我读《巫溪八题》，——在格律中跳动着的时代良心

聽雨阁

展读万龙生先生的《巫溪八题》，我们邂逅的不只是一组精致的山水诗，更是一位将诗人禀赋与新闻人良知融于一体的长者深沉的生命回响。这组创作于诗人古稀之年的格律新诗，以其独特的艺术风貌与精神品格，生动诠释着中国传统文化中“文以载道”精神的当代传承，让我们真切触摸到那跨越千年依然生生不息的中华文脉。

《巫溪八题》的艺术魅力，首先源于诗人对格律形式的娴熟驾驭与创造性转化。万龙生先生以严谨的格律框架，承载灵动鲜活的现代意象，在形式与内容的完美平衡中建构起独特的诗意空间。《夜游月亮湾公园》中，“石径闻虫唱，‘柏杨’伴客喧”的工整对仗，既延续了古典诗歌的韵律之美，又融入了现代公园的生活气息；《大宁河漂流》里“风生银浪起，人笑白鹭惊”的动静相宜，则在严格平仄中勾勒出漂流过程的生动画面。这种对形式的尊重与创新，绝非单纯的技巧展示，而是诗人将中国诗歌深厚传统内化为个人艺术修养的自然流露。

由于自己水平有限，我读懂的也许仅仅是诗歌语言表达的部分诗意。然而，它更让我感动的，使这组诗作焕发独特光彩的，是其中流淌着的老新闻工作者特有的社会责任感。万龙生先生以其数十年的职业训练所养成的敏锐观察与深沉思考，将诗歌的笔触探向了现实关怀的深处。《宁厂古镇》中，“盐泉未竭，日夜呼吁/古镇快恢复青春活力”的慨叹，已超越了一般凭吊古迹的感伤，升华为对文化遗产保护的时代命题的深切关注；《西流溪》在描绘“马上英姿，扬鞭好惬意”的旅游盛况后，笔锋突转：“我有一言，愿世人记取——/越美好越需要呵护珍惜”，这石破天惊的警示，彰显出诗人超越眼前繁华、直指可持续发展核心问题的远见卓识。

这种知识分子的担当精神在《望镇坪》中达到高潮。诗人以曾经轰动全国的“周老虎”事件为切入点，以“华南虎，栩栩如生/又沦为虚妄”的冷峻笔调，直指社会诚信缺失的痛处。“一场闹剧，沸沸扬扬/难以收场，终于收场/然而幽魂兀自不散”的诗句，既是对特定事件的精准刻画，更是对浮躁社会中某种普遍心态的深刻批判。在这里，诗人的笔如同手术刀，精准而深刻地剖析着时代的精神症候。

《绿意》一诗则集中体现了诗人将生态意识融入传统诗学的努力。他从“层层叠叠，深深浅浅”的视觉感受出发，经由“摧绿，毁绿，种种蠢举/已成为惨痛的记忆”的历史反思，最终抵达“爱绿，惜绿，众心所归/绿已是永恒的主题”的哲学认知。这种由表及里、由象及意的思维路径，既符合传统诗歌的审美逻辑，又回应了当代社会的核心关切，展现出传统文化价值与现代生态理念的创造性融合。

在《悬棺》中，诗人完成了一次从外部观察到内在自省的精神跃升。“何其高也！是为了/保证不受侵犯——”的初始惊叹，经过“我今来也！仍只能/仰视惊奇赞叹——”的中间过渡，最终落于“继而，低头羞惭”的深刻自省。这一“低头”，不仅是面对先民智慧的文化谦卑，更是现代人在历史长河前的精神自觉，完美诠释了中国传统文化中“反求诸己”的修养智慧。

纵观《巫溪八题》，我们看到的是一位兼具诗人敏感与新闻人担当的长者，以毕生的文化积淀和现实关怀，在格律的框架中谱写出的时代心声。他的诗，既是写给巫溪的情书，也是留给巫溪的诤言。万龙生先生的创作实践雄辩地证明：中国传统文化中最珍贵的“士大夫精神”——那种将艺术追求与社会责任融为一体的人格理想，依然鲜活地存在于当代知识分子的血脉中。

《巫溪八题》的价值，不仅在于它为地方山水留下了诗意的画像，更在于它展示了传统文化如何在现代语境中重获新生。在这组诗中，我们看到了屈原“长大息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧患意识，读到了杜甫“安得广厦千万间”的人道情怀，也感受到了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念。这些穿越千年的精神血脉，正是通过万龙生先生这样的当代文人的创造性转化，得以延续、更新并焕发新的生命力。

在诗歌日益边缘化的今天，《巫溪八题》以其深沉的情怀与锐利的思考告诉我们：真正的诗歌，从来不只是语言的游戏，它更应该是时代的见证、社会的良心和文化的薪火。而这，正是中国传统文化历经千年而生生不息的奥秘所在。

《巫溪八题》