（原创）散文《 捕狐山史话 》

李晓豫

作者：李晓豫

　　从大宁县城出发，沿着蜿蜒的土路向捕狐山走去。时值深秋，黄土高原的沟壑间弥漫着一种亘古的苍茫。同行的民俗研究者老张，指着远处那座横亘在天地间的群山说：“那就是捕狐山，我们当地人叫它狗头山，还有双锁山、风山、孔山、明窟窿山、高山这些叫法”。

这座山峦的每一个名字，都像是一页被岁月浸染的书签，标记着一段段被遗忘的历史。当我们登上西峰，在一座刚刚修缮完毕的娘娘庙里，老张小心翼翼地从文物展柜中取出一块残碑。巴掌大的石片上，"捕狐山"三个字清晰可见。

“就这三个字”，老张的声音有些颤抖，“这座山在志书里沉睡了2700年的名字，重新活了过来”。

我俯身细看，石碑的断裂处像是历史的伤口，而那些字迹，却坚强地穿越了时空，将我们带入一场跨越千年的对话。

一、

站在捕狐山顶极目远眺，黄河如带。这片土地，在春秋时正是晋国的屈邑。《左传》记载："晋献公......又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。"

狐氏家族，这个晋国公族与戎狄交融的产物，成了理解这片土地的关键。夷吾——这位后来成为晋惠公的公子，正是在这里经营着他的封地。史料上"整兵自守"四个字，暗示着这里不仅是封地，更是晋国西陲的战略要冲。

"捕狐"这个名字，实在精妙。表面是捕捉山间的狐狸，暗里或许是对戎狄部落的监视。而狐狸，又恰好暗合了"狐氏"之狐。历史的隐喻，总是这般耐人寻味。

夷吾在山脉河川险要处修建的行宫，当地志书称其为"阜城寨"。如今遗址犹存，只是当年的宫阙早已化作黄土。站在废墟上，你能感受到的不仅是建筑的消逝，更是一个时代在土地上刻下的深深印记。

我想起了郦道元记载的"过屈县西"的河水。千年过去，黄河依旧南流，只是当年的屈县，已成了今日的大宁。但历史的脉络，却在这山水间清晰地延续着。

二、

凝望孔山的时候，总能想起郦道元。

一千五百年前的某个清晨，这位北魏的地理学家或许就站在我此刻站立的地方。他的目光如刀，细致地剖开这里的每一道岩层、每一脉水流。在他那部不朽的《水经注》中，他曾这样记述："河水又南，过屈县西......又有孔山，有穴如轮，风气萧瑟，寒冽袭人。"

石洞中涌出风把周边的草木吹得摇曳不止，这大概就是郦道元笔下的那个“穴如轮”了。秋气依旧如他记载的那般清冽，只是不知当年的“风气萧瑟”，是否也如现在这般，带着黄土高原特有的苍茫。

我俯身拾起一块石片，恍惚间仿佛看见了那个身着北魏官服的身影。他或许也曾像我这样，在这孔山之下驻足良久，细心观察着水流的走向，记录着地貌的变迁。那时的他，可曾想到自己的文字会穿越千年，成为后人寻访的凭据？

郦道元在《水经注》中的记载虽简洁，却精准地捕捉到了这里的灵魂。"寒冽袭人"四个字，写尽了这风洞狭管效应的本质。即便是在这个深秋的午后，当我们立于风洞洞口时，那股刺骨的寒意依然如一千五百年前一样真切。

这让我忽然明白：地理的记载，其实是另一种形式的历史。当郦道元记录下这里的山水时，他不仅在描述自然，更是在为后世保存一份记忆的档案。

三、

顺着捕狐山北麓的荒径往上走，禅峰寺就藏在半山腰的石崖下。老张拨开齐人高的蒿草，指着一处残破的石基说："就是这儿了”。

说来也怪，这片如今只剩断壁残垣的所在，竟与一位开国皇帝的人生拐点息息相关。民间传说里，年轻时的赵匡胤曾因命案逃亡至此。我想象着那个狼狈的身影——还不是后来黄袍加身的太祖皇帝，只是个亡命天涯的汉子，踩着我们现在走的这条山路，仓皇躲进寺里。

