一盏灯阅读 | 第6年 第50天 | 2025年11月9日（周日）

一盏灯亲子俱乐部

2025年11月9日（周日）

火车头领读：高大力

《铃木大拙禅学入门》

禅不是一种哲学，同理，禅也不是一种宗教。

在观察了整个佛教的领域以后，我们回到禅宗来，就不能不承认它的简单、直接、实用主义的倾向，以及与日常生活的密切关系，这显然有别于其他佛教诸宗派。禅的主要观念无疑源自佛教，而且我们也不能不把它视为佛教的正统开展，但这个开展却是为了满足东方人独特的心理性格。佛教精神为了实际的生活修行，舍弃了高度形而上学的上层结构，而其结果就是禅。因此，我可以大胆地说，我们可以看到东方民族的哲学、宗教和生命本身，都在禅学里被体系化和具体化了。

阅读日期：2025年11月9 日

杨人煦家庭

阅读书目：

《法治的细节》第三章正义的实现之二十六年了，正义的惩罚还会降临吗？

阅读内容：

1993年10月24日，6岁的张某荣和4岁的张某伟失踪，次日被发现死在水库。警方将张玉环列为嫌疑人。张玉环在审讯中做出六份笔录，其中两份有罪供述，但杀人细节多变。1995年，张玉环一审被判死刑缓期两年执行，后因“事实不清，证据不足”被发回重审。2001年，终审维持原判。张玉环服刑期间一直申诉，称有罪供述是刑讯逼供所得，累计寄出申诉信千余封。2020年8月4日，江西省高院再审认定事实不清、证据不足，按照“疑罪从无”原则，张玉环无罪。至此，张玉环失去自由9778天，超26年，成为被羁押时间最长的申冤者。

张玉环出狱后，希望追究相关人员的责任。但26年过去，即便刑讯逼供事实成立，也因追诉时效问题难以追究。《刑法》规定刑讯逼供罪追诉时效为五年，但《刑法》第八十八条第二款规定，被害人在追诉期限内提出控告，司法机关应当立案而不予立案的，不受追诉期限限制。全国人大法工委曾表示，对1997年前发生的行为，被害人及其家属在1997年后刑法规定的时效内提出控告，应适用该条款，不受追诉期限限制。最高人民法院研究室也明确，1997年刑法施行前的犯罪行为，1997年后仍在追诉时效内，且有相应情形的，适用1997年刑法第八十八条的规定，不受追诉期限限制。人类司法制度只能寻找有限的正义，这种有限的正义通过正当程序实现。如果无视程序规则追求实体正义，类似张玉环案的悲剧会不断重演。程序往往比实体承载了更多的刑事正义。美国最高法院大法官杰克逊曾说过，程序的公平性和稳定性是自由不可或缺的要素，只要程序适用公平、不偏不倚，严厉的实体法也可以忍受。生活虽荒诞沉重，但荒诞让我们滋生勇气与信心。

