羊城第一秀白云山

peili

时间：2025年11月8号

拍摄：peili

地点：广州白云山风景区

背景音乐：天海一心（周深/单依纯）

如果将白云山比作一首壮丽的史诗，摩星岭就是这首诗的最高潮。

它集 “最高点”、“最亮点”和“核心点” 于一身：是广州城区的制高点。是“天南第一峰”的精神标识。是市民与游客共同向往的观光和心灵栖息地。

摩星岭是广州自然地理的脊梁、千年文化的丰碑和现代城市精神的灯塔。在《白云山赋》中写到的“摩星岭头手摘星辰，天南第一峰擎日月”，正是对其意义最精辟和传神的概括。

摩星岭之巅俯瞰广州市，一眼千年

站在382米的城市制高点上，获得了对广州地理格局的终极掌控感。珠江水系、城市脉络、山峦起伏尽收眼底，这是一种将宏大空间纳入视野的物理性征服。

摩星岭的俯瞰视角，最震撼之处在于它提供了一幅 “时间分层”的广州全景图。

天际线上，广州塔“小蛮腰”、珠江新城东西塔（广州国际金融中心、周大福金融中心）勾勒出摩登的曲线，代表着广州作为全球化都市的雄心与未来。

错落的楼宇、高架桥、蜿蜒的珠江，构成了城市蓬勃发展的生命律动，是改革开放以来城市活力的体现。

山脚下郁郁葱葱的林木中，或许隐现着古老的镇海楼、中山纪念堂的琉璃瓦顶，它们诉说着千年商都的厚重历史。

这种古今同框、时空压缩的奇观，让您在瞬间直观地阅读了广州从古城到现代国际大都会的

广州的城市格局精髓在于“云山珠水”。在摩星岭上，这一抽象概念变得无比具体和震撼。

· 云山：您就身处“云山”之巅，感受着这片绿色“市肺”为城市提供的生机与灵气。

· 珠水：俯瞰珠江如一条玉带穿城而过，您会立刻明白，正是这条母亲河，孕育了广州的商贸文明，决定了城市发展的主轴。

这一刻，读懂了的不仅是风景，更是广州的地理基因与发展密码。

这一体验都极具哲学意味。它将人从日常琐碎的“平视”视角，猛然提升到宏大的“上帝视角”。登高望远，能让人心胸开阔，放下烦恼，感悟个体之渺小与天地之壮阔，从而获得继续前行的力量。这正应了苏轼的名句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 欲识广州真面目，就需身在摩星岭。

体验的巅峰：攀登摩星岭的过程如同一段叙事，而登顶俯瞰则是故事的高潮与结局。它将您在广州各处景点（如北京路、珠江夜游、陈家祠）获得的零散印象，在脑海中整合、升华为一幅完整的、立体的城市肖像，为您的广州之行画上最圆满的句号。

它是一次“三位一体”的巅峰体验——是【地理的征服】、是【历史的阅读】、更是【哲学的感悟】。它让“云山珠水”从地图上的概念，变为您心中的壮丽图景；让广州的千年故事，在您眼前瞬间展开。

这正是在《白云山赋》中，“摩星岭头手摘星辰，天南第一峰擎日月”这句所蕴含的，超越物理高度的那份精神与气魄。

在岭南的民间信仰中，古老的大榕树常被视为有灵性的存在，是连接天、地、人的媒介。人们会向它祈福，祈求风调雨顺、人丁兴旺。

白云山上的古榕树，其年龄动辄数百年。它们静默地伫立，见证了白云山的沧桑变迁：见证了古道上商旅的往来，见证了战火的纷飞，也见证了今日游人如织的盛世。每一道虬结的树纹，都可能是一段被封存的故事。

青云直上三千尺

洞宾植树碑记

白云苍狗，岁月悠悠。今人但见云山叠翠，万木葱茏，罕知其寸寸沃土，皆赖先人之手泽。兹有邑贤洞斌公者，其行可风，其事可铭。

民国时。 身逢乱世，见城北群山因兵燹采伐而童秃，泉流渐涸，风沙日迫，乃慨然曰：“吾辈不为，子孙何荫？”遂倾家中之资，购松柏苗万株，率乡民荷锄负粮，攀援于摩星岭、姑嫂峰之险峻。其时筚路蓝缕，手胼足胝，凿石培土，引涧浇溉。历三载寒暑，终使秃岭初泛新绿，荒谷复闻鸟鸣。

