十朝历史文化陈列馆（下）

RIVER BRIDGE（老王子）

南京十朝历史文化陈列馆坐落于紫金山麓钟山风景区内的十朝历史文化园中，具体地址是南京市玄武区四方城1号4号楼。它与明孝陵博物馆相邻，地理位置优越，环境清幽。该陈列馆的核心使命是系统展示在南京建都的十个朝代或政权的历史精华，这“十朝”依次为：东吴、东晋、南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈、南唐、明、太平天国、中华民国。通过这种方式，它集中呈现了南京近2500年建城史中的璀璨篇章，旨在让参观者深刻感知南京作为“六朝古都、十朝都会”的深厚历史底蕴。

从这个陈列馆参观过以后，我就理解了为什么中国只有南京被联合国教科文卫组织评为“世界文学之都”了。

梁，疆域图

菩萨皇帝——梁武帝 & 侯景之乱

梁武帝萧衍： (464-549年)，字叔达，小字练儿。南兰陵郡武进县东城里（今江苏丹阳市访仙镇）人，南朝梁政权的建立者。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，为汉朝相国萧何的二十五世孙。502年，齐和帝被迫“禅位”于萧衍。萧衍多才多艺，学识广博，政治、军事才能在南朝诸帝中堪称翘楚，在位时间长达四十八年，颇有政绩。他在学术研究和文学创作上的成就，则更为突出。在位晚年爆发“侯景之乱”，都城陷落，被侯景囚禁，死于台城，享年86岁，葬于修陵，谥为武帝，庙号高祖。

侯景之乱： 梁朝太清二年（548年），东魏降将侯景勾结京城守将萧正德，举兵叛乱，直抵建康。太清三年（549年），侯景攻陷台城，纵兵烧杀抢掠。梁武帝被囚台城活活饿死。551年，侯景称帝，国号汉。次年，梁朝大将王僧辩、陈霸先击败侯景军，攻下建康。侯景出逃，被部下杀死。侯景之叛平定后，建康人口“百遗一二”。自此，梁朝由盛转衰。

神灭论之争

梁朝时期，举国崇佛，佛经成为“国教”。唯物主义思想家范缜对佛教进行了严厉的批判。范缜（约450~510年），字子真，南乡舞阴（今河南泌阳西北）人，长期在建康生活，官至尚书左丞。范缜著有《神灭论》，反对佛教的因果论与灵魂不灭论。他认为“形存则神存，形谢则神灭”。梁武帝组织“王公朝贵”及僧人60余人与范缜进行论辩，这就是历史上有名的“神灭论之争”。

梁武帝舍身同泰寺

梁武帝萧衍(464-549)原信奉道教，但称帝三年后，便下诏宣布自己舍道事佛。梁武帝皈依佛门后，曾四度舍身同泰寺。

同泰寺建于大通元年(527年)，这年三月，梁武帝到同泰寺后决定舍身为僧，在寺院住了三天。经群臣们苦苦哀求，才回到皇宫。两年后，梁武帝第二次到同泰寺舍身事佛。按当时的风俗，只有用金钱才能将梁武帝赎身。群臣们集资一亿钱，替武帝赎了身。第三次是在中大同元年(546年)，83岁的梁武帝再一次舍身。这一次他连自己、宫人、国土都"舍"出去了，大臣们用了两亿钱才把武帝赎了回来。一年后梁武帝第四次舍身同泰寺。这一次他出家时间最长，共37天，大臣们依例又用一亿钱把他赎了出来。不巧，刚赎身回宫，同泰寺的塔就烧毁了。梁武帝遂下诏重建佛塔。但新塔还没有完工就发生了侯景之乱。梁武帝被侯景囚禁，饿死于台城，享年86岁。

同泰寺的遗迹今天仍能寻觅，它就在南京城北鸡笼山右。不过，已改名为鸡鸣寺了。

佛化治国 & 萧梁年表

佛化治国 (Ruling the Country with Buddhist Teachings)

梁： (502~557年)，南朝之一。齐中兴二年（502年），萧衍代齐称帝，国号梁，定都建康。因皇室姓萧，史称萧梁。萧梁疆域大于南齐，盛时一度占领淮北和汉中。侯景之乱后，国土大为缩小。梁敬帝萧方智太平二年（557年），梁为陈所代，历6帝，56年。

萧梁年表：

武帝 萧衍 (502—549年)

简文帝 萧纲 (550—551年)

豫章王 萧栋 (551年)

元 帝 萧绎 (552—555年)

贞阳侯 萧渊明 (555年)

敬 帝 萧方智 (555—557年)

(注：都城均为建康)

历史人物 (江淹、何逊、庾信、陶弘景)

江郎才尽--江淹： (444~505年)，南朝文学家。字文通，济阳考城(今河南民权)人。自宋入仕，历仕三朝，齐时曾任吏部尚书，梁时官至紫光禄大夫、封醴陵侯。死后葬于故里，梁武帝为他素服举哀。江淹是南朝辞赋和骈文大家，其文学成就与鲍照、徐陵齐名，他的《恨赋》、《别赋》是南朝辞赋佳作。晚年安于高官名位，才思衰退，创作日减，故有“江郎才尽”之说。

何水部--何逊： (472--518)，南朝梁诗人。字仲言，东海郡(今山东苍山)人，何承天曾孙。八岁能诗，弱冠举秀才。梁天监年间，曾任建安王萧伟的记室，后任安成王参军事兼尚书水部郎。晚年在庐陵王萧续幕下任职。诗与阴铿齐名，世号阴何。文与刘孝绰齐名，世称何刘。其诗善于写景，工于炼字，为杜甫所推许。有集八卷，今失传，明人辑有何水部集一卷。后人称"何记室"、"何水部"。

东宫学士--庾信： (513-581)南朝文学家，南北朝文学的集大成者。字子山，小字兰成，南阳新野(今属河南)人。自幼随父出入于萧纲的宫廷，后与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，他们的文学风格，被称为“徐庾体”。梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败后投奔江陵梁元帝萧绎。544年(元帝承圣三年)奉命出使西魏，被强留长安，官至骠骑大将军开府仪同三司，故又称“庾开府”。作品有《庾子山集》。

"山中宰相"--陶弘景： (456~536年)，丹阳秣陵(今南京)人，是我国齐梁时期著名的医药学家、炼丹家。南齐高帝时，官至奉朝请。齐武帝永明十年(492年)，他辞去官职，隐居句容茅山，专事著述和炼丹。梁武帝时期，多次聘他为官，均被辞绝。尽管如此，梁武帝遇到大事都要和他商量，因而有“山中宰相”之称。陶弘景一生著述颇丰，作品多达80余种，数百卷，其中《神农本草经集注》(又称《本草经集注》)，是我国医药史上一部经典之作。

历史人物 (萧绎、谢赫)

皇帝画家--萧绎： (508-554)，即梁元帝，字世诚，小字七符，南兰陵(今江苏武进)人。南北朝时期梁代皇帝(552年-554年在位)，梁武帝萧衍第七子。萧绎于文学艺术方面的成就在南朝文人皇帝中可谓卓绝，尤以绘画方面才能在南朝各帝中堪称翘首。萧绎善画佛画、鹿鹤、景物写生，技巧全面，以人物肖像最为出色，尤善于画域外人的形貌。传世作品《职贡图》描绘的是外国及中国境内少数民族上层向中国皇帝进贡的图画，现藏中国历史博物馆，为北宋年间的摹本。

绘画理论家--谢赫： (479~502年)，南朝齐梁时绘画理论家。梁朝中大通四年(532年)左右，谢赫写成《古画品录》(又名《画品》)一书。该书是我国历史上第一部系统的绘画批评著作。该书收录了孙吴至萧梁的画家27位，并将这些画家分为六品进行述评。该书还总结了历代绘画经验，提出了“六法”理论--即气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传模移写，这一理论是对魏晋南北朝以来画家实践经验的总结，也是对前代美术理论的继承与发展，它奠定了我国绘画理论的基础，成为历代画家必须遵循的准则。

都城建设

建康城在东吴,东晋、宋、齐的不断扩充修建下,在梁武帝统治时期达到高峰。梁朝将宫城的两重城墙增建到三重,为历代都城之特例,这主要是为了防护。梁朝在城的周围修建了一系列城堡,如金城、白马城、冶城等,拱卫都城。建康台城经过不断修缮,规模宏大,内外殿宇数千间,其中正殿为太极殿,有十三间,象征着一年12个月加1个闰月。这种讲究正殿间数的做法对后世宫殿制度有深远影响。

陈，疆域图

智顗大师

佛教 (天台宗形成 & 三论宗创立)

天台宗形成：天台宗与禅宗、华严宗都是中国佛教大师为适应本民族文化而创立的，被称为最具中国特色的三大佛教宗派。天台宗的实际创立者智顗曾两次到金陵，住瓦官寺，受到三论学说特别是摄山（栖霞山）僧诠“山门宗义”学说的影响甚深，为后来到浙江天台山国清寺创立中国佛教史上第一个宗派——天台宗起到了至关重要的作用。因此，天台宗虽以天台标名，但仍视南京光宅寺、瓦官寺为其祖庭之一。

智顗 (538-597年)天台宗祖师。荆州华容（今湖北潜江西南）人，俗姓陈，字德安。世称智者大师、天台大师。18岁出家，23岁拜慧思为师，修习禅法，证得法华三昧。567年，到金陵（今南京）弘传禅法，于瓦官寺开法华经题，树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。陈亡后，智顗上庐山隐修，晚年居住天台山。智顗是中国佛教宗派史上第一个宗派天台宗的始祖，也是实际的创始者。

三论宗创立：三论宗是中国佛教宗派之一，源于古印度大乘佛教的中观四象，以《中论》、《十二门论》、《百论》为主要经典，故名三论。三论宗创始人是南朝陈时金陵人吉藏，吉藏（549~623年）出家于建康兴皇寺，在建初寺讲经。陈末隋初，吉藏完成了“三论”的注疏及《三论玄义》等，创立了三论宗。其弟子慧远、硕法师等在长江下游颇有影响。建康栖霞寺、兴皇寺是南方三论宗的中心。

玉台新咏 & 陈朝历史年表

玉台新咏 (New Ballads Collection of Yutai)

陈： (557-589年)，南朝之一。梁太平二年（557年），陈霸先代梁称帝，国号陈，定都建康。疆域东、南至海，北临长江，西抵湖南、广西，是南朝版图最小的王朝。植明三年（589年），陈为隋所灭，魏晋南北朝长达300多年的分裂割据局面宣告结束。陈朝历5帝，33年。

陈朝历史年表：

武帝 陈霸先 (557-559年)

文帝 陈蒨 (560-566年)

废帝 陈伯宗 (567-568年)

宣帝 陈顼 (569-582年)

后主 陈叔宝 (583-589年)

(注：都城均为建康)

六朝龙图大瓷盘

文学 (骈赋 & 玉台新咏) & 成语典故

骈赋：骈赋又称俳赋，古代汉语文学特有的一种文言文文体。骈赋发展到梁、陈时已达到全盛期，对偶愈加精工，音韵更为谐美，辞藻更加华丽，字字雕炼，句句妍俪。尤其徐陵的赋作，隔句对联，以为骈四俪六，为律赋奠定了基础。

玉台新咏：陈朝徐陵编。徐陵（507~583年），字孝穆，梁、陈间东海郯（今山东郯城县）人。历仕梁、陈二朝，善作宫体诗和边塞诗，与文学家庾信世称“徐庾”。《玉台新咏》成书于宫体诗盛行的梁朝中期，收录自汉至梁关于女性和爱情的诗歌660余首，具有辑佚、考据的文献价值。叙事诗《孔雀东南飞》就因其收录而得以保存下来。

