探秘丰都鬼城：一场穿越阴阳的千年对话 2025年11月10日作於武汉

听 涛

2025年秋，我踏上了重庆丰都的土地，走进传说中的“鬼城”，仿佛推开了一扇通往幽冥世界的门。这里不仅是神话的载体，更是一面映照生死观与道德伦理的古镜。

踏入景区，一座飞檐翘角的门楼迎面而来，黑底金字的“中国神曲之邦”高悬其上，彩绘斑斓，像是从古老志怪书中走出的幻境入口。游人三三两两驻足拍照，笑声轻扬，却与这庄重的建筑形成奇妙的和声——生者喧闹，亡魂静默，阴阳在此刻悄然交汇。

穿过“仙山胜境”的牌坊，石板路蜿蜒向前，天空阴沉，仿佛为这片土地披上了一层冥色轻纱。游客背着包，缓步前行，像是赶赴一场与幽冥的约定。这里没有鬼哭狼嚎，只有风拂过树梢的沙沙声，仿佛是千年来未曾停歇的低语，讲述着生死的轮回。

百子殿

再往前，便是“鬼门关”。三个大字赫然悬于门楣，笔力遒劲，透着不容置疑的威严。门洞幽深，仿佛真能通向另一个世界。游客们举着小旗，结队而入，有人笑着拍照，有人神情凝重。我站在门口，竟生出一丝迟疑——跨过去，是游览；跨过去，也是象征意义上的“入阴”。

继续前行，一座高20.3米的建筑静静矗立，始建于西晋，重建于1985年。它曾是祭祀的高台，后来演变为寄托思念的圣地。人们在这里烧香、祈愿、追思，将情感投射于神鬼之间。这哪里是鬼城？分明是人心的倒影——我们惧怕死亡，却又渴望在死后仍有归处。

“天子殿”三个大字在红灯笼的映照下显得格外庄重。门前石狮静卧，目光如炬。游客们仰头观望，有人合掌默念，有人轻声讲解。殿内香火缭绕，仿佛真有神明端坐其中，审判善恶。我忽然明白，这里的“审判”从不冰冷，它带着劝善的温度——十殿阎罗，不是为了惩罚，而是为了警示。

主殿巍然，黄瓦飞檐，在绿树掩映中如神居之所。石阶层层而上，游客拾级而行，仿佛在完成一场仪式。假山与古木错落有致，既显庄严，又不失生机。热闹中藏着肃穆，喧嚣里透着宁静——这正是丰都的奇妙之处：它不避讳死亡，却用人间烟火将其温柔包裹。

玉皇殿的金色牌匾详述了它的修缮史：清康熙四年重建，1982年三度修缮。殿内供奉玉皇大帝、王母娘娘与周祖师，殿外石狮威严守望。香火不断，信众不绝。在这里，神不是遥不可及的主宰，而是道德的化身，是民间对“天理”的朴素信仰。

介绍牌上写着，“鬼门关”始于汉代，是阴阳两界的第二道关卡，十六位鬼王与门小鬼日夜守卫。文字旁还附有英文，仿佛连亡灵的世界，也需向现代文明递出一张通行证。我轻笑，却又不禁思索：千百年来，人们为何执着于为死亡设关立卡？或许，不是为了阻挡亡魂，而是为了安抚生者的恐惧。

“望乡台”三字悬于古塔之上，黑门紧闭，仿佛藏着无数回望人间的目光。传说亡魂至此，可最后一次眺望故乡。我站在台下，想象那些飘渺的灵魂，是否也曾泪流满面？生死虽隔，情却难断。这座塔，不是通往地狱的终点，而是情感的中转站。

另一处石雕，成年男子怀抱婴儿，笑容慈祥。青苔爬满雕像的肩头，仿佛时间也在为这份温情驻足。这哪里是阴曹地府？分明是人间最朴素的爱的延续。死亡不是终结，而是另一种形式的陪伴。

然而，也有威严的鬼神石雕，双手高举，面目狰狞，立于“鬼门关”旁的指示牌下。他守护的，不只是幽冥入口，更是善恶的界限。他的存在提醒我们：生时若行不义，死后亦难安魂。这并非恐吓，而是一种古老的道德契约。

“神目如电”四字悬于门楣，金光凛然。门内壁画色彩斑斓，描绘着善恶报应的场景。我抬头凝视，仿佛真有神明在暗处注视。这四个字，是警告，也是慰藉——无论生前如何遮掩，终有一双眼睛，看得清清楚楚。

一张结构图静静挂在墙上，列出五方鬼帝、十殿阎王、十大阴帅与六案功曹。层级分明，秩序井然。原来，连阴间也讲制度，讲分工。这哪里是迷信？分明是古人用想象力构建的一套伦理体系，用以规训人心。

香炉前，游客焚香祭拜，烟雾袅袅升腾，缠绕着黄瓦飞檐。有人闭目祈祷，有人轻声诉说。这香火，不只是给神的，更是给自己的——在生死的边界上，人们需要一个出口，来安放思念与不安。

鬼城并非惧地，而是对生命终点的庄重回应。它提醒我们：生有所依，死亦有归。在这里，死亡不是终结，而是被讲述、被纪念、被赋予意义的过程。我们穿越阴阳的千年对话，最终说的，不是鬼，而是人——是生者的敬畏，是情感的延续，是文明对永恒的温柔叩问。