伏羲氏对人类十四大贡献（伏羲文化系列之一）

南坡诗书画

　　　　 作者简介

闫陪辇，笔名南坡，网名南坡诗书画。祖籍甘肃省天水市麦积区人，现藉同上，生于1947年8月，本人高中毕业，职业中医师。

《中华诗词学会》会员，（中华诗词学会会员证号17162）

《中国楹联学会》会员，

天水市麦积区《麦积山诗社》副社长

《天水市诗词学会》会员。天水市杜甫研究会会员，天水市孔子研究院会员。

《天水市杜甫研究会》会员

《中国书画协会》理事，《天水书协，美协会》会员，《卦台山书画院》副院长，《导流山书画院》副院长。

诗词作品散见于，《中华诗词》《诗刊社》《麦积诗苑》《渭水吟草》等。参加过全国及海外多种大赛，并获奖。

出版个人诗集《百草斋杂咏集》及《击壤集》，《南坡诗词选集》三集

出版个人画集《南坡书画集》一册

从事医疗卫生行业，职业中医师，行医五十年。爱好广泛，现为《中华诗词学会》会员（中华诗词学会会员证号17162）；《中国楹联学会》会员；《麦积山诗社》天水市杜甫研究会会员；天水市孔子研究院会员；《天水市诗词学会》会员；天水市杜甫研究会会员；天水市孔子研究院会员；《中国书画协会》理事；《天水书协，美协会》会员；'《卦台山书画院》副院长；《导流山书画院》副院长。参加过全国及海外多种大赛，并获奖。个人艺术简历:诗词作品散见于，《中华诗词》《诗刊社》《麦积诗苑》《渭水吟草》等。参加过全国及海外多种大赛，并获奖。出版个人诗集《百草斋杂咏集》及《击壤集》两集。

擅长民间寺庙雕塑、彩绘、修复，非物质文化遗产继承者。

行医五十年，笔耕不辍。书画作品多次参加国内外各种大展和大赛并获奖。早在八十年代三次参加省内书画大展并获奖。一九八六年在全国举办的书画大展中作品《预防在田间》在延安展区展出。三十几年来苦练苦修，在多方面涉猎，临习大家书画作品，以壮大自己，作品日渐成熟。作品流出国门，获得台湾，香港，马来西亚，新加坡等地知名人士的喜爱和收藏。十几年来，新建民间寺庙雕塑，彩绘，旧像及彩绘复修大小几十处，非物质文化遗产继承人。

2013年1月19日与窦永红合办《三阳川双秀展》在中滩镇羲川画廊举办。得到三阳川书画界的好评和书画爱好者的喜爱。

2017年9月17日《卦台风.渭水情.南坡书画展》在天水市文化馆成功举办个人书画展一次，得到有关专业人士的好评。出版个人画集《南坡书画集》一集。

2018年10月1日《迎国庆、南坡书画展》在新阳镇王顺来画室展出。历时一星期，得到新阳有识之士的好评，和广大群众的喜爱。

（本文系本人收集整理，自己绘图，作文，作诗。不妥之处，希望观者提出宝贵意见，以便在研究伏羲文化的道路上共同进步。——南坡编按）

习近平还指出，中华文明五千年，还要进一步挖掘，深入研究、阐释它的内涵和精神，宣传好其中蕴含的伟大智慧，从而让大家更加尊崇热爱，增强对中华文明的自豪感，弘扬爱国主义精神，把中华优秀传统文化一代一代传下去。

我们的祖先伏羲氏早在八千年前就“先天下觉”，为人类发明创造了好多科学文明进步的生活方式和学问，把茹毛饮血，活剥生吞的原始人带到了一个稳定崭新的社会环境。下面我将分述于下：

一）创立八卦肇启文明。

画八卦是伏羲氏对人类的最大贡献，他是文字的前身，就是用八种符号，分别代表自然界的八种物体：天、地、水、火、山、雷、风、泽。他可以演变复杂的天体，人事，季节的变化，人的吉凶祸福，时事的演变以及自然界的各种变化。原始时候没有文字，除了结绳之外，再也没有其他记事的痕迹，故而说伏羲氏开辟蒙昧，《一画开天》。

