午夜春秋文集（修改版）

午夜春秋

捡字闻香 半醉半醒度人生

痴迷于文字，已有五年光景，从最初写父亲的回忆录开始，间中尝试一些应景短文，后转写现代诗，亦兼顾打油诗，2022年八月才集中精力探讨古体诗，重点研读《唐诗三百首》，包括五言、七言、五绝、七绝、五律及七律等。当然，还需兼顾散文等其他文体学习，这方面主要阅读年度精选优秀文集。

对于文字，身为理科生的我无疑是彻头彻尾的门外汉，当初动笔，即便一篇几百字的短文，也费时间、伤脑筋，伏在纸上蹒跚爬行。经一段时间练习渐入佳境，那种一挥而就的惬意，宛若天女散花般美妙。其实，与文字为伴是我潜在的爱好，亦是最为倾心的娱乐，风雨人生，自需寻找情感释放的缺口，让疲惫的身心得以舒缓。不喜热闹的我恰恰适宜与文字为伴，况且这是成本最低的娱乐，不干扰他人生活，还能留下人生足迹，老迈之时亦可找回曾经的自己。即便带着一丝难言的羞涩，内心深处依然灿烂如花。此等美事，何乐而不为？

有关父母的回忆录，已写了不少，对双亲的怀念之情，朝夕缭绕脑际。可惜前些时日因遗失老花镜误删了好几万字文稿，其中就包括部分忆亲之作。惋惜之余，也规划今后重写，相信会更详尽，删就删吧，再写便是，何况主要章节还保留着呢。

现代诗方面，大概写了过千首，算是我最为拿手的。在美篇平台浏览过不少美友的作品，不乏佳作且风格多样，令人羡慕。就风格而言，我曾认真思考，也想模仿心仪的类型，但他人之作虽好终不适合自己，故坚持自身写作习惯。我喜欢借景抒情，更执着于动态意境，尽量用优美文字，着力追求鲜活质感。

写现代诗，平时只需一丝灵感或激情便可。具体意境与文字随笔尖移动蹦跳着涌入诗行，一首二十行左右的现代诗，大概率仅需三两分钟便可完成。我缺乏修改耐性，即便用心打磨，也难及最初一气呵成的顺畅，久而久之便养成不修改的习惯。同时写过即忘，这反倒成为高产的前提，还能避免文字重复，甚好。这份健忘也见于古体诗，无论是《唐诗三百首》的诗句，还是自己的习作，皆无一首熟记，这或许与本就不想强记的主观意愿相关，姑且顺其自然，反正写作首要目的是自娱自乐，无需追求名利，以自己微薄的文字功底，何必自寻烦恼？

2022年八月才致力探讨的古体诗，平仄韵是我的弱项。小学时正值“读书无用论”时期，上学多是劳动，晚上小伙伴们成群结队绕村呐喊口号，拼音知识学得一塌糊涂，加之语音先天不足，长期谈虎色变。世上无难事，只怕有心人，最终还是找到了克服的有效办法。在此基础上开始阅读《唐诗三百首》，前期对每首诗的意境多似懂非懂，只能借助注释和散译理解含义，同时慢慢揣摩写作技巧。

读到两百首左右时，才有所感悟，边学边写，也向美篇平台相应话题投稿，目的是通过话题主持人及美友的点赞、评论，了解自己究竟写得如何。在这里，我得感谢专栏主持人和美友，也对自己平时极少参与互动深表歉意。虽然投稿大概率能入列加精，但我深知仍处于初学者档次，会继续努力，相信假以时日必有质的飞跃，我期待那日。

对于填词，原以为无法涉足，最近尝试后，感觉其平仄韵要求比律诗宽松。词牌繁多，且平仄韵在各词牌中表现形式不同，但照搬硬套即可，便计划一并系统学习。同时也萌生一个想法，若能将诗词的优美文字与意境融入叙事文，似乎很有诱惑力，我想，应在这方面加倍努力，使诗词文相得益彰，多好啊！

人各有各的轨迹，年轻时我曾努力过，岁月也峥嵘过，红尘中的喜怒哀乐、恩怨情仇，皆有过丰富体验，随着年龄增长，渐渐生出释怀之心。现在的我转而期待云淡风轻的心境，接受自己的平庸。往后日子里，依然一如既往致力于文字娱乐。有了既定目标，平日里自然砥砺前行，通过大量阅读和思考，不断提升对文学的理解与写作水平。这虽是主观愿望，能否实现全看努力方向与付出程度，于是我采取边学习、边思考、边修正、边尝试的方法，以精益求精的态度严格要求自己，因为我知道，认真是达到极致的前提，一分耕耘一分收获。

通过一段时间学习，《唐诗三百首》已仔细阅读一遍，反复揣摩吸收，古体诗的各种平仄韵格式也已熟练掌握。同时兼修叙事、散文等文体，原订写作计划稳步推进，时至今日（2024年4月），《午夜春秋现代诗精选集》《午夜春秋古体诗精选集》《午夜春秋杂文精选集》已整理完毕，近20万字的《罗城黄的那些事》完成初稿，待沉淀一两年再补充修改。目前正在创作时间跨度达1500年、预计总字数超40万字的《古今大八甲》系列小说，这一切，我想都能如期实现。

生活的体验让我深切认识到，身心健康才能拥有足够的兴趣和体力从事创作，故喜欢劳逸结合，亦或是一半糊涂一半清醒，让学习与娱乐相依相伴，以期拥有一颗年轻的心。自离开家乡外出求学那日起，我便长期漂泊在外。闲暇之余，感受读书和写作的美妙；亦或轻吮一口山茶，在舒适中静观烟幕袅袅；亦或轻沐清风，与空气为伍，让思绪掠过千山万水，飘落海角天涯；亦或遥望天空，与星月对话，诉说天上人间的苦辣酸甜；亦或顺手折枝成笔，杜撰几行唐诗宋词；待到兴致来时，聊个海阔天空，不问平仄，不管俗雅；亦或静观岁月千古，任由自己在红尘中率性而为。这一切，都是我最为喜欢的小确幸，更是我矢志追求的精神食粮。

写作之路须砥砺前行，时至2025年初，我才意识到标点符号对历史小说创作的重要性，便专题研读其运用。还通过阅读铁凝等作家的著作，深入研学故事细节描写，同时在网上浏览一些关于写作方面注意事项的帖子，从中认识文学，吸收写作养分。近来对文学性打磨及故事张力有了初步认识，计划继续提高认识与运用，使之成为写作的行动指南，同时挖掘作品的社会价值及意义。尽管一直追求拟人化优美动态意境，但经学习反省，决定克制形容词使用，加强肢体语言、对话、饰物和景观的描写，以提升文学性、故事张力，也在思考中认识到高手写文章，不是不用形容词，而是将形容词化解为具体的肢体动作，或者事物的形状，让人物弧光更加丰满。并依上述认识重新修改了七十多篇旧作，同时删除了当时纯粹为了娱乐而写的近十篇不存在追求价值的杂文。我想，敢于破旧，才能重生。

总之，写作只有过程，没有终点，修正是阶段性日常。诚然，修正如剔骨疗伤，是自我否定后的淬炼提升，为遂心愿，深耕属于自己的敏感区——宗族史及家乡史。岁月千秋，云卷云舒，心之安处——唯有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

沐着浅阳行碎步

田野上，一抹浅阳从天空轻轻飘落，柔柔的、暖暖的感觉顿生风情万种，将我忙碌了一整天的焦虑过滤得干干净净。我小步行走在绿植掩映的泥质小路上，时令冬至的岭南，草木依然生机勃勃。凝神眺望，一片片、一簇簇翠绿的叶子，正在依风摇曳，软柔的时空如画天成，令人陶醉与遐想。

清风裹带着淡淡的芳香，踩着碎步，连同蕴含古韵的鸟语，从灌木丛中向我走来，也让我联想起脚下的路，岁月千古，有过多少不为人知的足迹？世间事，总在美好中不期而遇，经历过流年顺逆，自然知道许多事不需要去约定或提前奢想，该来的自然会来——正如此时的我，尽管机台出故障让我焦头烂额了两天，心情本已糟糕透顶，却惊遇了软柔柔的浅阳，沐浴其中，身心霎时轻盈。

今天，与清风和浅阳相伴，我心欣然。沿着小路的那头继续行走，穿过晃动的疏影，走过小坎，逆坡而上，顺坡而下，心底里一池微波荡漾。不徐不疾的脚步，行出了宁静，行出了优雅。啊，田野上漫步，浅阳相送，相映成趣。此情此景，难抑心中的期盼——余生若此，岁岁年年。

回眸人生的旅途

在时空中飘忽，偶然落在人间，从而开启了一场纵马踏花向自由的单向旅程。

尽管那是一个普遍贫穷的年代，嘴馋的你知道母亲恰好养有一窝十二只的鸡项，就选了年初一的早晨，一声啼哭，惊醒了你的所有。睁开朦胧的双眼，凝望着迷糊的母亲。渐渐萌生一丝丝头发，馋涎欲滴的你，总是喜欢张开小嘴，口水流成一条线，宛若一串珍珠晶莹闪烁，明亮了黄家的门楣。

摸爬戏闹中的你，饥肠辘辘，摇摇晃晃，突然间站立起来了。你误以为地上的一块鸡屎是香喷喷的糖果，便情不自禁地美美一笑，小腮上即时露出两个梨花般的酒窝，沾满鸡屎的小手，缔造了一则村里流传至今的佳话。

在昨天、今天和明天之间，不知道经历过多少次的轮回与更迭，便在时光的隧道中构成了一道深深浅浅的足印，足印连成的轨迹，每个节点宛若音乐的符号，合奏着一首首蕴含苦辣酸甜的歌。

为了追逐心中的梦，你废寝忘餐，寂静的夜里悬梁苦读，那一声声携带希望的吟诵，透过窗纱，向着日月星辰，不知寄托了多少个令人憧憬的期盼。记不清有过多少个难以忘怀的日日夜夜，那些挥洒的汗水，犹如一江春水，越千山，绕万湾，潺潺向东流淌。时至今日，已经渐行渐远，分不清是倩影依稀，还是泪水模糊了双眸。

回望走过的春夏秋冬，往事如风也如烟，宛若站在清风拂面的山冈上，眺望着绵绵起伏的山峰。山峰上飘荡着的云彩，或如漫天绸带，或如海上波浪，或如淡雅画卷。画卷中的勾勾点点，仿佛跋涉着芸芸众生，其中也有颇显身心疲惫的你。

人生的旅途，快乐着奋斗的快乐，忧患着前进的忧患。时间与空间的漂移，始终携带着人间的烟火，在红尘陌上，行进着、回望着、前瞻着。在现实、过去与未来的缠绕中，面对自我、面对存在、在生命的体验场里品尝那一抹抹喜怒与哀乐。在岁月寂静的日子里，乐享清风拂面，喜看烟幕袅袅。

以云淡风轻的姿态，且行且看且随风，让心灵感应生命的律动；让双眸窥视变化莫测的大千世界；让耳朵聆听抑扬顿挫的声音。

罗城黄开基祖——隆公

明成化年间，福建上杭匪患猖獗，贼寇竟攻陷县城，烧杀掳掠无度，致民生凋敝、妻离子散，百姓怨声载道。彼时，罗城黄开基祖隆公家逢变故，虽年纪尚轻，却深谋远虑。为避动乱，偕同开先叔及其子茂公，于明成化八年（1472年）毅然离开上杭，踏上南迁之路。

隆公与开先叔一行人，一路低调敛锋芒，皆着布衣混于南迁队伍中，途经韶关珠玑巷稍作停留，便又跋涉五百余公里，终入阳春境内。因听闻八甲曾为西巩县、罗水县治所，料其必有地理与发展之优，遂决意前往八甲。一行历经风霜，同年抵达后，先与开先叔一家在大坡坡坪暂居，后察罗水县县城遗址旁地势相宜，便择此地定居，开启家族新篇。

当时阳春境内，有自湖南、四川等地迁徙而来的瑶民聚居。隆公定居罗城后，地方并不安宁——当地及周边瑶民，多身着五彩衣裳，赤足束发，惯于刀耕火种，偶有偷鸡摸狗之举，甚者结伙烧杀抢掠，罗城与阳春各地百姓皆深受其害。隆公看在眼里，痛在心中，忆及远祖峭山公曾统千军万马、血战沙场保家卫国的铁血气概，一股敢作敢为的浩然之气骤然在血脉中激荡。

为护一方安宁，素来豪迈果敢、广结善缘的隆公，主动联合刘廷亮、伍经纶及林姓乡贤，合力筹措款项，远赴广西聘请六百勇士（时称“狼兵”）协助平瑶，终获全胜，平定了扰境之乱。

瑶乱既平，官府为表嘉奖，封隆公等四人为世袭校尉，并将境内无籍田地委托黄、刘、伍、林四姓代为管理。隆公本就持家有道，颇具经营之智，遂将无籍田地租予所聘狼兵，推行“战时为兵、平时为民”之策，令其按规交租。此后，他又逐步购置良田，单是出租田地，每年便可收租两百余石。

始祖隆公终成罗城乃至八甲一带，人人称颂、德高望重的风云人物，为当地乡亲安居乐业、为罗城黄家族的发展奠定了坚实的基础。

礼赞——大八甲

我朝思暮想的故乡，有个自带流量的美丽名字，充满着诗情画意，寓意中蕴含的山水画卷注定了它的不平凡，在未来的日子里必将成为令人向往的旅游小镇，它的名字叫八甲，位于岭南边陲的粤西地区。趁着假日返乡，几个乡亲相约行走在故乡的大街小巷；行走在春风吹拂的田野上。举目远眺，一处处风景映入眼帘，目不暇接，如痴如醉。一场恰逢其时的相遇，缔结了你我永恒的缘，曾经多少次，我轻轻地从你的身旁走过，而唯有这次年少离家老大回，才开始深深地领略到跃现眼前的那一抹抹旖旎的风景，从此，拥有了一份心动的美丽。

我们步行到八甲圩旧市场时，再次驻足凝望，追寻隐入时光深处的背影，在心里默默地与他交谈。印象中的旧市场，尤其是咱们先辈所建的那些卖猪仔用的猪栏，那一行行崩头缺尾的青砖，连同小时候在猪行里陪着父母卖猪仔的情景，依然清晰可见。还有小时候在旧市场蹲着卖鹧鸪以及卖番薯叶时的那种渴望的神情，始终刻印在我的记忆里。透过那段普遍贫穷的艰难岁月，深深地体会到父母为了带领子女坚强地生活的不容易。

遥想当年，仕钦公创建的八甲圩，虽然谈不上多么的繁华，那些青砖铺砌的街道，各式木板铺面，和砖瓦砌筑的老房子，以及已显残旧的宗祠、庙宇等等，凸显这里的人文底蕴和古朴民风的纯正深厚。还有那些鬓角花白、满脸皱纹的倩影，依然深深地刻在我的记忆里，同时也刻印在这些旧建筑的每一个角落上。他们在这块土地上不知留下了多少的脚印与汗水，为了生活，他们，披星戴月，风里来雨里去，日夜奔波。所有的这一切，都在展示着生命的顽强，也展示了生命在追逐梦想的过程中尽情绽放的豪迈和格调。

我们几个一边步行一边聊，先后追忆了曾是当地抵御匪患的堡垒、见证过八甲人坚韧不拔精神的镇南堡、以及为人不仁导致徐屋寨不姓徐的传奇故事，荡起一阵阵赞叹或嗟叹声。不知不觉之中，已经步行到了八甲新中心小学附近的温泉路。再看从温泉路旁边绕过的白水河，河面上波光粼粼，河床里被阳光照耀得金灿灿的鹅卵石，勾起我无限的念想，我恨不得自己也变成一只鹅卵石泡在清澈的泉水中，体会漫过山谷而留下的那一抹抹深深浅浅的绿意。我多么想让跌宕起伏的翠绿掠起舒展的波纹弹奏那首快乐的歌；我多么想伴随叮咚的流水，以潇潇洒洒的姿态任凭风雨飘摇，皆可意气风发，折枝成笔，蘸水为墨，依着我心中的期盼落笔成画，尽情地描摹我美丽的故乡。

我迷离在遐思中，循着烟火气忽然望见附近的一间小农庄，霎时撩拨起我的食欲，顺便向远处眺望，夕阳已坠落在西边的山头，半掩半露间吐出一片片轻似薄纱的五色彩霞，染红了那边的天空。此时的我已觉饥肠辘辘，于是邀上几个同行的乡亲漫步向那个小农庄走过去。只见小农庄的主体是钢筋水泥结构的一层楼建筑，大约有一百多平方米，门前的院子大约有300多平方，周围呈四合院式，基本是竹木结构，一间一间地排列在左右两边，有的用竹片封闭；有的更加简约，仅立个天花，四面通透。在这两排小间两边的草地上，栽种着多种形状各异的花树，那些五颜六色的花絮，正在枝头上依风婀娜，各自带着独特的妆容似在使劲地争奇斗艳，给这宁静又美丽的小农庄添加了许多令人心旷神怡的田园气息，让我真切地感受到了新农村建设的美丽。

我们几个浪迹他乡的游子，选了四面通透的一间就座，对故乡的几味特产自然情有独钟，也就三下五除二地点好了菜式。不多久，第一款正宗本地白切鸡上桌，放眼望去，金黄色的表皮油光水滑，饱含鲜嫩的视觉效果，令人馋涎欲滴，我抑制不住自己的食欲，赶紧递出筷子挟住一件往嘴里急送，一股特有的香气弥漫在齿间，轻轻咀嚼，肉嫩皮薄，不肥不瘦，油滑爽口之中丝毫没有油腻感，满嘴生香。我们几个仍在赞不绝口的时候，服务小姐又送过来第二道菜，叫猪大肠炸豆饼，这款菜并不是因为猪大肠有什么特色，而主要是八甲的豆饼与众不同，其制作成形之后，放在炭火上精心烘烤，直至豆饼的四面八方都是一色的金黄为止，这样制作出来的豆饼，肉质嫩而不烂，香味也十分饱满，再与猪大肠猛火一炸，更是相得益彰，香气扑鼻，妙不可言。

过了一会儿，第三道菜八甲唛带着绿油油的妆容闪亮登场，对于八甲唛，我一直朝思暮想，它特有的品质征服了所有的食客，我高兴地挟上一口轻轻咀嚼，顿感无比清脆，也无比爽口，入口就化的那种感觉如梦如幻，令人无不赞叹大自然的慷慨与神奇，同时也由衷地感恩八甲拥有得天独厚的地理环境，让山泉水灌溉、沙质土壤滋养、孕育出这种入口即化的八甲唛。接着，我们还继续品尝了鹅仔菜、河鱼仔和八甲玛皮等等，也一直在兴高采烈地谈论着和赞美着故乡的特色美食。

