<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在大同城西下寺坡街，坐落着著名的辽金古刹华严寺。寺庙依照契丹人的信仰坐西朝东布局，依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名，当时兼有辽国皇室宗庙性质，地位显赫，声名远播。</p> <p class="ql-block">后来受战乱影响，华严寺多遭战火焚毁，寺庙逐渐式微衰败，明、清虽有修缮，但难改颓势。直到2008年，耿彦波在大同推进名城复兴工程，大兴土木，才让华严寺重新恢复了辽金时期的鼎盛格局。</p> <p class="ql-block">华严寺分上、下两寺。上华严寺以大雄宝殿为中心，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑。庙宇间距开阔，结构严谨庄重，林木参差繁郁，处处体现着皇家寺庙的豪华与气派。</p> <p class="ql-block">大雄宝殿前的月台十分宽敞，左右钟鼓二楼，均为六角攒尖顶式的清代建筑，月台中央有明万历年间的铁铸八角焚帛炉一座。</p> <p class="ql-block">宝殿正脊上的鸱吻由琉璃构件组成，工艺考究，造型精美。北端鸱吻系金代遗物， 南侧的为清代补制，二物历经风雨，至今仍默然相对，光泽灿然。</p> <p class="ql-block">宝殿内供奉五方佛，意指东、西、南、北、中，他们并排列坐，各统一方。五尊造像均为明代所塑，端坐于须弥莲花台上，宝相庄严，神态沉稳安详。</p> <p class="ql-block">佛坛两侧的各十尊诸天像，身躯略微前倾，神情各异，或躁或怒，或笑或嗔，个个栩栩如生，集中展现了明朝工匠的精湛水平，历来深受专家和游人的推崇与赞赏。</p> <p class="ql-block">下华严寺位于上华严寺的东南侧，相距不远。以薄伽教藏殿为中心，有石经幢、楼阁式藏经柜和天宫楼阁等配殿，包括当代兴建的全榫卯结构华严木塔，气势不凡。</p> <p class="ql-block">从辽代开始，薄伽教藏殿就是华严寺的藏经殿，殿内四壁排列着双层楼式雕木藏经阁38间，下层的束腰须弥座上置经橱，浩繁卷帙，收藏了大量佛教典册。</p> <p class="ql-block">殿中供奉的三世佛，分别代表着过去、现在和未来。三尊主佛造像呈结跏趺莲花座，四周围侍的菩萨、天王和供养人则多为站立状。30余尊佛像主次分明，坐立相间，神情自然祥和，体现了佛堂的华美和宗教仪轨，以及弟子们全身心聆听佛陀的开示、教诲，对“佛国世界”的虔诚追求和无限向往。</p> <p class="ql-block">光阴荏苒，逝者如斯，历经千年风雨的华严寺如今重获新生，只是时移事易，物是人非，今天的华严寺不再是当初那个庄严肃穆的皇家道场，而是被纷至沓来的游客驻足观赏的文化标本，甚至成为众多古妆女子摆拍的背景，引领时尚风向，这荒诞而和谐的图景，正是华严寺及其他古寺庙共同的当代宿命。</p> <p class="ql-block">其实，这也没有什么不好理解的，佛教讲轮回，说的是因果变化、循环往复，修行好可脱离六道，证得涅槃，这与华严寺的经历就颇有契合。如此，耿市长题在普光明殿前的那付对联便大有深意了：</p> <p class="ql-block">“世事熙熙从来富贵无了局到此说了就了，人生攘攘自古名利难放下如斯当放便放。”</p> <p class="ql-block">（感谢欣赏）</p>