老张领我看了仅存的两龛石窟。石窟很深，洞口被岁月磨得圆润。我伸手触摸那些粗粝的石壁，恍惚间仿佛触到了某个年轻逃犯急促的鼻息。他在这个石龛里藏身时，可曾想过有朝一日会君临天下？历史的偶然性总让人心惊——一次逃亡，一座荒寺，竟成了王朝更迭的隐秘注释。

“你看这个”，老张用手抹去石壁上的浮尘，露出金大定十一年的题记刻字。字迹细细浅浅，像是要把某个瞬间永远钉在时光里。这个年号比赵匡胤的时代晚了一百多年，却成了寺庙存在过的唯一确证。

禅峰寺当年的香火鼎盛，如今只剩下风穿过石窟的呜咽。但正是这些残存的碎片，让我们得以拼凑出历史的另一副面孔——不是正史里那个受命于天的真龙天子，而是一个会恐惧、会逃亡的普通人。

站在石窟上远眺，山川河流拥入怀中，脱尘入禅的意境遂然而生。老张说，赵匡胤即位后特意敕封此寺，赐名"禅峰"。我想，这或许不只是衣锦荣归的炫耀，更是一个帝王对命运转折点的深深致意。每个人心中都有一座"禅峰寺"，那里藏着改变我们一生的某个瞬间。

那些石龛像历史的眼窝，静静注视着人来人往。寺庙会倾颓，王朝会更迭，但总有些故事会在民间口耳相传，就像山间的风，永远在石窟间低语。

四、

就在我沉浸在这片山峦的幽深往事时，老张的一句话又将历史的卷轴向后翻动了几十年：“你知道吗？这捕狐山还见证过一位女将军的传奇。”

他领着我转到捕狐山东面的一方断崖前，崖壁上依稀可见人工开凿的痕迹。“这里老人们都叫它刘金定寨址”。老张的声音在山风中飘荡，北宋时，女将军刘金定曾在此驻守，与她的丈夫高宗保南北呼应，共同抵御北方的铁骑。

我的眼前仿佛展开了一幅金戈铁马的画卷。那时的捕狐山，该是怎样的一番景象？一位巾帼英雄，在这片曾经见证晋国兴衰的土地上，续写着保家卫国的篇章。

“你细看这崖壁上的凿痕”，老张指着那些已被风雨侵蚀得模糊的痕迹，“这里曾经是寨墙的基础，那边是储水的石窖”。这条千余长、十余多宽，笔直平垣的圪洞子，人称“跑马圪同”。北边是一块山腰高山草甸，石草茂盛，是刘金定放牧军马的地方，人称“卧马滩”。那边两山相交的沟内一股汨汨流淌，人称“饮马泉”。这里山水地理分布很有灵气，随着他的指引介绍，一个依险而建的军事寨垒的轮廓渐渐清晰。

我想象着这样的场景：秋日的清晨，刘金定站立在捕狐山头，远眺北方。她的丈夫高宗保或许正在雁门关外与辽军对峙，而她守护着这条南下的要道。山风猎猎，吹动她的战袍，也吹动着这片土地上从未停息过的守护之歌。

老张告诉我，当地至今流传着许多关于刘金定的传说：“她说要在捕狐山上点起烽火，百里可见；她训练的娘子军，个个能以一当十；她还一箭射出饮马泉，让将士们畅饮......”

这些传说，就像山间的野花，虽然未必都能在正史中找到确切的记载，却以其顽强的生命力，在百姓的口耳相传中绽放了千年。

五、

我们来到了捕狐山东麓，一处被岁月遗忘的隘口。在两山夹峙的山谷口，一座倾颓的庙宇在荒草中渐渐显露轮廓。“这里就是永和通往大宁的古驿道”，他的声音在空寂的山谷里回荡，“当年商旅驼队可是络绎不绝啊！”

坐北朝南的三孔石窑虽已坍塌，残存的土围墙却依然能看出着当年的布局。正殿对面的戏台只剩下石砌的地基，野草在缝隙间顽强的生长。老张蹲在殿门口的石碑前，小心翼翼地拂去苔藓：“你看这碑文，记载着‘车马络绎，香火鼎盛’的词句，可以想象当年庙宇红火的模样〞。

这座地处两县交界处的山神庙，曾有着特殊的使命。每当大宁与永和的百姓发生纠纷，双方便会相约至此。"在这庙里说合，订立契约，两县乡亲们轮流办庙会，唱大戏。"老张的目光越过残垣，仿佛看到了当年的热闹场景：“锣鼓喧天中，恩怨云烟散”。