当山岚轻抚过都市的轮廓，那座塔便成了大地竖起的琴弦，我在山海之间，收藏这座城市温柔的倔强

关于苏轼与白云山的碑刻，这是一个非常精彩的文化看点。虽然苏轼（苏东坡）并未在广州白云山长期停留，但他与岭南的深厚渊源，尤其是与广州相关的诗文和事迹，被后人以碑刻的形式“请”上了白云山，成为碑林中熠熠生辉的瑰宝。

苏轼的碑刻，其核心意义在于：

1. 不朽诗魂与岭南山水的隔空对话

苏轼被贬惠州、海南期间，曾游历岭南各地。虽然他关于白云山的直接诗作传世不多，但后人将他与岭南相关的名篇，或后人咏颂他与白云山的诗文镌刻于此。这使得碑林不再是静止的石刻，而是成为了一个跨越时空的文学现场。当游客读到他的诗句，仿佛能看见那位旷达的文豪，正立于云山之间，吟咏着这片土地的风物。

2. “蒲涧濂泉”的文化注脚

您在《白云山赋》中写到的“蒲涧濂泉声鸣环佩”和“东坡长吟蒲涧篇”，正是其中的关键。

· 历史渊源：广州白云山的“蒲涧濂泉”是历史名胜，相传与秦代方士郑安期（郑仙）在此采菖蒲炼丹有关。

· 苏轼的咏叹：苏轼在《广州蒲涧寺》一诗中写道：“不用山僧导我前，自寻云外出山泉。千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天。” 这首诗生动地描绘了蒲涧的壮丽景色和古老传说。

· 碑刻呈现：这首诗极大可能被刻成碑，立于蒲涧附近或碑林之中。这块碑刻的意义在于，它为白云山的这处自然景观提供了最权威、最传神的文化背书。游客在欣赏泉景时，因苏轼的诗句而更能体会其历史底蕴与诗意之美。

3. 文人风骨的永恒象征

苏轼一生屡经磨难，却始终保持着乐观豁达的人生态度。他被贬至岭南，反而写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的千古名句。将他的诗文和事迹刻于石碑，立于云山之上，其意义远超文学本身。它象征着一种身处逆境而不屈不挠、寄情山水而超然物外的文人风骨。这种精神，与白云山作为城市精神家园的定位高度契合，激励着后世来人。

4. 连接广州与整个岭南文化的枢纽

苏轼的足迹遍布惠州、罗浮山、海南等地，他在白云山的碑刻，就像一個文化枢纽，将广州与更广阔的岭南文化圈连接起来。人们通过他，不仅看到了白云山，也联想到了整个岭南的山水人文，极大地丰富了白云山碑林的文化维度。

白云山上与苏轼相关的碑刻，其意义远不止于一块有字的石头。它是：

· 一个文化坐标：标记了苏轼与广州白云山的精神联系。

· 一首凝固的诗：将抽象的文学意境化为可触可见的实体，为自然景观注入了灵魂。

· 一座精神的丰碑：展示着千古文豪笑对人生的旷达胸怀。

因此，游客在碑林中寻找苏轼，不仅仅是在寻找他的书法或诗句，更是在与一种伟大的文化人格和乐观精神进行一场跨越千年的对话。这正是白云山碑林最能打动人心的地方之一。

天南锦绣赋

夫“天南锦绣”者，非独草木之华，实为乾坤造化钟灵于南粤，千秋人文敷彩于江山者也。

其锦绣之质，首在云山珠水。白云抱幽，九连余脉化千峰之翠；珠水涵虚，三江清流织万里之绸。摩星岭上，可摘星辰，观群楼拔地，霓虹彻夜，乃现代织机编就之银缎；越秀山前，木棉灼灼，看春色如燃，英雄本色，是自然丹青泼出之朱锦。此天地经纬，织就岭南不朽之基。

其锦绣之纹，妙在人文荟萃。秦船汉舟，自海上丝路扬帆，裁波剪浪，绣出千年商都之繁华；唐风宋雨，浸润碑林寺钟，墨韵诗魂，点染百代书香之雅致。能仁寺内，梵音如缕，绣慈悲之纹于云壑；镇海楼头，飞檐揽月，锁沧桑之迹于金甍。更兼东坡笠屐，安期仙踪，皆为这画卷上灵动之针脚。