我们沉浸在乡情之中，一边谈论故乡的美食；一边追忆曾经的少年时光；更多的还是畅聊故乡的奇闻趣事，回望那厚重的千古岁月。或许我们这些浪迹他乡的游子，骨子里都在深爱着故乡，其实我们都深深地体会到，即使在天涯海角徜徉，哪怕有着黄金白银的包装，内心的深处始终盛放着故乡的点点滴滴。期待人间的清欢，愿曾经途遇的风景，化作记忆的云朵，印在眉间，点缀天空的星辰。轻拾那些遗失在流年里的句点，将之安置在文字的暗香里，在每一个月圆的夜晚，和着温柔的月色轻轻绽放。我庆幸自己将乡音乡情种在心里，与故乡相依相伴，不分流年的春秋与冬夏，始终怀抱着那份饱含香气的眷恋抚慰心中的乡愁。

聊得正热闹时， “砰，砰……”几声突然从远处传来，我抬头眺望，只见前面的沙滩上，有好些年轻人在放烟花。随着那一连串的呼啸声，一支又一支的烟花冲向云霄，在夜空中绽放千朵万朵五颜六色的花絮，映亮了白水河里的鹅卵石。既望见了小镇的美好未来，也看到了八甲人追求幸福的奋发精神，更能想象游客在青山绿水间恣意笙歌同乐的喜庆场景。啊，祝福你——我可爱的故乡！

岁月千古说罗城

我伫立在罗城黄二世祠堂的广场前，举目眺望，凝重的千古岁月尽现眼前。一缕缕春风掠过身旁，田野上空烟雨朦胧，牵引着我翩若惊鸿般进入那个久远的时空。

首先映入我眼帘的，是一群新旧石器时期的古人类。她们在原始丛林里辗转，或蹑手蹑脚蹒跚而行，或健步如飞宛若龙腾虎跃；或攀树采摘果实，或漫山狩猎、紧提猎物，或涉足溪涧、用笨拙双手捕捞鱼虾。漫长岁月里，她们任凭风吹雨打，无惧霜雪凛冽，始终砥砺前行，经世代承传逐步精进技能，慢慢懂得种植、纺织与烧制陶瓷，朝着南越人的方向繁衍发展。

之后很长一段时期，罗城先民一直隶属于高凉部落，是这片土地的土著。原始态的山山水水，铸就了她们骨子里的狂野，也正因为这份野性，她们才能抵御豺狼虎豹的侵袭，让高凉部落发展壮大、雄踞一方。直到公元前214年秦军占领岭南，她们告别洞穴生活，逐步变为郡县编民，改住干栏、身着麻织衣物。至东汉，“越”人改称为“俚”人，正式纳入中华大家庭。公元420至699年，她们隶属于高凉冯冼势力，鞍前马后南征北战，守护着粤西地区的岁月平安。

是啊，咱们罗城处于粤西中心区域，这片土地上不知演绎了多少神奇故事。此时此刻，我眺望着二世祠堂西北边的河床，油然思绪万千。这条罗城母亲河发源于十多公里外的群山峻岭，一股出自黄狮岭西南两公里的山谷，一股来自峰高大山深处的清幽小溪。两股泉水携着绿意与柔情，轻抚光洁鹅卵，聆听吱吱喳喳的鸟鸣，怀抱着天籁声一路向前，在俄颈与黄垌路口交汇处交融，又在微波荡漾中闪着星星般的亮光，穿清湖、过罗城蜿蜒而来。这条集水总面积317平方公里、全长40.5公里、河流比降仅3.24%的罗水河，在植被未遭人为破坏的年代，波光粼粼的河床上千帆竞渡，那景象何等壮观！

也许正是这条母亲河，极大便利了当地及周边的水路运输；加之当年从阳春去电白、高州、茂名、海南乃至信宜的官方驿道也从罗城经过，水陆两路齐头并进的优势，注定了罗城的不平凡。于是唐朝天宝元年（公元742年），罗水县应运而生，管辖如今的八甲、三甲、双滘、潭水和河口等区域。县城就建在现在的罗城黄二世祠堂区域，坐西向东，面积达几十亩，四周城墙由砖石砌筑，高达丈余，四角建有更楼。城墙分两层，遇匪乱时，人们可在城墙上的通道行走布控、打击土匪。城内建有十多间朴素却不失庄重的平房，用作府衙、仓库和军房；西北角城墙内有一间木围茅草顶的马厩，常年养着几匹马，供县太爷和驿卒使用。城墙外挖有护城河，大门左侧河上搭着木板桥，与西北角的商贸市场相连。县城西北300多米处，罗水河自西向东环绕而过，宽阔河床波涛汹涌，千帆竞渡蔚为壮观。这座县城规模不算大，却商贾云集、驿卒穿梭，熙来攘往间摊位吆喝声此起彼伏，颇为热闹。罗水县作为粤西政治、经济和文化中心之一，历时230年，至宋朝开宝五年（公元972年）才撤销县级建制，此后相当长时期里，罗城仍是当地政府所在地，是八甲的核心之地。

明成化八年（公元1472年），上杭县匪乱猖獗，土匪攻占县城烧杀抢掠，搞得民不聊生、妻离子散、怨声载道。许多上杭百姓为避匪乱，陆续结伴或举家南迁粤东、粤西及珠三角等地。咱们罗城黄的始祖隆公，也在这一年与乡亲们离开上杭，宛若一叶扁舟随波南行，风餐露宿、行囊简单，历经千辛万苦进入八甲区域。隆公见一条河流西来东去，水清流缓、河床宽阔，两岸地势平坦，一番考察后，便决定在罗城安居。

隆公定居罗城后，广结善缘，既致力垦荒耕种，又兼顾些小本生意，不久便有了积蓄。彼时罗城乃至阳春，社会并不安宁，瑶民时不时偷鸡摸狗，甚至结伙烧杀抢掠，与汉人矛盾逐步加剧。当地聚居着一些从湖南、四川迁徙而来的瑶民，身着五彩衣裳、赤脚扎发，以刀耕火种为生，种砂仁、豆类，亦售楠木藤漆补贴家用，部分瑶民野性难抑，聚众劫掠、痴迷仇杀，让当地百姓怨声载道。

身材魁梧、性格刚烈的隆公看在眼里、恨在心上，于是竭尽所能，与刘廷亮、伍经纶及一林姓乡亲共同筹款，远赴广西聘请600名勇士协助平瑶。每逢瑶乱，隆公便挺身而出、横刀立马，以大无畏的英雄气概率众奋勇拼杀。渐渐地，瑶乱势力逐步减弱，瑶人见罗城抵御能力日益增强，自知掠夺难以得逞，便怅怅然退回深山，为害多年的瑶乱终于平息。同属太平都的潭水、三甲、八甲、双滘和河口大部得以休养生息、岁月静好，从福建迁来的客家人也形成合力，在此建成以客家人为核心的聚居地。官府对隆公等四人予以充分肯定，论功行赏，封他们为校尉，爵位可以世袭，从此隆公展开了罗城黄在这片大地上的辉煌篇章。

福悠，是咱们罗城最典型的村庄，那里的岁月曾十分辉煌，留下许许多多令人赞不绝口的事迹，至今仍在民间传扬。尤其那座标志性的古楼，宛若胸怀大志的汉子，毅然屹立在风水宝地“马肚”之上。青灰色方砖矗立如铁骨铮铮的脊梁，青砖砌筑的前门门楼向西昂首远眺，一副对联跃入眼眸：“门外三峰，看此处嶂列屏开，尽夺西方秀气；波流千顷，任将来支分派别，总归江夏渊源”。传说这副对联是八甲上股黄始祖隆公十二世裔孙、嘉庆戊寅科举人载熙所撰，其优美文笔与深远寓意，令我肃然起敬！村前一马平川的农田，与远处奇峰叠翠的山脉遥相呼应，宛若万马奔腾；母亲河微波荡漾，恰似先祖们的慈爱，默默滋润着这片神奇的土地。

这里是罗城黄七世祖守珍公的故乡，也是他亲手开创的福悠古寨。当年的守珍公视野开阔、眼光独到，未雨绸缪且十分重视教育，致力大办学堂，为福悠乃至罗城开启了桃李满园的文风。他聘请族中贡生、秀才任教，附近村寨的族中适龄子弟，都集中到他创建的文昌阁读书。在这里，先后培养出三个半举人，还有一大批贡生和秀才，这方土地上的青少年腹有诗书、文墨飘香、威名远扬。如今，文昌阁以及罗城黄孝友堂文社的琅琅读书声，仿佛还在我的耳畔回响。

明成化十七年（公元1481年），吴刚一也从福建上杭迁入罗城船铺定居，成为八甲吴氏的始祖。他定居后，开发村前近百亩良田，又利用河埠码头与古驿道的交通便利，亦农亦商，生意兴隆，积蓄了不少钱财。经世代不懈努力，至1740年，其十世孙吴尚澄创建了船铺楼。船铺楼建成后，因楼前八甲河是漠阳江春南片的水路要塞，加之码头通往楼内有花岗岩小路，吴尚澄便在楼内开设旅馆、文馆和茶馆，迎四方宾客、聚八方人气，一时人来人往、一片繁华。文人墨客或静坐品茶，或倚窗眺望，一缕缕茶香、一片片流云，撩拨着他们的诗情画意，让他们陶醉在唐风宋雨里。船铺楼周围松树茂盛，将楼阁掩映得秀丽清幽，与绕楼而过的河流相互衬托，如诗如画。

曾获得吴氏资助上京应考的吴川人林召棠，不负众望，金榜题名高中状元。1835年他返乡路过八甲时，小住船铺楼，与吴氏族人促膝倾谈。在柔和的阳光沐浴下，他依窗眺望周边美景，欣然执笔泼墨，为船铺楼题写了“松园楼”三个字，从此船铺楼也叫松园楼。吴氏族人将这三个字视作珍宝，制成牌匾高悬于大门之上，更显楼阁威严肃穆，名声也由此远扬。

罗城，主要由黄、吴、梁、林等多个姓氏族群聚居，他们从古到今一如既往和睦相处、携手并进，共同缔造着这片大地的种种传奇。当我驾车穿梭在罗城的田野上，碾过一层又一层绿荫，梦想中的绿色廊道、生态廊道、人文廊道和幸福廊道尽在眼前。新农村建设多姿多彩，山与水相融，动与静相宜，令人目不暇接、心旷神怡。咱们罗城人朝思暮想的家乡，土地洋溢着浓郁芳香，天空中鸟儿自由飞翔，时而掠过绿油油的庄稼，时而腾空而起飞向蓝天白云；村民意气风发，共赴盛世繁华。这一切，都在有序演绎着这片土地的美好岁月。

我恣意地置身于家乡的怀抱，如饥似渴地吸纳着田园风光的馨香，也深深地感悟到家乡千古岁月的云卷云舒。啊，祝福你——美丽的罗城，我可爱的家乡！

鹅凰飞瀑说古今

国庆假期，浮生偷得半日闲，便攥着乡愁返回家乡——粤西八甲镇。有幸跟市政协主席忠宏等罗城黄宗亲探讨家乡的历史文化建设，深受启发和鼓舞，受益匪浅，顿时兴趣勃发，便结伴探访八甲风景。踏上鹅凰嶂的那一刻，一种渺远的声息霎时缭绕在我的耳畔——既陌生又亲切，仿佛听到了几百年前漫长岁月里栖息于千家垌俚人的窃窃私语，又似更加久远的高凉土著在呢喃。这座属于八甲大山主峰的鹅凰嶂，海拔达1337米，站在它之上，一览众山小，万壑千峰我作主。

举目瞭望，群山如海，峰峦叠翠，山脉蔓延，势如龙腾虎跃，奔向四面八方。其中一条苍龙般的山脉自近而远蜿蜒而去，其状千姿百态，在长塘与黄垌交界处，跟从黄狮岭一路向南奔驰而来的山脉相互拥抱，形成双龙合璧，紧紧地护佑着大八甲，缔造了许许多多地灵人杰的千古绝唱。再眺望，周边的雾霭，宛若一个天才的魔术师，肆意挥洒出变幻莫测的图案，犹似一幅美丽的面纱掩护着这片大山以及座落其间的村庄，令人目不暇接，心潮澎湃。

忽然间云雾升腾而起，或厚或薄之间，丛林与山峰若隐若现。漫山遍野被云层缠绕着，酷似新娘洁白的婚纱，在空中变幻出种种图腾，犹如仙境，又似置身于神秘的童话世界，远近高低各不同的山峰露出梦幻般的轮廓，微波荡漾着柔软的曲线美。丘壑处的树木湮没在云海雾障之中。巍然屹立于八甲大山深处的鹅凰嶂，灵动了这一方的山山水水。

这里每一处平阔的土地，沉静地隐藏在这片灵动的山山水水之间。远远望去，就像一个个大大小小、形状各异的摇篮，在群山怀抱中悠悠摇曳。这一摇，竟然摇出了南北朝时期历时108年的西巩县和唐宋时期历时230年的罗水县两座县城；还摇出了古高凉部落及其演化成俚人之后，并在以八甲为中心区域的高凉地区推行“和合百越”政策的部落首领——巾帼英雄冼夫人；以及在明朝南迁的客家族群独具慧眼落地生根于八甲，至今繁衍生息了五百多年，摇出了八甲镇孝友传家、人才辈出的第一大族——罗城黄。其中，明天启年间考取岁贡生的黄守谊率先著有诗文三册，是开创阳春文风的先驱人物，被称为文化功勋，名垂青史。而且罗城黄拥有已达两百多年历史底蕴的“孝友堂文社”，文社全体同仁勇于担当，与时俱进，致力于系统性研究罗城黄宗族史及八甲家乡史，为家乡历史文化建设与政府部门携手同行。值得骄傲的是，大八甲的每一个历史时期，不论古今，先后摇出了数不胜数的风云人物，比如巾帼英雄冼夫人、“春江电茂”四县剿匪总参谋黄彭年、民国时期广东三大律师之一吴英华及平安保险公司创始人马明哲等等，不胜枚举。壮哉——大八甲，藏龙卧虎！地灵人杰！

我痴迷在眼前的光影之中，默默地追溯着大八甲的千古岁月……突然被翔宇兄的声音唤醒：“老弟，再去瞧瞧白水瀑布？”我恋恋不舍地挪开脚步，跟在他后面赶往白水瀑布，一个多钟的路程转眼就到。虽因上游建了抽水蓄能电站，如今只剩计划泄洪时才能见到它的雄姿。在翔宇兄侃侃而谈之下，千年时光骤然漫了过来，把白水瀑布的前世今生铺在了眼前。

很久很久之前，腾云驾雾游览人间风景的七位仙女，突然听到隐隐约约的锣鼓声，心怀好奇的七仙女就朝着声音的方向飘然飞去。循着声音飞了数十里，低头竟见一条银白色的带子，从两百多米高的石山缺口跃下，轰鸣声震得云絮颤抖，飞花漫舞。仙女们看呆了，押下云头落在瀑布下的大石上。其中一个仙女忽然看到旁边的峭壁上现出几行字，定睛一看，随口吟诵:“玉液琼浆任剪裁，飞花朵朵漫天开。凝脂轻映清泉翠，仙女慕名沐浴来。”其他仙女侧耳聆听，凡心突发，知是缘分所至，便纷纷宽衣解带顺着大石头的边缘滑下碧波荡漾的龙潭沐浴。顿时，在龙潭中嘻戏追逐，冰肌映碧波，倩影伴笑语……从此，每逢农历七月初七都来白水瀑布底下的龙潭尽情沐浴。仙女眷顾过的白水瀑布，其水就是不一样，当地的村民每逢七月初七，无论男女老少，都去白水瀑布或与之为源头的九折河洗澡。据说，“七夕节”这一洗，能祛及预防皮肤病，而且这一天所取的水永存不腐，像是沾了仙气。

正当我沉浸在美丽的传说中难以自拨之时，翔宇兄轻轻抬起右手指向那个仙女们用来更衣的大石头，并告诉我那块大石头刻有“漱玉台”三个字。我随着翔宇兄手指的方向望去，那块石头比较平整，色如玉，质如脂，大约可容纳十几个人。翔宇兄告诉我:“在九十年代曾经仔细观看过石刻，是篆体字，神情飘逸，苍劲有力，字大盈尺入石三分，但不知为什么这三个字竟然消失了。”说到这里，翔宇兄满怀惆怅，话也停顿了。过了好一阵子，才继续说:“民间传言，‘漱玉台’三个字，有说是仙女留题；也有说是明末清初的大诗人屈大均留题；但更多的人认为是清末状元林召棠留题。可惜的是野史杂谈查无考，留下谜团在人间。”此时此刻，我与翔宇兄相视无语，各自掏出香烟，点燃猛吸几口，然后静看烟幕袅袅。

过了好一会儿，知我喜欢古体诗的翔宇兄，突然问我知不知道描写白水瀑布的《十三叠瀑泉》组诗？我如实回答不知道。正待开口追问是谁写的时候，翔宇兄以平和的语气告诉我:“明末清初岭南三大家之一的屈大均写的。他被称作"广东徐霞客"的学者与诗人，以脚丈量山川，以笔记录风物，其传世之作《广东新语》被誉为"广东大百科"，其中咏叹阳春八甲白水瀑布的《十三叠瀑泉》组诗，更将自然奇观与人文情怀熔于一炉，成为描摹岭南胜景的千古绝唱。”我急着追问那组诗是怎么写的，翔宇兄打开手机，从收藏夹中翻出组诗让我看。我赶忙戴上老花镜，拿着翔宇兄的手机仔细阅读，共有三首七绝:

匡庐三叠挂虹梁，复有黄山九叠长。

争似春州十三叠，交飞白水一天凉。

阳春白水十三叠，势比增城白水长。

更有崆峒岩洞好，龙床偃卧绝清凉。

一叠冰霜一叠云，峰峰沾湿女罗裙。

白猿不敢潭间饮，镇日雷轰隔岭闻。

字里行间全是瀑布的魂，原来家乡的山水，早被大师的妙笔刻在千古绝唱里。 我一边阅读，一边为家乡拥有如此独具一格、名闻遐迩的山山水水而自豪。啊，美哉——我可爱的家乡大八甲。

就这样，假日里的一场不期而遇，缔结了你我的缘，从此，让我拥有了一份心动的美丽。倘若、我所有的执念，还会被你——我魂牵梦绕的大八甲温柔的收藏，我愿意在每一个流年的四季里，等你、陪你，和你细数永不消逝的千古时光……

再回眸，青山卷白云，岁月荡绮梦。

开创阳春文风的先驱——黄守谊

自罗城黄始祖隆公于明成化八年（1472年）在罗城开基立业之后，过了一百五十年左右， 隆公第七世孙黄守谊（号屺依），是家住罗城楼垌仕钦公的第三子，自幼聪颖，才学出众，被官府与乡贤共同推举至国子监深造，并于天启年间考取岁贡，从此登上历史舞台。考取岁贡生的屺依公，远赴福建古田县担任儒学教职，其间扩建学舍、创办文社，教导学子如同教育自家子弟。为政亲民的屺依公，不仅不收学费，还捐出俸禄倡修学宫，大力推动地方文教，深受古田士人敬仰。

