迈向共同体建设：新时代清真寺慈善事业高质量发展的战略转型与路径探索

一枝笔

迈向共同体建设：新时代清真寺慈善事业高质量发展的战略转型与路径探索

摘要： 在全面建设社会主义现代化国家的新征程中，宗教慈善事业作为社会公益力量的重要组成部分，被赋予了新的时代内涵与历史使命。清真寺，作为伊斯兰文化传承的核心载体与穆斯林社区的精神家园，其慈善功能的现代化转型与高质量发展，不仅是伊斯兰教中国化实践的生动体现，更是构建和谐社会、促进共同富裕的有效途径。本文旨在深入剖析新时代背景下，将清真寺慈善工作纳入社会公益事业重点领域的战略意义，系统阐述其从传统“救济式”慈善向现代“发展型”、“赋能型”慈善枢纽转变的必要性，并从理论重构、实践路径、保障机制三个维度，提出一套全面、系统、可操作的转型方案，以期为相关政策的制定与基层实践提供理论支撑与智力参考。

关键词： 新时代；清真寺；慈善事业；伊斯兰教中国化；社会治理；共同体；高质量发展

引言：新时代的呼唤与慈善事业的使命

当前，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。在这一宏大时代背景下，第三次分配作为共同富裕的基础性制度安排，其重要性日益凸显。慈善事业作为第三次分配的主要实现形式，承载着汇聚社会爱心、调节资源配置、促进社会公平的重要功能。

伊斯兰教素有深厚的慈善传统，“天课”（Zakat）、“施舍”（Sadaqah）等制度构成了其信仰体系的核心支柱。清真寺历来是这些慈善活动汇集与分发的重要平台。然而，传统的清真寺慈善多侧重于节日性、临时性的物质救济，其在组织化、系统化、专业化方面尚有较大提升空间。如何引导清真寺慈善力量与新时代国家发展战略同频共振，使其从一种自发的、零散的宗教实践，升华为一种自觉的、有组织的、高效的社会服务力量，成为一项亟待深入研究的重大课题。这不仅是深入推进伊斯兰教中国化，引导宗教与社会主义社会相适应的必然要求，也是挖掘宗教界积极潜能，激发社会创新活力，提升基层社会治理效能的战略举措。

第一章 理论重构：从传统慈善观到现代共同体慈善枢纽

1.1 伊斯兰慈善思想的深度挖掘与时代诠释

伊斯兰教的慈善理念远不止于物质层面的给予。其核心精神根植于“崇拜真主，服务人类”（‘Ibadah wa Khidmah）的信仰实践。

· 从“义务”到“责任”： “天课”是主命，具有净化财产、平衡社会的强制性功能。在新时代，我们可以将其诠释为穆斯林群体对社会共同体应尽的一份制度化责任，是参与国家“共同富裕”进程的信仰表达。

· 从“施舍”到“公正”： “施舍”作为一种自愿善行，其阿拉伯语“Sadaqah”词根源于“诚实”、“公正”，意味着慈善的本质是建立一种基于诚实与公正的社会关系，而非单向的恩赐。这为慈善活动注入了平等、尊严的现代价值。

· 从“个体”到“系统”： 经典中关于“怜恤孤儿，救济贫民，亲爱近邻、远邻和伴侣”的教诲，明确了慈善对象的广泛性。这要求清真寺的慈善视野必须超越本教坊、本族群，服务于更广泛的社会公众，成为连接不同社群、促进社会融合的桥梁。

通过对经典教义的创造性转化和创新性发展，我们可以构建一套既恪守伊斯兰基本教义，又符合社会主义核心价值观的“新时代伊斯兰慈善观”：即一种以信仰为驱动，以共同体建设为导向，兼具物质帮扶与精神关怀，旨在促进人的全面发展与社会和谐进步的现代慈善理念。

1.2 清真寺功能的历史演进与战略定位

历史上，清真寺一直是穆斯林社区“稳麦”（Ummah）的政治、教育、文化和慈善中心。在中国语境下，推进伊斯兰教中国化，要求清真寺的功能定位必须与当代中国社会的发展需要紧密结合。

新的战略定位应是：将清真寺从单一的宗教活动场所，转型升级为“社区共同体慈善枢纽”。 这一枢纽包含四重属性：

· 资源整合平台： 高效整合穆斯林群体内部的慈善资源（资金、物资、人力），并作为接口，对接政府、企业、基金会等外部社会资源。

· 专业服务供给站： 提供专业化、精准化的社会服务，回应社区多元化、深层次的需求。

· 文化融合与对话的客厅： 通过开放、共享的慈善活动，增进不同群体间的了解与互信，传播和平、友爱、互助的伊斯兰正能量。

· 人才培养与赋能基地： 培养具有现代慈善理念和管理能力的宗教人士与志愿者队伍，并为社区弱势群体提供赋能支持。

这一转型的本质，是让清真寺在国家社会治理体系中找到自己的独特坐标，使其成为共建、共治、共享的社会治理格局中一支活跃的、建设性的力量。

第二章 实践路径：构建“四位一体”的现代慈善服务体系

为实现上述战略定位，需要系统规划和实施以下四大核心实践路径。

2.1 路径一：赋能型慈善——从“授人以鱼”到“授人以渔”