“大宁、永和”，老张意味深长地重复着这两个地名，"在这里，县名成了最朴素的约定：宁息纷争，永世和好”。

随着现代公路改道，古驿道渐渐荒芜，山神庙也最终坍塌。但老张说，那份和解的精神却像山间的野草，生生不息。直到现在，乡亲们遇到纠纷，还常会说起“咱到山神庙说理走”的狠话，与其说是为了自证清白，不如说更近似于一个令人敬畏、无人敢以身试法的咒语。

站在荒草丛生的庙址上，我忽然明白了这座庙宇的真正意义——它不仅是供奉神灵的场所，更是民间智慧的结晶。在那没有现代法律体系的年代，百姓用最质朴的方式，在这两县交界处创造了一个化解矛盾的圣地。

六、

攀登捕狐山主峰的石阶，仿佛是在翻阅一部竖立的史册。每一步踏在粗粝的石板上，都能听见历史的回响。老张在前头引路，不时回头说道："这段路，古人称作“步云梯”，如今我们走得气喘吁吁，可当年的香客商贩，却是全凭脚力走天下。

行至半山，云雾渐起。穿过一片缭绕的雾霭，那座被百姓俗称为“南天门”的院门，似隐似现，真如天界一般。穿过院门，高山庙赫然出现在眼前。两进院落依山势而建，前院的大殿只留下遍地残梁断柱，仍能想象出当年的巍峨气象。后院砖石砌就的窑洞，则显露出晋西建筑特有的浑厚与质朴。

老张抚着庙门的石柱，讲述起这座庙宇的双重身份：“明清时期，为防起义军、捻军，这里被改建为高山寨，成为大宁十寨之一”。他引我走到庙后的断崖边，“你看这地势，易守难攻，正好扼守着西通陕西、东至平阳的古驿道。”

站在崖边极目远眺，那条蜿蜒的古道在群山间若隐若现。我仿佛看见了明清时期的寨旗猎猎，更看见了抗战时期那条川流不息的红色交通线——烟客、盐贩、商队，这些看似寻常的百姓，却在这条险峻的山道上，传递着关乎民族存亡的消息。

下到寨底，一孔石窑静立在荒草间。老张讲述的那个传说，让这孔普通的石窑顿时生动起来：那个被流匪打劫的平阳商人，那个突然现身的红脸大汉，那个关帝托梦的夜晚......"商人醒来后，倾其所有修建了这孔窑洞，塑立关帝神像。"老张的声音里带着几分感慨，"从此，这里香火鼎盛，成了往来客商必拜之所。"

我的目光注视着那座摇摇欲坠的窑洞，在这一刹那，我仿佛洞察了这座巍峨高山庙的深远价值——它不只代表着军事要塞，不仅是交通要道的咽喉，更象征着人们心灵的避难所。那些在乱世中奔波的人们，在这里找到了心灵的慰藉；那些在危险中穿行的商旅，在这里获得了前行的勇气。

七、

就在这座千年古山上，另一段历史在近代续写。

老张引我走进娘娘庙的偏窑，这里如今还是六十年前的原貌，眼前这条火炕见证了大宁县民主政府发出的英明决策。1946年，大宁民主县长许科堂带领游击队员在这以庙为家，牢牢扼守着这条从陕西延安过黄河，经马斗关到捕狐山，通往太岳太行军区的重要交通线。

“我爷爷就是游击队员，参加过任堤战斗、割麦战斗、南堡战斗，特别是1946年春在大宁东木战斗中，游击队配合延安十团一举歼灭了敌军两个连的兵力，击毙了正副营长，让敌军大伤元气。气急败坏的敌县长左尔禹派出便衣密探，悬赏一百万元捉拿许县长”。老张的声音在山风中显得格外深沉，"他常说，这座山见证了多少生死相托。"

娘娘庙作为秘密的大宁县政府临时驻地，成了队员们休整、储粮、议事的据点。这里地势高峻，易守难攻，加上庙宇建筑的隐蔽性和深厚的群众基础，始终未被敌人发现。

去年维修庙宇时，支角村85岁的李老爷子拄着拐杖来了。"老李指着庙堂一角，"他父亲就是当年的游击队员，他跟父亲就在庙里藏过反（躲避战乱）。说起在这里的日子，老人眼中不禁泛起了泪花。