守谊公在国子监深造时，见惯了中原文脉的厚重，又在福建任上亲睹文教对地方的滋养，深知“文字成册，方能传之久远”——零散诗文如朝露易逝，唯有系统性专著，才能为阳春文风筑起“承前启后的基石”。于是勤奋好学，笔耕不辍，将所见所感、所思所悟凝于《燕京兴》《五华风韵》等集子中，既是想为家乡留下第一份可触摸、可传承的文学家底，更想以自身实践告诉后人：阳春亦能出雅言、成典籍，不必仰仗外地文化微光。

屺依公先后著有《燕京兴》、《五华风韵》和《荔枝集》等三册诗集——这是阳春历史上首次出现个人系统性文学专著。在此之前，阳春虽有零散诗文（多存于碑刻、族谱），却无成册的个人作品，他以“笔耕不辍”的实践，为阳春文风从“零散化”走向“体系化”提供了首个物质载体，相当于为当地文学发展搭建了“第一块基石”。所以说守谊公是阳春最早著书之人，是名副其实的阳春文风开拓者、文化功勋。因政绩突出，他在明末被授予国子监学正一职。相关资料，阳春县志或族谱有记载，尚有三首诗歌传世：《游崆峒岩和洪邑侯韵》

①

空洞争传胜十洲，郁葱佳气望中浮。

流霞点缀孤屿色，寒泉滴沥荒林幽。

②

丹乳悬光灿明月，苍虬忽动虚亭秋。

使君暇余且问俗，风烟一剑褰裳收。

③

兴来高咏阳春曲，缤纷白雪洒貂裘。

我亦长吟不能已，磨崖其拟纪驩游。

屺依公的这组诗，以阳春崆峒岩为核心意象，既是对当地自然景观的首次系统性文学书写，也暗含其文人身份与精神追求。具体浅析如下:

1、在写景方面：首联“空洞争传胜十洲，郁葱佳气望中浮”以“十洲”（神话中仙境）作比，凸显崆峒岩的独特地貌；“流霞点缀孤屿色，寒泉滴沥荒林幽”“丹乳悬光灿明月”则细致描摹岩中流霞、寒泉、丹乳（钟乳石）等实景，将阳春特有的喀斯特景观转化为文学意象——这是此前阳春无系统文学创作时，首次有人将本地风物作为诗歌核心题材，体现“本土风物入诗”的开创。

2、在抒情方面:第二首“使君暇余且问俗，风烟一剑褰裳收”，以“使君”（指洪邑侯）的“问俗”暗合自身“为政亲民”的经历，将山水之游与地方治理的责任感结合；第三首“兴来高咏阳春曲，缤纷白雪洒貂裘”直接化用“阳春白雪”（高雅文学的代称），既以“阳春”呼应家乡地名，也彰显其以高雅文学滋养本土文风的追求，“磨崖其拟纪驩游”更暗含将文人雅事刻石留存、传承后世的意识，与他“著书立说”的开拓行为一脉相承。

值得一提的是，屺依公教子有方，其次子兆符公，号应虬，亦考取岁贡生，候选儒学。应虬公与其外甥梁宜中同编康熙阳春县志，另有《温泉》一诗传世:

涓涓流不息，鬱鬱气如焚。

冬夏无寒意，难同凉热论。

南交火德旺，炎地倍为屯。

即此一泉水，永合终古温。

屺依公秉性刚直，与人交往清高难合，曾因县令处事不公而据理力争，由此招致忌恨。屺依公不愿妥协于不公，又担忧家乡文化建设的中断，一度弃官归乡，十余年不涉公门，一边潜心做学问，一边为宗族、为家乡创建精神灯塔。

辞官归乡期间，正值壮年的屺依公心怀宗族，虽自身精通风水学，仍邀风水师共勘选址建始祖祠堂，最终认定楼垌村五百米外的虞良角为“蟹形”宝地——田心河如青龙环绕成潭，左青龙右白虎护持，地势极佳。选定地址后，喜的是宝地近且多属族人垦殖，却忧地中有外乡无名古坟，转念体谅族人未及时发现荒坡被占，更觉移坟需妥善处理。几经斟酌，再召集族人说明建祠设想、选址及难题，族人因知“蟹形”吉地，纷纷赞同并愿出钱出力，称赞屺依公对迁坟的思虑周全，便决定动工。

族人携农具齐聚，依规划开垦荒地种植庄稼、移树覆草皮及苔藓，又拆楼垌旧房移旧砖砌屋，安排宗亲居住并养鸡鸭，营造土地久属黄姓的景象。一段时间后，宗亲向官府申诉土地被占，官府勘查见耕地、房屋皆显旧貌，而且周边山岭水田均属楼垌，便判地归黄姓并令外乡人迁坟。黄姓族人体谅其路途远，主动提出允许在虞良角右侧迁葬并资助费用，对方感激接受，迁坟事妥。

屺依公随即着手建祠，与名师择定方位吉日，族人踊跃响应。怀野公次子居仁公捐出虞良阁私产秧地，其他族人亦捐资出力。屺依公见状，毅然拆楼垌自家楼房的全部熟砖用于建祠。经族人合力，一座三间三进的始祖祠堂终屹立于蟹地之上。

见识广博的屺依公，早年曾帮助父亲精心规划创建八甲圩的布局，携手宗亲建起始祖祠堂后，又深思如何佑护家乡风调雨顺。他在福建为官时，深悉当地风俗，知天后娘娘即妈祖，传说其降生前，乡人见流星化红光射入岛礁，天地通明。她出生后一月不啼，幼即聪慧，过目成诵，乐善好施，通晓天文，预知祸福，被奉为神女。逝世时，彩云缭绕，天乐悠扬，后人立庙祭祀，依皇封称为“天后宫”，成为航海者、商旅与渔民共奉之神明。屺依公亲见其庙宇作用，深信不疑。因深谙天后娘娘的法力，便决意在八甲圩附近河边创建天后宫。屺依公特寻当地乡贤陈述其意，提议建宫，获一致赞同。经协商，吴姓出让土地，各姓捐资出力，仅一年，便建成一座占地约四百平方米、三间两拖廊两皮横（“三间”指主体建筑为三间房结构，“两拖廊”为主体两侧附带廊道，“两皮横”指廊道外侧延伸的横向附属建筑，是阳春传统祠堂常见形制）、青砖木瓦结构的天后宫。心愿已兑现的屺依公，应官府的一再邀请，决定再赴福建古田任职，卒于明末清初，享年七十三岁。

天后宫屹立数百年风雨，护佑八甲一方安宁，至今保持原貌，具历史与艺术研究价值，于2002年被阳春市人民政府列为市级文物保护单位。

人间奇迹——状元楼

我是读书人，素以文墨为契，亦心系高考。2023年高考放榜之日，欣闻罗城黄子弟黄仙杰高考前曾到状元楼驻足，受“耕读传家”文脉感召，更坚定苦读信念，最终一举夺魁，摘得阳春一中高考桂冠。惊喜之际，状元楼的灵韵扑面而来，让我又一次亲身见证了它的神奇——刹那间，思绪似穿越千年时空、恣意徜徉时光长廊，只为这座承载着无数读书人精神信仰的状元楼，倾心长赞。

这座状元楼，坐落于八甲镇罗城村委会船铺村，藏于乡野间却自蕴风华。回溯往昔，明成化十八年（1482年），吴氏先祖吴刚一自潮州程乡县辗转至此定居，成为八甲吴氏始祖。他购置田地、砌筑河边码头，借船运之便农商并举，很快积累下殷实家底，为家族后续兴学育才、孕育文脉埋下伏笔。到清乾隆五年（1740年），吴氏十世孙吴尚澄承先祖遗志，斥资创建船铺楼，更在楼内设文馆供乡中学子研读，自此开启船铺楼文脉萌芽的历程。与推动当地教育的罗城黄孝友堂文社和福悠文昌阁及石碧堡并驾齐驱，成为大八甲当时的文化殿堂，书香缭绕，人才辈出。在科举年代，这里既走出了岁贡生（钦赐举人）黄于颖、拔贡生黄载庄等优秀学子，也涌现出任四川栋迁知县的黄载乙、任高州府儒学训导的黄载熙等才华横溢的举人，皆受八甲文化殿堂的滋养。

向来惜才的吴尚澄后人吴昭念，获悉赴京赶考的吴川人林召棠尚缺盘缠，便慷慨解囊相助。林召棠不负众望，于道光三年（1823年）凭苦读一举登科，高中状元。道光十五年（1835年）归乡途经八甲，林召棠暂居船铺楼，与昭念等吴氏族人围坐倾谈，在柔和的阳光沐浴下，他凭窗远眺，古松蔚然，挺拔苍翠，浓荫如盖，将楼阁轻掩其中，平添几分灵秀清幽。一湾碧水环楼而过，波光潋滟，松影伴水声，相映成趣，恰似一帘水墨长卷，晕染了这片天地的清欢。目睹此情此景，林召棠才情涌动，欣然执笔泼墨，一挥而就“松园楼”三个字——笔力遒劲，气韵贯通，尽显状元风范。吴氏族人将林召棠题词视作珍宝，很快就制成牌匾高悬于大门之上，更显其威严肃穆，当地人称之为“状元楼”，它承载着“勤学苦读终有成”的信念，成为村民的精神灯塔，名声由此远扬。

记得读初二那年，同寨同班的同学之中，我家境最为窘迫：祖父曾在村里的群众大会上遭批斗，父亲亦被挂牌游过八甲圩。那个靠推荐升高中的年代，我自知升学无望，便在学业上自暴自弃。一日，见家住船铺村的同学手托一只嘹哥，神态何等得意。这嘹哥鸟体型丰腴，通人性，养得久了便能学舌，会讲“你好”和“恭喜发财”等简单问候；即便放飞，也会寻路飞回来，与饲养者格外亲近。我见了，心中羡慕不已，连梦里都在盼着有一只。早听同学说，船铺楼的墙壁上常有嘹哥筑巢，家住楼畔的学子常能掏到雏鸟。为了圆这个朝思暮想的心愿，一个星期天的午后，我独自寻至船铺楼。正在楼下徘徊时，身后忽然传来温和的声音：“读书仔，过来一下。”我循声转身，见一位慈眉善目、鹤发童颜的长者正望着我。素来老实的我依言上前，站在长者面前。他轻轻抬手，抚了抚我的头发，缓声说：“读书仔，我看过你了，别找嘹哥了。”他抬手一指“松园楼”牌匾，“你多看看这字，想想写它的状元是怎么苦读的，保你今后有书读。”

长者的话起初没往心里去，反倒转身朝相反方向走去。刚迈出一步，长者的声音又传来：“读书仔，你可知‘松园楼’三字是谁所书？”我停下脚步，像个木讷的孩童般站着，听他继续说：“那可是状元林召棠写的啊！从前有个叫黄树基的大坡坡边人，赴会试前特意来松园楼——哦，该叫状元楼才对——驻足，想着林召棠苦读夺魁的事，更坚定了自己的决心，后来便顺利中举了。其实啊，许多读书人赶考之前，都会来这儿寻这份‘勤能补拙’的底气。读书仔，你也多琢磨琢磨这份心吧。”我犹豫了一会儿，才走到牌匾下，望着“松园楼”三字，想起长者说的“苦读”，心里竟多了几分笃定。待我回头，那长者却已不见踪影。此后，我竟似被点醒般发愤向学，恰逢教育制度革新，我有幸考上高中；后来参加高考，更如愿考入全国重点大学。

如今回望过往，思绪仍会在状元楼的故事里漫游，心中对它的敬仰愈发深沉。状元文化宛若春风化雨，滋养着八甲历年的莘莘学子:近20多年来，先后有苏博览、杨潇、黄世纪等学子为阳江市高考状元；有王晨宇、黄仙杰等学子为阳春市高考状元；有杨荣东、苏昭其等学子入读清华北大；还有一大批学子考取了复旦、上海交大等名牌大学。群星璀璨的美好，一幕幕萦绕在我的脑际间。他们，在高考前揣着梦想，以挚诚之心走进状元楼——这里承载的状元文化，是备考学子的“心理缓冲垫”与“动力源”。他们凝望“松园楼”牌匾时，会想起林召棠苦读的往事，有的还互赠文具、互相鼓劲，把“追随状元脚步”的信念装进心里。往届学子依托这份文化信念圆梦名校的经历，会悄悄将“我能行”的暗示植入心中——不再是面对高考的茫然焦虑，而是有了“靠勤奋拼未来”的勇气，树雄心、立壮志，踏实刷题、认真模考。这种文化赋予的归属感与信心，让学子们在疲惫里，多了一份“接续文脉、金榜题名”的笃定。每当此时此刻，状元楼的轮廓愈发挺拔，状元楼的灵气愈发鲜活，状元文化的神韵愈发悠长。

每逢节假日若有闲暇，我仍然喜欢去船铺村，驻足状元楼前。被授予“阳春市十大古建筑”和“阳江及阳春非物质文化遗产”称号的状元楼，已经修缮一新，焕发着别样的风采，木质窗棂重现雕花，与“松园楼”牌匾相映。清风携着饱含古韵的书香，拂过肩头，让我心有安处。偶尔看见三三两两的青少年学子，捧着书本在楼前静坐，或是对着“松园楼”牌匾轻声默念“加油”，眼神里的憧憬，与当年的我、与过往的黄树基、黄仙杰别无二致。我忽然懂得，状元楼的奇迹从不是“偶然的幸运”，而是一代代读书人“耕读传家”的信念根植于此，是“刻苦用功”的精神在此传承——它早已不是一座单纯的楼阁，而是八甲土地上生生不息的文脉图腾，是每个追梦者心中最温暖的光，这份奇迹，终将伴着松影水声，在岁月里永远流传。

时逢盛世繁华，落笔成画。在追逐梦想的岁月里，我们当铭记状元楼滋养的文脉自信。以“勤学苦读”为底色，在逐梦的路上踏实奋进、勇担使命——脸上扬着“接续文脉”的自信；心中藏着“苦读成才”的信念；血里融进“耕读传家”的骨气；生命刻进“永不言弃”的坚强。但愿大八甲的学子们，砥砺前行，承状元楼之韵、秉勤学之风，以志为笔、以梦为墨、以勤为径，挥斥方遒带笑看，金榜题名绘华章，让状元楼之文脉，在新时代的书页里恣意流韵。

亭下茶香续文脉

民国十八年（1929年）仲夏的一天下午，罗城黄敦元从电白考察市场归来，途经鹅颈茶亭坳顶，依着惯例坐在亭内石凳上休息，慢酌起氤氲着清香的状元茶。这茶叶源自清朝道光年间，由状元亭主人从高州新垌移植的优质茶树炒制而成，因状元林召堂多次在此歇脚品茶，民间便将凉亭与老茶分别称为状元亭和状元茶。途经的赶考学子与附近的读书人，经常来亭中品饮，以期沾染状元文气，金榜题名。

近来国民革命军剿灭了八甲大山徐东海匪帮，社会治安转好，敦元心境舒畅，闲时沉浸于唐诗宋词的雅韵，偶作打油诗抒怀。他一边品茶，一边端详墙上诗文，对进士李崇忠的留题尤为上心，用客家口音轻声朗诵：“奔驰荆棘走东西，聊尔停车暂借栖；山向面前撑地立，云生足底接天齐；平田漠漠村家小，斜径层层雉堞低；我是穆江初至客，茶余诗不让留题。”

“大财主在此，幸会！”一声招呼打断了敦元的思绪，他扭头见是八甲有名的王秀才，欣然回应：“幸会！快坐，歇歇脚喝杯茶。”当即叫卖茶人添碗茶。“王秀才，你满腹文墨，看看墙上这些诗如何？”王秀才呷了两口茶，望向墙壁轻叹：“黄财主，咱们八甲状元文脉传承百年，文人辈出，如今却连间小学都没有，我哪有心情赏诗？”

敦元无言以对，眉头紧锁，端着茶碗陷入沉思，指尖无意识摩挲着茶碗边缘，似在掂量文脉失传的分量——他本想着匪患平息后安稳拓展生意，此刻却被“文脉断档”的隐忧揪紧了心。过了好一会儿，他问道：“你还在私塾教书吗？”王秀才边摇头边轻叹：“兵荒马乱、民不聊生，难以正常授课，只能三天打鱼两天晒网。”敦元感慨：“官府无能，土匪猖獗，百姓流离失所，实在忧心，该如何是好？”王秀才从他的言语中印证了乐善好施的传闻，敬意更浓，见他眉目温润、自带成事气度，暗叹乱世得此乡贤，实为八甲之幸，一个大胆的念头油然而生。

向来心高气傲的王秀才放下文人的清高，指尖攥着衣角，语气带着几分试探与恳切：“科举年代，罗城黄在八甲独占鳌头，福悠大寨便出了三个半举人，举人载熙更是才高八斗。如今咱俩坐在状元亭下品茶，八甲却无一间小学，岂不惭愧？”敦元深有同感，端起手中状元茶轻呷两口，霎时精神大振，问道：“八甲可有胜任教书的人才？”王秀才如实回答：“上黄垌的拔英、长塘乐和的越常、中田村岗背的哲臣，三人满肚文墨，皆是栋梁之材，足以授课。”这番话如拨云见日，敦元豁然开朗，仿佛状元亭的文脉与状元茶的清冽一同入心，当即决意牵头复办八甲高等小学堂。

次日，敦元约见乡贤提议复办学堂，众人各抒己见，也有乡贤面露难色，担忧资金无着，正当众乡贤一筹莫展之际，素来敢作敢为、慨当以慷的敦元一锤定音：“复办经费我来垫付，后续再寻募捐之法。”他请热心教育、文笔拔萃的拔英拟写申请报告，从八甲人文历史、状元文脉切入，阐述复办小学堂的可行性与必要性。县长与教育局局长审阅后，深为八甲悠久文脉打动，当即批准。

停办多年的八甲高等小学堂当年便复办，聘请哲臣任校长、越常任教导主任；1932年哲臣受聘大讲班后，拔英接任校长，与越常携手。拔英学识渊博，讲课时做到深入浅出，抓住重点解决学生的疑难。越常多才多艺，以自己独特的教学风格，将小学堂办得有声有色。在拔英和越常的带领下，学生在德智体等三个方面都获得显著成绩，深得学生的爱戴以及社会各界的赞誉。

小学堂的琅琅书声穿云破雾，与状元亭的茶香融合在一起，延续着八甲状元文脉。后来王秀才在八甲圩偶遇敦元，竖起大拇指赞叹：“黄财主，你为乡亲做了件功在当代、利在千秋的大好事！”敦元深感欣慰的同时，诚恳而言：“不是我的功劳啊，是状元亭的文脉未断，才让我明白，比起个人营生，守住一方水土的根脉才是长久之计。”王秀才频频点头，更惊叹这亭、这茶、这人共同续写的神奇。