其锦绣之魂，贵在精神不灭。岭南士风，开风气之先，融贯中西，敢以彩线绣新章；粤商肝胆，通四海之利，勤勉信义，长将云锦覆寰宇。此间儿女，心手相应，以奋斗为针，以智慧为线，日夜不息，绣我时代之辉煌。

天南之锦，非天所独赐，乃万人共织。一卷展开，山河壮丽；千载续针，气象维新。今日南粤，更铺长卷，待引银河之波为润，撷五洲之霞为色，再绣他个万类峥嵘，锦绣无双！

白云山“广州碑林”的深层意义。它远不止是一个收藏石刻的场所，更是一座露天的、会呼吸的历史与艺术宝库。

以下是广州碑林（位于白云山）的核心意义：

一部镌刻在石头上的“广州史诗”

· 历史的立体档案：碑林将散落在广州各处或已湮没的珍贵碑刻集中保护、复刻展示。这些石碑如同历史的“硬盘”，记录了历代的政治、经济、文化事件，以及城池修建、水利工程等。它们是研究广州（古称番禺、羊城）历史最直接、最可靠的实物证据。

· 名人的声音回响：碑林中收藏或复刻了许多与广州结缘的历史文化名人的诗文字迹，如苏轼、韩愈、黄庭坚等。行走其间，仿佛是在与千百年前的先贤对话，聆听他们对于这片岭南热土的咏叹与感怀。

一个汇聚岭南书画艺术的“露天美术馆”

书法艺术的殿堂：碑林集中展示了历代、尤其是明清及近现代岭南名家的书法真迹（刻石）。从楷书的端正、行书的飘逸到草书的狂放，各种书体在此争奇斗艳，是书法爱好者观摩学习的圣地。

摩崖石刻的奇观：利用白云山的天然岩壁进行刻字，形成了壮观的摩崖石刻群。这些大字与山石融为一体，既展现了书法艺术的魄力，也体现了中国传统文化中“天人合一”的审美理念，是自然与人文结合的极致体现。

一处传承与教化的人文精神高地

一个为自然山水注入灵魂的“点睛之笔”

如果说摩星岭是白云山的“自然之巅”，那么碑林就是白云山的“人文之魂”。

它不是一个冰冷的石刻仓库，而是一个活态的文化空间。它的意义在于：

· 对历史而言，它是凝固的记忆。

· 对艺术而言，它是永恒的展示。

· 对文化而言，它是传承的枢纽。

· 对游客而言，它是与过去对话的桥梁。

《白云山赋》中写下“碑林镌刻千年韵”，正是精准地捕捉到了它作为白云山历史文化承载者的核心角色。它让白云山的云烟林泉，都浸染上了墨香与书卷气。

《白云山赋》

（碑阳）

南粤形胜，羊城毓秀。云山叠翠，珠水涵秋。昔有仙人吐纳，郑仙采药；今见万木争荣，群芳竞秀。九连山脉奔涌至此，化作千峰凝碧；三岭层云吞吐其间，常笼万壑烟霞。摩星岭头手摘星辰，天南第一峰擎日月；蒲涧濂泉声鸣环佩，云深之处隐龙湫。

（碑阴）

观夫云山气象，四时殊观：春则杜鹃燃谷，夏则飞瀑悬川。秋月澄明，照彻松涛竹影；冬梅清绝，暗度幽涧石泉。鸣春谷里莺啼滑，明珠楼前蝶影翩。碑林镌刻千年韵，古道萦回百代烟。更见云台花园，揽四海奇卉；能仁古寺，听六时钟梵。此天地造化之丹青，非人力所能尽摹也。

（碑侧铭文）

溯其往迹，葛洪曾炼九转丹，东坡长吟蒲涧篇。秦时古道隐现于苍苔，晋代寺钟回荡在林峦。镇海楼头，五层雄峙观沧海；白云松涛，百里清音动南天。今逢盛世，林壑更添新翠；民沐和风，山川愈显娇妍。立此贞石，既铭山水之瑰玮，亦寄后世永葆云山青翠，长使清气满人间。