成语典故：

六朝金粉：语出元·王实甫《西厢记》，金粉即脂粉，喻六朝仕女妆艳丽。后泛指妇女的装饰和仪容，形容娜丽繁华景象。

破镜重圆：语出唐·韦述《两京新记》，南朝陈乐昌公主与丈夫失散，后因拼合破镜得相逢，喻夫妻失散或决裂后重新团聚。

全无心肝：语出唐·李延寿《南史》，南朝陈后主亡国做了俘虏，竟向隋文帝讨娶官职，毫无愧责之心。后也指心地歹毒。

一衣带水：语出唐·李延寿《南史》，隋文帝宣示攻灭南朝陈的决心，意指长江天堑只如一条衣带，不足以阻隔南北交通。

陈朝的都城建设与历史遗存

【都城建设】：陈朝建立后，开始有计划地修复建康。宫城建设与往日豪华相比，有过之而无不及。至德二年(584年)，陈后主兴建临春、结绮、望仙三阁殿。木材选用沉檀香木，并以珠翠、金玉缀饰，奇珍异宝，香闻数里。陈朝灭亡后，建康城邑宫室夷为平地。

【历史遗存】：陈文帝永宁陵石刻 (全国重点文物保护单位)，位于今南京栖霞区甘家巷狮子冲。

南无东方琉璃药师佛舍利塔

唐

持宝人：李庆宝

传世名著

《弘明集》：中国佛教史上第一部护法弘教的文献汇编。

《千字文》：中国历史上最早的儿童求知的百科全书。由梁武帝命周兴嗣编纂。

《诗品》：中国最早的一部诗歌理论批评专著，与《文心雕龙》并称文学批评史上的双壁。

《昭明文选》：中国现存编选最早的诗文总集。

《本草经集注》：陶弘景所著，在本草发展史中占有重要地位。

《画品》：中国现存最早的一部绘画理论著述，提出“六法”。

《南齐书》：一部记载南齐政权历史的史书。

《出三藏记集》：中国现存最早的佛教文献目录。

《高僧传》：中国佛教史上第一部系统的僧人传记。

《颜氏家训》：中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训。

举国兴佛（南朝梁）

皇帝事佛：梁武帝崇佛，四次舍身同泰寺，创立“三教同源”说，颁布《断食酒肉文》。

广建佛寺：萧梁时京都建康地区佛寺达700所之多，如惠济寺、普德寺、光宅寺、定山寺等。

高僧云集：如达摩等。

编译佛典：梁武帝鼓励高僧编撰佛学著作，如僧祐的《出三藏记集》、《弘明集》等。

成语典故

包含的成语有：白璧微瑕、变本加厉、超凡入圣、飞蛾扑火、古肥今瘦、光怪陆离、画龙点睛、江郎才尽、空前绝后、驴鸣犬吠、迷途知返、飘茵堕溷、千万买邻、情同骨肉、天花乱坠、降龙卧虎、一目十行、一身两役、衣锦还乡、至理名言等。（注：图中部分成语的解释文字有错乱和重复，此处仅列出成语名称。）

南京六朝石刻

六朝陵墓石刻是墓主身份、地位、权力和尊严的标志物。主要分布在南京、镇江两地，南京境内有21处。石刻形体硕大，气势恢弘，雕琢精练，代表六朝石刻艺术的最高成就。1988年1月，被列为全国重点文物保护单位。

隋唐金陵

公元589年，隋灭陈，结束了南京324年的六朝都城历史。隋下令“建康城邑、宫室平荡耕垦”，六朝繁华荡然无存。隋炀帝曾计划迁都金陵未果。唐朝时期，金陵政治地位下降，但众多著名诗人如李白、杜甫、王昌龄、刘禹锡、杜牧、韦庄、李商隐等均曾游历此地，留下大量诗篇。

唐代诗人（李白、杜甫）

李白：多次游历金陵，创作了大量与金陵相关的诗篇，如《长干行》、《登金陵凤凰台》。

杜甫：20岁时到金陵，在瓦官寺观赏顾恺之壁画，与金陵书生许登结识。

唐代诗人（王昌龄、刘禹锡）

王昌龄：盛唐著名边塞诗人，曾任江宁丞，有“七绝圣手”、“诗家夫子王江宁”之称。

刘禹锡：中唐诗人，有“诗豪”之称。其名作《西塞山怀古》、《乌衣巷》千载传诵。

唐代诗人（杜牧、韦庄）

杜牧：曾三次到金陵，写下《泊秦淮》、《清明》等名篇。

韦庄：晚唐诗人，作《台城》诗慨叹六朝兴亡。

唐代诗人（李商隐、王勃）

李商隐：晚唐著名诗人，与杜牧合称“小李杜”。

王勃：唐代诗人，“初唐四杰”之冠。滕王阁序的作者。

第1张图：唐代张九龄

张九龄 (678-740)，唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，韶州曲江(今广东韶关)人。唐代有名的贤相，诗歌成就颇高，独具“雅正冲淡”的神韵，写出了不少留存后世的名诗，被誉为“岭南第一人”。

诗作《经江宁览旧迹至玄武湖》 (张九龄)

南国更数世，北湖方十洲。

天清华林苑，日晏景阳楼。

果下回仙骑，津傍驻彩游。

凫鹥喧凤管，荷芰斗龙舟。

七子陪诗赋，千人和棹讴。

应言在镐乐，不让横汾秋。

风俗因纾慢，江山成易由。

驹王信不武，孙叔是无谋。

佳气日将歇，霸功谁与修。

桑田东海变，麋鹿姑苏游。

否运争三国，康时劣九州。

山虽幕府在，馆岂豫章留。

水淀还相阅，菱歌亦故遒。

雄图不足问，唯想事风流。

第2张图：杰出书法家颜真卿

颜真卿 (709-785)，唐代中期杰出书法家。字清臣，京兆万年(今陕西西安)人，祖籍琅琊临沂(今山东临沂)。唐开元年间中进士。安史之乱时立战功，任吏部尚书、太子太师，封鲁郡开国公，世称“颜鲁公”。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”，和柳公权并称“颜筋柳骨”。

759年，颜真卿任昇州刺史，并充任浙江西道节度使兼江宁军使，掌管金陵军政事务。在任期间，为官清正，治理水患，疏通了乌龙潭、上新河等河道。颜真卿在清凉山乌龙潭建的放生池，为朝廷下令所建放生池之首。后人为了纪念颜真卿，在城西的乌龙潭建立了颜鲁公祠。

(注：图片下半部分书法文本为诏书片段，内容不连贯且多有重复错乱，核心信息已在上文概括，故不逐字提取。)

第3张图：牛头宗诞生与宏觉寺

【牛头宗诞生】

牛头宗是禅宗的一个分支，在禅学中又称牛头禅，诞生于唐贞观年，创始人为栖霞寺第五代传人法融。

法融（594-657），唐朝僧人。俗姓韦，润州延陵（江苏丹阳）人。19岁入句容茅山从三论宗僧灵法师剃度，后从大明法师。唐贞观十年（636年），法融来到位于今江宁区的牛首山，精研佛法，先后移居佛窟寺、幽栖寺，创立了沟通三论学与禅学佛理的牛头禅。656年，住建初寺弘法，次年即寂于该寺。牛头宗的诞生对后来禅宗的兴起和南禅学说的创立产生了重大影响。

宏觉寺

宏觉寺位于今江宁区牛首山上，始建于南朝梁天监二年（503年），初名“佛窟寺”。唐贞观年间，法融禅师在此创牛头宗。南唐后主李煜改名“弘觉寺”。清代，为避乾隆皇帝弘历名讳，改称“宏觉寺”。咸丰年间毁于战火，同治年间重建。民国初年，易名普觉寺。1950年恢复宏觉寺名。“文化大革命”中，大殿、禅堂遭毁，仅存寺塔和兜率崖佛窟。1993年复建。

南唐历史概览

中朝风采 (Splendor of a Central Dynasty)

南唐

南唐（937~976年），五代十国之一。唐朝灭亡之后，中国进入五代十国时期。南京地区先为杨吴军事重镇，后为南唐国都。隋唐以来一度冷落的南京城进入复兴时期。937年，李昪代吴称帝，国号齐，建都金陵。939年改国号为唐，史称南唐。南唐一度采取“保境安民”的策略，兴农助桑，轻徭薄赋，经济文化空前繁荣。“中外寝兵，耕织岁滋，文物彬焕，渐有中朝风采”。南唐全盛时期的地域包括江苏、安徽淮河以南、江西、湖南、湖北东部、福建。它不仅是我国南方地区一个重要的地方割据政权，而且是这一时期我国东南地区的政治、经济、军事和文化中心。976年，南唐为北宋所灭。历3主，39年。

南唐年表

帝王：先主李昪 | 在位时间：937-943年 | 都城：金陵

帝王：中主李璟 | 在位时间：943-961年 | 都城：金陵

帝王：后主李煜 | 在位时间：961-976年 | 都城：金陵

南唐，疆域图

情致缠绵——南唐词

情致缠绵——南唐词

南唐词，是指以南唐二主李璟、李煜父子和宰相冯延巳为代表的词人词作。南唐词境界开阔，情致缠绵，有富贵典雅之忧患感伤之意、主观情性之美、疏朗清畅之调，以其独树一帜的风格领一代风骚。

“小楼吹彻玉笙寒”——李璟词

李璟(916~961年)，字伯玉，原名李景通。弄元七年(943年)，李璟继位，后因受到后周威胁，削去帝号，改称国主，史称南唐中主。李璟好读书，多才艺，具有较高文学艺术修养。其词感情真挚、风格清新，语言不事雕琢，对南唐词坛产生过一定影响。存词四首。其《浣溪沙》中的“小楼吹彻玉笙寒”是流芳千古的名句。

“恰似一江春水向东流”——李煜词

李煜(937~978年)，南唐后主。擅长书画、音乐、诗文、尤工词。其词以亡国为界分为前期与后期，风格迥异。前期词反映的大多是宫廷生活，风格柔靡。后期词多抒发亡国之痛，意境深远，感情真挚。有“一代词帝”之称。李煜继承花间派词人传统，但在词的题材和意境方面有所突破。王国维说：“词至李后主而眼界拓大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”李煜传世词作有30余首，代表作有《虞美人》、《破阵子》等。

“吹皱一池春水”——冯延巳词

冯延巳(903~960年)，南唐词人。字正中，广陵(今江苏扬州)人。中主李璟时为翰林学士、户部侍郎等。曾两度为相，两度被罢。冯延巳能诗善文，尤以词见长。其词文辞清丽，善于以景见情，有较高艺术成就。代表作《谒金门》中的“风乍起，吹皱一池春水”为千古名句。冯延巳是传世作品最多的南唐词人，其《阳春集》收词120首。

缤纷瑰丽——南唐画(一)

南京最早画院——南唐画院

南唐是中国绘画史上的一个繁盛时期。中主李璟在金陵创立了翰林图画院，史称“南唐画院”，为南京最早的画院。画院中，著名画家顾闳中、周文矩、董源、王齐翰等云集于此，共同组成了缤纷瑰丽的南唐画坛。

人物画杰作——《勘书图》

南唐王齐翰作。王齐翰，金陵人。在后主李璟朝为翰林待诏。工人物，笔法细致大方。《勘书图》为设色绢本。纵28.4厘米，横65.7厘米。因画中勘书人作挑耳状，亦名《挑耳图》。画中人物、屏风山水，笔墨细腻清丽。上有宋徽宗题“助书图，王齐翰妙笔”，据此定名。卷后有宋代苏轼、苏辙，以及明代董其昌等人题跋。该画现藏南京大学。

