何以为山西——晋南壁上烟云（之六）

秋荷听雨

题记：参加大咖说晋南壁上烟云游学，第六天打卡运城市稷山县马村辽金砖雕墓、青龙寺，万荣县东岳庙飞云楼、后土祠秋风楼。

虽已立冬，晋南大地却依然沉浸在深秋里。黄土塬上层林尽染，柿子树举着满枝红果，像悬了千万盏小灯笼。汾河两岸芦花胜雪，风过时掀起柔软波浪。农人弓身田间，身后跟着觅食的喜鹊。远山苍茫，微雾缥缈，空气里浮动着干草与泥土的暖香。这片土地正以最饱满的色彩，完成季节最后的抒情。

晨光刚漫过成片的麦田，我们便朝着今日的第一站马村辽金砖雕墓出发。此前便听闻晋南是古墓葬的富集地，而马村的砖雕墓，更是把宋代的生活图景刻进了砖石里长存。

穿过村庄里寻常的街巷，砖雕墓群就藏在一片开阔的院落中。踏入墓室的瞬间，外界的喧嚣陡然被隔绝，只剩下潮湿的土味与历史的厚重感。墓室砖雕仿木结构，从斗拱、门窗到梁柱，每一处都雕刻得极为精巧。

建筑装饰：墓室四壁下部砌束腰须弥座，雕飞马、奔鹿等兽形；屋身回廊环绕，檐下斗拱四铺作或五铺作，屋顶单檐或重檐，饰兽面图案。

戏剧场景：墓室南壁多为戏台，内有四五人表演杂剧，北壁雕板门或开芳宴场景，次间置破子棂窗或屏风。

伦理题材：4号墓须弥座上廊前勾栏陈列二十四孝立体雕塑，造型生动。

据介绍墓地为段氏家族墓地，墓主为段用成（段楫曾祖父），段家为宋金时期医药养生世家，富甲一方。 ‌他们把生前的日常刻入阴宅，既是对生活的眷恋，也是古人“事死如事生”观念的直观体现。

下一站青龙寺

离开马村，车程不远便到了青龙寺。这座始建于唐的古寺，藏在万荣县的村落间，没有显赫的声名，却有着堪称瑰宝的元代壁画。寺院不大，红墙黛瓦在绿树掩映下显得格外静谧。大雄宝殿内的元代壁画，是藏于乡野古寺中的艺术珍奇。

壁画以宗教人物为核心，布局规整却不失灵动。居中的佛祖身披繁复袈裟，衣纹线条如流水般流畅，似有风轻轻拂过而定格的瞬间。袈裟原有的金红纹样虽经数百年岁月侵蚀，金箔早已斑驳脱落，鲜红也褪成温润的浅赭色，但残存的色彩层次，仍能让人想见当初绘制时浓墨重彩的盛景。佛祖身侧的菩萨端坐莲台，眉眼低垂，眼角勾勒出柔和的弧度，满是俯瞰众生的悲悯，那份温婉让人心生安宁。而两侧的护法神祇则尽显威严，怒目圆睁的双目、紧蹙的眉头，搭配精细勾勒的铠甲——鳞片根根分明，甲胄边缘的磨损痕迹都清晰可辨，凛然气势扑面而来，与菩萨的温婉形成鲜明而和谐的对比。

据说，这些壁画历经多次修缮，才得以保存至今，它们无声地记录下元代的绘画技艺与宗教文化。在这里驻足片刻，连呼吸都不自觉放轻，生怕惊扰了这殿内的千年宁静。

驱车东岳庙飞云楼

在晋南平原的万荣县城内，矗立着一座被誉为"中华第一木楼"的古建筑——飞云楼。这座位于万荣东岳庙内的纯木质楼阁，以其精巧绝伦的榫卯结构、繁复华美的斗拱装饰和"明三暗五"的独特构造，成为中国古代木构建筑的杰出代表。与晋北的应县木塔并称为"南楼北塔" ，飞云楼以其玲珑精巧的造型和精湛的建筑技艺，展现了中国古代工匠的智慧结晶。