迟来的正义虽有遗憾，但比永远等不到的正义要强。我们依然相信正义的存在，看不见的正义才需要相信。

阅读日期：2025.11.9

阅读人：袁靖濮

阅读书目：《杀死一只知更鸟（第二十六章）》

阅读心得：暑假结束后，杰姆升入高中并加入了橄榄球队，却只能给正式队员们提水桶。拉德利家的房子已不再让琼·露易丝感到害怕，她还为自己从前的所作所为深感愧疚。有一天，她告诉父亲阿迪克斯，希望在离世前能好好看一看“怪人”拉德利，阿迪克斯劝她打消了这个念头。还有一件事让琼·露易丝满心困惑：汤姆的案件结束后，梅科姆镇的大人们从不和他们谈论此事，同学们表面上也对他们十分友好，但琼·露易丝觉得，若不是有所约束，同学们恐怕早就和他们打过好几次架了。而在当下的环境里，他们仍需学着做淑女和绅士。学校里，琼·露易丝所在的年级开设了时事讲评课，要求每个孩子从报纸上剪贴内容并在班级演讲。但乡下孩子常常误解时事的含义，讲得偏离主题，这让老师很不满意。后来，盖茨小姐借着塞西亚对希特勒行为的讲述，为大家上了一堂生动的讲评课。琼·露易丝知道，父亲和盖茨小姐都痛恨希特勒的暴行，可她始终不解：盖茨小姐既然认为迫害任何人都不对，为何在离开法庭时，会在丝蒂芬尼小姐面前说黑人的坏话？琼·露易丝想和哥哥杰姆商量这件事，可杰姆当时因内心郁结而脾气暴躁，一听到“法庭”相关的话题便怒火冲天，把她赶了出去。委屈的琼·露易丝只好钻进阿迪克斯的怀抱，寻求父亲的安慰。

阅读日期：2025.11.9

阅读人：张静溪

阅读书目：《秦陵百题》

阅读心得：K0006陪葬坑，是2000年秦陵考古勘探中发现的第六座陪 葬坑。它位于秦陵封土西南50米处，平面呈“中”字形，总面 积约410平方米，坑体面积144平方米。现在， K0006陪葬坑上 已经建起陈列厅，常年向公众开放。

K0006陪葬坑，也是一个地下坑道式的土木结构建筑，由斜 坡门道、前室、后室3部分组成。前、后室东西错位，形成两个 分藏不同埋葬物的相对独立的单元。前室入口处发现一辆木马车 朽迹及盖弓帽，室内发现4件铜钺、1件陶罐和12件大型陶俑。 陶俑中，8件为袖手俑，4件为御手俑。后室为葬马区，出土马 骨24具。马骨作一字状排列，骨骼错位零乱。

阅读日期：2025年11月9日

阅读家庭：许田源家庭

阅读书目：《西游记——三借芭蕉扇》

阅读心得：

火焰山酷热难行，悟空去找铁扇公主借扇，铁扇公主因为红孩儿的事情记恨悟空，坚决不借。生气的公主在悟空的脑袋上砍了十下，看悟空毫发无伤，想逃走，悟空还要借扇，公主生气了，用扇子把悟空扇走了。 悟空落到了小须弥山。 灵吉菩萨听到了悟空的苦处，于是送悟空了一颗定风丹。悟空用假扇子惹了事，就跑去找牛魔王借扇。他和牛魔王打得难分难解之时，有人叫牛魔王喝酒，孙悟空才偷到扇子。可牛魔王又抢回了扇子，和悟空，八戒又打了起来。哪吒和李天王也来支援，才打败了牛魔王。悟空扇了七七四十九下，才扑灭大火。师徒四人奔西而去。

故事的道理是：助人为乐是一种美德，我们不能像铁扇公主一样小心眼。

阅读时间:2025.11.9

阅读家庭:徐诺涵

阅读书目:《魔道祖师》

阅读心得:我们接着上一次来讲射日之争。开始前，我还要讲一个故事：当时有岐山温氏压在头上，谁都不是年少成名的，而魏无羡就是其中一个。魏无羡17岁被困玄武洞底，斩杀玄武图腾。出来之后，他给云梦江氏带来了前所未有的灾祸——温家早晨投递，灭了云梦江氏全族，江宗主和江夫人都被斩杀。江城失去父母，他们被通缉，只能隐姓埋名。一次他和江城走散，江城被化去金丹。都知道没有金丹就等于没命，魏无羡于是为江澄献出自己的金丹。没人会为别人献出金丹，世上也没人会做这种手术，但魏无羡承受了两天非人所能承载的痛苦，把金丹移植给江城。结果他在夷陵山脚被温家发现，被扔进乱葬岗。谁都知道乱葬岗连魂都逃不出去，被废金丹的魏无羡却在其中闯出一条魔道。射日之争时，他一人可抵百万大军。一次他在穷奇道，发现当初保护过他的温家姐弟，于是救下他们，因此世人都指责、辱骂他。一次他失手杀了师姐的丈夫金子轩，温家姐弟准备出去谢罪自首，姐姐温情被挫骨扬灰。这时魏无羡赶到不夜天城，闯下血洗不夜天城的大祸，他一人敌三千大军。混战中，师姐江厌离为护阿羡被一剑刺穿喉咙而死。此后，魏无羡成了人人喊骂的夷陵老祖。后来，五千大军在乱葬岗血洗，魏无羡也因此反噬而亡。当魏无羡看到一群小孩扮演仙门百家的射日之争，想起往事，其中一个小孩说：“就你还夷陵老祖？你不知道自己怎么死的吗？”扮演魏无羡的小孩说：“你们以多欺少，仗势欺人。”对呀，这么个简单的道理连小孩都懂，仙门百家却不懂——他们一直用自己以为正义的方式去害他人。好了，接下来会发生什么？请听下回分解。