卫贤

(生卒年不详)，南唐画家，长安(今陕西西安)人。后主时为内廷供奉。集人物、界画、山水画家于一身，被称作唐以来的第一能手。

传世作品《高士图》，纵135厘米，横52.5厘米，绢本，淡设色。画东汉梁鸿、孟光夫妇“旧敬如宾，举案齐眉”之故事，具有较高艺术价值。现藏北京故宫博物院。

传世作品《闸口盘车图》是一幅再现河道闸口旁水磨作坊和盘车运货场景的劳作风俗画，纵53.3厘米，横119.2厘米，绢本设色。图中有水磨、屋宇、凉亭、桥梁、牛马、蓬船、彩楼、酒楼、人物等。四十多个民工在不同场所从事磨面、箩面、扬簸、扛粮、净淘、引渡、赶车等各种劳动。全画建筑物和水磨器具，都是用“界画”笔法绘制，精细工致。现藏于上海博物馆。

缤纷瑰丽——南唐画(二)

周文矩

周文矩(生卒年不详)，南唐画家，句容(今江苏句容)人。后主时任翰林待诏。工画人物，尤擅仕女，风格近唐周昉而更纤丽，画的内容以“用意深远”著称。

传世作品《重屏会棋图》绢本设色，纵40.3厘米，横70.5厘米。描绘南唐中主李璟与其弟景遂、景达，景过会棋情景。人物容貌写实，个性迥异。衣纹细劲曲折，略带顿挫抖动。现藏北京故宫博物院。

传世作品《琉璃堂人物图》，绢本设色，纵31.3厘米，横126.2厘米。描绘的是唐代诗人王昌龄在他的任所江宁玻璃堂与诗友李白、高适等聚会的情景。作品把处于特定情景中四位诗人的神情姿态和性格气质，刻画得细致入微，人物姿态各有不同。现藏美国大都会艺术博物馆。

绞胎三彩骆驼

唐

持宝人：孙发觉

三彩马

唐

持宝人：孙纪庆

李煜作为南唐后主，写诗赋词有能力，治理国家无能力，因此亡国之君。

❶《虞美人·春花秋月何时了》

春花秋月何时了？往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

❷《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。

❸《相见欢·无言独上西楼》

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

韩熙载夜宴图

北宋江宁与历史人物

北宋江宁

公元960年，赵匡胤在陈桥驿发动兵变，建立宋朝，定都开封，史称北宋。976年，北宋灭南唐，在金陵设立江宁府，为江南东路的首府，管辖今天江苏、安徽长江以南7州、2军、68县。1127年，金军攻占开封，掠去徽、钦二帝，史称“靖康之难”，北宋灭亡。

北宋时期，全国经济重心南移，南京地区的经济进入了繁荣时期。此时，中国的文化重心也转移到了江南，位居江南中心的南京，地位显得更加重要。著名的“清官”包拯，曾于公元1056年来金陵担任过4个月的江宁府尹，接着奉调入京任开封府尹。著名文学家王安石、周邦彦、苏轼等都曾到过金陵。

王安石

(1021-1086) 北宋政治家、文学家、唐宋八大家之一。字介甫，号半山，抚州临川（今江西抚州）人。王安石被列宁称作是“中国十一世纪改革家”，他三次任江宁知府、两庑相后居住在江宁（今南京），逝世后又葬在钟山脚下。王安石在江宁前后生活近20年。他在江宁的住所半山园（今海军指挥学院内），因坐落在江宁府城东门与钟山的正中间，故名。他为了增加耕地，解决粮食问题，填玄武湖造田，使一代名湖成为农田。王安石有关金陵的作品300余首，比较有名的有《泊船瓜洲》、《桂枝香·金陵怀古》等。

程颢

(1032-1085)，宋代大儒，理学家、教育家。字伯淳，人称明道先生。原籍河南洛阳，生于湖北黄陵。嘉祐三年(1058年)进士，曾任上元(今江苏南京)主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。后因与王安石政见不合，退居洛阳。与程颐为同胞兄弟，世称“二程”，同为北宋理学的奠基人。

北宋文人 (苏轼、秦观、周邦彦)

苏轼

（1037-1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。宋嘉佑进士。曾任杭州通判、知州、礼部尚书等职。善诗文词书法，在文学艺术方面堪称全才，与父苏洵、弟苏辙合称三苏。著有《东坡集》。

1084年，苏轼来到江宁（今南京），多次拜见王安石。其间，苏轼与江宁知府王胜之同游蒋山（钟山），作《同胜之游蒋山》；在金陵赏心亭饯别王胜之时，作《渔家傲》。

秦观

（1049-1100）北宋词人，与苏轼并称“苏门四学士”，字少游，号淮海居士。元丰八年（1085年）进士，历任工部、礼部、太学官。北宋文学史上一位重要的文学家，代表作有《鹊桥仙》、《望海潮》、《满庭芳》等。

周邦彦

（1056-1121），北宋词人，字美成，号清真居士。钱塘（今浙江杭州）人。元祐八年（1093年），任溧水县令，徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。在溧水任职期间，曾于县署后院建“姑射亭”，政务之余，常在亭中小憩，作词释怀。作品有《西河·金陵怀古》、《满庭芳·夏日溧水无想山作》、《风流子》等，均脍炙人口。

元代集庆与文人

元代集庆

元朝(1271-1368)是中国历史上第一个由少数民族建立并统治全国的封建王朝，定都大都(今北京)。元天历二年(1329)，金陵由建康路改为集庆路，寓意“喜庆汇集”，辖上元、江宁、句容3县及溧水、溧阳2州。金陵成为当时控制江南地区的中心城市。元朝时期，著名诗人萨都剌、王冕和戏剧家白朴等人也曾在金陵活动过，并留下脍炙人口的作品。

白朴

（1226-1307以后）元代戏曲家，“元曲四大家”之一。至元十七年(1280年)，白朴由河北真定(今正定)移居建康，放情山水，游历钟山、朱雀桥、白鹭洲、凤凰台等地，写下许多脍炙人口的词作。白朴的杂剧作品有《墙头马上》、《梧桐雨》、《东墙记》等。

萨都剌

(1272-1340)，元代诗人，字天锡，号直斋，回族。出生于雁门(今山西代县)，人称“雁门才子”。泰定四年(1327)进士及第。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，次年出任京口录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史等职。晚年居杭州。萨都剌为官清正，一生坎坷。其文学创作，以诗歌为主，至顺三年(1332年)，他在任江南诸道行台侍御史期间，游历金陵，创作了脍炙人口的《满江紅·金陵怀古》。

王冕

(1287-1359)，元代诗人，文学家，书法家，画家。字元章，号煮石山农，浙江诸暨人。工诗善画，尤以墨梅知名。其画开写意新风，对明清画坛影响久远。著有《竹斋集》。王冕曾出遊南京，留下《金陵怀古》、《金陵行送余局官》等诗作。《儒林外史》中关于王冕的故事也流传至今，脍炙人口。

(注：图片中萨都剌介绍部分夹杂不连贯词句，已过滤。)

南宋建康

公元1127年，北宋灭亡。同年五月，康王赵构在应天府(今河南商丘)即位，是为宋高宗。1129年，宋高宗渡江来到江宁(今南京)，改江宁府为建康府，建造行宫，准备以江宁为都。后定都临安，建康成为留都(又称陪都)，其地位仅次于都城临安(今浙江杭州)。南宋时期，著名文学家诗人李清照、辛弃疾、陆游、文天祥等都曾到过金陵。

牛首山大捷

牛首山位于建康府南郊，因山峰形似牛首而得名，其山势陡峭，地理形势险要，为兵家必争之地。在著名的牛首山大捷之后，岳飞一举收复南京，金兵仓皇北渡。而韩世忠则率水军在镇江与南京之间的黄天荡江面加以拦截，金兀术仅以身免。建康城一役，南北军事力量的天平重新恢复到了一个平衡点，此后一百多年的时间，金兵再未萌生渡江之志。正是南京的战斗，保住了南宋王朝一百年的“临时之安”。

都城建设（南唐）

南唐金陵城包括宫城和都城两重。其中都城突破了六朝建康城的格局。它将六朝建康宫城、东府城、西州城、以及秦淮河下游两岸的市场和居民区全部包罗在内，改变了六朝建康城将政治区与工商业区和居民区分离的状况。南唐都城为南北略长、东西略短的不规则方形，周长约14公里，有城门8座。宫城位于都城的中部偏北，周长约2600米，有东、西、南三门而无北门。宫城南门至都城南门之间的御街两侧分布有中央官署。南唐都城和宫城的建设奠定了明朝南京城的基础。明朝时期的南京城的城西、城南部分基本上是因袭了南唐时期的格局。特别南唐御街，即从内桥到中华门之间的中华路，成为南京城南的中轴线，延续至今仍未改变。

附图标注：南唐江宁府图、南唐都城伏龟楼遗址。

清凉寺与栖霞寺舍利塔

清凉寺

清凉寺位于今南京城西清凉山上，是中国佛教禅宗五家之一——法眼宗的发源地。始建于唐中和四年（884年），杨吴顺义三年（923年）大丞相徐温重建，名兴教寺。南唐时元宗李璟扩建兴教寺为清凉大道场，石头山因而改称清凉山。北宋时改称清凉广惠禅寺。明洪武三十五年（1403年），周王朱橏重修山寺，改额清凉陟寺，后清凉寺名沿用至今。清凉寺是南唐重要的宗教活动场所，著名僧人文益长期居住在寺内，他创建的法眼宗由此传至国外，清凉寺成为佛教界法眼宗祖庭。

中国最大的舍利塔——栖霞寺舍利塔

栖霞寺舍利塔是建于南唐时期的佛教石塔，位于栖霞寺东，是中国最大的舍利塔。舍利塔始建于隋文帝仁寿元年（601），复修原为五层方形木塔。现存石塔系五代南唐时期（937~975）重建。塔为密檐式，五级八面。自下而上分为塔座、塔身和塔刹3部分，通高18米，全用白色石灰岩石砌造。塔的整体结构紧凑，雕饰华美，是唐宋之际中国江南石刻的代表之作。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

【法眼宗问世】

法眼宗是禅宗的一个分支，其创始人是南唐时期的文益禅师。

文益（885～958年），俗姓鲁，号无相，余杭人。七岁出家，二十岁受戒，从希觉学律，通大乘佛教各宗派，涉儒家经籍，后得桂琛禅师点化觉悟佛法，终成一代宗师。晚年受南唐烈祖李昪的敬重，先后在金陵（今南京）报恩禅院、清凉寺开堂接众。在金陵三坐道场，四方僧俗竞向归之。文益以般若中观不二法门的思辨义理为思想基础，结合禅宗禅理，创立法眼宗。958年，文益圆寂，享年74岁，葬江宁县无相塔，中主李璟赐谥号“大法眼禅师”。

附图标注：清凉寺全景图（明代凌大德绘）。

历史遗存 南唐二陵

南唐二陵位于南京市江宁区祖堂山西南麓，是南唐先主李昪和中主李璟的陵墓。李昪(888-943年)及其皇后宋氏的合葬陵居东，称为钦陵;李璟(916-961)及其皇后钟氏的合葬陵居西，称为顺陵。从1950年8月至1951年1月，二陵由南京博物院进行了系统发掘。南唐二陵是中华人民共和国成立后在江南地区最早发掘的帝王陵墓。陵墓内室梁、柱、枋、斗拱上的彩画，是迄今为止国内现存最早的施于建筑物梁枋上的彩画遗迹，在建筑史和艺术史上都具有很高的价值。二陵出土的玉哀册、男女宫中侍从俑和舞蹈、以及各种动物俑，为南方唐宋墓中所罕见。