关于飞云楼的建造，当地流传着一个与唐太宗李世民有关的传说。相传唐高祖武德二年（公元619年），李世民率师平叛，逼近龙门关，途经万荣县（古称汾阴）时，曾在张瓮、解店、古城三地驻兵扎寨。平叛之后，为了宣扬战功，李世民在三处驻地分别修建了乐楼和庙宇。张瓮、古城两处的建筑早已毁于战火，只有解店的飞云楼及东岳庙历经各朝各代的多次维修，保留至今 。

飞云楼采用十字歇山顶设计，这是中国古代建筑中等级较高的屋顶形式之一。十字歇山顶四向出际，沟滴脊兽皆为黄绿色琉璃制品，四只鸱吻矗立脊端，正脊十字交叉，脊刹宝瓶立于当心，山花透空，翼角翘起，造型壮丽精致 。

飞云楼的造型和结构，在山西乃至全国木构楼阁式建筑中极具特色。楼身方形，三层四檐，十字歇山顶，总高23.2米。二、三层的屋檐在四面都出现一个歇山顶抱厦，使得这两层的每一面檐角都由1个变为3个，与底层屋檐、顶层屋檐有了明显的曲线变化，木楼的外立面由此打破了单一的直线直角，出现了曲折玲珑的檐角 。

飞云楼充分体现了中国古代建筑的智慧，特别是其榫卯结构的抗震性能。这种榫卯结构不仅赋予楼体卓越的稳固性，还具备一定的防震功能，在漫长岁月里，飞云楼历经多次地震等自然灾害，却始终屹立不倒 。据记载，嘉庆二十年九月河东地震，解州、安邑、虞乡、平陆、芮城五城较重，平陆尤甚，但飞云楼却安然无恙。

飞云楼的建筑艺术代表了中国古代木构建筑的最高成就。十字歇山顶式楼顶，层层叠加，翼角翚飞，共计有32个翘角屋檐。这种复杂而富有韵律的轮廓线，使其无论从哪个角度观赏，都极尽变化，玲珑剔透。

飞云楼见证了泰山信仰在山西地区的传播与地方化过程，是理解古代民间信仰和社会生活的重要实物资料。庙宇内现存的碑刻、题记等，也为研究地方历史提供了珍贵史料。

《秋风辞》 汉武帝

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。

泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。

箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。

少壮几时兮奈老何！

当日的最后一站，是黄河岸边的后土祠。后土祠是华夏民族最早祭祀后土（地母）的发祥地 ，被誉为"海内祠庙之冠"和"北京天坛之源" 。从轩辕黄帝"扫地祭天"开始，后土信仰便扎根华夏 。汉武帝元鼎四年（公元前113年），武帝"立后土祠于汾阴脽上" ，此后历代帝王多来此祭拜。

秋风楼就屹立在祠内，因收藏汉武帝《秋风辞》碑刻而闻名。秋风楼虽始建年代不详，但最晚明代已有记录，现存建筑为清代同治九年（1870年）重建 。秋风楼为高32.6米的十字歇山顶楼阁 ，四周围廊，每层都饰有精美的木雕与砖雕。楼内的《秋风辞》碑刻字迹遒劲，“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，默念着诗句，再看眼前的大河落日，仿佛能感受到汉武帝当年登临此处的豪迈与怅惘。

秋风楼的独特之处在于其外观设计。一二层四面各凸出龟须座一间，上筑瓦顶，山花向前；二三层廊下置斗拱或平座 。全楼斗拱密布，造型美观大方，檐下斗拱简洁，结构精美古朴，形制壮丽劲秀 。

后土祠和秋风楼体现了中国古代祭祀文化的完整体系。从黄帝的"扫地为坛"，到汉武帝的立祠祭祀，再到唐宋时期的鼎盛，最后到明清时期的转移，后土祠见证了中国古代国家祭祀制度的演变全过程。特别是北京天坛、地坛的建立，直接源于后土祠的祭祀传统，充分说明了其在中国古代文化体系中的源头地位。

暮色渐浓时，我们结束了一天的行程。从马村墓葬的砖刻日常，到青龙寺的壁画神姿，从飞云楼的木构奇巧，到秋风楼的大河情怀，晋南的每一处古迹都像一部厚重的书，翻开一页，便是一段鲜活的历史。这些跨越千年的建筑与雕刻，不仅是古人智慧的结晶，更藏着晋南大地最深沉的文化印记。