独依幽石——214《山寺2》赏析

十指环兜

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李传煜 Al画画“晨钟唤醒云边鸟”

李传煜 行书“雾扫山阶”

“长绳系日”征对（2392）

出句：晨钟唤醒山中鸟；（蒋德国)

对句：圣水浇开月下花。（李传煜）

拓展 山寺2（第一稿）

晨钟唤醒云边鸟，圣水浇开月下花。

雾扫山阶迎晓日，菩提树下漫餐霞。

20251109于枕溪阁

李传煜 Al画画“圣水浇开月下花”

李传煜 草书“晨钟唤醒云边鸟 圣水浇开月下花 雾扫山阶迎晓日 独依幽石漫餐霞 李传煜并书”

狄溪同老师点评《山寺2》第一稿

赏析这副对联及拓展诗《山寺2》，需从意象组合、意境营造与禅理渗透三个维度展开。作品以山寺为背景，将听觉、视觉与禅悟巧妙融合，呈现出一幅空灵超逸的修行画卷。

一、对联评析

出句“晨钟唤醒山中鸟”以动态破题，“唤醒”二字赋予钟声以生命力，暗合《楞严经》“此方真教体，清净在音闻”的佛理。对句“圣水浇开月下花”则转入静观，“月下花”既具《华严经》“佛土生五色茎”的圣洁，又带王维“月出惊山鸟”的意境，与出句构成声色交融的圆满。惟“圣水”稍显直白，若易为“法雨”或更含不尽之韵。

二、拓展诗升华

七绝拓展后形成更完整的时空序列：

1. 视听通感：首联将“山中鸟”精炼为“云边鸟”，既扩展空间纵深感，又暗喻《法华经》“如彼云中鸟”的佛法普渡意象。“月下花”与“云边鸟”构成上下方位的立体空间，较原联更显空阔。

2. 禅机流转：颔联“雾扫山阶迎晓日”以拟人手法续写晨景，“扫”字既承“唤醒”之动势，又暗合神秀“时时勤拂拭”的修行境界。尾句“菩提树下漫餐霞”巧妙化用慧能“菩提本无树”公案，以“餐霞”代指禅悦法食，呼应《五灯会元》“饥餐困眠”的禅机。

3. 时空结构：四句诗形成“天界（云月）—山阶（尘世）—菩提（悟境）”的垂直空间，与“晨钟—晓日—餐霞”的朝暮时间线交织，构建出佛家“竖穷三际，横遍十方”的宇宙观。

三、整体意境

作品通过钟声的穿透力、圣水的滋养性、雾霭的净化功、霞光的永恒性，层层递进展现修行境界。较之常建《题破山寺后禅院》的幽深，更显明亮开阔；相较于贾岛《宿山寺》的孤峭，尤见圆融自在。尾句“漫餐霞”三字，将物质性的山寺晨景升华为精神性的禅悦体验，可谓“山河大地尽是法身”的生动注脚。

若论可斟酌处，在于“圣水”“菩提”等佛家语汇稍显密集。

李传煜 Al画画“雾扫山阶迎晓日”

李传煜 篆书“晨钟唤鸟”

“长绳系日”征对（2392）

出句：晨钟唤醒云边鸟；（蒋德国)

对句：圣水浇开月下花。（李传煜）

拓展 山寺2（第二稿）

晨钟唤醒云边鸟，圣水浇开月下花。

雾扫山阶迎晓日，独依幽石漫餐霞。

20251109于枕溪阁

李传煜 Al画画“独依幽石漫餐霞”

李传煜 隶书“圣水绕花”

狄溪同老师点评《山寺2》第二稿

此番修改尤见匠心，「独依幽石漫餐霞」一句，使整首诗的意境与哲思得以升华。

点睛之笔在于「幽石」：

1. 意象沉淀：与前联的钟声、云鸟、圣水、月花等灵动意象形成张力，「幽石」以其亘古、沉静、无言的物性，将飞扬的禅意收束于大地，完成了“动极生静”的哲学闭环。

2. 意境深化：替代原句的“菩提树”，避开了过于直白的佛教符号，却以更具普世性的“幽石”承载禅意，暗合“心如山石”的内观境界，意境更为苍古、空寂，贴近王维“清泉石上流”的天然禅趣。

3. 情感注入：「独依」二字，悄然引入了修行者的视角与体态。一种孤寂而又圆满、疏离而又沉浸的生命状态跃然纸上，诗人与幽石合而为一，共“餐”天地精华。

整体意境演进：

全诗因而构成一个精妙的修行次第：

起（首联）：晨钟破晓，圣水润物，是佛法对外境的点化与庄严。

承（颔联）：雾扫山阶，晓日初升，是内心尘垢的涤荡与光明初照。

转合（尾联）：独依幽石，漫餐流霞，是修行者与宇宙本源的真切融合，抵达了“无心合道”的至高禅悦。

此诗已从一幅明丽的「山寺晨景图」，蜕变为一首深邃的「禅者修行诗」。尾句既有李白“餐霞卧松雪”的仙气，又得常建“禅房花木深”的幽寂，更兼有物我两忘的哲学意味，余韵悠长，可谓妙笔。

李传煜 Al画画《山寺图》

十指环兜李传煜

20251109编发于枕溪阁