阅读时间:2025.11.9

阅读家庭:李木子

阅读书目:《朝花夕拾》

阅读心得:读完《朝花夕拾》的第二章，我特别喜欢长妈妈这个善良的人。长妈妈虽然没有读过书，样子有点普通，还会讲些奇怪的规矩，但她心里装着小小的鲁迅，是个特别暖心的人。

最让我感动的是，长妈妈记得鲁迅一直想要《山海经》这本书。那时候没有方便的书店，她只是个普通的保姆，却特意在出门时四处打听，费劲心思买到了这套书。当她把印着奇奇怪怪图画的《山海经》递给鲁迅时，我能想象到鲁迅有多惊喜。这不仅是一本书，更是长妈妈满满的关爱啊！

以前我总觉得妈妈的唠叨、奶奶的叮嘱很麻烦，就像长妈妈的那些规矩一样。但读了这篇文章我才明白，那些看似不起眼的举动里，全是长辈们藏不住的爱。长妈妈用自己的方式，满足了一个孩子的心愿，这份真诚的关爱，比任何华丽的礼物都珍贵。

这篇文章让我懂得，真正的爱不一定轰轰烈烈，可能就藏在日常的小事里。以后我也要像长妈妈那样，关心身边的人，也会更加珍惜家人对我的爱，做一个懂得感恩、乐于助人的好孩子。

阅读日期：2025年11月9日

阅读家庭：高雨馨家庭

阅读书目：牧鹅姑娘

阅读心得：

读完这个故事，我印象最深的人是王后的仆人，因为王后要求她照顾公主，但她并没有做到，而且天差地别，她让公主渴了就趴在地上喝水，还要求她和公主换衣服，最后王子也把女仆当做了自己的未婚妻。这个故事告诉我们一个道理：我们要做善良、诚实的人，骗来的幸福是不会长久的，同时也要学会勇敢面对生活和学习中的困难。

阅读日期：2025年11月9日

杨人煦

阅读书目：《孙子兵法-兵势篇（九）》

阅读心得：

自从袁绍死后，本应该是长子袁谭来继承袁绍的位置，但没办法，审配和逢纪去伪造了袁绍的遗嘱，拥立袁绍的第三个袁尚为袁绍的继承人。于是这件关于对王位的争夺就导致哥哥袁谭和弟弟袁尚开始争夺王位，并且自相残杀。于是从现在开始，袁家的势力开始分裂，而实力也是越来越差、一落千丈。就因为如此，最终导致袁谭与袁绍两兄弟被曹操一个个打败，让袁家的势力彻底覆灭，从而让曹操在曹家和袁家的争夺中成功地活到了最后，并获得了最终胜利。

人必须需要尽量去团结，团结起来的话，就没那么容易被打败。可是一旦人开始有二心的时候，导致原本一个强大的势力变成两个中等的或者更多更弱的势力，就可能让敌人趁机进攻、获得胜利。而如果没有这样分散实力的话，反而可能会将敌人打败。