诗曰：

鸿蒙开辟少文明，饮血茹毛天地横。

俯察仰观羲圣出，乾坤始定卦图清。

（二）发明占筮之法。

《管子·轻重戊》说他作九九之数，发明了乘法。上面我说了都是通过八卦的演变预算，推理的一种科学法则；是原始的数学之一。八千年来一直沿袭着，演变和发展着。不管平民百姓，达官贵人，朝廷有什么大凡小事都要提前占一卦，朝里有《钦天监》专门掌管这方面的事，看看吉凶祸福，再做决定；成为我国人民几千年来的习俗，也是一种特有的文化。新中国建立以来，破除迷信，定为唯心主义理学。实则不然，我们的祖先在几千年以来，与天地斗，与自然灾害斗，与疾病斗；总结了一套预测天体循环，人身生理变化，地理变化的经验，而致推广应用。特别是黄河流域，特别准确（因为我们的祖先最早繁衍在黄河流域）。

诗曰：

摇摇天柱立南天，未卜风云灾害连。

一卦吉凶能预测，大凡小事已知先。

（三）造书契以代结绳之政。

《拾遗记》里说伏羲造书契以代结绳，伏羲之前，我们知道人们是以结绳记事，大事大疙瘩，小事小疙瘩。伏羲氏创立书契，代替了结绳纪事。在陶器上刻字（即原始的文字符号），骨器上刻字，即原始的甲骨文。仰韶文化，和马家窑文化都留下了可证的资料。

诗云：

记事结绳诚渺然，纷繁事务保难全。

造书刻字千秋业，走向文明开路前。

（四）立规矩，像天法地。

规者画圆之器，矩者量角之器也。诚方圆者万物之导规，礼法之矩也。我们在好多汉砖，汉墓画里可以看到人头蛇身的伏羲与女娲两人的交尾图，女娲一手拿着规，伏羲一手拿着矩，交尾下有一月亮（蟾蜍），头顶一太阳（金乌）。

众所周知，伏羲画卦的故事。伏羲像天法地，画卦时，要画太极图，没有画圆的工具是不行的，还有画八卦的刻度没有量角尺是不行的，而且，还要求十分精准，所以，聪明的祖先发明了规矩，以变画卦之用。

后来被引用为做事要有法度，《论语》里说“从心所欲不逾矩，”之说。《荀子。礼论》“规矩诚设矣，则不可欺以方圆。”自古有：不立规矩，不成方圆之说。故而，我们的祖先为我们定下了不可逾越的规矩。

诗云：

混沌初分无礼伦， 伏羲一划正乾坤。

无规无矩难成事， 已有方圆亦有根。

（五）钻木取火，引来光明。

《绎史》卷三引《河图挺辅佐》说伏羲禅于伯牛，钻木作火； 燧人氏用燧石敲打取火，伏羲氏发明钻木取火，燃留火种。发明烧烤食物，有利于消化吸收。少浪费食物，告别了茹毛饮血、活剥生吞的原始生活。照明取暖，驱逐猛兽。烧制陶具，器皿。火给人们带来了光明和福音。

诗云：

长夜漫漫冬雪狂，人居洞穴冷潮伤。

发明取火光炎显，烤食御寒驱虎狼。

（六）作历度，定节气

《历书序》和《周髀算经》说，伏羲发明了甲子历法和为周天划分了度数。伏羲氏在长期生活中，总结了一套天体气象的规律，所以创立了历书，定四时八节二十四节气，在生活中有秩序的生产和发展。掌握自然环境的变化。

诗曰：

乌飞兔走不知年，星斗横斜日月偏。

始划春秋冬夏季，分开廿四节令先。

（七）结网罟，教鱼畋。

（《易·系辞下》）《路史·后纪一》则说他豢养牺牲，服牛乘马。他看见蜘蛛结网，发明了用树的纤维搓绳结网，《尸子》说他捕套野兽和打鱼。畋是耕作的意思，学会了初步种田，春种秋收，以补公社人员打猎不够吃的问题。一到冬天，大雪封山；大家不能进山打猎。就靠储存的粮食寄养。他还发明把野牛羊驴猪豢养，驯化，人工饲养。一方面代替人的力量，运输耕作。一方面接济粮食不够吃的问题。在大地湾遗址发现了谷米的种子，可见在伏羲之前人们已经能够种植谷米了。