祭拜二世祖颐公的那些事

历史永远是一种承前启后。罗城黄宗亲会会长丕锋，提前近一个月公布在国庆假期2—3号举办二世祖颐公的祭拜活动。我油然兴奋起来，一个珍藏已久的心愿即将实现，于是在国庆节启程返乡。当我驾车行驶在粤西八甲镇的大小公路，碾过一层又一层绿荫的时候，谁能想得到，公路两旁纵横交错的村落之中，恰是罗城黄始祖隆公后裔经历了五百多年风云际会的故乡。天空中，雀鸟啁啾，自在翱翔，时而掠过绿油油的庄稼，时而腾空而起，飞向蓝天白云；这里的隆公后裔，意气风发，任我落笔成画。这一切，都在有序地演绎着罗城黄在这片多情的土地上秉承了五百多年孝友为本的传奇故事。

2022年10月2号早上九点左右，恰逢雨天。宗亲们根据自己的实际情况，有的骑摩托，有的开小车，穿行在弯弯曲曲的村村通公路上，朝着位于电白那霍镇热水洞的蚁子坟方向迈进。车辆在蜿蜒陡峭的山间公路上持续前行，我时不时眺望周边的环境，心里的感触愈加沉重，几百年前无比荒凉的一幕，骤然浮现在眼前。不知不觉间便看见前面山脚下停放着许多小车，宗亲们有的在伫立眺望，有的在引导车辆停放。我将小车停在路边，跟在宗亲们后面抄小路上山。在山脚处有一条小河，河水咆哮，队伍中男女老少都有，部分宗亲还提着或扛着祭拜用品，渡河存在危险。只见好几位宗亲率先下河，彼此隔着一米左右，面对面在两边围成一条渡河安全通道，保护和搀扶宗亲们依序过河。这一幕充满友爱的场景，闪烁着罗城黄宗族的优良家风，正是“孝友为本”中“友”字的鲜活写照，令人无比感动。

过河之后，继续沿着既坎坷又泥泞的幽径上山，攀爬了几百米，终于抵达蚁子坟。这座充满传奇的祖坟，显得威严与肃穆，令我油然而生无限的敬意。一个精明能干、勤劳务实的高大形象忽然跃现眼前，他就是咱们的二世祖颐公。尤其是四百多年前那场暴风骤雨，仿佛正在耳畔呼啸，颐公突遇暴风雨而被迫上山露宿的无奈之举，深深地敲打着我的心扉。

近五百年前，经营贩牛生意的罗城黄二世祖颐公，一次从电白沙琅返回八甲途中，下午行至电白那霍区域时突遇雷雨交加，继续返程已不可能，于是和两位分别姓陈、姓杨的老乡上到小径附近的热水垌投宿。入夜，周围一片漆黑，偶尔的电闪雷鸣，更添几分令人惊怵的恐惧。经过日间的长途跋涉，二世祖颐公和两个老乡已经瘫倒在简陋的草席上，深深地感受到孤寂与无助，疲惫不堪、相顾无言，任凭茅芦外风雨呼啸。

第二天天刚亮，不幸的事情发生了。那两个老乡睡醒时，发现颐公已经不省人事，大声呼唤也不见动静，再俯身仔细观察，颐公已经失去了生命体征。这两个老乡简单整理了一下颐公的衣衫后，就匆匆忙忙地往八甲方向赶路，将这一噩耗告诉颐公的家人。当颐公的亲弟弟顺公带着几个侄子赶到事发地时，却找不到颐公的遗体，只有一堆黄泥高高堆在老乡指认的位置，众人颇觉惊讶。顺公环绕黄泥堆仔细观察，发现有许多蚂蚁走过的痕迹，转念一想，即刻意识到自己的兄长获得天葬，是蚂蚁运土覆盖好了颐公的遗体。

思绪从百年传说中收回，耳边忽然传来主持人敦通宣布祭拜活动的具体安排，我也应敦通的要求成为主祭的一员。主祭的叩拜动作繁杂，需长跪于地，不仅腰酸背痛，膝盖还被沙石硌得有些痛，甚至有点麻木的感觉。只是看到其他宗亲都在坚持，而且咱们几个主祭都代表着宗亲们的态度，自然不宜搞特殊——这份坚持，正是对先祖的“孝”，也是宗族精神的传承。

在祭拜时，我突然发现大肥猪的耳朵上有一只色彩斑斓的蝴蝶，静静地停留在那里，双翅时不时会摇动一下，宛若叩拜过程中鞠躬与跪拜交互呈现的动作，仿佛彩蝶也在鞠躬叩拜。这只彩蝶，或许是二世祖颐公太婆的灵魂化身，翩跹若蝶，上下摇曳的翅膀，是见到子孙后绽放的慰籍容颜；或者难抑内心的兴奋，特意羽化成蝶，带着满满的慈爱与祝福赐予自己的子子孙孙；也可能是安息在蝴蝶地的二世婆曾太羽化为蝶，携带着那份千年不变的眷恋，飞过来和她的子孙们一起怀念二世祖颐公。

祭拜过二世祖颐公坟之后，我再一次虔诚地向蚁子坟鞠躬，带着依依不舍的心情，再一次瞭望寄托着四百多年来颐公历代子孙怀念的葱茏山丘。也让我深深地感悟到

勤劳善良的人格力量，让先祖精神跨越百年仍具感召力。细雨淅沥，香火袅袅，彩蝶静驻。望着这一幕，我仿佛穿越了时空，感受到先祖与后裔之间跨越生死的联结。心中万千感慨化作感恩与敬畏，在这片被天地庇佑的土地上，续写着罗城黄宗族慎终追远、生生不息的传奇。

无论是上午祭拜二世祖颐公的蚁子坟，还是下午祭拜二世婆曾太的蝴蝶地，都需要走约一公里的泥泞小路或崎岖的山路，路上杂草丛生，荆棘密布，被雨水浸泡的路面极易打滑。尤其是抬着一头近两百斤重的大肥猪，上下山格外艰难。只见就近的宗亲们都主动伸出友爱的双手，站在不同的位置，相互搀扶着，同心协力，克服了一次又一次的困难，从而保证了祭拜活动的顺利进行。宗亲们不分彼此、互帮互助的模样，让“孝友为本”的家风在当代再次闪光。看着宗亲们脸上洋溢的情感，我依稀感受到她们散发着浓郁的泥土香，是的，咱们罗城黄的宗亲就是不一样，既可不畏艰险爬山涉水，亦可气定神闲登入华堂。

3号上午九点半左右，宗亲们在二世祖颐公祠堂集中。首先由宗亲代表行祭祖礼，其他宗亲也在主祭人员后面列队同步叩拜。叩拜完毕，二世祖祠堂理事会会长好胜、宗亲会会长丕锋、财务负责人世亮及主持人敦通先后发言，我也应邀请作了简短分享。发言中大家频频提及“传承”“团结”，让我更真切地感受到宗族文化的生命力。这份生命力，正是传统文化适配现代的鲜活证明。

仪式结束后便是午饭时间，考虑到人多台少（一轮摆22席），需拉席两轮以上，我便先出祠堂溜达。门口两侧，几位宗亲端着碗凑在纸箱旁，纸箱上的大铜盆里盛着肥瘦相间的猪肉，宛若母亲当年带回家的慈爱滋味，瞬间勾起童年那些深藏心中的记忆。在好绍等宗亲的邀请下，特别是那铜盘里泛着浅黄色的猪殴肉，馋得我喉咙咯咯作响，口涎欲滴，也就返回祠堂添了碗饭，然后在祠堂门口的广场上捡了个废烟花座当凳子加入其中。大家大口吃肉、热热闹闹交谈，后来又有几位宗亲陆续加入，这临时的流水席，吃出了烟火气，更吃出了宗亲血脉相随、“孝友”同心的味香。现在想起，那香味还在嘴边萦绕，更重要的是体验了一次铭刻于心、最为温馨的亲情聚餐。

这次参加祭祖活动，在好胜的介绍下，荣幸地见到了从电白观珠、双滘及永宁赶来的宗亲代表，心中满是喜悦。虽然仅是简单问候，但那份洋溢在脸上的亲情，早已浸透了我的身心。与宗亲们初次见面的那份自带的亲切感，让我收获了真挚和友爱，也让疲惫的身心重焕活力。我庆幸自己参加了这次活动，其间的所见所闻所思，依然魂牵梦绕。

放眼望去，罗城黄五百多年的岁月长河中，“孝友为本”从不是尘封的家训，而是流淌在宗亲血脉里的精神纽带——它是渡河时相扶的手掌，是叩拜时坚毅的身影，是流水席上滚烫的烟火，更是跨越地域、联结世代的人心凝聚。正是这份家风，让宗族在岁月变迁中始终根系相连，让慎终追远、孝友为本的文化基因代代相传，也是引领我们与时俱进、再创辉煌最珍贵的精神底气。

罗城黄仕钦公创建八甲圩

仕钦公，号诏，又号从朴，生于明朝隆庆年间，是父亲大雄公和母亲杨太所出的独生子，家住罗城楼垌村，娶妻刘太生子守谦、守让和守谊，后娶继室钟太和郑太。仕钦公家境贫寒，生活艰苦，成年之后就给财主做长工，一家数口，全靠他年薪仅有的几担稻谷来养家糊口。随着年纪的增长，又因长年累月的打拼而疏于料理身体，脚掌及脚趾被细菌感染，造成局部遗烂，体力日趋衰弱，再无人肯雇佣。

明万历中期，身体欠佳的仕钦公，便出八甲圩一处荒地（即镇府文化站前面）搭建简陋的房子，以养鸭为生，兼做酒饼挣点小钱帮贴家用。 有一年除夕，仕钦公独自站在门口静静张望，看着别人家宰鸡杀鸭、欢天喜地贺岁，万般感慨，却欲言而语歇。看到骨瘦如柴的孩儿们在翘首期盼，尽管惭愧之感堵塞心头，这个年也只能一切从简。落寂中的仕钦公，转念一想:“反正闲着也是闲着，何不趁身子骨还能走动，上山摘些酒饼叶？”于是草草吃点东西，便带上妻子一起去八甲大山采摘。

傍晚时分，回家路过官冲磨刀坑黄竹脑山白猫岗下的挖银坪时，忽见一只白色的大母鸡带着一窝鸡仔在浅水掩盖的鹅卵石上行走，当走近挖银坪一块大石璧边时，忽然陆续走进石璧里面去了。仕钦公感到十分奇怪，于是叫上夫人一起走近那块石璧查看，无论怎么找都看不到一只鸡。此时的仕钦公更感神奇，也想一探到底，便用力搬开石璧边的一块石头，忽然看见里面有一个大洞，洞里面有三只大青缸，仕钦公弯身进洞，打开缸盖查看，忽见银光闪烁，再伸手触摸并拿几块出来，一看便断定是白银，仕钦公夫妻俩既惊愕又高兴。过了一会儿，仕钦公稍微冷静了些，转脸一想，这三大缸白银必须要保密啊，若被别人发觉了，恐怕会被抢光。想到这里，仕钦公迅速退出石洞，并在附近搬来几块大石头将洞口一层层堵住，并在石头上撒上一些柴草，然后和妻子匆匆忙忙地赶回家。

　　仕钦公夫妻俩回到家之后，强作镇静，当作什么事都没发生过，吩咐妻子做晚饭让大家吃。其实，仕钦公的脑瓜子里一直在盘算，紧张地思考这三大青缸的白银怎么办？当家人吃过晚饭之后，仕钦公先将大门关上，叫齐家人围坐在淡淡的蜡烛灯旁，仕钦公看了看大家，才压低声音将今天发现白银的事情简单地说出来。此时的家人个个喜形于色，但都不敢大声说话，生怕被别人听到。过了一会儿，仕钦公继续说:“为了预防夜长梦多，突遭变故，等天再黑些，咱们全家带上箩筐，去将白银挑回来。”就这样，一家人在黑夜里悄悄地走了两趟，赶在天亮之前将三缸白银全部挑回了家。

一场巧遇的横财，就这样悄无声息地光临，仕钦公的心情灿烂若花，抬头仰望夜空，漫天的星辰交相辉映；再看箩筐里银光闪闪的白银，宛若晶的雪花，映亮了双眸，仕钦公骤然心旷神怡。此时的仕钦公，想起曾经的艰难与困苦，泪水不禁湿润了老花的眼睛，脑海里回放着那些年的苦辣酸甜，心情久久难以平静。手头有了这笔白银，仕钦公对未来作了一番精心的规划，其中就有筹建一座圩市的计划。

当时，八甲一带，在徐屋与陈垌交界外的河边沙滩上（即现在的八甲新中心小学区域）有个露天小圩市，附近的村民也会到这里做点小买卖，但规模小，不成气候。主要的买卖，都要去俄颈的廊圩。廊圩在明朝中后期，是阳春、电白边区一个繁华的集市，地处粤西交通要道——是当时粤西仅有的阳江线、阳春线和罗定三线主干线，廊圩是长途旅客首选之路。信宜、吴川、电白、高川、茂名和湛江及海南等地的人，上京考试和出外做官都须经过廊圩，廊圩的繁华程度可想而知。

经过一番考察和研究，最后选定了水陆交通方便的地方作为建圩地址（即现在的八甲圩旧市场区域）。当时，离选址处仅距离几百米远就是八甲河，这段河流水深有几米，绕弯兜到猪肚桥，再经龙产路口一直绕到船铺楼，然后直通乔连河。在八甲圩旁边（现在的天后宫妈祖庙处）的一段河床宽阔且水位很深，后来就在这里建设小码头，方便远近客商停船装卸货物。

地址选定之后，仕钦公雷厉风行，亲自督促计划的实施，首先买下一片宽敞的土地，火速建起了几间店铺，先做日用杂货生意，方便群众。随后其他村民陆陆续续在仕钦公的店铺附近也投资建店辅，规模逐渐得到扩大，很快就形成了集市的雏型。自从八甲圩建成之后，由于此处水陆交通方便，商业经济迅速发展，而廊圩的商业反而逐渐萧条，最终被八甲圩所取代。

传说八甲圩建成的初期，夜间有许多怪叫声，居民不得安宁，市场猪行的猪仔，原来是肥壮的，但顾客买回家之后越养越瘦，村民们忧心不已。面对这种状况，仕钦公听从别人的建议，派人到廊圩挑了几担泥回来，并撒在八甲圩的地面上。这一招果真凑效——夜间再无怪叫声，卖出的猪仔也顺利成长，八甲圩就此日益兴旺。

八甲圩建成之后，不仅给周边的村民带来了便利，活跃了当地经济，而且恩泽了直系后裔。直到解放前，他的两个儿子——守谦公和守谊公的直系子孙分别作为一个房头传承，两家轮流每年在近年晚圩最兴旺的时候，向商户和摊贩连收三个圩日的税。这笔税款用来置办三牲祭拜先祖，再买肉猪宰杀分给后裔过年。此外，做猪市场的那些猪栏是仕钦公全额投资修建，也就形成了一条不成文的规矩:唯有仕钦公的直系后裔，才能做八甲圩的“猪中佬”。

若仕钦公泉下有知，见八甲圩至今仍是当地的商贸中心，想必也会深感欣慰——毕竟他的初心，本来就是服务于大众。

罗城黄赐楼公传

清乾隆年间，罗城黄十三世孙式霖公降世，学名泽溥，号赐楼，生于黄垌六吉堂书香殷实之家。其祖父天才公为贡生，自鹅颈迁居六吉堂开基，坐拥尝租二百余石；父亲载高公乃国学生，兄弟五人，一个贡生，三个国学生。赐楼公为载高公独子，上有十三位堂兄弟，自幼勤勉向学，后考取增贡生，分发儒学，又经覃恩敕封儒林郎。他性格内敛，不事张扬，在乡邻眼中仅是淳朴厚道的读书人，平日除钻研四书五经外，亦潜心研习风水地理，渐积学识。

一天午后，赐楼公出门散步，见一位仙风道骨的长者骑白马向六吉堂村徐徐而来。二人四目相对，皆心生触动：长者见青年虽朴，却双目炯炯、眉宇藏灵，知是可塑之才；赐楼公见长者气度非凡，疑为天人，久久不移目。在附近观察的载高公认定长者非寻常之辈，邀其入府设宴。酒过三巡，长者坦露心意：“途经贵地，见一处‘牛眠地’，丁财两旺、人才辈出，与赐楼公有缘，愿为引荐。”载高公又惊又喜，恳请长者次日带赐楼公前往。

次日清晨，用过早餐，赐楼公携上母亲邓太备好的干粮，与长者一同出发。沿乡间小路行约一个时辰，便至长塘牛皮垌。长者指向前方一汪积水的烂淜泥，问赐楼公是否喜爱。赐楼公顺指望去，见状如泄了气的皮球，默然伫立。长者经此一试，知其风水学识尚浅，遂解释道：“此‘烂淜泥’实则为‘牛眠地’风水宝地，积水可除，待水退去，地貌自会焕然一新。”

长者继而详解周边格局，赐楼公虽半信半疑，仍恭敬倾听。二人在牛皮垌徘徊两个多时辰，方折返六吉堂。因长者有心相助，便应载高公之邀小住，每日教赐楼公看山形辨龙脉、观水流定聚气，将风水绝学倾囊相授。赐楼公多次赴旧地验证，豁然开朗，对风水地理的认知终有质的飞跃。长者见其学有所成，便放心辞别，携载高公馈赠的一包白银云游而去。

学有所成的赐楼公，虽依旧沉静，气质却难掩光华。周边有适龄女儿的人家，纷纷托人说媒。他对温婉貌美的刘氏一见倾心，成婚之后，刘氏诞下二子汝容、汝锋。此时赐楼公已深谙风水之道，吃透牛皮垌烂淜泥的玄妙，决意在此建屋。乡人听闻年少的他要在烂淜泥建房，多表怀疑，甚者暗讽其“脑子进水”，更质疑他无财力兴建大屋。

面对议论，赐楼公不为所动，组织村民先在烂淜泥东北侧的牛鞭排泄口开挖鱼塘，边排水边挖泥。当鱼塘挖至一米多深时，塘中央水柱如银练冲天，蔚为壮观；数日后，烂淜泥竟化作旱地，令众人惊呼不已。村民继而按赐楼公划定的线法开挖地基，忽有人高声惊呼：“哇，这里有白银！这里有白银！”赐楼公镇定自若，缓缓说道：“确是白银，尔等小心，此处有三大青缸白银，好生收拾。”得此银两，大屋很快拔地而起，内外装潢古雅精致，亭台楼阁雕龙画凤，宛若凌空欲飞，令人叹服，名闻遐迩。

此后，赐楼公一边为人看风水，一边经商：在八甲收储稻谷，经船运至阳江售卖，再购杂货运回八甲分销。当时阳江匪患猖獗，其商队屡遭滋扰。尽管赐楼公胆识过人，亦深忧此动荡时局，但因转手买卖利润丰厚，且为实现抱负，他决意继续经营。一次，他特意携带秕谷，至阳江后倒入漠阳江，再向当地公局投诉。公局派人至水域查看，见江面漂浮大量谷粒，知事态严重，遂严加整治匪患，商路自此得以安稳。