附图标注：南唐二陵及祖堂山全景、顺陵外景、中主李璟顺陵内景、先主李昪钦陵内景、钦陵内景、人首蛇身俑、动物俑等。

缤纷瑰丽——南唐画（三）

山水画——“董巨”画派

南唐山水画家首推董源和僧人巨然，时称“董巨”。“董巨”画派是五代南方山水画的主要流派。在中国山水画史上影响深远。董源、字叔达、中主李璟朝时任后苑副史。善画山水，开创了平淡天真的江南画派特有风格，成为南方山水画派之祖。代表作有《龙宿郊民图》、《寒林重汀》、《溪岸图》等。

巨然继承了董源画风。他早年在江宁拜元寺出家，南唐亡国后，随李煜来到汴京。“董巨”一派的画风也随之入宋。巨然师法董源、擅山水，对后代山水画有极大影响。传世之作有《秋山问道图》、《万壑松风图》、《层峦丛树图》等。

赵干与《江行初雪图》

赵干，南唐画家，江宁人。后主李煜时为画院学生。善画山水林木，长于布景，多作江南景物。传世作品《江行初雪图》卷，绢本，设色，纵25.9厘米，横376.5厘米，描绘叶落雪飘、北风呼啸时节江岸渔村渔民捕鱼之艰辛生活状况，用笔方硬劲挺，水纹纤细流利，笔法生动活泼，气韵苍润高古，人物形象生动。现藏台北故宫博物院。

花鸟画——徐熙野逸

南唐花鸟画家以徐熙为代表。徐熙，金陵人，创“落墨”法，擅画花木水草虫鱼蔬果。所画禽鸟，形神肖像脱俗，写花木浓墨重彩，人称“落墨为格”。与后蜀黄荃的花鸟画风格迥异，形成“徐熙野逸，黄家富贵”两大流派。时人评述“黄家富贵，徐熙野逸”。代表作有《雪竹图》，现藏上海博物馆。

附图标注：董源《溪岸图》、巨然《层岩丛树图》、赵干《江行初雪图》。

恢宏一统——明

明(1368~1644年)，第一个以南京为都的统一王朝。明洪武元年(1368年)，朱元璋在应天府(今南京)称帝，国号大明。设两京制，以应天为南京，开封为北京。洪武十一年(1378年)，正式以南京为都，称京师。南京历3世3帝，作都城54年。永乐十九年(1421年)，成祖朱棣迁都北京，南京作为留都，又称南都，保留了六部衙门等中央机构。明初疆域东北到日本海，西北至新疆，西南达云南，南到南沙群岛，东到台湾。1644年，李自成破北京，明亡。历16帝277年，南京为留都223年。

明朝年表（节选）：

太祖朱元璋 (1368—1398年) 都城：南京

惠帝朱允炆 (1399—1402年) 都城：南京

成祖朱棣 (1403—1424年) 都城：南京、北京

...（后续皇帝都城主要为北京）

十朝历史文化陈列馆小在大明王朝这个朝代，为了与明孝陵博物馆有所区分，只用了这一张图片承接，明孝陵博物馆主要讲的是明太祖朱元璋立国安邦之道，而十朝历史文化陈列馆主要讲的是明太宗朱棣在南京的治理和传承。

开国皇帝朱元璋

靖难之役与迁都北京

【靖难之役】

建文帝朱允炆（明太祖朱元璋之孙）即位后，为加强中央集权，采纳黄子澄的削藩建议，以消除拥有重兵的诸王对皇权的威胁。当准备削夺燕王朱棣（明太祖朱元璋四子）的权力时，朱棣于建文元年（1399年）以“清君侧”的名义在北平（今北京）起兵“靖难”，随后挥师南下。1402年，朱棣由金川门攻入明朝京城南京，建文帝下落不明。同年，朱棣即位，是为明成祖。

【迁都北京】

永乐十七年（1419年）开始营建北京城。永乐十九年（1421年），明成祖朱棣将国都从南京迁往北京，称北京为京师，以南京为留都。南京设有与北京对应的完整的中央机构，只是机构名称前加“南京”二字。至明王朝灭亡，留都南京一直是中国南方的政治、经济、军事和文化中心。

附图标注：传说为僧的建文帝、明成祖—朱棣。

【编纂《永乐大典》】

《永乐大典》是中国古代规模最大的类书。明永乐元年（1403年），明成祖朱棣命解缙等人将天下书籍分类相聚，编书处设于南京国子监。次年书成，名《文献大成》。朱棣因其内容不够浩繁，又命姚广孝等重修。以国子监学生为主的3000多人负责缮写。永乐五年（1407年）完成。全书规模宏大，共22937卷，分装11095册，约3.7亿字。书中保存了我国自先秦至明初典籍8000余种，堪称当时世界上最大的百科全书，比《不列颠百科全书》早300余年。

《永乐大典》主编——解缙

解缙（1369～1415年），明朝大臣，史学家。字大绅，江西吉水（今吉安）人。洪武年间进士，曾上万言书，批评朱元璋杀戮太多被罢官8年。朱棣即位后，解缙主持撰修《永乐大典》。后因立太子一事遭谗毁，被谪广西，旋改交趾。永乐八年（1410年），解缙回京述职，因“私觐太子，无人臣礼”下狱，后为锦衣卫所杀。著有《解文毅公集》、《春雨杂述》等。

附图标注：《永乐大典》书影 (中国国家博物馆藏)。

【郑和下西洋】

明朝建立以后，推行睦邻友好政策。永乐三年(1405年)至宣德八年(1433年)，派遣郑和七次下西洋。郑和率船队从南京出发，经东南亚、印度洋，最远到达红海和非洲东海岸，访问亚、非近40个国家和地区。郑和下西洋前后28年，船队每次有2万余人，最大宝船长四十四丈四尺，可容千余人。郑和航海比哥伦布早半个多世纪，留下了世界上最早的航海图。郑和下西洋促进了中国和亚非的经济文化交流。至今南洋各地还有许多郑和的传说和遗迹。

附图标注：郑和墓纪念馆内的雕像、宝船厂遗址公园（位于南京市鼓楼区漓江路57号）、出土的部分"T"形撑、郑和宝船厂遗址、3号遗迹、24号遗迹内发现的地钉与龙骨、郑和宝船模型。

最近在美国又考古发现了明永乐年间的文物，是不是郑和当年就直接去过美洲，这样就比哥伦布发现新大陆早几百年了。

郑和下西洋航线图

佛教文物（佛顶真骨舍利）

标题：佛教

内容：

2008年，在南京明代大报恩寺遗址考古发掘中，发现了以七宝阿育王塔为代表的一大批珍贵文物。阿育王塔高1.1米、宽40厘米，是当前中国乃至全世界范围内发现的最大阿育王塔。塔中盛放佛顶骨舍利和感应舍利。这是继66年前（1942年）在同一地址出土玄奘大师顶骨舍利之后的又一重大发现，也是世界上现存唯一的佛顶真骨舍利在1400余年后重现人间。

题词：国之瑰宝 江泽民 二0一四年五月三日于南京市博物馆

附图标注：佛顶真骨舍利、阿育王塔

佛塔。

江南春

唐，杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

明，疆域图

明代南京佛教（大报恩寺与灵谷寺）

标题：佛教

总体介绍：

明朝南京佛教再度兴盛，成为全国佛学中心。洪武初年，明太祖征召全国名僧至南京寺院住坐修行，举办法会，促进了南京佛教的恢复和发展，使南京佛学在全国保持着领先地位。明代崇信佛教，大兴寺塔，南京寺庙总数超过600处。

大报恩寺：

位于南京城南古长干里。原址有建于六朝时期的建初寺及长干寺，明永乐十年（1412年），明成祖以纪念明太祖和马皇后为名，敕工部重建寺院，赐额为大报恩寺，工程历时17年，耗银250万两，至宣德三年（1428年）建成。大报恩寺为江南三大寺之一，是全国最大的佛寺。大报恩寺琉璃塔9层8面，高达78米，被明成祖赐名为“第一塔”，是明初至清代前期南京城最负盛名的标志建筑，被列为中世纪七大奇观之一。1856年，大报恩寺和琉璃塔毁于太平天国战火。

灵谷寺：

位于紫金山东南麓。初名开善寺，始建于南朝梁天监十三年（514年），是梁武帝为安葬名僧宝志法师而建立的寺院，在今明孝陵处，后因明代兴建孝陵而迁至今址。明初时规模宏大，占地500亩，朱元璋赐名“灵谷禅寺”，并封其为“天下第一禅林”，为南京三大名刹之一。这里松木参天，景色宜人，有“灵谷深松”之称。清顺治年间毁于火，康熙时重建，康熙帝题“灵谷禅寺”匾额。太平天国时毁于战火，同治年间重修。1928年，因建北伐阵亡将士公墓，灵谷寺迁移至东侧的龙神殿，于右任题“灵谷寺”额。

附图标注：报恩寺全景图（明·凌大德绘）、灵谷寺

南京其他著名佛寺

鸡鸣寺：

位于鸡笼山东麓山阜上，始建于西晋。南朝时梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，为佛教胜地。侯景之乱，同泰寺毁于战乱。杨吴顺义二年（922年），同泰寺故址建合殿于佛院。明洪武年间，朱元璋命在同泰寺故址重建寺院，题额为“鸡鸣寺”，位列金陵大寺之后。清康熙年间，康熙帝南巡时题“古鸡鸣寺”额，后毁于太平天国。同治年间修复仅存。现鸡鸣寺为1983年重建。

静海寺：

位于今南京城西北部狮子山下，明永乐九年（1411年）朱棣为褒奖郑和航海壮举而敕建，赐额“静海寺”，取意四海平静，天下太平，谓金陵名刹。清道光二十二年（1842年），清政府被迫于静海寺与英军议约，并于下关江面“康华丽”号战舰上签订了中国历史上第一个不平等条约《南京条约》。五百多年间，静海寺历经灾难与战火，新中国建立后仅剩偏殿数间。1987年在旧址复建。

古林寺：

始建于南朝梁，原名观音庵，位于南京城西现省委机关大院内。明万历年间，高僧古心在古林庵习法传戒，改庵为寺，让古林寺成为一方宝刹。至此，古林寺成为高僧云集、律宗佛学得以重兴的基地。清代时与香林寺，毗卢寺并称南京城内三大名寺，被奉为“中兴戒律第一祖庭”，有“天下第一戒坛”之称。现古林公园由古林寺而得名，公园内保留有高僧墓塔构件。

附图标注：鸡鸣寺全景图（明·凌大德绘）、静海寺全景图（明·凌大德绘）、古林寺（20世纪30年代）

宗教（基督教、伊斯兰教、道教）

基督教：

明朝中后期，第一个来到南京的天主教耶稣会传教士是意大利人利玛窦。利玛窦建造了南京的第一个天主教堂（即今南京石鼓路教堂之前身）。除传教外，利玛窦还传播西方科技文化。他从西方带来了自鸣钟、能把日光分解成七色光的三棱镜、《山海舆地图》等，他把经纬度制图法、地球五带及五大洲等近代西方地理学概念引入中国。

伊斯兰教：

伊斯兰教明代称“回回教”。明初，江苏回回人口大增，其中南京增长最快。随着回回人口的增加，伊斯兰文化在南京也得到广泛传播。明朝南京是汉文伊斯兰教译著活动的发源地和前期中心。明政府于聚宝山（雨花台）设立的“回回钦天台”就是吸收阿拉伯人的天文学成就建成的。

道教宫观——朝天宫：

明代的朝天宫是南京的道观，占地面积300多亩，有各种殿堂房庑数百间，立体建筑有神君殿、三清正殿、大通明宝殿、万岁正殿等。大山门为东向，史书记载：大山门内有南北碑亭各一座，南碑亭的碑碑额题字“奉敕重建朝天宫碑”，在朝天宫大成殿丹墀前，北碑亭碑身已经不存在，仅保留了碑座赑屃。

