走“晋”印象（七）——初识五台山

谦谦君子（潘万宝）

文字编辑：潘万宝

图片拍摄：潘万宝

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　　正如普陀山不是一座山，而是一座岛，五台山也不是单指某座山峰，而是由一系列群山组成。它主要包括五座较高的台顶：东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。峰顶平坦如台，四季景致各异。夏季平均气温不超过20℃，是名副其实的避暑胜地，因此五台山也被称为“清凉山”。

此次山西行，我们一行十人参访五台山是九天行程的重中之重。我们一大早就出发，赶在第一波游客之前到达了景区。导游并未按常规路线领我们由下而上游览，而是直接将我们带至菩萨顶后侧的山脚，沿着一段相对平缓的山坡，直抵山顶。

　　十分钟光景，我们便来到了菩萨顶后侧一处静谧的小平台。倚着花墙转身东望，只见山脚下的台怀镇尽收眼底——特色民居错落交织，红墙黛瓦的寺院点缀其间，浑然天成地融成一幅独特的画卷。

　　导游把我们召集到了平台一侧的五台山风景区的全景图和景区介绍牌子前，娓娓道出五台山风景区的历史和文化。

他说：五台山位于山西省忻州市，是中国四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地之一，以“清凉圣境”著称‌。景区规划面积607平方公里，主峰北台叶斗峰海拔3061米，被誉为“华北屋脊”‌。五台山是中国唯一青庙（汉传佛教）与黄庙（藏传佛教）共存的佛教道场，现存唐、宋、元、明、清历代寺庙47座，包括显通寺、菩萨顶、塔院寺等著名寺院‌。2009年，五台山被列入世界文化遗产名录‌。

作为文殊菩萨道场，五台山自东汉永平年间（公元68年）始建寺庙，至今已有1900余年历史，融合汉藏佛教文化‌。

　　导游介绍完景区的基本情况，又讲解了我们此行的游览线路和主要景点。

随后，我们便依次地从菩萨顶的后门进入，开始了至上而下的游览。

　　菩萨顶位于五台山台怀镇灵鹫峰顶，是五台山规模最大的藏传佛教寺院，也是国务院公布的汉族地区佛教全国重点寺院。该寺始建于北魏孝文帝年间（公元471-499年），原名大文殊院，初为青庙，明永乐年间纳入藏传佛教体系后成为黄庙之首。

寺院历经唐代重建改称真容院，清顺治年间改为喇嘛庙，康熙、乾隆时期敕命改建为皇家行宫并覆盖三彩琉璃瓦，现存建筑多为清代重建。寺前108级石阶象征山西旧属108县，御题"灵峰胜境"木牌楼及乾隆御碑印证其皇家属性。清代获赐提督印统辖五台山黄教寺庙，现存明代铜锅、文殊殿滴水檐等独特景观，每年农历六月举办藏传佛教法会延续宗教仪轨。

全寺顺山就势而筑殿宇，布局严谨。山门内有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑。

各殿都用三彩琉璃瓦覆盖。寺内有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在东禅院碑亭内，以方形巨石雕成，高六公尺，每面宽一公尺，上刻汉、满、蒙、藏四种文字。

　　参拜完文殊菩萨，导游又跟我们讲起了康熙、乾隆帝曾数次巡幸五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡的故事。

　　谈笑间，我们沿着下山的108级台阶缓缓而下。当走下最后一级台阶，平台的右侧的山体上镶嵌着一块黑色的大理石石碑，上面刻着清朝顺治帝爱新觉罗·福临创作的诗歌《顺治归山词》，全诗以五言、七言杂糅形式表达对世俗权力的疏离与佛门清净的向往，核心诗句包括“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐”“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”及“我本西方一衲子，为何生在帝王家”等，反映了顺治帝的精神矛盾与佛教思想。‌

原文内容：

天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。

黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。

朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。

百年三万六千日，不及僧家半日闲。

来时糊涂去时迷，空在人间走一回。

未曾生我谁是我，生我之时我是谁？

长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？

不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。

悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知？

世间难比出家人，无牵无挂得安闲。

口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。

五湖四海为上客，逍遥佛殿任君栖。

莫道出家容易得，只缘累世种菩提。

兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。

百年世事三更梦，万里江山一局棋。

禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基。

古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。

黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。

我本西方一衲子，缘何落在帝皇家？

十八年来不自由，南征北战几时休？

朕今撒手归西去，管你万代与千秋。

　　一边听着导游跟我们讲着顺治皇帝水痘假死，其实是到五台山皈依佛门的民间传说，一边顺着一堵红墙，慢步向山下行走。

一阵微风拂过，飞檐翘角下悬挂的风铃发出清脆的声音，随着寺庙里传出的禅音向四下飘散开来。回望身后山巅的菩萨顶，蓝天白云下，红墙黄瓦的建筑金碧辉煌。顿感在这片佛国净土，清风似乎都带着禅意，洗涤着我们这些凡夫俗子的心灵尘埃。

