五木茶與子午流注養生

洗心斋主人

五木茶与子午流注养生说

一、五木茶：助眠长寿之佳饮

古有 “神农尝百草，日遇七十毒，得茶而解之”，茶之为用，自古载于典籍。今有 “五木茶”，人称助眠长寿茶，恰合《黄帝内经》“法于阴阳，和于术数” 之养生要义，为现代奔波者添一份安睡良方，为长寿追求者筑一道健康基石。

“木”应肝木；肝为五脏六腑之贼，什么意义？肝将军力量大，它好，五脏六腑都好，它不好，则五脏六腑遭殃。人的器官中，坏死了能够再生的只有阳明胃与大肠和肝脏，肝主阳主左升，主解毒主疏泄，体内才能干净，否则百病丛生。

二、子午流注：观时辰辨脏腑之秘

《素问・宝命全形论》言：“人以天地之气生，四时之法成。” 子午流注者，正是应天地时序、合人体经络之养生宝典，其对应人体十二经络与昼夜时辰，如钟表之轮环环相扣。

当人体某一时辰违和不适，若通晓子午流注之理，便可知某经络气血盛衰、某脏腑功能盈亏 —— 正如《灵枢・经脉》所云 “经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通”，循时辰观经脉，方能早察身体之微恙，巧调身心之平衡。

时间时甚之病，就是有规律的症状，一查子午流注，便知病在何脏？何腑？

三、易医合道：人体阴阳如天地运化

易医同源，其理相通，核心皆在 “阴阳” 二字。《周易》有云 “一阴一阳之谓道”，此道在天地间，上为天属阳，化而为气；下为地属阴，凝而为血。

观天地运化：血可化气，气升为云，云聚经雷电之火淬炼，凝而为雨；雨落大地，又得太阳丙火照射，蒸腾为雾，复归于天 —— 火水相济，循环往复，方成天地自然之用。

此理亦藏于人体：夜深而卧，阴中渐生阳气，恰如 “冬至一阳生”；至卯时（凌晨 5-7 时），阴中阳气更盛，化为 “阳中之阳”。故人体有阴中之阳、阳中之阳、阳中之阴、阴中之阴，如《素问・金匮真言论》所言 “阴中有阳，阳中有阴”，随昼夜更迭不停转换，与天地时序同频共振。

四、子时养胆：五木茶辅气血之妙

子时者，夜间 11 时至凌晨 1 时也，在季节为冬至，于人体属胆经。《灵枢・营卫生会》曰 “夜半为阴陇，夜半后而为阴衰”，子时乃一日中阴寒最盛之时，却也是 “阴转于阳” 之始 —— 胆经属少阳，恰是此时萌动的一缕阳气，为次日生机之开端。

此时当遵 “人卧则血归于肝” 之训，停下劳作、深睡安歇，令血液濡养胆经。若仍熬夜工作、刷看手机，致辗转难眠，皆因子时血当入胆经而未入，胆管虽得血注，却难濡养整条胆经。

此时饮 “五木茶”，恰能助气血循胆经畅行，令胆经所过之处皆得血液滋养。正如《黄帝内经》所云 “红液入血血不凝，血净百病消”—— 血行则气畅，气畅则脏腑和，脏腑和则夜能安睡，日久更得长寿之益，此乃五木茶合于子午流注、助益养生之真谛也。

子时（23～1点）阴尽阳生，胆经当令，胆汁苦入骨，是胆汁入十二指肠其作用有三：

a，胆汁中有微量元素，十二指肠马上吸收；

b，胆汁有消炎杀菌助消化的功能，

c，有前辈说：“胆汁苦入骨”，应该是通过助腐熟五味，吸收精微，化生气血，血化精，精化气，气化一切；肾主骨生髓，肾水生肝木，子时以后，丑时肝当令，肝才有能力去主阳主左升主解毒入宗筋出右臀部合于会阳穴，环跳穴；肝解毒会将妇科病，男科病，肝硬化，肝癌等等病邪从右臀部的会阳穴，环跳穴等等右臀部以痒，长包，发疱疹病毒……等等极端难受的症状发出来，上工才会上守机，哪怕是凌晨1～3也要马上浅扎（发痒和疱疹病毒）两针马上拔罐，长包块者，视包块大小而决定扎针深度，同样马上扎针拔罐，秒杀一切痛苦和难受，并且马上泻灸膻中和神阙，然后补灸关元和命门，三阴交；继续做我的三步疗法中的“一，二”步疗法，彻底的将一切病邪肃清干净，“肃清”者“肃降”也，也就是要肺金克肝木发挥作用；而见肝之疾当先实脾：岂有不同时治疗脾胃，肝胆，肺与大肠的？只要这三驾马车正常工作了，入侵人体的病邪哪有藏身之处？只有“溜，注”出人体，您见过病邪溜出人体，注射般射出人体的场㬌吗？病人几十年的痛苦和难受瞬间消失了，这就是古中医帮助人体排出异己的場景，这就是五输穴理论，祖宗灌注“所出为井，所溜为荥，所注为输，所过为经，所入为合”溜，注二字的经旨要义，有谁知道“所出为井”是什么样的经旨要义？有谁知道“荥去内热”的经旨要义？有谁知道“所过为经”的经旨要义？有谁知道“所入为合”的经旨要义？都读懂了，还有什么病治不好？

总之：五木一石茶值得我们去试试……