明代的朝天宫，一方面是皇室贵族焚香祈福，礼拜道教诸神的道场。另一方面在三大节（春节、冬至、皇帝诞辰）前作为文武百官演习朝拜礼仪的场所，有时也作为官僚子弟袭封前学习朝观礼仪的地方。

附图标注：石鼓路天主教堂、净觉寺外景及内景

天文历法

国家天文台——钦天监：

洪武十八年(1385年)，明政府在南京鸡笼山原有“观象台”的基础上，建立国家天文台，由钦天监管理。它比世界闻名的英国格林威治天文台早290年。利玛窦在南京曾造访钦天监，称其天文仪器“规模和设计的精美远远超过曾在欧洲看到的和知道的任何这类东西”。今保存在南京紫金山天文台的古代天文仪器——“浑仪”和“简仪”就是明代中叶铸造的。

古典天文学百科全书——《崇祯历书》：

《崇祯历书》是崇祯年间为改革历法而编译的一套介绍西方天文学知识的丛书，全书共46种、137卷，被誉为西方天文学百科全书。由徐光启、李之藻、李天经、汤若望等人编译。它的编译使中国天文学体系发生了根本的变化，中国天文学从此纳入了世界天文学的轨道。

附图标注：北极阁钦天监、明朝钦天监浑仪、《崇祯历书》书影、现存最早在中国制作的地球仪（标注有亚洲、美洲、非洲部分）

教育

最高学府——国子监：

原址位于鸡笼山下（今东南大学一带）。洪武十四年(1381年)，朱元璋下诏建国子学。1382年改国子学为国子监。国子监是当时中国最高学府。国子监规模宏大，有教室、藏书楼等校舍2000余间。学习内容为《四书》、《五经》、《大明律令》及书法、数学、射箭等。学习的人统称“监生”。永乐年间有监生近万人。功臣、贵族和边疆少数民族子弟，可进监读书。还招收高丽、日本、暹罗（泰国）等外国留学生。

最大科举考场——江南贡院：

江南贡院是中国古代最大的科举考场，位于南京城南秦淮河畔。科举时代考试的场所叫“贡院”。明代南京的乡试场所称“江南贡院”。明远楼是贡院中心，明嘉靖十三年(1534年)修建，是中国目前保留最古老的一座贡院考场建筑。明远楼为正方塔形，用于考试时发号施令和警戒。贡院占地最广的是用于考生食宿作文的“号舍”。至清光绪年间，江南贡院拥有号舍20644间，号舍之多，为全国之冠。

附图标注：明朝国学图、江南贡院 (20世纪10年代)

南都繁会图

内容：

《南都繁会图》，全称《南都繁会景物图卷》，明代宫廷美术作品，绢本设色，长350厘米、宽44厘米，生动描绘了明永乐年间南京秦淮河两岸的盛况，真实反映了明朝旧都南京市井情形，堪称明朝的《清明上河图》。画卷上街市纵横、店铺林立、车马行人、摩肩接踵，绘有109家店铺及招帆匾牌，1000多个职业身份不同的人物包括侍卫、戏子、纤夫、渔夫、邮差和商人等。图卷首署“明人画南都繁会景物图卷”，尾署“实父仇英制”，现藏于中国国家博物馆。

文化遗产（夫子庙灯会与夫子庙）

标题：文化遗产

秦淮灯彩甲天下——夫子庙灯会：

夫子庙灯会是流传于南京地区的特色民俗文化活动，又称“金陵灯会”。灯会历史源远流长，据文献记载，早在南朝时期，都城南京就出现了举办传统元宵灯会的习俗，其盛况堪称全国之冠。自明初洪武帝朱元璋在南京倡导元宵灯节活动以后，南京逐渐开始享有了“秦淮灯火（彩）甲天下”的美誉，悬挂花灯的画舫（俗称“灯船”）随之蜚声天下。

历史上的夫子庙灯会主要分布在南京河流域，20世纪以后主要集中在夫子庙地区，核心区域包括夫子庙、瞻园、白鹭洲公园、中华门瓮城及中华路、瞻园路一带。

夫子庙：

夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，由孔庙、学宫、贡院三部分组成，位于今南京城南秦淮河北岸，始建于北宋（1034年），原是祭祀孔子的地方，为中国四大文庙之一。夫子庙是明清时期的南京的文教中心。庙前以秦淮河为泮池，南岸的石砖墙壁照壁，建于明代万历年间（1575年），全长110米，高20米，是全国照壁之最。北岸石栏建于明代正德年间（1514年）。北岸庙前有聚星亭、思乐亭；中轴线上建有棂星门、大成门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑；庙东有魁星阁。

夫子庙古建筑群迭经沧桑，几番兴废。1984年以来南京市人民政府对夫子庙秦淮风光带进行了复建和整修，恢复了明末清初江南街市商肆风貌，如今这里是南京最著名的步行商业街区，被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区。

世界非遗

百戏之母——昆曲：

昆曲(又名昆剧)是中国百剧之母。发源于元朝末年的昆山地区，形成传播于明代南京。明朝开国皇帝朱元璋将它引进宫廷，定为国剧。从此，昆曲走向全国，成为泱泱中华之国粹。昆曲的演唱本来是以苏州吴语语音为载体的，传入各地之后，便与各地的方言和民间音乐相结合，衍变出众多的流派，构成了丰富多彩的昆曲腔系。至清朝乾隆年间，昆曲的发展进入了全盛时期。昆曲绵延至今六、七百年，是现今中国乃至世界现存最古老的具有悠久传统的戏曲形态。中国四大古典戏剧中，《牡丹亭》、《桃花扇》、《长生殿》等三部和南京有关。2001年5月，昆曲被联合国教科文组织命名为首批“人类口述遗产和非物质遗产代表作”。

东方瑰宝——南京云锦：

南京云锦“始于元、而盛于明清”，为我国古代三大名锦之首，因其绚丽多姿、灿若云霞而得名。南京云锦有“库缎”、“库锦”、“妆花”三大类品种。“库锦”、“库缎”已经可以用现代机器织造，惟“妆花”类产品，其木机妆花手工织造技艺尚不能被现代机器替代。2006年，南京云锦木机妆花手工织造技艺入选首批国家级非物质文化遗产名录。2009年，中国南京云锦木机妆花手工织造技艺被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。

古琴艺术——金陵琴派：

古琴是中华民族最早的弹弦乐器。古琴艺术是继昆曲之后被联合国教科文组织列入“人类口头与非物质遗产”的第二个中国文化门类。金陵琴派源自明末清初，是中国古琴界颇具代表性和影响力的重要流派。金陵琴派倡导通过“琴心合一”走向“天人合一”，达到一种高雅精致、清澄脱俗的音乐境界。在艺术表现形式和内容上，突出琴歌与琴曲并存，强调继往开来，反对一味雷同，竭力表现音乐的灵魂魅力。在演奏特点和技艺表现上，强调指法灵活细腻，演奏飘逸洒脱、跌宕起伏。2008年入选国家级非物质文化遗产名录。

文化遗产（南京剪纸、金陵竹刻、金陵折扇）

标题：文化遗产

南京剪纸：

南京民间剪纸明代初年已十分流行。旧时南京剪纸的传统品种，主要有用于婚嫁喜庆的喜花、作刺绣花样的绣花和鞋花、装饰斗香烛的斗香花、挂在门楣上的门笺等。南京剪纸融北方剪纸的粗放和南方剪纸的细腻为一体，艺术形式非常优美，花中有花，题中有趣，粗中有细，拙中见灵，在浓浓的乡土气息中，透露出强烈的装饰艺术效果，形成了独有的南京地域风格。2008年，南京剪纸入选国家级非物质文化遗产名录。2009年，中国剪纸(南京剪纸)被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。

金陵竹刻：

金陵竹刻是中国竹雕艺术的重要艺术流派，明代中期，与嘉定派并驾齐驱，成为中国竹雕艺术的双璧。明代正德年间的金陵人李耀为金陵竹刻的先驱。万历年间，濮仲谦在吸收李耀扇骨雕刻技艺的基础上，创立以简、浅为特色的金陵竹刻流派。至清嘉庆、道光年间，方絜成为金陵竹刻的领军人物，他工诗文，善书画，精铁笔，尤擅竹刻，人称“方竹”。金陵竹刻工艺独特，因形取势，古朴雅典，擅竹刻书法，具有突出的地域特征和很高的文化艺术价值。2009年，金陵竹刻入选江苏省非物质文化遗产名录。

金陵折扇：

扇子是中国传统的工艺品。折扇流行于北宋以后。明代，南京成为制扇业的中心之一，折扇制造颇精，一直影响到清代，前后达600年之久。金陵折扇的制作分扇骨、扇面两部分。好的扇骨多用檀香木、桃木和鸡刺木等红木制作，最普遍的是用竹子制作。扇面采用花纹清晰的绵料宣纸，上胶矾裱制而成，考究一点的扇面，可洒上较具观赏性的云母片和金箔。金陵折扇经过数百年的流传之后，生产工艺水平不断提高，品种也更加繁多。2009年，金陵折扇制作技艺入选江苏省非物质文化遗产名录。

世界文化遗产——明孝陵

明孝陵是明代开国皇帝朱元璋与皇后马娘娘的合葬墓，位于钟山南麓独龙阜玩珠峰。陵墓占地面积达30多平方公里，分为四个部分：导引区、碑楼区、神道石刻区、陵宫主体建筑区。明孝陵设计理念独特，弯曲的神道区别于过去帝陵的直线式神道。其原因有不同说法：有避让孙权陵、顺应地势及“北斗七星”说等。明孝陵创立的“前朝后寝”式的帝陵制度，影响了明清两代帝陵制度和风格。2003年，明孝陵以其独特的历史文化价值被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》。

历史人物

杰出小说家——吴承恩

吴承恩（约1500~1582），字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（今江苏淮安）人。自幼敏慧，博览群书。多次参加江南贡院科举考试均落榜。1549年迁居南京，就读于南京国子监10余年。晚年出任长兴县丞，辞官后闭门著述，贫老以终。撰写的《西游记》为我国浪漫主义古典文学名著。

说书艺人——柳敬亭

柳敬亭（1587~1677），原姓曹，祖籍南通，生于泰州。15岁时因避仇人来到盱眙住柳树下，故改姓柳，号敬亭。18岁学说书，辗转于苏杭淮扬等地开业说书。天启年间来到南京，在秦淮河文德桥畔设书场，擅说《隋唐》、《水浒》等书，声名远扬，被尊为“书绝”、“南都第一”。

戏剧家——汤显祖

汤显祖（1550~1617年），明朝戏剧家。字义仍，号若士、海若，别号清运道人，江西临川（今抚州）人。汤显祖21岁时中举，34岁中进士。历任南京太常寺博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事。后弃官归里，潜心于戏剧创作，完成《牡丹亭》、《邯郸记》等剧作。

“海青天”——海瑞

海瑞（1514~1587），字当贤，号刚峰，海南琼山人。中国古代史上著名的清官，人称“海青天”。1585年任南京吏部右侍郎、右都御史。1587年病死于南京，归葬之日，南京“白衣冠送者夹岸，哭而奠者百里不绝，家家绘像祭之”。著有《海忠介公文集》等，后人辑有《海刚峰集》。

明代第一大儒——方孝孺

方孝孺（1357~1402），明朝大臣，文学家、思想家。字希直，浙江宁海人。历任翰林侍讲、文学博士等。建文年间，主持京试，推行新政。因拒绝为篡位的明成祖朱棣草拟即位诏书被株10族，被杀者873人。死后葬在雨花台。著有《孝经诫欲》、《宋史要言》、《帝王基命录》等。

