东坡风骨：一蓑烟雨铸千秋

文史哲

　　一、眉山文脉，少年意气贯长虹

北宋景祐三年（1037年），眉州眉山纱縠行的苏家宅院，一声婴啼划破川蜀烟雨。这户“释耜耒而执笔砚者十室九”的书香世家，迎来了注定改写宋代文脉的孩童——苏轼，字子瞻。岷江汤汤，滋养出绵延千年的文风，苏洵的饱学深思、程夫人以范滂义烈之事砥砺其名节的言传身教，为苏轼构筑了最早的精神沃土。少年苏轼天资卓绝，“七岁知书，十岁能文”，常与苏辙在瑞莲池畔苦读，晨光熹微中，琅琅书声与荷香交织，成了眉山城里最动人的景致。

十五岁随父游学，峨眉山云海、都江堰奔涌、乐山大佛庄严，不仅开阔了他的眼界，更种下“寄情山水、心怀天下”的种子。他后来在《游金山寺》中追忆：“我家江水初发源，宦游直送江入海”，字里行间满是少年豪情。青年苏轼的文章早已褪去青涩，兼具纵横捭阖之势与洞幽察微之敏。苏洵携其文拜见欧阳修，后者读罢《刑赏忠厚之至论》惊为天人，赞叹“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也”。

嘉祐二年（1057年），苏轼赴京应试，与苏辙同登进士第，轰动京师。主考官欧阳修误认此文为弟子曾巩所作，为避嫌列为第二，拆卷后方知是苏轼手笔。苏氏兄弟同科及第被誉为“双璧”，苏轼之名自此镌刻于北宋文坛星空。初入仕途，他怀揣“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，在凤翔府任签判期间，改革“衙前之役”许民择时运竹木，减免贫民债务，深入民间体恤疾苦。《凌虚台记》借台之兴衰暗喻为官务实之道，《和子由苦寒见寄》满含家国牵挂，彼时的他如朝阳初升，意气风发欲展宏图。

二、宦海沉浮，风雨几番磨筋骨

治平三年（1066年），苏洵病逝，苏轼与苏辙辞官守孝。三年后重返京城，恰逢北宋新旧党争漩涡。王安石推行新法，朝堂分裂为针锋相对的两派，苏轼站在民生立场，上书《上神宗皇帝书》直指新法“求治太急，听言太广，进人太锐”，主张“结人心、厚风俗、存纪纲”，终触怒新党。

元丰二年（1079年），李定、舒亶等人从诗文中罗织罪名，弹劾苏轼“指斥乘舆，包藏祸心”，将其逮捕入狱，酿成“乌台诗案”。狱中百日，他几近殒命，给苏辙的绝笔诗“与君世世为兄弟，更结来生未了因”写尽悲壮不舍。幸得王安石“圣朝不宜诛名士”的谏言与朝野营救，才得以贬为黄州团练副使，“本州安置，不得签书公事”。

黄州岁月是苏轼人生的转折点，亦是文学创作的黄金期。初到之时，他租住的临皋亭“小屋如渔舟，濛濛水云里”，生活困顿、前途未卜，却未沉沦。开垦城东荒地亲自耕 种，自号“东坡居士”，春日“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，秋日与邻里共庆丰收，农耕艰辛让他更懂百姓疾苦，心境愈发平和豁达。

夜游赤壁时，他写下震古烁今的“赤壁三绝”：《念奴娇·赤壁怀古》以“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”吞吐天地，《前赤壁赋》用“白露横江，水光接天”尽显超然，《定风波·莫听穿林打叶声》中“一蓑烟雨任平生”，道尽历经风雨后的从容。他创办东坡书院讲学授徒，与友人饮酒论文，将苦难过成诗意修行，更在此间撰写《易传》《论语说》，形成自成一家的学术思想。

元丰七年（1084年）移官汝州途中，苏轼与退隐金陵的王安石相会。昔日政敌煮酒论诗，尽释前嫌，王安石赞叹“不知更几百年，方有如此人物”，苏轼则以“从公已觉十年迟”相答，成为文坛佳话。元祐元年（1086年）旧党上台，苏轼被召回京历任要职，却不因扶持而趋炎附，批评旧党过激举措，主张“兼用新旧之法”，终被视为“异己”。

元祐四年（1089年）出任杭州知州，他疏浚西湖、修筑苏堤，以“以工代赈”解民饥荒，设中国最早的公立医院“安乐坊”，留下“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的千古绝唱。此后辗转颍州、扬州、定州，治理颍河、废除苛捐、整饬军纪，始终坚守“为官一任，造福一方”。绍圣元年（1094年）新党复起，他被贬惠州，却以“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达，兴修水利、推广农技，百姓为他建祠立庙。绍圣四年（1097年）再贬儋州，这片“天涯海角”的蛮荒之地，成了他的修行圣地。“食芋饮水，著书为乐”，创办“载酒堂”传播中原文化，教百姓读书识字，让儋州文化风气焕然一新，更以“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”诠释风骨。