这是慈善事业实现可持续发展的关键，旨在打破贫困与能力缺失的恶性循环。

· 建立“社区技能赋能中心”：

· 目标群体精准定位： 聚焦社区内的失业青年、低收入妇女、就业困难大学生及有劳动能力的残障人士。

· 课程体系市场化： 与人力资源和社会保障部门、职业培训机构、知名企业合作，开展市场需求旺盛的技能培训。例如：针对青年开设电子商务、短视频运营、人工智能数据标注、新能源车维修等数字时代与蓝领技能课程；针对妇女开设育婴师、营养配餐、民族特色糕点制作、手工艺品电商直播等课程。

· “培训+认证+就业”一体化： 争取将中心纳入政府补贴性培训定点机构，协助学员考取国家职业资格证书，并与企业建立“订单式”培养合作，打通从学习到就业的“最后一公里”。

· 实施“青少年启航计划”：

· 学业护航： 招募大学生志愿者、退休教师，为社区内教育资源匮乏的中小学生提供长期的、免费的课后作业辅导和兴趣培养。

· 精神引领： 结合经典教诲与现代公民素养，开展生命教育、法治教育、财商教育等，帮助青少年树立正确的世界观、人生观、价值观，抵御极端思想和不良风气侵蚀。

· 设立“社区微型图书馆与数字学习角”： 除纸质书籍外，配备联网电脑，帮助数字鸿沟下的青少年获取在线教育资源。

2.2 路径二：系统化济困——从“分散输血”到“精准造血”

将传统救济活动系统化、数据化、人性化，提升慈善资源的配置效率。

· 构建“社区慈善需求动态数据库”：

· 组建由阿訇、寺管会成员和专业社工带领的志愿者团队，通过入户访谈、问卷调查等方式，对社区内的贫困家庭、孤寡老人、重病患者、残疾人士等进行全面普查。

· 数据库内容不限于经济状况，还应包括健康状况、劳动能力、子女教育、具体需求（如医疗、护理、心理支持等）等多维信息，并实施动态更新。

· 运营“智慧化慈善物资调配系统”：

· “爱心食物银行”升级版： 设立标准化物资接收与分发中心。利用信息化手段，实现捐赠物资的入库、仓储、申领、分发全流程管理。探索与大型商超、电商平台合作，建立临期食品、富余物资的常态化捐赠渠道。

· “暖心餐食计划”： 不仅在斋月，更可在平时为社区内的孤寡老人、环卫工人等提供低价或免费的营养餐食，将其打造为一个温暖的社区公共空间。

· 设立“多元化专项慈善基金”：

· “蒲公英”助学金： 重点资助品学兼优的贫困学生，特别是高等教育阶段，防止因学致贫、因学返贫。

· “生命绿洲”医疗紧急救助金： 建立快速响应机制，为因突发重病而陷入困境的家庭提供“救命钱”。

· “希望之光”小额无息创业贷款： 严格遵循伊斯兰金融原则，设立循环基金。由慈善委员会对申请者的项目可行性、个人信誉进行评审，为小微创业者提供启动资金，并配套创业辅导，跟踪项目进展，确保资金安全与项目成功。

2.3 路径三：融入式服务——从“内部互助”到“社会共济”

积极融入国家社会发展大局，在服务社会中彰显价值，赢得尊重。

· 开展“长者友好社区”行动：

· 超越简单的探望，提供“一站式”养老支持。组织志愿者提供定期上门探访、助浴、理发、家电维修、代购采买等服务。

· 在清真寺内开设“日间照料中心”，为白天无人照看的老人提供休息、娱乐、康复活动的场所。

· 打造“城市暖心驿站”：

· 在清真寺临街区域设立固定服务点，常年为快递员、外卖骑手、环卫工人、出租车司机等户外劳动者及过往行人提供免费的茶水、充电、Wi-Fi、应急药品和歇脚处。此举是“亲爱远邻”教义在现代城市的生动实践。