著名学者——焦竑

焦竑（1540~1620），字弱侯，号漪园、澹园，江宁（今南京）人。万历状元，授翰林院修撰、皇长子侍读等职。明代著名学者、藏书家，定居于南京北门桥豆巷，俗称“焦状元巷”，其私家藏书楼建筑被称为“焦状元楼”。著有《澹园集》、《焦氏笔乘》等。

历史人物

诗文三大家——宋濂、刘基、高启

宋濂（1310~1381），字景濂，号潜溪，浦江（今义乌）人。元末明初文学家，曾被朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。主修《元史》，官翰林院学士、知制诰。后因牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病卒。文学方面以散文创作闻名，推崇台阁文学，文风淳厚飘逸。代表作有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。

刘基（1311~1375），字伯温，浙江青田人。22岁时中进士，精通天文、兵法、数理，尤以诗文见长。元至正二十年（1360），接受朱元璋邀请，成为参赞军务的谋士，为明王朝的建立和发展立下汗马功劳。大明开国，封诚意伯，任御史中丞兼太史令，参与了南京都城的设计，死后被追赠太师，谥号文成。著有《诚意伯集》。

高启（1336~1373），字季迪，号青丘子，长洲（今苏州）人。擅诗文，与杨基、张羽、徐贲并称“吴中四杰”。明初受诏入朝修《元史》，授翰林院编修。洪武三年朱元璋拟委任他为户部右侍郎，他固辞不赴，返青丘授徒自给。后因苏州知府魏观一案腰斩于南京。有诗集《高太史大全集》，文集《凫藻集》，词集《扣舷集》。

书画家——胡正言

胡正言（1580~1671），明末书画家、出版家。字曰从，号十竹，原籍安徽休宁，寄居南京鸡笼山侧。因其家中庭院种竹十余株，故将其居室名为“十竹斋”。精研六书，善篆刻、绘画、制墨，潜心研究彩色套印技术，对“饾版”印刷的试验和推广作出巨大贡献。主持雕版印刷的《十竹斋书画谱》和《十竹斋笺谱》成为印刷史上划时代的作品。首创“拱花”印刷，在印刷史上占有重要的地位。

思想家——顾炎武

顾炎武（1613~1682），明末清初思想家、学者。初名绛，字忠清，明亡后改炎武，字宁人，苏州昆山人。青年时发愤为经世致用之学，并参加抗清义军，兵败后漫游南北，曾七谒明孝陵。学问渊博，与国家典制、郡邑掌故、天文仪象、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。其“天下兴亡，匹夫有责”口号影响深远。晚年治经重考证，开清代朴学风气，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。研究金陵的著作有《历代宅京记》、《建康古今记》。

传世名著

《永乐大典》：编纂于明永乐年间的明都南京，永乐五年（1407年）定稿。明成祖亲自为序，并命名为《永乐大典》。本书是中国百科全书式的文献集，共22937卷，11095册，约3.7亿字，汇集了古今图书七八千种，显示了古代中华文化的光辉成就，今存不到800卷。英国《不列颠百科全书》称其为“世界有史以来最大的百科全书”。

《本草纲目》：中国古代药学史上部头最大、内容最丰富的药学著作。万历二十五年（1596年）在南京正式刊行。全书52卷190多万字，载有药物1892种，收集医方11096个，绘制精美的插图1160幅，被誉为“东方药物巨典”，是对16世纪以前中医药学的系统总结，对人类近代科学影响很大。英国生物学家达尔文称此书为“1596年的百科全书”。2011年，金陵版《本草纲目》入选世界记忆遗产名录。

《金陵梵刹志》：一部明代南京佛寺通志。全书53卷，于万历三十五年（1607年）刊行。详细记载了明代南京诸寺的历史沿革、殿堂分布、房田公产、山水古迹、名僧事迹、寺租赋税、僧规制度等。是南京最早、最全的佛寺志，是研究明代佛寺史、明史以及南京佛教史最重要的参考资料之一。

《洪武京城图志》：一部明朝帝都的宣传图册。明太祖敕礼部纂修并刊刻行世。该书专门记录明代初期首都南京的情况，分宫、阀、城门、山川、坛庙、官署、学校、寺观、桥梁、街市、楼、馆、仓库、厩牧、园圃13类，并附有《皇城图》《京城山川图》《大礼坛》《山川坛》《庙宇寺观图》《官署图》《国学图》《街市桥梁图》《楼馆图》9图。本书图文并茂，记述详备，对研究明初南京历史具有重要价值。

《永乐南藏》：又名《再刻南藏》《南藏》。由明成祖敕令雕印。始刻于明成祖永乐十年（1412年），完成于永乐十五年（1417年）。刻印的地点和经版收藏处均在南京大报恩寺。本书为古代佛教典籍总汇，对原本杂乱的藏经编排次序作了重大调整。300年间反复刊印，流传久远，在佛教文献学和《大藏经》编纂研究方面有其不可替代的地位。

《金陵古今图考》：正德十年（1515年）由陈沂应邀修府志时始编，次年书成刊刻。本书专记金陵建置沿革，自列国至明代，时间跨度极广。因金陵城郭规制历代差异很大，故又作互见图以分辨。书前有自序，每张图附有考订文字。绘图精细，考证周详，图文互见，脉络清晰，对研究南京历史地理有重要价值。

《金陵琐事》：一部关于金陵的颇有名的书。作者从《尚白斋客谈》中选出的有关金陵的文字，是国史未暇收、郡乘不能备者。自万历三十八年（1610年）渐次刊刻。本书上至庙堂、典章，下及乡野、物品，重点记述南京之人物，是研究明代南京史重要的参考文献。

《客座赘语》：堪称南京最早的百科全书，南京记事中的里程碑。成书于1617年，内容涵盖南京地区的水陆交通、天文地理、政治经济、文化教育、风土习俗、历史掌故、名人传略、名人轶事、文学美术、论著方志等方面，丰富多彩、涉猎极广，无所不有。所记内容或为作者亲身经历，或采录史志，或访求桑梓，因此读来真实可信，是研究明代南京的重要参考资料。

《西游记》：中国古典四大名著之一，中国古代第一篇神魔小说。描写孙悟空、猪八戒、沙僧行取经、沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔。篇中多南京方言，现存最早刊本由南京校订问世。

《警世通言》：明代市民文学的代表作，中国古代白话短篇小说集之一。成书于南京，初版完成于明天启年间，与《喻世明言》《醒世恒言》并称冯梦龙的“三言”，与凌濛初的“二拍”合称为“三言二拍”。其题材或自史传和小说，描述的时代包括宋元明，开拓了中国文学的新领域，在中国文学史上占有重要地位。

《十竹斋书画谱》：中国历史上晚明印刷术及版画艺术的代表，为清供文化的高峰。胡正言，徽州休宁人，十竹斋是他在南京的居所。《十竹斋书画谱》运用饾版水印、彩色水印等多种印刷技术，使中国印刷技术和印刷技巧达到前所未有的高度。现存《十竹斋书画谱》凤毛麟角，是珍贵的非物质文化遗产。

《武备志》：一部极有价值的传世的中国古代军事书籍。共240卷，图738幅，作为一本古代军事百科全书，它体系完备，影响及于海外，更存录有《郑和航海图》、阵法等大批罕见资料，故该书在军事史上具有重要地位。

都城建设

世界第一城垣——明城墙：1366年，朱元璋在南京开始了长达28年(1366~1393年)的筑城工程。明南京城从里到外有四重城垣：宫城、皇城、都城、外郭。今御道街即是明朝南京城的中轴线。明南京城墙以独特的不规则城市布局在中国都城建设史上占有重要地位。现存南京城墙是明朝南京都城城墙，总长度为35.267公里。其中地面遗存部分(含恢复修建)25.091公里，为世界现存最长、规模最大的砖石城墙。

江南四大名园之一——瞻园：瞻园始建于明朝初年，位于今南京城南夫子庙景区瞻园路。原系明开国元勋中山王徐达府邸之西圃，经徐氏七世、八世、九世三代人修缮与扩建，至万历年间已初具规模。清顺治二年(1645)该园成为江南行省左布政使署。乾隆帝巡视江南，曾驻跸此园，并御题“瞻园”。太平天国时，瞻园先后为东王杨秀清府、夏官副丞相赖汉英衙署和幼西王萧友和府。清同治三年(1864)，清军夺取天京，该园毁于兵燹。瞻园历经岁月变迁，几度毁坏后修缮重建。瞻园面积约两万平方米，共有大小景点二十余处，布局典雅精致，有宏伟壮观的明清古建筑群，陡峭峻拔的假山，闻名遐迩的北宋太湖石，清幽素雅的楼榭亭台，奇峰叠嶂，是南京现存历史最久的一座园林，与无锡寄畅园、苏州拙政园和留园并称为“江南四大名园”。

传世名著

《桃花扇》：清代著名的传奇剧本，故事背景在明末南京。作者通过侯方域和李香君悲欢离合的爱情故事，表现了明末时期复杂的权奸之争，以及南明最终覆亡的历史。本剧凄婉伤感、缠绵动人，内容用词考究。所以一出世便好评如潮，与洪昇的《长生殿》并称为清代戏曲“双璧”。

《芥子园画谱》：一部中国传统绘画的课本。成书于江宁（今南京），是风行时间最久、范围最广的古代中国画启蒙教材，涵盖山水、人物、花草、虫禽，系统明了，浅显生动，自出版三百多年以来，不断拓展出新，历来被世人所推崇，为世人学画必备之书。近现代的一些画坛名家如黄宾虹、齐白石、潘天寿、傅抱石等，都把《芥子园画谱》作为进修的范本。

《儒林外史》：成书于南京，一部章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描写了近两百个人物。小说假托明代反映了康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。作者对科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使小说成为中国古代讽刺文学的典范，是中国文学史上批判现实主义的代表作。

《红楼梦》：中国古典章回小说的巅峰之作，中国古代四大名著之一。因当时社会环境和手抄流传，仅保存80回。此书是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作者通过家族兴衰的艺术升华，对封建腐朽的科举制度、等级制度等进行思考。思想价值和艺术价值极高，书中景物人事，在南京均有其原型可寻。

《随园食单》：写于南京随园，作者以文言随笔的形式，细腻地描摹了乾隆年间江浙地区汉民族的饮食状况与烹饪技术，详细记述了中国14世纪至18世纪流行的326种南北菜肴饭点及美酒名茶，是清代一部非常重要的饮食名著。自问世以来，这部书长期被公认为厨者的经典，并被译介英、法、日等国。

《笠翁传奇十种》：中国喜剧史上的经典之作，也是中国历史上第一位专业喜剧创作大师李渔惟一留存的自刻戏曲集，成书于金陵，很早就传入西方。同时其金陵刻本附有版画，在书史上也占有重要地位。刚作情节曲折，语言浅近易懂，在士大夫以及民间均颇受欢迎。

《天方至圣实录》：中国第一部关于伊斯兰教先知穆罕默德的传记著作。写于南京清凉山扫叶楼，成书于清雍正二年（1724年）。全书除卷首外共20卷。卷首记述穆罕默德的“圣德”、“圣行”，并辑有“历代圣容记”。编辑体例采取中国治史传统的编年史体裁，按年代记述了穆罕默德的诞生、童年、青年时代的成长史及家庭生活。

《海国图志》：中国近代史上第一部较为详尽、系统地介绍世界历史、地理、文化的著作。给当时封闭了近百年的国人带来全新的近代世界观念、帮助国人看到了西方国家的工业、交通、教育等情况，认识到了很多新鲜事物。作者在书中不仅介绍了西方的自然科学技术，还有近代资本主义民主政治制度等，明确提出了“师夷之长技以制夷”的主张。

《白下琐言》：一部南京掌故笔记，全书共10卷，上溯六朝以往旧事，下迄清朝嘉庆、道光年间，举凡南京大街小巷历史沿革、山水脉络、水文地质、风土人情、遭闻轶事，无所不包，是研究清代南京历史、地理、民俗、城市规划的重要文献。