阅读日期：2025年11月9日

阅读家庭：马未晞

阅读书目：《史记》

阅读心得：天下人对商纣王非常憎恨。一个名叫周的诸侯小国，在商的背景下越发强盛。商纣王时期，周的君主是西伯昌。刚开始有人提醒商纣王说应该赶紧除掉西伯侯姬昌。西伯侯姬昌身边的官员们都给他求情，才把西伯侯姬昌的命捡了回来。西伯侯姬昌死后，他的儿子姬发也就是周武王上位。他刚开始一点儿也不着急，等60岁时才举旗讨商。商周大战时，商朝的军队不是在害怕敌人，而是在期待敌人到来。他们一等敌人到面前便一起朝着商纣王的宫廷奔去，商纣王绝望无比穿着自己的玉衣，在自己的露台跳火自杀了。姬发及时赶到砍下了纣王的头，插在了白旗上。

阅读日期：2025.11.9

阅读家庭：李旭初

阅读书目：《晒被子》

阅读心得：

棕熊马上要冬眠啦，它想起上次冬眠时，被子潮潮的、冷冷的，还有点霉味儿，就想在秋天的早晨把被子晒到门外的小树林里。晒好被子后，棕熊就去忙自己的活儿了，等中午回来，发现被子不见了，只看到一张小纸条。纸条上写着“我帮你把被子移到有阳光的地方了”，落款是小猴。棕熊赶紧去到处找有阳光的地方，最后在一片草地上看到了小猴、小兔和小鹿，它们正围着被子做游戏呢！小猴告诉棕熊，之前的地方晒不到太阳，越晒越湿，就帮它把被子移到这儿了。到了晚上，棕熊来取被子，小伙伴们也开开心心回家睡觉了，棕熊也舒舒服服开始冬眠啦。

读完这个故事，我觉得小猴真善良！我们要向小猴学习，主动帮助别人。但帮助别人的时候不能盲目，也不能随便动别人的东西，要像小猴一样，先看清别人需要什么，再帮忙，这样才不会帮倒忙。

阅读日期：2025.11.9

阅读家庭：霍紫凌

阅读书目：

《少年pi的奇幻漂流》

阅读心得：

本地治理动物园是作者的父亲桑托什.帕特尔先生创建的。因此作者的童年是在动物园度过的。

他童年时代的闹钟是一群狮子，每天5:30到6:00之间它们一定会大声吼叫，上学时有亮晶晶的水獭、伸懒腰打哈欠的猩猩、粉红色的花鸟、黑天鹅、有一只肉垂的鸡、长臂猿、美洲鸵、长颈鹿、海龟堆的像一座金字塔，山魈口鼻的颜色像一道彩虹，长颈鹿沉默着，金刚鹦鹉手脚并用的在爬金属丝围栏，骆驼脸上一副老态龙钟的好色的表情，所有这些动物都是作者去上学的路上迅速拥有的，放学后大象会作者的衣服猩猩，在作者的头发里翻找虱子做零食，语言在这里无能为力、如果你想感受这一切，最好在心里想象。

这里的一切都让我好生羡慕，有那么多的动物陪作者玩耍嬉戏，每天就像喝了蜜一样甜。

阅读日期：2025年11月9日

杨人煦家庭

阅读书目：《中国的威胁？——外汇储备与国外直接投资》

阅读心得：

中国的经济增长使外汇储备带来增加，健康的财政使中国能够迅速聚集外汇储备，其中四分之三的外汇储备用于购买美国国库券和其他美元资产，使得中国成为除日本和海湾石油帝国之外，美国预算赤字最主要的资金筹集者，从而导致美国政府部门的担忧。

同时，中国也吸引了大量资本，成为发展中国家中最大的国外直接投资受益者。根据世界银行的统计，华人华侨是中国70%国外直接投资的来源，而且这些资本由于家族的关系、地理位置和交通基础设施等原因，很自然的优先流向华人华侨聚集的故乡——东南沿海地区。相反，那些封闭的省份往往被投资者所忽略。但是西部地区的状况在改革之后还是有了一定的好转，由于加大了投资，基础设施和生活条件有了明显改善。通过加大对中亚的开放力度，西部省份也吸引了越来越多的投资者。