透过斑驳的窗棂，我仿佛看见了那些不眠之夜：游击队员借着油灯研究地图，山下是敌人的据点，而这条交通线上，传递着关乎民族存亡的消息。

游击队扼守交通要道，捕狐山始终是这片土地上守护精神的见证者。这种守护，超越了朝代更迭，超越了时空界限，成为一种永恒的精神传承。

“白杜有个许科堂，黄河两岸有名气。端了东木还乡团，打的尔禹没脾气。收租放粮分田地，铁骨铮铮勇就义。热血染红解放路，英名永照后人励。”当这首童谣回荡在，捕狐山娘娘庙上空时，我仿佛听见了那些跨越时空的，游击队员的脚步声在山路间和鸣......他们都是这片土地的守护者，都以自己的方式，在这座山上刻下了不朽的印记。

八、

下山时，夕阳将整个捕狐山染成金黄。老张说起近年来的保护工作：三晋文化研究人员的走访考证，文物部门的抢救性发掘，民间人士对文保建筑认领与守望，红色文化的传承与弘扬......

“我们要让这座山的故事，继续讲下去。"他坚定地说。“每次来到这里，我都能感受到那种跨越时空的坚守。也许，这就是捕狐山要告诉我们的真谛——山河可以变迁，王朝可以更替，但守护的意志永远不会消逝！”

是啊，从晋献公的“捕狐”战略，到刘金定的据寨守土，再到游击队的秘密交通线，虽然时代在变，守护的对象在变，但那份对家园的深情，对责任的担当，却如同一脉相承的基因，深植在这片土地的血脉之中。

站在山顶上，我想起了刘金定的传说。那个在附近驻守的女将军，是否也曾读过郦道元的记载？是否也曾在这同样的山水间，寻找着行军布阵的灵感？历史的层次在这里显得格外分明：从春秋的夷吾，到北魏的郦道元，再到宋代的刘金定，不同时代的人物在这片土地上留下了各自的印记，却又通过山水连成了一个整体。

下山时，夕阳正好。回望捕狐山，那座被郦道元记录过的山峰在余晖中静默如初。我突然想起他在《水经注序》中的话：“山水有灵，亦当惊知己于千古矣”。是啊，若是山水有知，也该为遇到郦道元这样的知己而感到欣慰吧。

老张轻声说：“每次读《水经注》，都觉得郦道元仿佛就在身边，为我们指引着认识这片土地的方向”。我点头赞同。那位北魏的地理学家，用他的笔墨为我们打开了一扇通往过去的窗。透过这扇窗，我们不仅看到了古代的山河形胜，更看到了一个学者对这片土地最深的敬意。

当我们离开时，捕狐山的轮廓渐渐隐入暮色。但我知道，郦道元的文字，就像那永不枯竭的泉水，将继续在历史的长河中流淌，为每一个寻访者指引方向。这份跨越千年的相遇，让我忽然理解了什么叫“山河永在，文字不朽”。

当我们转身离开时，暮色已笼罩四野。回望捕狐山，它静静地矗立在苍穹之下，如同一个永恒的守望者，守护着那些被岁月尘封，却从未被遗忘的誓言与传奇。

回望捕狐山，我突然理解了这片土地的深沉。从春秋的戎狄交融，到战国的疆场争衡；从晋献公的版图谋划，到夷吾的封地经营；从古代的军事要塞，到近代的红色交通线——这片土地始终在见证，在铭记。

那块残碑的出土，不仅是地理名称的确认，更是历史血脉的重新接通。当一个名字被重新记起，一段历史也就开始了新的呼吸。

余秋雨先生在《抱愧山西》中写道：“山西的富足，不仅仅在于她曾经拥有过的财富，更在于她拥有过的那些足以启示后人的历史经历”。

捕狐山的故事，不正是这样的启示吗？在这片看似荒凉的土地下，埋藏着中华民族生生不息的密码。每一次对历史的回望，都是对未来的照亮。

夜色渐浓，捕狐山隐入暮霭。但我知道，明天的太阳升起时，这座承载着两千七百年记忆的山峦，将继续守护着这片土地的故事，直到永远。

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