《仁学》：一部将哲学、宗教、科学治为一炉，自成一体的学术著作。1897年成书于南京，全书五十篇，五万余字。融贯了对儒释耶三教的独得之见，参以百家博杂之学，反对清朝的专制统治，冲击传统伦常的束缚，抗议民族压迫，集中体现了谭嗣同政治和学术思想。此书对后来中国的思想文化影响巨大。

《金陵琐志九种》：《金陵琐志九种》由陈作霖撰写的《运渎桥道小志》《凤麓小志》《东城志略》《金陵物产风土志》《南朝佛寺志》《炳烛里谈》，与陈诒绂撰写的《钟南淮北区域志》《石城山志》《金陵园墅志》组成，内容涉及南京山川、里巷、街衢、桥梁、寺庙、祠宇、园林的变迁、手工业的发展以及风土人情的变化，是研究南京历史和地名的重要乡邦文献。

《闲情偶寄》：一部养生学的经典著作。本书包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分，论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象，并阐发了自己的主张，内容极为丰富。其中，《颐养部》总论养生，是一篇重要的养生文献。

清代南京

清代南京为江宁府。清初，江南省治设在江宁府，管辖范围相当于今天的江苏省、上海市和安徽省，为当时全国最富裕省份。同时，在江宁设两江总督署，管辖江南、江西两省。改明皇城为驻防城，由江宁将军驻守。

顺治十八年(1661年)，江南省分为江苏、安徽两省，南京为安徽省府驻地。乾隆二十五年(1760年)，江苏省府由苏州迁至南京，安徽省府由南京迁至安庆。“江苏”取江宁、苏州二府首字而得名，管辖范围大致与现在相同。两江总督，官居一品，辖江苏、安徽、江西三省。

清代南京地位特殊。康熙、乾隆两帝分别6次南巡，均驻跸江宁。近代史上震惊中外的两大事件均发生在南京：一是1842年，中国历史上第一个不平等条约——中英《南京条约》在南京签订；二是1853年，太平天国起义军占领江宁，改为天京，作为都城。

1842年，清朝在与英国的第一次鸦片战争中战败。8月29日，清政府代表在泊于南京(时称江宁)下关江面的英军旗舰康华丽号上与英国签署《南京条约》。《南京条约》的签订，使得中国社会性质发生根本性变化，标志着中国近代史的开端。

书院·图书馆

书院集教育、学术、藏书为一体，是我国古代社会具特色的文化教育模式，萌芽于唐末，鼎盛于宋元，普及于明清，改制于清末。清代南京，书院数量众多，是全国书院最发达地区，反映了南京悠久的文化教育传统。

钟山书院（位于今秦淮区太平南路白下会堂附近）：清代江宁府最大的官办书院。雍正二年（1724年）由两江总督查弼纳创办，雍正帝题名“钟山书院”。书院首任山长为杨绳武，著名学者姚鼐两度主持钟山书院。太平天国时期殁于战乱，同治四年（1865年），两江总督曾国藩重建。1903年废科举后改为江南高等学堂。

姚鼐（1731~1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生，安徽桐城人，清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”，被誉为“中国古文第一人”。曾任礼部主事、四库全书纂修官等，年四十辞官南归，致力教育，先后主讲于南京、扬州、徽州、安庆等地书院，两度主持钟山书院，达22年之久。1815年卒于南京钟山书院。著有《惜抱轩全集》等，所编《古文辞类纂》流传极广。

惜阴书院（位于今鼓楼区清凉山下龙蟠里9号）：由两江总督陶澍创办于道光十八年（1838年）。书院命名为“惜阴”，取自东晋陶侃的名句“大禹圣人，犹惜寸阴，吾辈当惜分阴”，意为提醒学子珍惜光阴。名儒薛时雨为书院山长。1853年太平军攻陷南京，书院遭兵灾。1864年，曾国藩攻陷天京后任两江总督，惜阴书院重建恢复。

尊经书院（原址在今秦淮区夫子庙尊经阁）：清嘉庆十年（1805年），尊经阁焚毁。布政使康基捐资重建，设尊经书院，因地制宜，尊经书院向无宽敞院舍。嘉庆年间住山长禹居县学尊经阁下，道光年间又寄在惜阴书院之中。尊经书院内课30名，外课90名，膏火银与钟山书院同。同治八年（1869年），薛时雨为山长，评定文章，不拘一格，惟佳为主，对学子影响极大。光绪年间废科举后停办。

虹桥书院（位于今秦淮区洪武路与小火瓦巷附近）：清康熙二十一年（1682年），总督于成龙所建，原址南京卢纪巷。征召安徽、江西、江苏等地名士前来读书就学，称盛一时。清嘉庆时废。

文正书院（位于今秦淮区长白街以东的八府塘）：南京宁海中学的前身。光绪十六年（1890年）由晚清名臣，时任江宁布政使的许振祎创立。清末状元张謇曾任文正书院山长。光绪二十八年（1902年），文正书院改为江宁府学堂，系南京官办中学之始，后易名江宁府中学堂。民国元年（1912年），江宁府中学堂改为江苏省立南京中学校。

崇正书院（位于今鼓楼区清凉山公园内）：始建于明嘉靖年间，由时任督学御史的耿定向所建，取文天祥“天地有正气”之句，定名“崇正”。明代南京第一个状元焦竑出自该书院。清乾隆年间毁于火，名僧展西募资修复，作为佛事活动场所，但仍称崇正书院。咸丰年间书院又毁于战火。同治年间，僧人可曾募资重建，改名小九华寺。新中国成立后，南京市政府重建该书院，恢复原名。2006年，崇正书院列入南京市文物保护单位。

凤池书院（位于今秦淮区夫子庙秦淮河北岸）：原名文会楼，始建于清乾隆三十二年（1767）。嘉庆年间，江苏巡抚陈桂生捐款筑承训楼奉祀其父。道光年间改建于旧王府五亩园之东。太平天国时期，书院被毁拆殆尽。同治七年（1868年）重修。同治九年（1870年），两江总督曾国藩聘湖北学者张裕钊主讲凤池书院。12年间培育了大批英才，中国近代著名实业家张謇出自该院。

文昌书院（位于今玄武区成贤街明国子监文昌阁旧址）：始建于明万历年间。清顺治十七年（1660年），学博（即教谕）朱谟同学生白梦鼎等重修，建坊申请匾额书“文昌书院”，为读书和讲学之所。与钟山书院、惜阴书院等齐名，清嘉庆时废。“文昌桥”亦从文昌阁、文昌书院得名。

鸡鸣书院（今玄武区成贤街附近）：嘉庆十年布政使康基出资修建。

明道书院（位于今秦淮区钓鱼台路附近）：复建于清康熙六年（1667年）。

中国最早的公共图书馆——江南图书馆：由清末两江总督端方于1907年奏请清廷在惜阴书院校址创办。同时奏请朝廷筹款7.3万元，将“八千卷楼”藏书全部收购。1910年8月正式开放，定名江南图书馆，为中国第一所公共图书馆。1927年易名国立中央大学国学图书馆。1929年改为江苏省立国学图书馆，柳诒征任馆长。1952年，国学图书馆与原中央图书馆合并为现南京图书馆。

太平天国天王——洪秀全

洪秀全（1814~1864），原名火秀，族名仁坤，太平天国天王，清末农民起义领袖。广东嘉应州（今广东省梅州市梅县区）人，家乡广东花县（今广州市花都区），汉族。1814年（嘉庆十八年）十二月初十生于广东花县福源水村，后来移居到官禄布村。道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想，但因其受封建思想影响较大，创立的拜上帝会仍旧有着十分严格的等级制度。撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”盛世。洪秀全建立太平天国，称天王，1853年以南京为首都，改名天京，1864年在天京病故，太平天国在他死后不久覆亡。

第一位女状元——傅善祥

傅善祥（1833~1856），是中国历史上第一位女状元，南京人。太平军定都天京不久后开设“女试”。傅善祥考中鼎甲第一名，被选入东王府，后升迁为“恩赏丞相”。傅善祥制定了解放妇女的政策，提倡“男女平等”，还劝说杨秀清严禁部属破坏文物。有“武有洪宣娇，文有傅善祥”之说。

天京事变

太平天国建都天京后，领导集团内部发生了严重的内讧——天京事变。东王杨秀清“自恃功高，一切专擅”，要挟洪秀全封其万岁。洪秀全下密诏给韦昌辉、石达开回京“清君侧”。韦昌辉率军回天京后，将杨秀清及其两万余名部属全部杀害。洪秀全又下诏将韦昌辉及随从两百余人处死。为了牵制石达开，洪秀全封其长兄、次兄为安王、福王。石达开负气率10多万将士出走。天京事变后，太平天国开始由盛转衰。

都城建设：太平天国定都天京后，洪秀全在两江总督署原址上大兴土木，建造天王府。天朝宫殿分内外两重，外曰太阳城，内曰金龙城。太阳城由北至南分布着东、西外朝房、御沟、五龙桥、天父台等建筑。天朝宫殿的宏伟壮丽，让人叹为观止。1864年，天京沦陷。清军在天京城大肆抢劫，放火焚毁了天朝宫殿。南京明代重要建筑如大报恩寺塔、明故宫等均毁于太平天国战火。

天王府：天王府是太平天国王王宫遗址，即现在的南京总统府旧址，位于南京市区长江路292号。明朝初年曾是归德侯府和汉王府。清朝为江宁织造署、江南总督署、两江总督署。清朝康熙、乾隆皇帝下江南时均以此为“行宫”。1853年太平军定都南京后，洪秀全在此兴建了规模宏大的太平天国天朝宫殿--天王府。1864年清军攻破南京后焚毁宫殿建筑，仅存中心建筑五间八架的“金龙殿”与西花园（熙园）及园内石舫等。1870年重建两江总督署，林则徐、曾国藩、李鸿章、刘坤一、沈葆桢、左宗棠、张之洞、端方等均任过两江总督。1912年1月，孙中山在南京就任临时大总统，以此作为临时大总统办公处。1927年南京国民政府成立后移驻这里办公。1948年行宪后国民政府改称总统府，天王府又成为民国的总统府。1982年国务院公布太平天国天王府遗址为第二批全国重点文物保护单位。

天京风雨

核心内容：

太平天国（1851~1864年）是晚清时期在南京建都的农民政权。1851年，洪秀全在广西金田起义，建国号太平天国。1853年，太平军攻占江宁城（今南京），定为都城，改称天京。鼎盛时期，其势力波及18个省。1864年，天京陷落，清政府恢复统治，南京仍为江宁府治，两江总督衙署仍设于此。太平天国历2位天王，共14年，其中在南京12年。

年表：

天王洪秀全：在位时间1851-1864年，都城天京。

幼天王洪天贵福：在位时间1864年。

附图标注：太平天国革命形势略图。

太平天国的制度与文化变革

《天朝田亩制度》

1853年11月，太平天国颁布以解决土地问题为中心的《天朝田亩制度》。主要内容是按人口平均分配土地；对农民的劳动所得，除口粮外，其余上交国库。还规定了兵农合一、行政和司法合一的原则。其目的是建立一个“无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。

（注：图片中后续关于“松平仁子”的大段文字与主题无关，系明显错乱内容，已过滤。）

《资政新篇》

1859年洪仁玕到天京后被封为干王，总理朝纲。针对太平天国弊政，他撰写了效法西方实行改革的《资政新篇》。这是中国第一个从理论上明确提出发展资本主义的先进纲领。其核心是效法西方对中国进行“革故鼎新”，学习西方先进的政治制度和科学技术，主张平等的外交等。