赐楼公将经商所得广置良田，家业日渐丰厚。眼见儿孙满堂，他满心幸福，追忆过往时，更感念先祖护佑，遂思索如何回报宗族，助力罗城黄发展壮大。作为读书人，他深知家风传承的重要性，于清嘉庆癸亥年（1803年）创立孝友堂文社，以栽培后辈。他还与宗亲共拟宗族文化文稿，倡导崇文尚义、孝友传家。为保障文社开支，他不辞辛劳，推动始祖至十一世各祖尝单位增置祀田，且亲自打理专属尝租；又将湖垌四十三石尝租捐赠文社，使文社尝租累计达一百余石。孝友堂文社的创办，极大激发了罗城黄子弟的求学热情，涌现出大批学有所成的读书人。

一次，赐楼公路过异姓村庄，见一座新建筑布局失衡，显是主人贪念作祟，欲独霸一方瑞气，不给邻姓留余地。他越想越怒，认定此建筑违逆天道，暗忖“你敢逆天，我便敢替天行道”。遂装作若无其事，悠悠然绕建筑闲逛，选定方位后，聚精会神念念有词，继而陡然加重语气，声若洪钟大喝：“你个契地！哪个给你的胆子，竟敢在此胡作非为？速退回去，否则定将你碎尸万段！”说罢“嘣！嘣！嘣！”猛踩地面。那建筑的“守护神”当即魂飞魄散，自此失却效用。赐楼公做完这些，便扬长而去。

此外，赐楼公还与上黄垌国学生天垣公等人倡捐筹款，在长塘罗迪村购置田产，获尝租一百二十余石，拨入四世祖公尝，作为公共开支及奖励基金；捐出坑子山、芦荻山、大龙埇山、曲尺木山，以安置各祖孝妣之墓；又创建思永堂、敦復堂、六吉堂、慎修堂，重修始祖祠、养正堂、崇敬堂、旧南堂，理清天恩户租米，立“黄孝友柱”以作春秋祭祀。

赐楼公的乐善好施，进一步推动了罗城黄发展壮大，至今仍为宗亲们称颂不已。

黄敦元的故事

黄敦元，号冠三，俗称“肥佬昌”，是罗城村委会龙产村人，生于清朝末期。敦元自幼聪慧活泼，成年后恰逢八甲匪乱频发：1917年10月，大坡堡被徐匪攻陷，200余名村民遇害，24户遭灭门；1918年7月11日，峰高堡被徐匪攻陷，570余名村民遇难，36户绝户；1920年，官河堡遭徐匪劫掠，三四十名村民丧生。同时，社会因各派军阀争夺地盘陷入兵荒马乱。

民国九年（1920年），黄敦元已在地方积累一定声望，身材魁梧，且因目睹土匪劫掠、民不聊生，心怀地方治理责任感。他主动牵头恢复八甲区域民团组织，亲任八甲公局局长，以维护当地治安；同时倡办八甲公立小学堂（后为八甲镇中心小学前身之一），热心投身教育事业，推动八甲教育发展。凭借出色表现，敦元赢得乡邻与官方的认可与信任，不久升任阳春第四区（含今八甲、三甲、双滘区域）区委委员。

民国十一年（1922年），陈炯明炮轰总统府，公开与孙中山领导的民国政府决裂。1923年7月，其嫡系邓本殷（琼州善后处处长）与桂系军阀申葆藩组成高州、雷州、钦州、廉州、琼州、崖州、三罗、两阳“八属联军”，与东江陈炯明呼应，共同反对国民政府。联军以邓本殷为总指挥、申葆藩为副总指挥，苏廷有为右翼指挥官。苏廷有进占阳江后，任命徐东海为第二路司令、黄彭年为参谋长，驻守阳春、新兴、罗定一带。黄敦元接受改编，被委任为粤军第三师第五旅第九团少校副官，后升任第九团中校团副。

1924年，孙中山任大元帅的大元帅府下令国民革命军南征八属联军。1925年11月19日，国民党南征军第二路王均部收复阳春，黄敦元随之弃职。属八属联军派系的徐东海被国民革命军击败后，率残部退回八甲，其部下营长黄子衡、军师黄彭年曾劝其投靠国民革命军，但徐东海不愿接受改编，执意率残部退守山林，继续劫掠乡邻。黄敦元因深谙地方人情、在黑白两道均有影响力，且处事精明、主持公道，常为乡邻解决纠纷，故而得到徐东海的敬畏。每当村民被徐东海匪徒掳为人质勒索赎金时，人质家属总会委托敦元出面与徐东海协商，最终赎回人质。

曾有一位黄氏宗亲向敦元诉说，自己与三甲一名女子相恋，欲结连理，却因女方父亲认为“门不当户不对”坚决反对。敦元听闻后认为此说有失公允，当即表示愿出面协调。他专程前往三甲找到女方家，质问对方为何认为黄氏宗亲配不上其女。女方父亲见敦元威风凛凛，尤其其腰间所佩驳壳枪彰显的气场，心生敬畏，当即表示“配得上”，并同意择日为二人完婚。此类为乡邻排忧解难的事，敦元做过许多，在当地广受称赞。

正因如此，徐东海对黄敦元极为信任，常将劫掠所得的部分钱财交由敦元保管。1927年3月，徐东海被黄彭年指挥的国民党剿匪部队在电白天城堡活捉并处决，此前代徐东海保管的资金遂归敦元所有。此外，敦元长期负责打理宗族公尝，他头脑灵活、敢于实践，尤其擅长资金运作，在盘活公尝资产时，采用放贷方式增值——在当时民间资金流通匮乏的背景下，此举既为宗族扩充了经费，也为个人带来收益。手握充足资金后，敦元在八甲开创独家石灰贸易，从潭水采购石灰，通过小木船运回八甲售卖，生意规模逐步扩大，成为当时八甲石灰贸易的主要经营者。

八甲罗城黄始祖祠堂曾遭土匪焚毁。民国十六年（1927年），黄敦元邀请曾叔祖汝珍、叔祖德贤与德卓、叔允楼与允知等人商议修复事宜，提议参会者先共同出资七千余元作为启动资金，工程竣工后再由各公尝捐资补足费用；同时倡议各公尝共捐四千余元作为本金，通过放贷赚取利息，利息用于此后每年始祖、二世祖祠堂的祭祀与扫墓开支，部分还计划作为奖励或帮扶资金，各公尝本金则分二十余年陆续返还。

发迹后的黄敦元常与族人往来，谈及罗城黄先辈许许多多乐善好施的事迹时，对其高尚品行深感敬佩。他认为自己此时财力充裕，应效仿先祖为宗族做事，遂将想法告知族中长辈。民国二十五年（1936年），二世祖颐公祠堂已历经三百余年风雨，建筑结构出现破损。经族人共同商议确定修缮方案（含增设两侧镬耳式山墙）后，敦元带头捐款，与族人共同筹措资金。工程启动后，他在百忙中仍抽空到现场指导、监督施工，保障修缮工作顺利推进。修缮后的二世祖颐公祠堂焕然一新，新增的镬耳式山墙造型灵动，整体建筑风貌得以恢复，成为宗亲凝聚的重要场所。

黄敦元深知，黄氏宗族历来重视“慎终追远”，先祖隆公自福建上杭南迁，定居罗水后逐步发展，后裔需传承家族精神、凝聚族裔力量，而完善族谱是传承的关键。二世祖颐公祠堂修缮完成后，民国二十六年（1937年），敦元将续修族谱提上日程，经族中贤人商议一致同意后，他亲自邀请高祖式诫与式换、叔祖德贤与德卓及德萃、叔允知、兄敦桂与敦初等协助，自己总领修谱工作，在众人合力下顺利完成续谱。

1949年至1951年，粤中军分区第十九团到八甲清剿八甲大山国民党王其标匪帮。黄敦元积极配合解放军剿匪，主动捐赠粮食（据记载约一仓谷）与家禽支援部队。解放军纪律严明，不拿群众一针一线，剿匪胜利撤离前，曾计划将所用物资折算款项支付给敦元，但敦元认为解放军是为民除害，且目睹官兵日夜辛劳，坚持认为自己出资出物是理所应当，始终拒绝接受款项，其义举获解放军官兵一致赞赏。

黄敦元所处的时代，既是兵荒马乱的动荡时期，也是社会变革的关键阶段，历史进程不以个人意志为转移。在特定的历史条件下，其家庭经历了瀑风骤雨式的洗礼。幸如今，岁月静好。

罗城黄开居上黄垌的故事

明嘉靖后期至万历初期，大概率是在隆庆年间，罗城黄四世孙乐野公和怀野公，邀上供养的风水先生和各自的儿子懋修公及居约公，在一个风和日丽的早上，前往黄垌考察定居点。他们带上自制的干粮，头戴斗笠，腰别大刀，手拄木杖，向着相距几公里远的黄垌方向出发。

他们边步行边交谈，一路上山间松涛声掠过耳畔，泥土的湿润气息扑面而来。当进入黄垌区域时，只见北边高高地矗立着一座叫黄师岭的巍峨山峰。"这座山叫太祖山"，风水先生手一指，满怀自信地对乐野公几个解释着说；接着又指向东边的一座高山，风水先生说是少祖山，乐野公几个顺着手指的方向遥望，只见叫少祖山的王岭头，比黄师岭稍微低一点；"龙脉从太祖山起，经少祖山过，然后分别向西北和西南方向延伸，形成几条走向不同的分支龙脉"，风水先生继续解说着，"你们看，南边那座石山，将河水紧紧地锁住，聚财之局啊！你们再看河两边的山头，互为靠和案，这个区域，地理格局很好！"此时的风水先生口若悬河，滔滔不绝。

乐野公和怀野公虽然也懂些风水，再经风水先生一解释，也就豁然开朗了，欣喜的神情舒展了眉弯，仿佛听到了隐隐约约的吟诗声:龙琚太祖下天山，驾雾勝云叠翠间；福聚王岭生紫气，一河两岸出贤良。懋修公和居约公，看到风水先生和自己的父亲面靥上绽放的笑容，心底里也油然踏实了许多，不约而同地坚定了迁居黄垌开疆拓土的决心。于是，懋修公和居约公分别向自己的父亲乐野公和怀野公低声地表达了迁居黄垌的想法。

乐野公和怀野公听儿子这么一说，赞许的同时精神为之一振，为了进一步考察清楚些，继续在河两岸比较平整的山坡上绕圈慢行，同时相互间交流着各自的看法。经过大半天的细致堪舆和多次的意见交流，乐野公和儿子懋修公想法一致，决定选择河东岸的上黄垌作定居地；怀野公和儿子居约公也是想法一致，决定选择河西岸的竹围作定居地。而且双双提到:上黄垌与竹围分别处于小河的上下游，相距一公里左右，彼此间可遥相对望，相互照应，携手同行。风水先生对他们的选择，也予以充分的肯定。

途中，恰好遇见一个右手拿把刀、身材矮小的当地俚人，彼此友好地打过招呼，然后向他了解当地的情况。那个俚人侃侃而谈:“当时的黄垌区域，在山上分散居住着极少的人，这些人之前主要是从广西等地流入，包括从冼夫人时期开始，先后随军进入八甲并滞留八甲之军人的后裔，史称‘俚人’，在很长的一段历史时期内，他们负责镇压从湖南等地窜入的瑶民，由于历史原因，他们也被划入少数民族之列。他们多以狩猎为主，兼顾一些农耕和捡拾野生果子和植物来充饥或进行市场交易，过着比较原始的朴素生活。”事实上，到了罗城黄五世孙迁居黄垌的时候，那些俗称的俚人和瑶民，基本已经迁往别的地方，尚留下来的也因之前长时期的整治与教化，对当地政府颁布的各项法规法令，已基本能够遵守，整个社会治安，处于相对平稳的状态。

懋修公和居约公经过一段时间的充分准备，相约前往黄垌展开搬迁前的具体工作。首先在附近请人分别平整一处山坡地，然后搭建几间简易的房子。待这些都完成之后，懋修公和居约公依据自己的实际情况，分别选择合适的日子携妻带儿，并雇佣了几个挑夫，挑上父母早已筹备好的物品，一家子连同挑夫向着黄垌的方向出发。沿着山间小径蹒跚前行，经过半天的长途跋涉，终于气喘吁吁地抵达目的地，也就是自己新的家乡，经大家的共同努力，很快就安顿下来了。时光荏苒，斗转星移，懋修公和居约公分别带领自己的家人，起早摸黑，开荒垦地，种植水稻和番薯等农作物，经过若干年的努力，在房屋的周围开出一大片田地，有的种植水稻，有的种植其他农作物。就这样日积月累，家业逐年扩大，家庭和睦，衣食无忧。

岁月如梭，转眼间，懋修公的三个儿子和八个孙子，跟居约公的四个儿子和十二个孙子一样，儿子辈已经逐渐长大，成家立业，孙子辈正在茁壮成长，懋修公次子仕璘公考取了电邑廪生（秀才中的一等生），官府补贴一些生活费用；居约公的长孙序声公考取了高郡庠生（秀才的别称），这叔侄俩，让两位父亲满心欣喜，依稀见到了黄家门庭书香缭绕 。居约公开居竹围之后，一直牢记父亲怀野公的谆谆教诲，农闲之时刻苦读书，同时积极参加社会活动，从多方面提升自己的综合素养，到了壮年之后，协助官府管理教育事务 ，家里的事务，则交给妻子和儿子打理。懋修公和居约公经过长年不懈的努力，分别置有尝租百余石和三十余石，事业已小有所成。

进入老年之后，居约公已经辞职荣归故乡，懋修公也不再参加农业劳动，两位老人平时主要是帮忙照看一下孙子，享受爷孙乐；或者三日两头到相互窜下门，让媳妇儿弄上几款菜，兄弟俩一起痛饮几杯，聊个海阔天空；有时也会结伴到附近的俄颈圩行行看看，遇上相识的乡亲或朋友便闲聊几句。这哥俩虽然鬓发花白，脸上也长满了彰显岁月的印记，但身体硬朗，性格乐观，类似的经历造就了永远都说不尽道不完的共同话题。兄弟俩特别喜欢坐在河边的石板上，从腰间拿出一个黑漆漆的烟袋，掏出黄橙橙的自制烟丝，分几次往水烟筒的烟嘴上塞，再拿出打火石将它点燃，一边吞云吐雾，看烟幕袅袅；一边聆听烟筒里咕噜咕噜的跳动声。

烟瘾过足之后，就凝神举目眺望，看天空中飘荡的云朵，回忆几十年来跌宕岁月的苦辣酸甜，由衷地感恩祖德的庇佑和父亲的高瞻远瞩；同时想象着自己的后裔在这片神奇的土地上续写华章的未来岁月。沐浴在暖阳下的两位老人，就这样思绪宛若丝竹追月般随风飘扬，其洒脱又飘逸的神情，跟这里迎风招展的庄稼融为一体，美丽了一河两岸的天地人间。

冼夫人千古遗梦大八甲

记不清是谁说过一句话:“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”可谓一语惊醒梦中人，用书籍建造的灯塔，捡拾那些遗落在时光隧道里的人间烟火。尽管我长年累月困身于赖以生活所需的作坊，但在午夜时分的宁静中，那些书籍筑起的灯塔便会引导我阔步向前，探寻家乡的古与今。

有那么一个地方，现在的名字叫八甲，是粤西的一个山区小镇，处于高凉部落繁衍生息的中心地带，也是冯冼势力曾经掌控的中心区域。她四面环山，峰峦林立，波光粼粼的罗水河，经过九弯十八曲，潺潺流水含情脉脉，一步三回头。在这片古老的土地上，太阳的光芒，宛若金色的渔网弥天撒下，大地在鱼鳞一样闪亮的光斑中颤动，漫卷着钟灵毓秀之气。

循着时光的隧道，牵引着我翩若惊鸿般进入那个久远的时空。首先映入眼帘的，是一群新旧石器时期的古人类——她们，在漫长的岁月里，任凭风吹雨打，无惧霜雪凛冽，始终砥砺前行。经过一代接一代的承传，逐步提高技能，从而懂得种植、纺织和烧制陶瓷，并由高凉土著朝着南越人的方向繁衍发展。那些散居在山上山下的人们，穿戴着半遮半掩的衣裳，或在田间地头耕作，或在深山老林里狩猎。所有的这一切，都在有序地演绎着曾经的故事，让我目不暇接。

我行走在青山绿水之中，我的足音和着清风与绿叶弹唱的旋律，犹如一曲令人窒息的梵音，即时吸引了正在田野里耕耘的人们放下手中的锄头，痴痴地向我眺望。我悄悄地走过去轻声询问，才知道他们是高凉人，也称俚人，是冼夫人族群中最为普通的一员。 闲聊中，他们告诉我，他们的首领冼夫人最喜欢在这片青山绿水中，或策马扬鞭，在弯弯曲曲的小径上奔腾；或在河中泛舟，一边观赏河两岸的树木葱茏，一边聆听山坡上那一声声宛若天籁之音的百鸟争鸣；或微服出访，行走在散落各处的村村寨寨之中，体验人们面朝黄土背朝天的艰辛。我带着万般的好奇，询问他们身上穿的衣服来之何处？他们告诉我，冼夫人特别重视苎麻的种植，他们身上所穿衣服的布料，都是当地自产自销的苎布。

　 同时还告诉我，在这个群山环绕的地方曾经设置过一座县城，城址就在八甲镇黄那村委会寸子村区域，他的名字叫西巩县。生活在西巩县的高凉族后裔，也就是那个时候已经称为俚人的高凉人，跟掌控西巩县政权的汉人，有着千丝万缕的关系。在西巩县城的东边，大约距离十多公里处，有个叫染布㙟的地方，那里就是苎麻的集散地，那里有许许多多的小作坊，冼夫人在继承祖业的基础上作了进一步的整合，实行了统一规划、统一管理。那些小作坊，有的负责苎麻的前期处理；有的负责编织布料；有的负责裁缝成各种规格的衣服。听他们这么一说，我才恍然大悟，或许八甲圩附近那个叫染布㙟的地方，曾经就是高凉人所用苎布的生产基地，它引领高凉人从衣不蔽体的原始态走向半遮半掩的文明社会。

当我正准备向他们证实位于八甲圩附近的那个叫染布㙟的地方，是不是冼夫人当年作坊所在地的时候，窗外的汽笛声突然惊醒了我的梦。霎时怅然若失，深感惋惜，急忙透过模模糊糊的视线，寻觅他们栉风沐雨的背影。寻觅中，我情不自禁地茫然感叹——倘若将梦境公布于众，是否会被芸芸众生视作另类？也罢，谁叫书籍的灯塔引导我偶遇古人，哪位要怪，就怪那些写书人吧，是他们写的书给了我翩然入梦的理由。如果你不信，那就去看看那些书，亦或去问问那些写书的人。