· 组建“清真寺应急志愿服务队”：

· 进行专业化培训，使其在发生自然灾害、公共卫生事件等突发危机时，能够作为政府应急体系的有效补充，参与物资转运、秩序维护、群众安置、心理安抚等工作。

· 推动“跨文化公益协作”：

· 主动发起或参与由街道、社区组织的联合公益活动，如社区环境整治、义务植树、无偿献血、文化节等。

· 与教堂、寺庙等其他宗教活动场所建立常态化公益合作机制，共同关爱同一社区内的弱势群体，向社会传递宗教和谐、共建美好的强烈信号。

2.4 路径四：全人健康关怀——从“身”到“心”的完整支持

关注物质需求之外的精神与心理健康，实现人的全面发展。

· 设立“心灵憩园”咨询室：

· 一方面，由德高望重、善于沟通的阿訇提供信仰层面的解惑与慰藉，帮助信众应对生活中的迷茫与焦虑。

· 另一方面，与专业的心理咨询机构或高校心理学系合作，引入持证心理咨询师，为面临亲子关系、婚姻危机、职场压力、情绪障碍等问题的居民（包括非穆斯林）提供专业的、保密的心理咨询服务，消除对心理问题的病耻感。

第三章 保障机制：确保慈善事业行稳致远的系统工程

宏伟的蓝图需要坚实的基石。必须建立一套科学、规范、透明的现代化运营保障体系。

3.1 组织建设：专业化治理

· 成立“清真寺慈善事业发展委员会”： 委员会应由阿訇、寺管会代表、财务专家、法律顾问、社会工作师、项目管理专家和社区志愿者代表共同组成。下设项目部、财务部、志愿者部、宣传部等，实现权责清晰、分工明确的企业化运作模式。

3.2 制度保障：规范化运作

· 财务透明化工程： 建立严格的《慈善资金管理办法》，所有善款收支均通过银行账户运作，杜绝“账外循环”。定期（每季度）通过清真寺公告栏、微信公众号、官方网站等渠道，发布详尽的财务报告，接受全社会监督。可考虑引入第三方审计机构进行年度审计。

· 项目流程标准化： 制定从项目立项、可行性研究、预算编制、执行监督到后期评估的全流程管理手册，确保每一个慈善项目都科学、严谨、高效。

3.3 能力建设：人才战略

· “穆慈”人才培训计划： 定期对阿訇和寺管会成员进行现代慈善管理、社会工作、项目管理、公共关系等方面的培训，提升其领导力与管理能力。

· 志愿者管理体系： 建立志愿者注册、培训、激励、保障机制。根据志愿者特长和时间进行科学分工，并为其购买意外保险，提供交通和餐饮补贴，定期评选表彰，增强其归属感与荣誉感。

3.4 技术赋能：智慧慈善

· 开发或引入“智慧清真寺慈善平台”小程序/APP： 实现线上捐赠、项目公示、需求发布、志愿者招募、活动报名等功能，让慈善触手可及，过程阳光透明。

3.5 政策协同：营造良好环境

· 积极对接政府资源： 主动向统战、民宗、民政等部门汇报工作，争取政府购买服务项目，将清真寺的慈善服务纳入公共服务体系。

· 构建战略合作网络： 与中华慈善总会、地方慈善联合会、高校研究机构、有社会责任感的企业建立长期战略合作关系，汲取先进经验，拓宽资源渠道。

结论与展望

将清真寺纳入新时代慈善事业的重点领域，是一项具有深远意义的系统工程。它绝非简单的活动扩展，而是一场深刻的理念革命与功能重塑。通过从传统的、内敛的宗教实践，向现代的、开放的“共同体慈善枢纽”战略转型，清真寺能够极大地释放其潜在的社会价值。

这一转型，成功地将伊斯兰教固有的慈善基因与社会主义核心价值观、与中华民族伟大复兴的中国梦相连接，是伊斯兰教中国化行稳致远的坚实步履。当一座座清真寺成为社区技能的培训站、困难群体的庇护所、跨文化理解的会客厅和社会正能量的发射塔时，它们便不仅在实践信仰，更在塑造未来。这必将为促进宗教和睦、社会和谐、民族复兴注入一股强大而温暖的积极力量，书写出宗教与社会主义社会相适应的崭新篇章。

参考文献

[1]《古兰经》, 马坚译本.

[2]《布哈里圣训实录》.

[3]《“十四五”民政事业发展规划》. 国务院.

[4]《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》. 国家宗教事务局等六部门.

[5]王卡， 杨桂萍. 中国伊斯兰教与社会主义社会相适应研究[M]. 北京： 宗教文化出版社， 2018.

[6]郑筱筠. 当代中国宗教慈善事业研究报告[J]. 世界宗教文化， 2022(4): 1-10.

作者：黄思明，回族，硕士（毕业于法国布瑞斯特商学院），中国伊斯兰教职人员，民族学文化学者，社会文化生活领域优质作者，阿拉伯语高级翻译，高级演讲训练师，爱资哈尔大学和宁夏教育厅唯一认定的资深阿语教师。