衣冠制度

太平天国制定了相当完备的衣冠制度，对清朝满族服饰进行了颠覆。他们“以巾蒙首，不戴小帽，衣无领，无马蹄袖”。普通妇女穿长袍，样式以圆领为主，衣长过膝，并将衣襟开在左边，与满族相反，以“反襟”取“反清”之意。

婚葬礼仪

太平天国根据其宗教信仰对传统婚俗进行了革新，采用西方礼拜堂婚礼仪式。对中国传统丧葬礼仪也进行了更新。首先是死亡观念的更新，认为“死为升天，享受天堂极乐，为莫大喜事，禁哭泣”。其次是反对修斋建醮，规定“父母死，禁不得招魂设醴”。三是反对墓葬风水之说。四是禁用棺木。

附图标注：《天朝田亩制度》书影、太平天国钱币（天朝圣宝）、《资政新篇》书影、衣冠制度插图。

壁画艺术 | 堂子街太平天国壁画（全国重点文物保护单位）

核心内容：

位于秦淮区汉中门附近堂子街88号一座古宅。太平天国建都天京后，壁画作为府第衙馆的装饰，盛行一时，“门扇墙壁，无一不画”。其壁画特点是：一是不绘人物；二是通俗性和群众性；三是浓厚的封建等级倾向。在壁画创作上，采取民间画工与专业画士相结合的方式，打破了士大夫长期垄断画坛的局面。艺术风格既细腻又粗犷，雅俗共赏。其中《江防望楼图》是描绘太平军保卫天京的现实主义杰作。

附图标注：

荷花双鹭图

江防望楼图

孔雀牡丹图

山亭瀑布图

鹤寿图

近代佛教复兴

近代佛教复兴之父——杨仁山

杨仁山（1837—1911）名文会，仁山其字，安徽池州石埭人。清朝末年著名佛教居士，中国近代佛教复兴运动的奠基人，被尊称为“近代中国佛教复兴之父”。1866年移居南京，创立金陵刻经处。1908年建立祇洹精舍，这是中国第一所现代化的佛学教育机构。1911年逝世于南京，安葬在金陵刻经处院内。

【金陵刻经】

金陵刻经处是我国第一个融经籍收藏、雕刻、印刷、流通和研究于一体的佛经出版机构。杨仁山委托日本学者南条文雄在日本搜集中国失传的佛典经疏300多种，择要刻印了3000多卷。金陵刻经技艺包括刻版、印刷及装订等20余道工序。2006年入选首批国家级非物质文化遗产名录；2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表名录。

【祇洹精舍】

1907年，杨仁山设立祇洹精舍，创办近代佛教著名的居士道场，开近代佛教教育之先河。除自己主讲外，还聘请苏曼殊教授梵文和英语。1910年，他建立了佛学研究会，自任会长，培养了谭嗣同、桂伯华、章太炎、欧阳竟无等一批学者。

附图标注：杨仁山肖像、杨仁山墓塔、金陵刻经处鸟瞰图、金陵刻经处内门。

康熙南巡图与江宁织造府

【康熙南巡图】

《康熙南巡图》为清代宫廷绘画作品，绢本，重设色，共12卷。主要作者王翚、杨晋，1691年绘，历时3年完成。画面宏大，展示了1689年康熙第二次南巡时的盛况。第10、11卷为南巡江宁（南京）境内情景，现藏于北京故宫博物院。

分卷内容图示：

第十卷 江宁秦淮河

第十卷 江宁通济门

第十卷 江宁玄武湖畔

第十卷 江宁校场

第十卷 江宁三山街

第十一卷 江宁大报恩寺

江宁织造府

位于今南京城中大行宫地区，为清代专门制造御用和官用缎匹的官办织局。清康熙皇帝6次下江南，有5次住在江宁织造府内。“大行宫”的称呼由此得名。据史料记载，曹雪芹于康熙五十四年(1715年)诞生在江宁织造府内。2012年，江宁织造府重建，内设曹雪芹故居陈列馆、红楼梦文学馆和云锦博物馆。

黄釉龙纹刻瓷如意扁瓶。

清乾隆年间

持宝人：孙纪庆

近代转型 | 中华民国

核心内容（中文部分）：

1912年1月1日，孙中山在南京建立中华民国临时政府，宣誓就任临时大总统，结束了统治中国两千多年的封建帝制，建立了资产阶级的民主共和国。4月2日，临时政府迁都北京，民国政权为北洋政府所控制。北洋军阀执政期间，南京改称江宁县，为江苏省省会。1927年，北伐军占领南京后，国民党在南京改组成立新的中华民国国民政府。1949年4月，人民解放军占领南京，宣告国民党在大陆统治的终结。

附图信息：拍摄设备 vivo X300 Pro | ZEISS，拍摄时间 2025.11.09 15:30

中华民国疆域图。

共和国——中华民国建立 | 亚洲第一个资产阶级民主

核心内容：

1911年10月10日，武昌起义爆发（史称“辛亥革命”）。次日，湖北革命军成立军政府。12月3日，宣布独立的各省代表集议于南京。12月29日，17省代表选举孙中山为临时大总统。1912年1月1日，孙中山在南京宣誓就职，宣告中华民国正式成立。

附图标注：孙中山肖像、庆祝南京光复的传单（上有“南京克復”字样）、《临时政府公报》、历史建筑外观照片。

第一部资产阶级共和国宪法——《中华民国临时约法》

核心内容：

《中华民国临时约法》是中华民国临时参议院制定的中国第一部具有资产阶级共和国宪法性质的文件。1912年3月8日，由南京临时参议院通过。该法按照民主共和与三权分立的原则，规定立法权属于参议院；临时大总统行使职权时，须有国务员副署；法院有独立的审判权；人民享有人身、财产、言论、通信、居住和宗教信仰的自由。

附图标注：《中华民国临时约法》文件照片。

（注：图片中后续关于卷号、日期及地方政协的杂乱文字与主题无关，已过滤。）

历史事件 | 最早的城市规划——《首都计划》

核心内容：

1927年国民政府定都南京后，于1928年1月成立了首都建设委员会。委员会下设“国都设计技术专员办事处”，并聘请美国建筑师墨菲、古力治为顾问，于1929年12月31日正式公布《首都计划》。该计划内容广泛，奠定了现代南京城市布局的基本框架。

附图标注：中国第一部城市规划书——民国南京《首都计划》封面（照片，上有“首都計畫”四个大字）。

（注：图片中关于1930-40年代及新中国时期的杂乱会议和文件内容与《首都计划》无关，系明显错误，已过滤。）

历史事件 | 侵华日军南京大屠杀

核心内容：

南京大屠杀是抗战期间侵华日军屠杀中国人民的严重暴行之一，是震惊世界的特大惨案。1937年12月13日，日军攻占南京后，进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠杀。据1946年2月中国南京军事法庭查证：日军集体大屠杀28案，19万人；零散屠杀858案，15万人。中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。全城发生2万起强奸事件。日军还纵火烧毁全市三分之一的建筑物和财产。

天下为公

博爱

历史成就

新式教育

南京临时政府成立后，设立教育部，颁发《普通教育暂行办法》等，全面改革旧的教育体制。20世纪20年代，南京实行初等、中等、高等三阶段教育的新学制，旧式书院改成近代化学校。民国初年，南京高等师范学校（1915年在两江师范学堂原址改设）、河海工程专门学校（后改名为河海工科大学）和中国第一所女子大学--金陵女子大学先后在南京建立。1920年以后，国立东南大学、国立政治大学和金陵大学、晓庄师范学校等一批高等学府在南京相继建立。南京成为国内大学最为集中的城市。

历史成就

科学研究

最高学术研究机构—国立中央研究院

国立中央研究院成立于1928年6月，是民国最高学术研究机构，直隶于国民政府(1948年5月以后改隶于总统府)。其任务主要有两方面:一是实行科学研究;二是指导、联络、奖励学术研究。设有特任级院长1人，其下设行政、研究、评议三机构。总办事处及天文、地质、气象、历史语言、社会科学五个研究所设于南京;数学、物理、化学、动物、植物所、医学、工学、心理学八单位设于上海。首任院长是蔡元培，继任院长为朱家骅。1949年10月，中央研究院留在大陆的各机构都被中华人民共和国中国科学院接收。旧址位于鸡笼山南麓的北京东路39号，现为中国科学院南京分院、江苏省科技厅所在地。

历史成就

江苏民歌——茉莉花

《茉莉花》源于明代扬州清曲《鲜花调》。1942年中国当代音乐家何仿到六合采风，采集到在当地广为传唱的《鲜花调》。1957年，南京前线歌舞团将这首歌重新整理，更名为《茉莉花》，演唱一举成功。1982年，联合国教科文组织把该曲确定为亚太地区音乐教材。如今，《茉莉花》在国外被誉为“中国第二国歌”，受到世界各国人民的喜爱。

民歌《茉莉花》发源地--六合举办茉莉花节

民国时期，经过1927~1937年持续10年的建设，南京的城市面貌有了较大改观，初步具备了现代城市的规模，奠定了现代南京城市的基本格局。

兴建中山大道

中山大道，又名迎栋大道，它是民国年间南京修建的第一条柏油马路。北起下关江边，东到中山门，全长约12公里。包括中山北路、中山路、中山东路三段，设计宽度为40米。1928年8月12日破土动工，第一期工程在1929年5月底之前竣工。它是专为迎接孙中山先生灵柩奉安中山陵而建，因此，全线工程各路段及配套工程，均冠以“中山”之名，以作为永久性的纪念。它是民国时期首都道路建设的标志性工程。

颐和路公馆区

颐和路公馆区位于南京市鼓楼区江苏路、宁海路、北京西路、西康路和宁夏路之间，是20世纪三十年代民国政府提供给政府官员居住的高级住宅区，是民国按照《首都计划》实施最大住宅示范区，自1933年陆续建成287处独立式花园住宅，现存225处。

颐和路公馆区有蒋纬国、马歇尔、陈诚、顾祝同、汤恩伯、阎锡山、马鸿逸、汪精卫、杭立武、邹鲁、薛岳、胡琏、周至柔、钮永建等名人公馆18处。还有加拿大、墨西哥、巴西、葡萄牙、印度、巴基斯坦、菲律宾等使（领）馆8处。这些名人故居和使（领）馆，其院落和建筑各有特色，它们各自有着自己的故事，刻录下了历史的变迁。

中山陵的设计者——吕彦直

吕彦直（1894—1929），字仲宜，安徽滁州人，祖籍山东东平。中国近代杰出的建筑师。1911年考入清华学堂留美预备部，1913年留学美国，1921年回国后在上海开设彦记建筑事务所。在短促的一生中，他为弘扬民族文化，在中国近代建筑史上写下了辉煌的一页。他设计、监造的南京中山陵和由他主持设计的广州中山纪念堂，都是富有中华民族特色的大型建筑组群，是我国近代建筑中融汇东西方建筑技术与艺术的代表作，在建筑界产生了深远的影响，被称作中国“近现代建筑的奠基人”。鉴于他对建造孙中山陵墓的杰出贡献，在他逝世后，南京国民政府曾明令全国，予以褒奖，陵园立碑纪念。

中山陵设计图

中山陵是中国近代民主革命先行者孙中山的陵墓，位于南京东郊钟山风景名胜区内，东毗灵谷寺，西郊明孝陵，面积约9.8万平方米，建成于1929年夏。整个建筑群依山势而建，由南往北沿中轴线逐渐升高，主要建筑有洋坊、墓道、陵门、石阶、碑亭、祭堂和墓室等，排列在一条中轴上，体现了中国现代建筑的风格，从空中往下看，像一座半卧在绿绒毯上的“自由钟”，气势宏伟，艺术价值极高，被誉为“中国近代建筑史上第一陵”。

三彩香薰

结晶釉执壶

青瓷罐。

1936年的南京地图