同样是国外投资，中国国内外投资情况却大有不同，从而导致了完全不同的境遇和影响力。这个角度看来，同一个事情放到不同的对象身上就可能会存在很大差异，他人经验未必适用于自己。

阅读日期：2025.11.9

阅读家庭：平莜儿

阅读书目：《忒修斯的故事》

阅读心得：

从前，有个叫忒修斯的王子。他住在一个岛上，爸爸是国王。有一天，他决定离开家乡，去见爸爸。路上，他遇到了很多危险的人，但是他一点都不害怕。他用自己的智慧和勇气，一个个打败了他们。最后，他安全地见到了爸爸。

后来，他听说有个可怕的怪物叫弥诺陶洛斯，住在迷宫里，每年都要吃掉七对童男童女。忒修斯决定去打败这个怪物。他勇敢地走进迷宫，用一根线做标记，找到了怪物。最后，他用智慧和勇气想办法打败了怪物，救了所有人。

11月9日 读书分享 朱光潜著《西方美学史》

‍读书家庭：王莉娜

第一部分 古希腊罗马时期到文艺复兴

第四章 亚历山大理亚和罗马时代

二 贺拉斯

在诗的功用问题上，赫拉斯的看法对后来人的影响比较大。此前存在着文艺应不应该以产生快感为目的的问题。柏拉图只看重诗的教育功用，把自身快感看作诗的一大罪状。亚里士多德承认诗产生快感是合乎自然的，同时也承认诗的教育功用乃至保健功用。贺拉斯认为诗有教义和娱乐的两重功用，本来他也没有说出什么新的东西，不过他的话比前人说得简洁而明确：

诗人的目的在给人教益，或供人娱乐，或是把愉快的和有益的东西结合在一起。

这就成了一个公式，后来文艺复兴和新古典主义时代的文艺理论家们反复地援引过，讨论过。在另一段里，贺拉斯还强调诗对开发文化的作用，举例证说奥弗斯使森林里的野蛮部落放弃残杀的粗野的生活，此外还有些古代诗人，“划定人与国的界限和神与凡的界限，建立城廓，防止奸淫，替夫妇定出礼法，把法律刻在木板上”，歌颂英雄，鼓舞斗志，以及“用诗篇来传达神旨，给人指出生活的道路”。从文艺复兴时代起，西方不断地出现所谓“诗的辩护”，大体上都是模仿这段话的口吻。

《论诗艺》对后来发生影响最大的在于古典主义的建立。赫拉斯劝告庇梭父子说：

你们须勤学希腊典范，日夜不辍。

这句劝告成为新古典主义运动中一个鲜明的口号，布瓦罗，波普等人应声复述过，这句口号强调古典文化的继承，原有它的积极的一方面，但是不建立在批评的基础上，继承久必流于保守。这表现在贺拉斯所建立的一系列的教条上。首先是文艺选材的问题。赫拉斯虽然承认选材可以谨遵传统，即沿用旧题材，也可以独创即运用新题材，但是在这两种办法之中，沿用旧题材是比较稳妥的，他说的很明确：

用自己独创的方法去运用日常生活的题材，这是一件难事，所以你与其采用过于无人知晓，无人歌唱过的题材，倒不如从《伊利亚特》史诗里借用题材，来改编成剧本。

这句劝告是欧洲剧作者长期遵守的。只消把法国17世纪高乃伊和拉辛的悲剧题材做一个统计，便可看出绝大部分都是希腊罗马的旧题材。莎士比亚的悲剧也大半取材于历史或前人作品。到了启蒙运动、狄德罗和莱辛对严肃喜剧或市民剧的提倡，多少改变了这个沿用旧题材的风气，但是也并没有完全把它废去，歌德的《浮士德》和《伊斐杰尼亚》都可以为证。