诚然，梦虽醒，但我深信大八甲的千古遗梦，都藏在故土的每一寸土壤、每一片草木的肌理里；还让我知晓苎布既然成了俚人文明的象征，也成了汉俚贸易互通的纽带；更是让我感动于冼夫人的汗水，一滴一滴地洒遍了大八甲的每一个角落。在以后的日子里，必定执笔泼墨、激扬文字，让冼夫人、乃至俚人的音容笑貌，再度清晰地呈现在八甲人的眼前。

冼夫人一见钟情之传说

一座山，因它雄伟注定了不平凡，更因高凉族首领冼英，在此地巧遇冯宝一见钟情而出名，它的名字叫黄狮岭。

黄狮岭，位于粤西阳春、高州和信宜交界处的八甲镇黄那村委会区域，海拔776米，是黄那区域第二峰，跟邻近海拔881米的撑牙顶并肩而立。 秦朝之前，黄狮岭属“越”人高凉部落管辖，公元前214年起随岭南各部越人逐步变为郡县编民，改住干栏、穿麻织衣物，东汉时期更名为“俚”人，正式纳入中华大家庭。

时任俚人高凉部落首领的冼英，正值妙龄，志趣高远，文武双全。平日里崇尚春风得意马蹄疾，特别喜欢在黄狮岭区域策马扬鞭，以释放心之所向。冼英每次策马黄狮岭，都在巍峨挺拔的主峰上停留，骑在马背上纵目远眺，惊叹于黄狮岭宛若一头雄狮仰首挺胸，四条粗壮的大腿，一脚踢出数条山脉宛若龙腾虎跃:或突匹如柱，或璧立如屏，或像雄鹰展翅，或像盘龙腾空。漫天云海似轻纱裹着群山，云卷云舒间，尽显壮阔。此时的冼英眉梢带风，目光如炬，万丈豪情在胸中激荡，与黄狮岭结下了不解之缘。

那时，黄狮岭南边山脚下的西巩县旧址仍有罗州刺史冯融的驻兵。为练出精锐之师，冯融之子冯宝常在此地练兵，山上山下号角震天，马蹄踏得尘土飞扬。有一天，冼英正策马在山中奔跑，忽闻山脚下锣鼓喧天，便勒住马缰，俯身俯瞰，只见旧址前的操场上人山人海、旗帜猎猎，顿时心生好奇，就带三十多个随从策马下山，半柱香的工夫便抵达操场附近。因高凉部落早已归属冯氏势力，彼此交好，冼英下马坐在大石板上，静静观望。

过了一会儿，操场中央响起厮杀声、呐喊声一浪高过一浪，单打独斗的演练正式开场。沙土纷飞中，士兵们突然停止了厮杀，闪在一边纷纷望向操场中央——冯宝与教头正骑在马上缠斗，长枪对长剑，你来我往招招凌厉。冯宝腰身一拧，长剑如闪电般劈向对方左肩，教头横枪格挡，枪杆弯出一道弧线；他随即借力翻身，马蹄腾起半尺，长剑顺势横扫，逼得教头连连后退。百余回合下来，二人依旧难分胜负，冯宝突然勒马跳出圈外，朗声道：“停停吧！”教头随声闪到一边，大汗淋漓，气喘如牛。

冼英见状小步走上前，想看得更清楚。人群中有人赞叹：“冯少爷真厉害！小小年纪，竟与教头斗了百余回合不分胜负！”冼英这才知道，眼前的年轻人竟是罗州刺史冯融之子冯宝。她抬眼望去，只见冯宝浓眉大眼，身高八尺，虎背熊腰立在操场上，额角渗着点汗，眼神却愈发锐利，一股英气扑面而来，竟让冼英心跳霎时加速，脸颊悄然泛红。

冯宝恰好转身，四目相对的瞬间，宛若电流闪过。他被冼英美若天仙的容貌、超凡脱俗的气质深深吸引，痴痴凝望，认定这便是梦中情人；冼英虽性格豪放，此刻也不由得羞涩低头，眼睫轻颤，模样更显楚楚动人。冯宝按捺不住激动，缓步上前，轻声问：“姑娘你好，请问怎样称呼？”冼英抬眸：“我叫冼英，今日路过此处。”冯宝喜出望外，激动地说:“你就是冼英姑娘！久闻大名，幸会幸会！”。冼英已然平复心绪，大方赞道：“冯少爷武艺高超，真是英雄出少年！”冯宝谦虚拱手：“哪里哪里，让姑娘见笑了，能与冼姑娘相见，实乃三生有幸！”

闲谈了几句，冼英借口赶路欲告辞。“我送送你。”冯宝说着，与她并肩而行，眼神交汇间早已心领神会。行到分叉路口，冯宝解下腰间佩剑，剑鞘雕花在阳光下熠熠生辉，他深情地说：“冼姑娘，这把随身佩剑送你，万望收下。”冼英脸颊微红，知晓他的心意，当即解下自己的佩剑递去：“我也送你一把。”二人含情脉脉互赠佩剑，深深对视一眼，互道珍重，依依不舍挥手作别。

冯宝回到家之后，难掩喜悦，马上将巧遇冼英、互赠佩剑之事告诉了父亲冯融。冯融欣喜若狂，深知冯冼联婚能推动汉俚融合及经济的发展意义重大，于是深为赞同。过不多久，父亲冯融作主，参照当地风俗，于梁朝大同元年（535年）在罗城为两人举办了隆重的婚礼。之后，冯宝出任高凉太守，冯冼势力强强联合，将汉俚融合推向高潮，造福一方，千古流芳。

时至今日，冼夫人在黄狮岭极目远眺、山下一见钟情定终身的故事，仍在大八甲民间广为流传。她策马扬鞭的飒爽英姿，早已化作山水间的不朽风景，成为游客慕名而来的驱动力，居住在黄那寸子村的村民，也会轻车就熟地向客人讲解代代相传下来的传奇故事。

冼夫人托梦金云寺的传说

新年伊始，偷得半日闲，久藏心中的梦，宛若丝竹追月般在脑际间恣意飘扬。元旦午后时分，八甲黄氏的部分宗亲在绍哥家品尝过美味的农家小菜和世源校长带上的家乡特产八甲玛皮之后，就分乘六辆小车一齐出发。

我们驾车行驶在弯弯曲曲的小路上，先后穿梭在田野和连绵不断的群山之中，一轴轴美得无以复加的碧绿山水画卷映入眼帘，无边也无际，让我叹为观止。透过窗口的清风吹拂着我的白发，我一边贪婪地享受着大自然赐予我的温柔，一边向着蕴含千古风云的冼太庙方向徐徐迈进。 经过半个多小时的车程，顺利抵达位于罗城金光垌名曰“金云寺”的冼太庙。

我站在冼太庙前凝望，这座掩映在群山之中的冼太庙，毅然屹立在最高峰半山腰的一处山墩上，背北朝南，紫气东来，云霞眷恋，青龙与白虎左右环绕、脉脉含情。那些迎风摇曳的树木，犹如绿色的绸带，铺在烟雨蒙蒙的群山之中，由高向低伸展的一片绿，宛若一幅曲线画卷，显得是那么的软柔，更远处的山峦完全湮没在云海雾霭之中。此时的太阳已经偏西，天空洒落一抹抹浅阳，一种别样的温馨包裹了我的身心。

　　前方两重案台及远近高低各不同的一座座山头，宛若宫殿里文武大臣鞠躬朝拜，毕恭必敬，蔚为壮观。这些得天独厚的风景，美丽了金云寺四季如春的朝朝暮暮。从左右两边姗姗而来的小溪，邀约在庙前相偎相依，结伴同行，灵动了金云寺，灵动了藏在深山里的一方净土。欣赏过寺前风景之后，我环绕金云寺周边再次详细观摩，勾起年轻时的种种记忆，那时的我虽然听说乡亲在建冼太庙，却无缘瞻仰她的尊容。庆幸今天得以遂愿，精气神为之焕发，心怀绮梦的我醉意在山水间，喜看绿叶缀在枝头，一缕缕幽香在空中弥漫。

　　站在这块古高凉部落繁衍生息的土地上，追寻当年高凉人满山遍野狩猎的身影，那些岩石表面纵横交错的皱纹，仿佛就是高凉人踩踏而过留下的一道道足迹。小溪上的潺潺流水，哼着一首雄浑苍老的歌谣，流淌着漫长岁月里千回百转的情意，诠释着这片土地上曾经的沧海桑田，把岁月的缩影伸向青翠无边的遥远天际。透过远久的时空，我恣意寻觅，寻觅遗落在家乡的千古云烟。尽管时光越千年，我依然情感激烈、油然感叹于流年已逝，时光依旧，古今萦绕，却已物是人非。此时此刻的我，慢品人间烟火色，闲观万事岁月长，多么想拥有一份穿越时空的力量，以云卷云舒的姿态，与曾经生活在这片土地上的高凉人共赏一树花开。

　　我沉浸在无限的遐思之中，突然传来庙祝的声音：“在上个世纪的八十年代，冼夫人托梦给我们这里一个德高望重、名叫郭德年的长者，说高凉族曾经有一个小部落居住在罗城金光垌的山上，而且是冼夫人的近亲支系，所以青少年时期的冼夫人就经常随父母骑马过来探亲。在探亲的过程中，得知罗城有一位姓冯的人才高八斗，并开设学堂，专给当地有钱人家的孩子传授儒学。冼夫人的父亲听说之后，就将冼夫人托付给族人小头领，由他负责安排冼夫人去冯姓人开设的学堂读书。冼夫人在梦中还告诉那个长者，她很怀念那些日子，对金光垌的这片大山很是眷恋，希望长者动员当地村民给她建一座庙，以便引领她在仙界的灵魂，抽空回来罗城看看这片无比眷恋的土地。同时还告诉那个长者，她会利用法术，保佑罗城风调雨顺，岁岁吉祥。后来，长者将冼夫人托梦的事告诉了其他村民，于是，群情雀跃，积极筹资，在原来一处见证了千载风云的古庙遗址旁边创建了这座冼太庙。”

　　我听后深感神奇，就问庙祝：“那个姓冯的人是谁？”庙祝异常兴奋地说：“听说那个教书先生，就是冼夫人丈夫冯宝的同宗长辈。”听到这里，我的好奇心被充分地撩拨起来，聆听的兴趣更为浓厚，庙祝继续侃侃而谈：“当年阳春的历史专家，人称阳春太史公的钟万全先生，就曾经来罗城考证过，说冯宝的先祖冯业率三百余人乘船漂洋过海投奔南朝刘宋（公元420一479年）时，初来乍到的冯业和一部分随队而来的将士及家属就被安置在罗城区域居住。后来，冯业被封为怀化侯，任罗州刺史，冼夫人的丈夫冯宝就是冯业的直系后裔。当年，冼夫人在八甲黄狮岭纵马，路经西巩县衙遗址的操场巧遇冯宝，一对人中龙凤一见钟情，后来也在罗城举办隆重的结婚仪式。据当地民间传说，冯冼大婚之时，锣鼓喧天，人头攒动，热闹非凡，任由当地达官贵人及平民百姓大吃大喝了几天几夜，名闻遐迩，成就一则佳话，流传千古。”

　　我听庙祝这么一说，油然感叹姻缘天注定，半点不由人。同时，对这片大山及这座冼太庙愈加敬畏与好奇，也就情不自禁地再次凝望金云寺，它是一座砖瓦结构木为梁的建筑，为五间二进两拖廊，是当地村民共同筹资创建于二十世纪的九十年代（1994年4月至1995年2月）。尽管没有飞檐重叠，雕龙画凤，飞花点缀，金碧辉煌的恢宏气势，却以朴素的容颜凸显了丰厚的历史与情感，映入眼帘的一切，依然是那样的庄严和肃穆。一位英姿飒爽的妙龄少女忽然呈现眼前，她策马扬鞭的身影依稀可见，一袭红色披肩正在迎风飘扬，啊，是多么的威武与潇洒。

上个世纪的九十年代，乡下处于百业待兴、经济薄弱的时期，在这深山老林里竟然创建了当时称得上宏伟的大屋，也就足以说明，村民对冼夫人是多么敬重与情深，才能克服万难建起这座纪念冼夫人的金云寺。透过纯朴中蕴含古今密码的金云寺，我依然可见古韵悠悠，千年的古村落，千年的足迹，千年的风雨，千年的沧桑……拂去历史的尘埃，穿过时光的隧道，在若隐若现的时空里，回放着厚重的历史，正在向我讲述那些地老天荒的人间烟火。

黄彭年的那些事

1、穷人的孩子早当家

黄彭年生于1865年，原名德鑫，号少铿，是阳春市八甲镇上股黄始祖隆公的第十五世孙，家住八甲镇黄垌村六吉堂自然村，自他的五世祖懋修公从罗城村卜方自然村迁入上黄垌开基，传至黄彭年已经是第十代。他的父亲叫黄汝柜，系国学生，受封武略骑尉御所千总，娶妻杨氏，生有五个儿子，元配逝世之后，再娶另一杨姓女子为继室，生有三个儿子，其中黄彭年系继室所生的第二个儿子，汝柜的两任妻子都受封为五品宜人，在当地也算是一个较为显赫的大家庭。

由于父亲早逝，家道衰落，所以少年时期就失去父亲的黄彭年生活在贫穷之中，仅在附近的私塾读过几年书，入学读书时间虽然短，但彭年天赋异禀，也就认识了不少字，经常获得老师的称赞，并从书本及其他的书籍阅读中认识了更多的人生道理，从小就受到仁义礼孝、忠贞爱国的教导，在心里种下了立志报国的种子，从而在内心深处志怀高远，为日后叱咤风云奠定了坚实的思想基础。青年时期的黄彭年，无奈于生活所逼，在家乡做些小本生意以帮贴家用，比如做豆腐卖和学医帮人看病等等，也从中深刻地体会到了人间的疾苦，进一步加深了对黑暗社会的认识。

2、胸怀大志寻高远

黄彭年所处的青年时期（宣统年间），由孙中山领导和组织的一个统一的全国性资产阶级革命政党一一中国同盟会，为了推翻清朝的封建统治，正在如火如荼进行中，随着年纪的增大，黄彭年为了实现自己的远大理想，毅然离开家乡寻找实现抱负的途径，经常在香港和广州之间来往，一边做些小本买卖维持生计，一边与同盟会成员保持密切的联系，思想上也获得了快速的进步，决意为社会做一些有益的事情。

在省港期间，清政府摇摇欲坠，革命党人正在积极宣传救国救民的主张。以同盟会为主要力量推动的辛亥革命，于1911年终于爆发，清政府寿终正寝，历经两千多年的封建帝制宣告结束，1912年民国政府成立。由于当时的中国各地并未实现真正意义上的统一，新的国民政府暂时未能对地方进行有效的控制，各地盗贼峰起，尤其是各地军阀合纵连横、战火纷飞、人民群众仍然处于水深火热之中。 其时的八甲，峰高堡大窝村人徐东海看到了契机，就偷了他舅父的几头大水牛卖，将卖牛获得的钱买枪支，邀集几个同道中人落草为寇，并纠集三合会的溃散人员，很快地发展了一批亡命之徒。到1913年初，徐东海匪徒已扩展到400多人，盘踞在八甲大山，在篱坪坳设立"忠义堂"，同时设有"五福厂"、"辣椒厂"和"妹仔厂"，这三间厂实际上分别是赌场、刑场和虐待妇女的地方。并经常率领或派遣土匪到八甲大山附近的河口、阳西、八甲和潭水等地烧杀抢掠，祸害一方，手段极其残忍，无恶不用其极，严重地威胁着当地村民生命财产的安全。

3 、深入虎穴相机行事

1916年，国民政府的护-都司令岑春煊在广东招兵，为了笼络各地方武装力量以壮大自己的势力，就委派彭年回家乡招抚春、江、电、茂边境的绿林首领及其队伍。于是黄彭年返回家乡，通过多种方式向村民宣传孙中山的革命思想。其时黄垌的地主知道黄彭年在教育及鼓动村民闹革命，深感恐惧及不满，并扬言收拾黄彭年。由于黄彭年自幼在黄垌长大，加上他人缘关系好，就有村民将地主的阴谋告诉了黄彭年。考虑到自己势单力薄，为预防不测，就决定暂时离开黄垌前往家住电白沙琅的岳父处。

黄彭年到沙琅之后，开始考虑如何接近徐东海并如何获得信任的问题。由于徐东海是黄垌隔壁村的人，黄彭年对徐东海贪图女色的习性也早已有所了解，恰好黄彭年在沙琅兰昌店认识一个颇有几分资色的杨姓寡妇，于是黄彭年主动认杨氏为干女儿，然后把她介绍给徐东海做妾侍，通过这层关系，成功地获得了徐东海的信任，并从平时的交往中，徐东海对善言谈、见识广的黄彭年敬重有加，深知是一个不可多得的人才，很快就任命黄彭年做自己的副官，俗称"军师"。就这样，黄彭年成功地实现了自己的第一步计划。 接近徐东海之后，黄彭年亲眼目睹徐贼在春、江、电、茂四县边境流窜、烧杀和抢劫，既急又恨，总想寻找合适的时机去劝导他。

1917年11月8日，代表民国政府的北洋政府任命龙济光任两广巡阅使，并率数千人从海南到徐闻等地登录，先后占领了雷州、高州、阳江一带，并通过黄彭年从中牵针引线，成功地招安了徐东海部，任命徐东海为营长。但好景不长，由李烈钧的滇军、林虎与沈鸿英的桂军及魏帮平所组成的讨龙联军，于1918年4月攻克电白、高州、化州、廉江和遂溪等地，到同年7月，龙军被逼投降，龙济光逃跑，徐东海又上八甲大山为匪。

1920年8月，孙中山命令援粤军总司令陈炯明率军回粤驱逐桂军，林虎将时任阳春县长黄振寰所部的第二团全部调走赴惠州增援，造成阳春的守卫兵力减少。虽然此时的阳春境内仍有3个警备营，而且黄振寰亲任第三营营长驻守春城，三营兵力约1200余人，按如此兵力守卫春城应该没问题，但黄振寰在阳春实行法西斯统治，本地人对他恨之入骨。因在春城的屠户张玉山被黄振寰罚得倾家荡产，所以趁机联系本地绅士倒黄，张玉山到八甲大山联络徐东海，徐征求黄彭年的意见后，决定接受张玉山的邀请。

对于黄彭等而言，他本来就是代表民国政府的，当然十分积极参与推翻桂系军阀势力所掌控的阳春县黄振寰政府。 作为军师的黄彭年，与徐东海和张玉山一起共同商议攻打方案，一致同意采用黄彭年提出采取智取的计划。即由张玉山收买本地籍的警备营官兵，进行里应外合，并相约以博善堂发出信号为准发起攻打行动。1920年10月2日凌晨3点，黄彭年和徐东海率队悄悄包围县城。西门和文明门守军睡觉后，守西门的箫锦波与其他领了徐东海番号的士兵将客籍什长、士兵的枪栓拆走，听到博善堂一声双响，箫锦波等即时杀死什长，活捉客籍士兵，西城门大开。徐东海率部涌入，其他客籍士兵只稍作抵抗，打了五六百枪，到天亮之际就控制了整个县城。