三、文苑丰碑，笔墨千秋照古今

苏轼的文学成就堪称北宋巅峰，诗、 词、文、书、画皆臻绝境，成为“宋代文化全面复兴时代的巨人中之巨人”。

词坛之上，他彻底打破“词为艳科”的桎梏，将词抬高至与诗同等地位，开创豪放派词风。《念奴娇·赤壁怀古》《江城子·密州出猎》气势磅礴，尽显报国壮志与历史沧桑；《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“十年生死两茫茫”情真意切，被誉为“千古悼亡词之首”；《水调歌头·明月几时有》“但愿人长久，千里共婵娟”，将离别之苦化为天下祝愿。刚柔并济的词风，使他与辛弃疾并称“苏辛”，影响后世无数词人。

诗域之中，他现存约2700首诗作，题材广博，融哲理与情趣于一体。《吴中田妇叹》“眼枯泪尽雨不尽”悲悯民生，《题西林壁》“不识庐山真面目”洞明哲理，《送杜介归扬州》“人生如逆旅，我亦是行人”豁达洒脱。其诗继承杜甫现实主义，吸收李白浪漫主义，形成清新豪健的独特风格，被誉为“宋诗的典范”。

文苑之内，他作为宋代古文运动核心，与欧阳修并称“欧苏”，位列“唐宋八大家”。散文汪洋恣肆、文理自然，《留侯论》雄辩严密，《石钟山记》求真务实，“赤壁二赋”融哲理、诗情、画意为一体，成为千古绝唱，深刻影响了明代归有光、清代桐城派。

书法领域，他位列“宋四家”之首，博采二王、颜柳之长，形成丰腴跌宕、宽博疏朗的风格。贬谪黄州时所作《黄州寒食帖》，笔墨沉郁顿挫，将苦闷与豁达尽显无遗，被誉为“天下第三行书”，与《赤壁赋》《祭黄几道文》同为书法史上的瑰宝。更开启写意绘画先声，为“文人画”发展奠定理论基础。

他的作品之所以不朽，不仅因其数量与质量，更在于蕴含的精神内核：以人为本的民生关怀、豁达乐观的人生态度、求真务实的科学精神，如丰碑矗立，照亮后世文人之路。

四、民生情怀，一生俯首为黎民

苏轼不仅是文化巨人，更是亲民爱民的良吏。无论顺境逆境、高位谪居，他始终坚守“民者，国之本也，苟为民害，虽小必除；为民利，虽难必为”的信条，以实际行动诠释儒家“修身齐家治国平天下”的理想。

凤翔任上，他见百姓为苛役逃亡、土地荒芜，便下乡调研制定合理赋税，兴修水利灌溉农田，拒绝百姓送来的谢礼，直言“为官者当为民谋利，岂能贪图财物”。杭州任内，除疏浚西湖筑苏堤、设安乐坊疗民疾，更修复钱塘六井解决饮水之困，整顿市场打击囤积居奇，“苏堤春晓”至今仍是西湖十景之一，惠及千年。

惠州期间，他见百姓饮水艰难，便组织开凿“东坡井”；推广先进农技，让“东坡荔枝”声名远播。儋州蛮荒之地，他创办“载酒堂”讲学授徒，教百姓读书识字、改进生产技术，打破当地文化闭塞的局面。从西北边陲到岭南天涯，他的足迹所至，无不留下为民造福的实绩，百姓的口碑与祠庙，便是最真切的褒奖。

这种深入骨髓的民生情怀，既源于儒家“民为贵”的思想，更来自他遍历山河、体恤疾苦的亲身体悟，成为东坡风骨中最温暖的底色。

五、东坡风骨，千古流芳永不朽

元符三年（1100年），宋徽宗即位大赦，满头白发的苏轼遇赦北归。历经多年流放，他身心俱疲却精神矍铄，北归途中，各地百姓自发焚香祈福、送水送饭，场面感人至深。他在诗中写道：“我心本如此，月满江不湍”，道尽历经风雨仍坚守本心的从容。

建中靖国元年（1101年），苏轼抵达常州，积劳成疾一病不起。七月二十八日，这位伟大的文学家、艺术家、政治家与世长辞，享年六十四岁。噩耗传来，朝野悲痛，百姓罢市哀悼，远在儋州、惠州的百姓亦建祠立庙，缅怀其功绩。苏辙在墓志铭中写道：“公生十年，而先君宦学四方，太夫人亲授以书。闻古今成败，辄能语其要”，精准概括了他的一生。

苏轼的一生，是坎坷的一生，更是辉煌的一生。宦海沉浮数十载，五度贬谪至天涯，却始终以豁达之心面对苦难，以坚守之志践行初心，以悲悯之情体恤民生。他的文学成就冠绝北宋，他的政绩惠及万民，他的精神穿越千年。

千年后的今天，我们读“大江东去”，仍能听见大江奔涌；诵“但愿人长久”，仍能感受美好祝愿；行于苏堤之上，仍能望见他操劳的身影。东坡风骨，是“一蓑烟雨任平生”的豁达，是“为官一任造福一方”的担当，是“不趋炎附不折腰”的坚守，是“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”的超脱。

“人生如逆旅，我亦是行人。”苏轼的一生如一场漫长旅行，历经风雨却饱览山河，终留下不朽篇章。他的风骨如夜空中最亮的星，照亮历史长河，也照亮我们前行之路。千古东坡，风骨永存！