊形状奇特的钟乳石吸引了目光。这块石头呈米黄色，大约四五尺高，看起来就像一个端端正正站立的人。颜真卿一下子爱上了这块石头，就花钱将其买回来安置在州府之中，时常站立在它面前，感悟做人之道。

唐德宗兴元元年（公元784年），淮西节度使李希烈叛乱，奸相卢杞趁机借李希烈之手陷害颜真卿，建议皇帝派颜真卿前往劝谕。颜真卿毅然前往，被李希烈缢杀，终年75岁。颜鲁公为国身死的噩耗传到蓬州，蓬州士民悲痛欲绝。从此，蓬州百姓就尊称颜真卿留下的这尊石头为“鲁公石”。

颜真卿离开蓬州后，鲁公石留在了州府之中。元朝期间，蓬州州府、相如县治合署办公，这块石头便从蓬池坝移运至今天的蓬安县锦屏镇（相如故城）。新中国成立之后，蓬安县治从锦屏镇迁至嘉陵江对岸的周口镇，20世纪80年代初，鲁公石被移放至蓬安县文化馆（今磨子东街社区）大院内，成为一代又一代蓬安人瞻仰的文化偶像。

颜真卿之后，唐朝大诗人元稹也曾踏访过相如古县，并在品尝当地的“芳溪美酒”后，写下了一首《感梦》之诗：

十月初二日，

我行蓬州西，

三十里有馆，

其馆名芳溪。

据《蓬州志》记载，当时元稹曾顺嘉陵江而下前往成都，路过相如县芳溪，下船留宿品尝芳溪美酒，诗兴大发，写下了这首《感梦》。

芳溪，即今天的蓬安县金溪镇。元稹当时饮酒的芳溪，后来一度时期曾更名为“斜溪”，“芳溪美酒”，在老百姓中更多的被称呼为“斜溪白酒”；新中国成立后，“斜溪”更名为“金溪”，“斜溪白酒”也变成今天蓬安人所说的“金溪白酒”。

元稹一生特别喜爱饮酒。相比颜真卿、周敦颐等，元稹给蓬安的，似乎只有这首赞美金溪白酒的诗。这也算是留个蓬安特别的文化印记吧？

如果说，颜真卿、元稹、周敦颐等唐宋文化大家给蓬安留下了实实在在的文化印记，那么，关于苏东坡曾到过蓬安的故事，就相近于民间传说。

在今天的蓬安县最南端有一个银汉镇，与广安市接壤，距蓬安县城约40公里，历史上曾是巴国银汉县尉府所在地。银汉镇境内有座名闻遐迩的古寺，据蓬安县志记载，宋代大文豪苏轼早年曾寄寓于此。为纪念苏轼，人们便将银汉镇的这座古寺命名为“来苏寺”，古寺所在的山为“来苏寨”。

顺庆区地方志办公室编写的《顺庆掌故》一书，有这样的记录：据明清以来的南充地方志记载，北宋著名文学家苏东坡与黄庭坚曾一同在果州住过数月，但并没有留下更具体的记载，更无他们到过蓬安来苏寨的记载。

从2014年起,四川古城堡文化研究中心主任、西华师范大学历史文化学院教授蒋晓春对来苏寨进行了多次调查。他们发现了包括摩崖碑刻在内的不少文化遗存，找不到苏轼与来苏寨的任何相关文化遗存。而且，从宋代历史文献和数百年有关苏轼的研究成果来看，苏东坡似乎没有到过这一区域。因为苏东坡一生留下的2700多首诗、300多首词、4200多篇散文，无一件作品是创作于这一区域，甚至鲜有以这一区域人事为题材的。

也许，苏东坡真的到过蓬安。

也许，苏东坡从未到过蓬安。

但关于苏东坡与蓬安的传说，一直流传于相如古县，流传于新时代的新蓬安。