攻克县城之后，黄彭年和徐东海命令部属大举搜捕各机关桂系职员，县长黄振寰以下70余人被活捉。对县长黄振寰等极尽折磨与侮辱之后，将这70余人押到东门圩外集体枪决，并就地埋葬。由于在攻打县城的过程中，黄彭年出谋划策，功劳不小。代表国民政府的肇罗阳绥靖处司令李耀汉为了嘉奖黄彭年，特委任他为粤军第六军第二路司令部参谋长，兼驻阳春县县长，同年又委任黄彭年为广东警备游击队第十七统领部少校副官。

4 、不忘初心、砥砺前行

1921年4月，国民政府的两百多名议员召开非常国会，在孙中山坚持实行记名投票要求下，表决通过了《中华民国政府组织大纲》，大纲规定了大总统的产生和权限，却没有任期。一切政务、军务、内阁任免等均由大总统一人独断，孙中山被选举为非常大总统，此举遭到陈炯明的强烈反对。1922年3月，孙中山撤掉陈炯明粤军总司令、广东省长和内务总长的职务，只留下陆军总长的虚职，矛盾一触即发。

1922年6月16日，陈炯明炮轰总统府，以武力手段公然与民国政府的临时大总统孙中山决裂。其嫡系邓本殷（琼州善后处处长）与申葆藩（桂系军阀）于1923年7月组成高州、雷州、钦州、廉州、琼州、崖州、三罗和两阳八属联军，与东江的陈炯明相呼应，共同反对以孙中山为首的国民政府。八属联军以邓本殷为总指挥，申葆藩为副总指挥，黄志桓为总参谋长，苏廷有为右翼指挥官。苏廷有进占阳江之后，就任徐东海为第二路司令，黄彭年为参谋长，仍驻阳春、新兴、罗定一带。

1924年大元帅府（孙中山时任大元帅）下令国民革命军南征八属联军，国民党南征军第二路王均部于1925年11月19日克复阳春。徐东海率残部回到八甲，军师黄彭年和营长黄子衡力劝徐东海投靠国民革命军，但徐东海留恋为匪生涯，并命令军师黄彭年向村民每丁征收银元10元，以充军饷。彭年与各连长密商，决不能跟徐上山，要接受国民革命军整编。徐东海枪杀不肯上山的黄子衡营长，同时也想枪杀军师黄彭年。

黄彭年知道徐东海的阴谋之后，毅然逃走躲避，他从八甲圩益寿堂药店越墙逃返黄垌家乡，发出信件告诫乡亲反对徐东海，即到阳春县城投奔国民革命军。徐东海知道后爆跳如雷，便捉住黄彭年的儿子黄仲安以要挟黄彭年，声称黄彭年如果回来就释放其儿子，黄彭年被逼回来。 黄彭年回来之后，徐东海就释放了黄仲安，其父亲安排他到春城西门街陈子均（黄仲安儿子黄国泰的契爷）家住。第二天夜里，黄彭年与徐东海派来监视他的连长合谋，一起逃跑并一齐到春城陈家避难。徐东海知道黄彭年逃跑之后，就立即带领死党小部份悍匪重上八甲大山做山大王。

5、运筹帷幄决胜千里

黄彭年随后投靠国民政府，协助国民党阳春县长李伯振、国民革命军余汉谋团李振球营对徐东海残匪进行有效围剿。1926年秋，国民党剿匪部队成立春、江、茂、电剿匪指挥部，黄彭年任指挥部参谋长，剿匪指挥部听取黄彭年的建议，对八甲大山周围实行坚壁清野，断绝土匪给养，并对缴械土匪区别对待，只对有血债的进行镇压，经过三四个月的清剿，徐东海残部逐次被歼，1927年3月，徐东海逃到电白天域堡，被剿匪部队活捉处死。

1928年，国民政府讨逆军第八路军总指挥陈济棠知道黄彭年剿匪有功，便任命他为电白县第四区沙琅区长。1929年沙琅区改为电白县公安局沙琅分局，黄彭年任分局长。 1930年春，陈济堂独立团长李洁之到广东南路负责剿匪，决定成立沙琅剿匪指挥部，由叶植南任指挥，黄彭年任参谋，协助国民革命军李洁之团，清剿四县边境股匪。

黄彭年奔驰在四县边境的大山周围数百里，不辞劳苦。黄彭年提出：四县所属八甲大山区内，小村并大村，实行空壁清野，使贼匪下山抢粮空无所得，断其粮；清剿区内各堡设电话及时通讯联络，联防汇剿。彭年熟悉八甲大山地形，了解匪情，为三十一团出谋划策。 在剿匪战斗中，黄彭年和李洁之在八甲官河大山月光石的大石上刻有一大匾，文曰:"多行不义必自毙"。并署名石上，这一有力的警告，对当时的土匪发挥了"攻心战"的作用。黄彭年的部队首先攻破大坳山匪巢，旗开得胜。匪首癞渣佬、温国标、黄蜂腰、罗靓、黄之怀等逃窜到电白黄岭热水湖被俘，押送吴川县梅菉处决。从此，四县边界山区清除了匪患，民众稍觉安宁。军方评价四县地方官员协助剿匪，黄彭年功居首位。　　

剿灭土匪之后，黄彭年继续任沙琅区长。其间，被身边的一个警卫“放古”而中毒，身体日渐虚弱，于1932年9月，在家病故，终年67岁。纵观黄彭年的一生，志怀高远，无愧为八甲上股黄始祖隆公的优秀后裔。后人有诗赞之:时逢乱世落凡胎 玉树临风自剪裁 朝夕运筹千里外 德荫社稷显高才。

罗城黄仕登公的那些事

明朝嘉靖年间，罗城黄始祖隆公迁居罗城已数十年，其四世孙乐野公长大成家。他是三世祖文贵公次子，娶萧氏为妻，后纳廖氏为妾，生懋修、懋成二子。壮年的乐野公身材高大、五官端正，性格正直、处事通情达理，颇得父母宠爱与乡邻称赞。考虑到罗城老居兄弟叔侄众多，田地开发已趋饱和，他便琢磨发展方向。知晓罗城西边约两公里的卜榜坡土地平坦，且无宗亲开发，为减轻父亲压力，计划到此开基创业。经父母同意，他带大儿子懋修先到卜榜坡选址建房。坡前有一处几亩大的积水洼地（即如今的四世塘），稍加整治便是水塘。乐野公见状，便在农耕之余利用水塘养鸭增收。

乐野公常年供养一位风水先生，一次吩咐夫人宰杀家中仅有的一只跛脚母鸭招待，先生执意不肯，称要留它下蛋。不料次日清晨，那只跛脚母鸭竟恢复如常，此后竟多次出现这般奇事。先生见乐野公诚意十足，日常招待已然周到，心中早已感念，暗下决心伺机报答。经一番不懈努力，乐野公事业有成，唯独有一大片田地缺水灌溉。廖夫人爱夫心切，忽然想起附近的那里塘是父亲的产业，便想设法为丈夫取用。趁探望父母时，她悄悄将地契藏入衣袋，被父亲发现；第二次藏于鞋底，又遭拦截；第三次藏在发髻中，终成功带回，为丈夫解决了灌溉难题。父亲发现后向官府告发，承办官员问廖氏“谁最亲”，她答曰：“脱衣见夫，穿衣见父”，官员们听罢心悦诚服，判廖氏无罪。乐野公既聪慧能干，又娶得贤妻，家业愈发兴旺，置下尝租三百余石，俨然成为富裕大家庭。

坐拥诸多产业的乐野公，膝下六个孙子陆续长大。为进一步发扬光大家业，他开始筹划儿孙的未来。深思熟虑后，他安排大儿子懋修携带妻儿迁居山清水秀的上黄垌，期盼子孙在此枝繁叶茂、蒸蒸日上；让小儿子懋成留守罗城老居及产业，同时安排懋成长子仕献迁居合路石湾，次子仕登在卜榜坡附近发展，小儿子仕及留在身边协助开发卜榜坡。诸事安排妥当，乐野公眉宇间舒展着惬意。

仕登公遵从长辈安排，一心务农，娶刘氏为妻，先后生下长子玉声、次子亨声；后纳林氏为妾，又生三子琬声、四子守琳、五子德声。他带领家人开荒拓地，耕种面积逐步扩大，日子愈发红火，尝租达二百余石。生活富足后，仕登公闲暇时常思索如何壮大家业，他坚信风水地理的作用，却自身不懂，便决定效仿大户人家，聘请风水先生供养。经多方听闻，他十分仰慕名师曾念台，遂亲自登门拜访，许以丰厚待遇。一番坦诚交流后，曾大师被其诚意打动，应允前往。此后二人同食同住，仕登公家人对大师敬若上宾、服侍周到，深得大师欢心，彼此和谐共处，亲如一家般生活了三年。不幸的是，仕登公突患重病，英年早逝（传说年仅四十余岁）。

仕登公的离世如晴天霹雳，给子女尚幼的家庭笼罩上窒息的阴霾，亲人深陷悲痛。所幸聪慧伶俐的刘夫人化悲痛为力量，振作精神撑起家庭。她深知丈夫心意，也记得四世祖乐野公曾说“千犁万犁，不挡山上一堆泥”，明白丈夫供养风水先生的深意。为告慰丈夫亡灵，她特意与曾大师商议安葬之事，询问是否有理想风水宝地。曾大师本就感念仕登公的厚待，此前已暗中寻觅宝地，计划伺机回报，听罢便点头应允，告知刘夫人白眉垌有一处“猴子望月”的宝地，日后可出三个半举人，保后裔代代辉煌。

曾大师顿了顿，皱着眉低声补充：“此穴美中不足，甚至有致命缺陷——对四子不利，会克死第四个儿子，但仅此一次，后代无虞。”一旁的林夫人见刘夫人沉默不语，知晓她的为难，便主动开口：“我比姐姐多一个孩子，即便失去一个也无妨，能换来黄家千秋伟业，终究是一片光明！”曾大师见二人如此深明大义、团结一心，又念及仕登公的知遇之恩，便答应了二位夫人的请求。

此时曾大师忽然想起，几年前曾为田心村一户人家点过一处未使用的宝地，且那户人家各房最多仅有三子，“猴子望月”对其无碍。他思忖着，何不将两穴宝地互换，以避克房之祸？于是他抽空找到田心村那户人家，详述互换缘由，希望获得理解与同意。不料对方想起曾大师曾提及蓝塘村对面坡有一“金鸡展翅”穴，日后能出三个进士，心中万般不舍，任凭曾大师反复说明苦衷，始终不肯应允。曾大师怅然离去。

待仕登公入葬“猴子望月”前夕，曾大师告知田心村那户人家，其“金鸡展翅”的移葬良辰吉日与“猴子望月”同日同时，约定以火铳一响为入葬信号，还特意叮嘱：回填坟头的泥土，需由各房份妇女裸体挑运。入葬当日，双方均做好准备。等候已久的火铳声响起，“金鸡展翅”即刻入葬。挑泥的妇女们因身体裸露，满心不情愿，迫于无奈只得偷工减料，少挑泥土应付。唯有一位刚结婚不久的儿媳，既害羞又老实，始终低着头尽心尽力挑土。约一个时辰后，火铳突然再响一声，田心村那户人家满心疑惑，忐忑不安。

第二声火铳响起时，“猴子望月”即刻入葬。此时不幸突发，仕登公年仅七岁的四子守琳应声倒地夭折。林夫人及亲属虽早有心理准备，此前也想尽办法做了各式美食让守琳尽兴享用，却仍眼睁睁看着骨肉阴阳相隔，苦涩泪水如雨般夺眶而出，丧子之痛彻心扉。其他亲人亦是悲痛不已，何况守琳平日活泼可爱，深得叔伯们宠爱。众人沉浸在无尽凄楚之中，叔伯们因不舍，便在居所附近择地将其厚葬，这便是如今所说的“七岁坟”。

过了些时日，田心村那户人家向曾大师询问：“那日火铳为何响了两声？究竟是怎么回事？”曾大师平静答道：“初次是试炮。”那户人家听罢恍然大悟，原是因不肯换地得罪了曾大师，对方在入葬时辰上动了手脚，却已追悔莫及。若干年后，仕登公的后裔中果然出了三个半举人；而田心村那户人家，出进士的期望化为泡影，仅有那位低头尽心尽力挑泥的儿媳，其后代发了财——挑土的多少，便意味着所能获得的财富多少，风水宝地“金鸡展翅”终究被浪费了。

这段家族往事藏着诚信与格局的重量，先辈的取舍与坚守化作文脉根基，让罗城黄家族的精神在岁月中代代相传。

福悠古寨诞生记

从汕堪高速公路八甲出口下高速往前一公里，左拐沿罗城村委会村村通公路经过蓝塘坡，再行一公里便到福悠垌村。到达福悠垌后，站在一口鱼塘边观望，一股油然升起的敬畏之情瞬间涌上心头。

这里排列密集却不规范的民房，隐隐约约洋溢着一股浓郁的文化气息，古老又庄重的氛围骤然萦绕在眼前。民房中向周一座巍峨宏伟的古楼，宛若饱经风雨的汉子，青灰色的褶皱一道接着一道，刻满岁月的印记。青砖砌筑的古楼，仿佛铁骨铮铮的汉子矗立着脊梁；东则的门楼弥漫着灵动的秀气；村子前面达三五百亩的农田，与远处蔓延数公里、奇峰叠翠的山脉遥相呼应，仿佛万马奔腾，展现着尊严与傲骨的风范；罗水河从农田与群山之间绕成半圆、荡漾着微波婉延而过。在浅夏时光里闪烁着晶莹圣洁的绿意，犹如先辈们依依不舍的神情化作万般慈爱，在每个流年的春夏秋冬默默地滋润着这方土地。这就是罗城黄七世孙守珍公开创的福悠寨。

守珍公是仕登公次子，娶林姓女子为妻，生宪符、彦符和懿符三子，平时以农耕为主，兼顾管理公尝。他一生勤奋好学，特别重视文化教育，致力培养族中子弟，授封邑痒生（即秀才）。经过多年努力，清朝初期已积累丰厚财富，建起的三座五间三进大房子，居住着亲人，虽蔚为壮观，却总感觉缺少些什么。看到十八个孙子和家族中其他少年陆续长大，年长的孙子已娶妻生子、有了曾孙，他心中高兴之余，也深感责任重大。在这个土匪横行的社会，怎样才能更好保护亲人们的生命安全？再者，守珍公深谙“学而优则仕”的社会现实，若要家族壮大，必须重视教育、创造良好学习环境，才能让族中青少年增长知识，以期入仕造福一方。此时守珍公陷入沉思，一套若隐若现的设想在脑际逐渐清晰，他多次与兄弟、叔伯坦诚商量，众人对其宏伟设想均热烈赞赏，并表示会积极参与支持。守珍公见状信心倍增，决定付诸行动。

方案既定，守珍公首先邀请知名地理先生寻找风水宝地，经一番勘探，认定卜榜坡旁边一处马地（即现在的福悠垌区域），主建筑可建在马肚上，集天地灵气，福泽千秋万代、人才辈出。依先生指点察看，果然后倚山坡为靠，前有河流环绕、碧波荡漾、宛转有情；远处千山朝拜、树木葱茏似瑶台，左边众山成脉、奇峰翠叠、三山相连列屏开，右边山坡由高向低逐步延伸至河床，可谓猛虎下山温情在，白虎低头保平安。守珍公看在眼里，欣慰之情舒展眉间。他抬头仰望天空，仿佛听到后裔和族中少年在学堂的琅琅读书声，看到他们赴考榜上有名的喜庆场景，深深知晓创建福悠的紧迫性和重要性。

为尽快建成规划的建筑物，守珍公着手备料：聘请烧砖烧瓦师傅及民工，在选定地点开挖砖瓦窑，就近挖泥制砖制瓦；到外地购买石灰石，通过水路用竹排运输回来自烧石灰；发动周边村民农闲时到附近山头撸柴，按重量计酬。如此在福悠区域建了数个砖瓦窑和石灰窑（其遗址在解放初期仍清晰可见）。自烧的砖瓦石灰产出成品后，立即启动建筑工作。根据地理先生建议，首先在马肚中心位置建一座长、宽各十几米，高约二十米的三间四层长方形主楼，坐西向东，这也是福悠垌的核心建筑。主楼四角设计四个楼摆角，紧紧拱卫主体，东面第一层中间开一个宽一米左右、高二米多的出入拱门，二、三、四层四个方向各设置五个长方形炮眼，呈一字型水平分布。

随后围绕主楼，将老房子和面积达500平方米的大广场四周用青砖筑起高二米多的围墙，在老房子左侧建门楼（此为前门），右前面建小门楼（作为后门），整个围墙围起的面积达三四十亩。在前门近河边的出水口处建一座一照两拉一井的文昌阁，占地约150平方米，前座用木板隔为两层，雕龙刻凤，宛若雄鹰展翅高飞。再在围墙外挖一口大鱼塘，既纳财又起到护城河的作用。这些建筑物建好后，守珍公潜心大办学堂，重视教育，开一代桃李满园的文风。他聘请族中贡生、秀才等文化人任教，附近启悠、围塘、蓝塘、大棉园、大坪、平坦、大埇和卜榜坡等村寨的族中适龄子弟，均集中到文昌阁读书。后来这里培养出三个半举人，不少贡生和秀才，先后共有七十二名黄家子弟考取功名，让这方土地群星灿烂、文墨飘香、威名远扬。

除大力发展教育外，守珍公对守护黄氏大家族的安全也格外重视，花重金购置武器装备，组织训练有素的队伍防卫。民国年间，后裔又购置4挺重机枪、8支“大蛤铁”步枪、若干短枪及数尊大小火炮，培训族中男子掌握使用方法及防卫技能，众人团结一心，俨然一支正规部队日夜守护福悠安全。曾有一队土匪准备摸黑偷袭福悠垌，行进到一公里远时，忽见与福悠垌相连的蓝塘坡园岩有一支若隐若现、全副武装的队伍，以为是神兵天降守护福悠垌。土匪们在朦胧夜色中见状惊慌不已，立即争相回撤。后来这一奇事传开，加之匪徒早听闻福悠实力，即便在兵荒马乱的年代，也无人胆敢侵犯。

如今，福悠古寨的青砖黛瓦仍沐浴着岁月晨光，文昌阁的书声虽远，崇文尚武、团结担当的精神早已融入根脉。这座由守珍公奠基的家园，既是动乱年代的庇护所，更是文化传承的精神灯塔，让先辈的智慧与风骨，在代代相传中滋养着这片土地——生生不息。

千古奇观大石河

大石河，藏在深山里，那一池碧水，任一缕清风、一抹阳光、一帘烟雨恣意地拥抱而翩若惊鸿般飘动，成为我梦中甜蜜的向往。 假日，我有幸离开都市，走在千峰屏列的山水间，钻过八甲大山一重重的原始次生林，追踪萦绕在心中的美丽诗篇一一大石河。 大石河位于山脉蜿蜒几十公里的八甲大山之中田村委会区域，这里流淌着饱含一层层深深浅浅绿意的清泉，在润滑如玉的小溪上哼着叮咚的曲调一路向前。