【注】碑文采用骈散结合体，碑阳总写地理形胜，碑阴分述四时景致与人文景观，碑侧铭文追溯历史并寄寓未来。文中暗嵌白云山摩星岭、蒲涧濂泉、鸣春谷、能仁寺等实景，融汇郑安期、苏轼等历史典故，力求展现白云山自然与人文双重魅力。

九龙泉。它绝非一眼普通的山泉，其意义深厚，是白云山灵气所钟之地。

以下是九龙泉的核心意义解析：

1. 神话传说：龙脉所钟，仙气之源

九龙泉的灵魂，首先源于一个充满岭南特色的古老传说。

相传秦代方士郑安期（即郑仙，白云山的重要文化人物）在此隐居。某年广州大旱，九条神龙腾空而降，在此地吐水，形成了永不枯竭的甘泉，解救了万千百姓。因此，泉水得名“九龙泉”，也称“安期井”。

这个传说赋予了九龙泉两大核心文化基因：一是与郑仙文化紧密相连，是白云山“仙气”的实物见证；二是象征着“庇佑与救赎”，是一眼神圣的、有灵性的泉水。

千年流淌，名士留痕

九龙泉有文字记载的历史已超千年。历代都是僧侣、文人、百姓争相前往的胜地。

· 名人与之：正如《白云山赋》中写到的“东坡长吟蒲涧篇”，苏轼等文人墨客都曾游历至此，其诗文虽直接描写蒲涧，但九龙泉作为蒲涧濂泉景观的重要组成部分，也沐浴在这份文采风流之中。古代地方志、游记中亦不乏对其的记载，使其成为一条流淌在史书中的名泉。

迷雾中的广州市更加迷人

这个典故的核心人物是郑安期（郑仙）。

核心典故：郑安期与蒲涧

1. 背景与人物：

郑安期，是秦代时期的方士，在白云山一带采药炼丹，悬壶济世，深受百姓爱戴。传说他曾在白云山的某处涧水边寻找一种神奇的草药。

2. 九节菖蒲：

他要寻找的是一种能治百病、甚至能令人长生不老的 “九节菖蒲” 。这种菖蒲生长在悬崖峭壁之上，极为难得。

3. 关键情节：

有一天，郑安期终于在白云山的一条溪涧边找到了这株九节菖蒲。然而，它生长在险峻的悬崖上。在他采摘时，不慎失足滑落。千钧一发之际，奇迹发生，一只巨大的仙鹤从天而降，将他驮起，直上云霄，羽化登仙。

4. 地名由来：

· 蒲涧：因为郑安期在此涧中找到九节菖蒲，这条山涧便被命名为“蒲涧”。

· 郑仙岩：郑安期升仙的地方，被后人称为“郑仙岩”（也在蒲涧附近）。郑安期也因此被尊称为“郑仙”，而白云山有时也被称为“郑仙山”。

· 濂泉：蒲涧的上游源头之一被称为“濂泉”。后来也成为了一个著名的景点。

历史文化的演变与影响

这个典故在两千多年的历史中，不断被文人墨客传颂，并形成了独特的民俗活动。

· 文人诗词：历代的著名诗人如苏轼、杨万里等，都曾游览蒲涧并留下诗篇，使这个典故的文化意蕴更加深厚。苏轼在《广州蒲涧寺》中写道：“昔日菖蒲方士宅，后来薝卜祖师禅。”就是将秦代方士郑安期与佛教禅意相联系。

· 民俗节庆——“郑仙诞”：

为了纪念郑安期，广州民间形成了在农历七月二十五日（一说七月二十四）登白云山、游蒲涧、采菖蒲、祈健康的习俗，这个节日被称为 “郑仙诞”，或“白云诞”。这是广州地区极具地方特色的传统民俗节日之一，至今仍有恢复和举办相关活动。

· 蒲涧濂泉：这是古代“羊城八景”之一。蒲涧因郑仙采菖蒲的传说而闻名，濂泉则是其源头活水。这个景观是自然风光与仙道传说完美结合的典范。

· 郑仙岩：是传说中郑安期飞升的具体地点，是典故的核心地标。

上上签

结语：

登白云山，是一次身心的诗意行走。我成了白云山的一片叶子。摩星岭的风洗去尘嚣，能仁寺的钟声比时间更古老。山巅遥望，云朵半掩着广州的轮廓——那座钢铁丛林竟也变得温柔。原来，离开地面是为了更清楚地看见生活。