诗曰：

结网捕鱼猎兽禽，垦荒种谷焚寒林。

无忧生计全温饱，灾害消除饿病襟。

（八）兴嫁娶，俪皮为礼。

《世本·作篇》和《古史考》说，他用俪皮制定了嫁娶的礼仪。在原始母系氏族公社时期，人们只认其母，不知其父。没有婚姻，人类杂居。他发明制定俪皮为礼，男婚女嫁。就是用鹿皮以双数为礼。俪者双数也。向文明又跨进了一大步。

诗曰：

俪皮为礼趋文明，告别荒淫不复行。

人类婚姻从此始，夫妻结伴爱情真。

（九）疏水造田，繁滋草木。

那时候自然灾害多，雨量也多，造成洪水泛滥。所以疏通水道，现出良田。种植谷米和繁殖草木，以改善生态环境。

诗曰：

乱水归渠引导流，良田改造稻粱稠。

花繁草茂清幽界，生态平衡空气柔。

（十）制九针，疗百病。

《孔丛子·连丛子下》说，伏羲冒中毒的危险，亲尝各种草木，辨别五谷；《帝王世纪》则说他尝百药之味，制造九针，祛除病魔。这样，他不但辨别五谷可食者，而且发明了医术。在那个时期，疾病，寒冷，毒蛇猛兽自然灾害直接威胁着人类。我们的祖先发现了草药治病，生嚼，熬汤。用动物的骨头制成骨针，大小不等，随之需要，在人的身上点刺，止痛，止血，治病。总结了一套治病的原始法则，为后世医学奠定了基础。

诗曰：

洪荒瘟疫几纵横，侵害身心丧志贞。

百草九针医百病，无边苦海得求生。

（十一）造屋庐，改善居室。

在有巢氏时期是洪水还没有治理好，他发明了在树上结巢，一可以避免洪水的袭击，二可防范野兽的侵害。洪水治理好了，人们开始从树上走下来，在陆地上生活，靠山体打洞居住，因为当时还是雨量多，水治的不彻底，洞里潮湿。日久生病。伏羲发明起盖屋庐，改善居室；人们有了良好的居住条件，是保证人类正常生活的唯一基础。

诗曰：

洪水归流下树巢，深洞潮湿病围包。

结庐筑室修床铺，改善住房魔病抛。

（十二）养蚕化布，改善衣着。

《路史》说伏羲作布，又引《皇图要览》说他化成蚕，西陵氏始养蚕，于是伏羲成了养蚕术和纺织术的发明者，使人民有衣穿。在当时人们与野兽同居，没有衣着。用树叶当遮羞布，在冬天寒冷袭击着人们。伏羲氏发明了养蚕做布，自制衣衫。既美观又防寒。向人类文明又进化了一步。

诗曰：

树叶易干皮件少，严寒不渡苦难多。

养蚕化布轻柔美，人类文明唱赞歌。

（十三）治琴瑟以作乐曲，

《世本.作篇》中说：“伏羲氏削桐为琴，面圆法天，底平象地，龙池八寸通八风，凤池四寸象四时，五弦象五行，长七尺二寸，以修身理性反天真也！达灵象物昭功也。”又云：“庖牺瑟五十弦，伏羲乐曰《扶来》，一曰《本》。”《楚辞.大招》说伏羲作乐名《辩驾》。《拾遗记》说伏羲作辩驾之乐。

我们的祖先在打猎时听见弓弦的响声，铿锵有声，所以创造各种原始乐器，在农闲时叫大家休闲娱乐。或者在重大的祭祀活动中庄严地演奏乐章以壮其伟，“辩驾”就是祭祀时应用的乐章。

诗曰：

狼嚎风吼日萧条，长夜难明学兽嚣。

琴瑟弦音天籁响，祭神欢庆乐逍遥。

（十四）以龙纪官分布治理。

他把各个部落的人分别以龙纪官，就是把龙作为官名，分东西南北，青赤黄白黑分别叫人管理，初步有了组织结构，他自己为中央集团的领导元首。对内有了发展，对外有了防范能力。使天下有条不紊的，有组织的生存和发展。使一个群体，部落有了组织集权，进行分布管理。减少了不必要的浪费和弱肉强食的群体生活。

诗曰：

部落人多难治理，龙子龙孙亦无头。

封官南北东西域，井井分条不乱筹。