为什么说宋代以前的家谱世系不可信

南风

涂纪林 宋以前的家谱世系不可信，很早就成为谱学界共识。但时至今日，仍有不少家谱研究者和爱好者将信将疑，认为这只是一种说法，沒有确凿证据证明其正确性。为此，本文试就这一问题进行如下探讨。 请看下图： 以上图片原从右到左为一幅，因图拍需要分为三幅。这幅作品由《欧阳氏宗谱序》稿、《夜宿中书东阁诗》、北宋中书所录旨挥三部分组成。纵30.5厘米，横66.2厘米。被收藏于辽宁省图书馆，是传世书法中的瑰宝。 此作品南宋时由名臣周必大收藏并题记，元代由欧阳修六世孙欧阳耐轩和八世孙欧阳珍珍藏，并邀请张雨、欧阳玄等名家观摩并题跋，明代宋濂鉴赏并题跋，清嘉庆年间进入内务府，经《石渠宝笈三编》著录。后被溥仪带出皇宫，二战后被截获。此作品流传有序，倍受历代文人墨客珍视。 欧阳修书法受颜真卿影响，此幅作品书写隨意轻松，外柔内刚，沉着有力，体现了作者严谨从容的性格特征。古人云：“碑不如帖，帖不如稿。”此幅作品有颜真卿《祭侄文稿》风骨，《祭侄文稿》被称为行书第二。书写时随感情的起伏波动，笔法雄浑多变，不求工整，自然天成。正是这种随心而出的笔法，恰巧显露了作者的真实功底，所以说帖不如稿。北宋书法家米芾说：书法不入晋，徒成下品。颜真卿的行书和草书均脱颖于“二王”，欧阳修的这幅作品是否“入晋”，我不太懂书法，不敢评论。宋及宋以后书法作品中，“入晋”的很少。 跑题了。我们今天要讨论的主题不是书法，而是欧阳修《欧阳氏宗谱序》。我现将其原文释读如下： 自唐末之乱，士族亡其家谱。今虽显族名家，多失其世次，谱学由是废绝。 而唐之遗族，往往有藏其旧谱者，时得见之而谱皆无图，岂其亡之？抑前世简而未备欤。因採太史公史记表，郑玄《诗谱》，略依其上下旁行，作为谱图。上自高祖，下止玄孙，而别自为世。使别自为世者，上承其祖为玄孙，下系其为高祖。凡世再别而九族之亲，备推而上下之，则知源流之所自；旁行而别之，则见子孙之多少。夫惟多与久，其势必分，此物之常理也。 故凡玄孙別而为世者，各系其子孙，则上同其出祖，而下别其亲疏。如此，则子孙虽多而不乱，世传虽远而无穷，此谱图之法也。这篇比较通俗的序文稿，主要说了两件事：一是唐代家谱毁于战火，唐末到北宋早期的一百多年间，谱学废绝。二是设计谱图，并加以说明。 欧阳修不仅是政治家，大文学家，而且是史学家，曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》，对隋唐五代的历史了然于胸。因此，对宋以前包括家谱在内宫藏典籍全都毁于战火的结论，具有权威性。 根据《旧唐书》及有关资料记载，唐末爆发的黄巢起义军攻入长安，焚烧宫殿和民居，导致大量珍贵文物和典籍化为灰烬，长安历史文化遭受重大损失，战后长安城“荆棘满城，狐兔纵横。”唐代家谱都是由政府官修，沒有私修。唐代政府修撰的谱牒，均为政治作用明显的士族谱和“衣冠谱”，比较著名的有：《氏族志》、《姓氏录》、《姓族系录》、《元和姓纂》、《皇室永泰谱》、《唐皇玉牒》等。唐高宗显庆四年（659年）修成的《姓氏录》，五品以上的官僚全部入谱。这一谱牒的颁行，扩大了统治基础，提高了武则天的声望和地位。以上这些谱牒都收藏于皇宫的谱库中，这些谱牒连同历史文物，历史典籍，全都毁于长安大火。除敦煌石室保存若干残页外，其它已荡然无存了。 敦煌石室唐谱牒残页 黄巢起义初期的口号是“天补均平”，主张通过起义战争，达到财富的平均分配，这直接触动了民众对公平的渴望。黄巢攻入长安时，还能约束部下，但随着起义军规模不断扩大，军饷和粮食就成了大问题，对官僚和士族大户刧其财，杀其人，已不能满足巨大需求，加之民众中有联络官军攻打长安，激怒了黄巢，下令放火屠城，随后撤出长安。 毛泽东主席在谈到黄巢起义失败的原因时说：历史上存在过许多流寇主义的农民战争，都沒有根据地，黄巢起义失败的原因是沒有根据地，只做流寇。五代十国时期，政权更迭频繁，战乱持续百年，也使得唐代积累的文化成果难以保存。 在《欧阳氏宗谱序稿》里，欧阳修根据司马迁史记表和郑玄《诗谱》，提出了家谱谱图的构想。所谓史记表，是指“三代世系表”、“十二诸侯年表”等十表，以表格方式记录的帝王世系和诸侯家族世系。欧阳修在《新唐书》中，将紊乱的黄帝世系进行了修改，这种把神话传说当成历史去硏究考证，是对历史认知边界的混淆。可见人无完人这句话没错。所谓郑玄《诗谱》，是东汉经学家郑玄为《诗经》编撰的历史谱系专著，旨在通过图表形式，系统梳理《诗经》各篇的时代背景与历史关联。欧阳修提出的谱图，就是我们常说的“五服图”。上自高祖，下至玄孙为一世系单元，每一单元的上祖，就是上一单元的玄孙。旁及亲属世系，相应列入图中。这种谱图设计，使人一目了然，避免了世系混杂不清。当然，这是根据先秦同姓五服后可易氏分支的宗法原则设计的，这和我们现代的世系吊图和世系表是有很大区别的。 附记 由于唐末和五代十国时期的战乱，历史文物及包括家谱在内的典籍，全都毁于战火，使得后唐开始到后晋编纂的唐书（旧唐书）资料搜集十分艰难，幸好在成都找到唐《九朝实录》，以此为主线，加之后晋在民间广泛征集唐代史料，特别是唐皇帝《起居实录》藏于民间的附本，在有前朝史官参与的十数位学者经过五年的辛勤考证，才得以完成。 《新唐书》是在《旧唐书》基础上纂修的。 说到这里，我们应该明白：宋以前的家谱世系是不可信的。 2025年11月8日 制作：涂章