　　行走不远，我们便来到了塔院寺门前。由于寺内大白塔被围上了脚手架，正在进行大规模维修。我们便没有进去游览。站在门口，导游给我们做了讲解：塔院寺位于菩萨顶南侧山坡下，万历皇帝赐匾‘大塔院寺’。寺院坐北朝南，占地15600平方米，现存明清建筑227间，中轴线分布天王殿、大慈延寿宝殿、大白塔及藏经楼，为五台山五大禅处之一。

　　大白塔全名为释迦文佛真身舍利塔，坐落在塔院寺内，实际上塔院寺也因其得名。大白塔是五台山的一大标志，也是五台山的象征。此塔其规制与北京北海公园的白塔基本相同，但其规模、规格要比北海的那座白塔大好几倍，北海的白塔塔高35.9米左右，而五台山的这座白塔塔高达75余米，全为实心修筑，建成实心塔是因为佛教讲究的就是诚心实意。大白塔在2004年耗资138万元经过重新修建，整个塔身高大挺拔，气势恢宏，雍容高贵，为四大佛教圣地之首的标志。

‌ 离开塔院寺不远，我们便来到了显通寺‌。显通寺是五台山五大禅处之首，始建于东汉，占地约8万平方米，中轴线上有观音殿、文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经阁七座建筑。最让人震撼的是寺院内的铜殿铸于明万历年间，用铜十万斤，为国内保存最完好的铜殿之一。‌‌

　　参观完显通寺，在导游的引领下，我们来到了五爷庙。咋一听感觉有点奇怪，在五台山这个文殊菩萨的道场，怎么会有一个五爷庙？带着好奇，我们走进了庙门。原来，五爷庙又称五龙王殿、万佛阁，始建于明万历四十四年（1616年）。

五爷庙的空间格局是由文殊殿、五爷殿、万佛阁、僧舍、戏台组成。五爷庙整体坐北向南，主要建筑有五龙王殿与文殊殿。

因为民间传说五爷“有求必应”，所以五爷庙是五台山风景名胜区祈福人数最多香火最旺的场所。寺内供奉的五爷就是传说中的广济龙王菩萨，是文殊菩萨在台怀本土化、世俗化的产物，寄托着人们祈愿农作物丰收、不发生灾害、家人健康、事事顺遂的美好心愿。

　　最后一站，我们游览了殊像寺。殊像寺原名殊祥寺是五台山五大禅处之一，因供奉文殊菩萨而得名。 ‌

殊像寺始建于东晋（公元317-420年），唐代重建，元代泰定二年（1325年）由元朝皇室出资重修，明代弘治九年（1496年）由铁林果禅师主持重建，现存建筑多为明清时期遗存。寺内现存“瑞相天然”匾额为康熙皇帝所题。 ‌

寺院占地27000平方米，采用庭园布局，叠砌假山并散植松树。核心建筑为文殊殿，重檐歇山顶，面阔三间，进深九间，殿内供奉高9.87米的文殊骑狮像，为五台山最高大文殊造像。殿内三面墙壁绘有50米长的五百罗汉渡江悬塑，工艺精湛，是明代雕塑艺术的代表。 ‌

　　走出殊缘寺的山门，我们跟随导游走向摆渡车站台，一路上，导游告诉我们：文殊菩萨是五台山的守护者，其大愿“只要你来五台山我必会见你”表达了普度众生的承诺，强调众生与佛的联结不拘形式，可能通过一草一木、一山一石或路人显现。这反映了五台山作为汉藏佛教共居圣地的包容性，传递了“随缘随心、所求皆如愿”的哲学思想。

　　乘着等车的空隙，我再次回望五台山。一座座寺庙安卧于青绿色的山峦之间，红墙黛瓦在阳光下熠熠生辉。环顾四周，古木参天，梵音袅袅，不绝于耳。

五台山的每一座寺庙，都像是心灵的避风港，让疲惫的旅人在信仰中寻得慰藉与力量。它们又如同静默的守护神，安然伫立，静静守护着脚下这片净土，以及在这片土地上辛勤生活的芸芸众生。

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