三重山水中，见语文教学三重境

常蓉

“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水。”禅宗三境，恰如初中语文教学的修行之路。

从初识教材的纯粹，到深耕课堂的思辨，再到回归育人本真的通透，每一次“看见”的蜕变，都是教学智慧与教育初心的双向奔赴。

初登教坛时，语文教学于我便是“看山是山，看水是水”的直白与笃定。

课本是清晰的地图，生字词是必须攻克的关隘，课文解析是固定的答案，教学目标是明确的分值。那时的课堂，我执着于知识点的罗列：逐字讲解文言实词的意义，逐句分析修辞手法的作用，逐段归纳文章的中心思想。

我以为，把知识点讲透、让学生背熟，便是尽到了教学之责。

当学生能准确默写“醉翁之意不在酒”的句意，能完整复述《背影》的段落大意，我便满心欢喜，觉得这就是语文教学的全部意义——山就是山，水就是水，教与学的边界清晰，目标纯粹。

然而，随着教学实践的深入，我逐渐陷入“看山不是山，看水不是水”的迷茫与探索。

当我发现，学生能背诵修辞术语，却不懂在生活中感知文字之美；能默写中心思想，却无法共情文本背后的人文温度；能应对考试题目，却缺乏独立思考的能力时，我开始质疑过往的教学模式。

原来，语文不是孤立的知识点拼盘，而是承载文化、传递情感、启迪思维的生命体。

于是，我开始打破教材的桎梏：教《春》时，不再局限于“比喻、拟人”的修辞分析，而是带学生走出教室，触摸春风、聆听春雨，让文字与生活实景交融；讲《孔乙己》时，不再停留于“封建科举制度的牺牲品”这一固定结论，而是引导学生讨论“孔乙己的悲剧是否有自身的原因”“当下社会是否仍有‘孔乙己式’的困境”。

课堂变得热闹起来，思辨的火花不断碰撞，但我也时常陷入困惑：如何平衡人文感悟与知识落实？怎样把握拓展延伸的边界？

此时的语文教学，山不再是单纯的山，水不再是单纯的水，每一篇课文都藏着待解的谜题，每一次课堂互动都充满未知的可能。

岁月沉淀，当教学的脚步褪去浮躁，我终于抵达“看山是山，看水是水”的通透之境。

原来，最高明的教学，是历经复杂后的简单，是洞悉本质后的回归。

如今的课堂，我依然重视生字词的积累与知识点的夯实，但更懂得“润物细无声”的智慧；依然会引导学生深入文本思辨，但更注重搭建“由文及人”的桥梁。

教《岳阳楼记》，我会先让学生扎实掌握“谪、淫、霏、冥”等实词，再带着他们体会“先天下之忧而忧”的胸襟，最终落脚于“如何在生活中践行责任与担当”；讲现代诗，我会让学生先读懂意象与节奏，再鼓励他们用文字记录自己的青春感悟。

我明白，语文教学的本质，是“工具性”与“人文性”的统一。

山还是那座山，水还是那片水，但此时的“看见”，多了一份从容与通透——知识点是根基，人文性是灵魂，二者相辅相成，方能滋养学生的语文素养。