　　相传在远古的时候，八甲大山周围是一片汪洋大海，海龙王的一个儿子小龙王外出遨游时，看见一座风境秀美的大山，绿树成荫，雨烟缥缈，顿时充满好奇。于是向当地的虾兵蟹将打听山上的情况，当听说山上有好几个地方分别住着仙女时，就抑制不住心中的喜悦，马上沿着溪水上山，以期寻找仙女并约会。途经大石河时，见一瀑布下面有一池碧水，再抬头一望，此处恰好位于大山山脉的中心区域，加上池边灌木丛生，鸟语花香，便想以这里作栖息地。于是发动法术，立即将小池扩宽并加深，后来小龙王果然找到了仙女，并经常邀请众仙女来这个石潭里戏水同乐。

　　这个充满神奇故事的大石河，在漫长的岁月里沉睡，尽管她美丽动人的姿容就藏在离我的出生地不过几公里的地方，然而，我以前却不知她，不识她，未见她。那些普遍贫穷的日子里，谁又会去关注这些偏僻的角落呢？随着时代的进步与社会的发展，一缕春风吹醒了人们心中的梦，她那神秘的面纱才被掀开，她那美丽动人的姿容才逐步进入人们的视野，也开始走进我的梦里。 我气喘吁吁地站在大石河的边上，举目眺望，一汪清泉从十几米高的峭壁上腾空而跃，宛若熠熠生辉的白练，然后飘落在微波荡漾的石潭里，激起千朵万朵晶莹剔透的水花，仿佛带着满靥的嫣然浅笑欢迎我的到来。我霎时醉倒在她美丽的柔情里，山与水相依相偎，水与山情意绵绵。一抹抹无限的惬意氤氲在我含笑的心池，也惊艳了我的双眸，一缕缕诗情画意翩跹而来，与柔和的阳光相融合，令我心旷神怡。

　　我沿着峭壁边的岩石拾级而上，怪石嶙峋的山坡，散落的灌木随风婀娜，那枝条上点缀的新绿，挂着干姿百态的小山花，五颜六色，各显风骚。在柔和的阳光沐浴下，飘逸出一抹抹斑斓的色彩。这些美丽动人的姿容，仿佛特别欢迎我的到来，一直陪伴我徐徐攀爬。时而依着一缕缕清风的吆喝，在枝头上翩翩起舞。不远处，传来一声声清脆的鸟语，仿佛遥相呼应的天籁之音，在这幽幽的山水间，与我一起尽情地追逐梦想。 我站在峭壁的顶上极目远眺，云山苍茫，层峦叠翠，群山起伏，云绕雾缭，若隐若现，或突匹如柱，或璧立如屏，或像雄鹰展翅，或像盘龙腾空。周边的雾霭，宛若一个天才的魔术师，肆意挥洒出变幻莫测的图案，把天空由近及远，又或由高至低涌动着虚虚实实的图景，在朔风吹拂中缠缠绵绵，飘飘忽忽，犹似一幅美丽的面纱掩护着这片大山，令人目不暇接，想入非非。再向下俯视，可见清澈的泉水既像少女轻舞一袭翠罗，将方园百多平方的石潭覆盖，又像一条绿色飘带，从石潭向着前方的小河床姗姗而去。或许，这晶莹圣洁的泉水，怀揣着她的梦想一路向前追逐诗和远方。

　　我沉浸在美丽的风景中，肆意地感受那份来自久远时空的惊叹，这大石河洒脱、飘逸的形态，与人们追求情怀纯净、灵魂自在的精神气质相契合，一份随意、洒脱和禅思，仿佛白云清风拂面，刚刚涌上来的疲惫瞬间一扫而空。那份“千山闻鸟语，万壑走松风”以及“倚石听涛”乃至“日近云低”的惬意，让自己涤虑心境，油然迈入“我对青山云作伴”的空灵境界。是的，在这峭壁之巅，会看到平日里看不到的风景，似在山水看人间，也似在人间看山水，这就是大石河难以言表的神奇。 突然耳畔传来嘻戏声，只见不远处的小径上，一群男男女女正向石潭的方向热热闹闹地走过来。她们每个人手中或肩上都挎着或大或小的包裹，看得出来，这一帮人也是有备而来，也应证了平日里远远近近的游客都会慕名而来的传说。她们一行很快就到了石潭边，而且三下五除二就轻装上阵，有的在活动筋骨，做些下水前的准备工作；有的直接沿着潭边的岩石顺势滑落水里；有的走上潭边几米高的石顶上，然后腾空一跃跳入水中。这里水依着山，山环抱着水 ，好一处陶冶性情的天地 。潭中戏水的她们，親吻着白花，拥抱着波浪，绿的倩影含羞在水里 ， 浮起一团团美丽的香气。她们嘻戏着、欢乐着，此情此景，令我好生羡慕。

　　面对微波荡漾的泉水，我也很想跟水中的年轻人一样戏水同乐， 恨不得自己也泡在清澈的泉水里，体会漫过山谷遗落在这池碧水中深深浅浅的绿意。多么想让跌宕起伏的翠绿掠起舒展的波纹，一波又一波地涌向我的身心，把一部分累赘的灵魂洗涤，以便焕发勃勃生机。 看着水中嘻戏的她们，仿佛远古时期那个小龙王与众仙女同乐的美丽场景呈现眼前，骤然荡起无限的遐想，让我霎时兴奋万分。因为她们与大石河的亲密互动，便是我平日里梦寝以求的美丽风景，祝福你一一千古奇观大石河！

八甲大山探访记

我的老家就在阳春八甲大山的西北边，直线距离约三公里，站在房屋两侧或后面，都能看到巍峨挺拔、连绵不断的八甲大山。小时候，大人们经常上山砍木，他们头晚相约，第二天早上五六点钟各自带上大刀，吹着口哨为出发信号，结伴上山。到了晚上摸黑时分，大人们便托着木材陆续返回。那是六七十年代的事，乡下建房子或置办家具，所需木材都来自八甲大山，有的作房屋梁子或角片，有的做门头板或大门，有的做大床、台凳等其他家具。大木材直径三四十公分，小的十几公分，大的长约两米，小的约四米多，无论大小，木质都很坚实。

那时候，我每天听大人们谈论上山砍木的小故事，也能遥望到云雾缭绕的大山，只是年纪小，从未跟大人上过山，也没想过要上山，只知道那里有木可砍。之后几十年，因外出读书、工作，虽时常返乡探望父母，却从没安排时间游玩大山，八甲大山的神秘面纱迟迟未揭开。随着时间推移，一览其真面目的冲动与日俱增，于是寻找合适时间约友结伴上山。

趁着五一长假，我们离开困扰已久的城市，结伴漫游故乡的八甲大山。一行开车到大山脚下福禄角寨的公路边停下，顺着路边小路走向福禄河。这条河由八甲大山部分区域的山泉水汇集而成，绕一个大湾，总长约两公里，再与八甲河汇合流向漠阳江，直奔南海。前行约一百来米，便到了一片开阔的河床，河水清冽通透，河床上大大小小的浅黄色鹅卵石，在水天一色间闪闪发光。近山脚处，已有游客在河水较深区域戏水、游泳，好一处夏日乐园。

面对阳光照耀下金灿灿的鹅卵石，我恨不得化作一块鹅卵石泡在清澈泉水中，体会漫过山谷的深浅绿意，让跌宕的绿意掠起舒展波纹，一波波涌向身心。虽想跟水中年轻人戏水同乐，但当天计划以游览八甲大山为主，时间不充裕，只好依依惜别，往山的高处沿山谷继续前行。

约行半个多钟，便见到传说中的掷石不到潭。溪中潺潺流水奔腾而下，在溪谷底部形成一个约三十平方米的水潭，潭边悬崖峭壁、灌木丛生。听说很久以前，八甲大山的石洞里住着几位仙女，每当傍晚，她们便成群结队飘落到潭中沐浴。后来福禄寨的一个放牛娃发现了水潭，常扔石头逗玩，把水潭弄得水浊石乱。仙女们苦不堪言，便向王母娘娘偷来避石器放在潭中，此后放牛娃和小伙伴再也无法将石头扔进潭里。我站在离潭约四十米处，捡起几块小石头尽力扔向水潭，石头都落在潭边，感觉十分神奇。追忆掷石不到潭的过往，不禁拟诗一首以抒怀：

忆掷石不到潭

七仙结伴沐冰肌

纤手如脂划碧漪

一抹清晖斜照影

潭中嬉戏夜来迟

看过掷石不到潭，继续向山上行走。宛转的小路两旁，茂密树木随风轻摇曼舞，枝条上的新绿点缀着圆滚的露珠晶莹剔透，衬托着五颜六色的花絮，在柔和阳光沐浴下，飘逸出一抹抹碧玉般的亮光。这些美丽的姿容仿佛特意欢迎我们，一路陪伴前行，时而顺着清风在枝头摇曳生姿。不远处，清脆的鸟语阵阵传来，恰似遥相呼应的天籁之音，在幽幽山水间与我们一同逍遥。

沿着跌宕起伏、弯弯曲曲的山溪蹒跚前行，沿途落差悬殊，高者几十甚至上百米，有的地方却水平如镜；山溪跨度时宽时窄，宽时流水潺潺，窄时溪水犹如山洪爆发，飞瀑如潮，咆哮之声如同万马奔腾，令人震撼。溪谷两边，草丛茂盛，乔木杂生，野花簇簇，蜂蝶翩跹，百鸟叽叽喳喳，让人留恋忘返，美不胜收。

经过九弯十八曲的小路，身旁清风掠过，抚摸着多皱的皮肤，惬意的凉爽渗透身心，恍若快乐的童年。仰首眺望，头顶流云如烟，在蔚蓝色天空缱绻，恰似置身瑶池中。一路姗姗而行，追着风与云，将孕育已久的梦想放飞在花叶间，追逐淡淡的云彩，随风飘向山的那一边，或是蓝天。

山谷中的小溪一路向上，我们继续爬山，已是大汗淋漓、气喘吁吁。尽管同伴们沉醉于眼前风景，脸上也难掩疲惫。约两个多小时后，海拔已达500多米，我们找到水坝大堤的阶梯拾级而上，到达堤顶时，眼前景象恰似人间仙境，仙湖水面群山环抱，云遮雾罩。

我们乘船游湖，只见群山环抱，碧波千顷。湖中央有几座大小不一的小岛，绿荫掩映，枝叶婀娜，倒影在水中泛起层层涟漪，恍若传说中的蓬莱泽国。越过小岛，大坝下的河道水气氤氲，蔚为壮观。弃船上岸，登高望远，行入深壑，凉风习习，溪水叮咚，松风萧萧。

上岸后，仍可见几只小船在湖中穿梭，船上游客有的举着手机、照相机抢拍，有的举目瞭望，清风拂起的衣袖为水天一色的湖面增添了绚丽风采。湖边各处也有不少人站位拍照，五颜六色的薄衣飘飘，犹如彩云旖旎了眼眸。仙湖成了她们的风景，她们也成了我的风景。诚然，她们缺乏我们的勇气——从湖边地坪上的小车便能看出，这些游客是开车上仙湖的。以前筑堤蓄水建八甲电站时，便修建了盘山公路，可从山脚直达仙湖。当然，她们今天看到的青峦叠翠，远不如我们所见得多。我们一行沉浸于仙湖美景，乘兴拟诗一首以赞之：

八甲仙湖赞

仙湖坝上翠萝开

倩影轻摇款款来

结伴荡舟升乐舞

人间此处是瑶台

传说中仙湖原本叫庵堂地。不知何时，七位尼姑从南海云游到八甲，见这里三面环山，沟壑清幽，松风明月，便在垌内结茅为庐作庵房，日夜诵经利生。她们本是得道高尼，在灵山圣水滋润下，功力与日俱增，很快达到感应诸天神灵的境界，感动了途经的七仙女。七仙女决定下凡接引她们上天，让她们享受仙人之乐。七仙女降下云头，见湖水清澈明净，涌起思凡之心，飘落到垌内福禄河尽情游泳、唱歌跳舞，尽享欢乐。为助雅兴，她们舀来龙潭之水酿造美酒，以相邻鹅凰嶂上的鲜花为背景，饮酒作乐至太阳落山，还留下了如今仍可见的三个大酒杯——即“三杯酒”景点。当晚，人们忽见霞光满天，一团七彩虹光降落在庵堂地的尼姑庵，正是七仙女携七位高尼羽化成虹，向天庭飘去。此后，庵堂地便成了仙家垌，也就是现在的仙湖。

游玩仙湖后，我们从仙湖水库乘五分钟机船，上岸再步行五分钟便看到了仙女盆。仙女盆因传说中仙女们在此沐浴而得名，宽约三米，状似大面盆，水清澄澈见底；盆下两米处有一个碗状小潭，专盛溢出的湖水。我特意掬水品尝，清凉透彻、清甜可口，还用矿泉水瓶装了一瓶带回去，亲友品尝后无不叫好。仙女盆中的水十分平静，即便流水注入也听不到声响，若非几片野花落叶缓慢移动，难发现静中有动。离仙女盆上游六十米处，有一块约七十平方米的巨石，石面平整光滑。站在石上环顾青山，仿佛置身仙境，这块石便是仙女石，相传是仙女们沐浴后晒太阳、晾衣服的地方。凝神遥思，仙女盆历经风雨沧桑，眼前依稀浮现仙女们嬉戏沐浴的身影，令人流连忘返。当场拟诗赞叹：

七绝·仙女盆

似盆形状卧山中

一色清泉与玉同

追忆当年仙女浴

肌肤若雪影朦胧

看过仙女盆，我们一行原路返回仙湖，再向白木河水库方向驱车十分钟，沿崎岖小径步行四十分钟左右，忽见一条白练从前方石缝飞出，沿峭壁倾泻而下，溅起晶莹水花，仿佛天女散花般落在光滑石板上。水流撞击峭壁的轰隆声，宛如击鼓般抑扬顿挫，在山谷中萦绕回响。侧耳细听，除了这条落差120多米的瀑布声，松涛之声也不绝于耳，让人心旷神怡，爬山的疲惫顿消。这正是我梦寐以求的五福瀑布，它藏在八甲大山深处，恰似深宅密室里婷婷玉立的大家闺秀，自带醉美芬芳。五福瀑布的壮观令人赞不绝口，有诗云：

五福瀑布赞

凌空白练挂川前

暮鼓晨钟震远天

伫立溪边观秀色

飞花漫舞化云烟

看过五福瀑布，我们向“五福厂”迈进，一路上兴致勃勃地交流所见美景，回味爬山途中的惊险片断。尤其令人高兴的是，在五福瀑布附近峭壁的石缝处，我们发现了一棵赤灵芝，共长出五朵，红彤彤的颜色格外醒目。同行几人虽在山区生活了几十年，却都是第一次见到。赤灵芝对生长环境要求极高，可谓可遇不可求的珍稀之物。此次相遇既让我们一饱眼福，也相信能带来好运，愿今后日子如赤灵芝般红红火火。

欣赏完灵芝，我们继续寻找“五福厂”。这里是民国时期臭名昭著、杀人如麻的土匪头子徐东海的老巢，位于八甲大山中心区域，地处丘壑却群山环绕，原始森林茂密，灌木丛生，被层层峭壁包围，易守难攻。当年的“五福厂”是土匪聚众赌博、醉生梦死之地，相邻还有做刑场的“辣椒厂”和囚禁妇女的“妹仔厂”，土匪鼎盛时期，这里聚集了上千土匪和三两百名被掳来的妇女。虽年代久远，仍能感受到阴沉沉的气氛，过往景象仿佛就在眼前，引人无限遐想。时光虽掩埋了血迹与罪恶，却让山河成为永恒的见证者，昭示着邪不压正的朴素真理。

从五福厂折返仙湖后，我们乘机船进入一个山谷。山谷两边各有一座山岭向湖下延伸，形似半张开的大剪刀。走完山谷登上一块大石板，沿曲折石级而上，沿途杂草灌木丛生，历经七拐八弯到达贼佬洞侧边。绕到一块巨石上端，在石缝间拨开杂树前行至一片开阔地，其后两块巨石交叠形成天然洞府，再拾级而上，便可见一间房屋大小的岩洞，这就是贼佬洞，也是当年土匪聚集议事之地。站在这里眺望，仍能感受到一抹恐怖氛围。亦拟诗一首以记之：

七绝·贼佬洞

乱世匪藏贼佬洞

藤萝盘络树葱茏

落山劫掠万千贯

孽重难逃被剿空

第二天一早，我们相约取道高屋方向，经过蓄能电站区域，开车沿水泥公路直达鹅凰嶂。站在这座海拔1337米的八甲大山之巅，真可谓“无限风光在险峰”“一览众山小”。鹅凰嶂顶峰建有南海舰队驻防的通讯站。小时候（七十年代左右），听说这里曾是导弹基地，但没人亲眼见过大炮之类，估计只是传说。从通讯站登上约200米的盘绕铁梯，便到了鹅凰嶂巅峰，上面有一个约150平方米的平台，通讯设施毅然屹立，直指苍穹。巅峰处，疾风呼啸，缥缈的云烟踏风飘扬，一望无际的次原始态森林层峦叠翠，依风婀娜，我迷醉着，赞美着……

七绝·鹅凰嶂赞

鹅凰嶂顶风呼啸

卷起云烟绘画屏

万壑千峰我作主

傲然屹立接天庭

曾经远近闻名的岭南第一瀑——白水瀑布已不复存在。2008年起，人们在白水瀑布上方筑水库筹建抽水蓄能电站，开挖库区后，瀑布便消失了。或许未来某些时候，水库开闸排水，白水瀑布能再度现身，但已非当年模样。发展与传承的博弈中，消失的是具象的景观，沉淀的却是刻在一代人记忆里的文化乡愁。面对此情此景，惋惜不已，有诗云：

七绝·绿苔填

闲来忆旧寻飞练

水干石秃影迹湮

千古奇观头断处

残躯曝晒绿苔填

我们怅然离开，返程路上闲聊时，忽然想起一个与白水瀑布相关的传说。据说过去有位官员，从肇庆府往高州府，坐船到新兴河头，步行至阳春云霖，再坐船经春湾、合水、春城、岗美古良口，转小水河经潭水到八甲船铺下船。行至大坡与罗城沙尾交界处，见八甲一带山势雄奇，有龟、蚌、螺、鲎锁水口，认定此处必出高官，便叫手下停锣藏旗，以免得罪高人。官员偃旗息鼓继续前行，见八甲到处是瀑布，尤其是白水瀑布一泻无遗，大笑道：“已破矣！”遂叫手下鸣锣开道，大摇大摆经过八甲，从黄那出境。众人听了这个故事，深感唏嘘。也罢，时代发展、社会进步，有些景观难免成为历史，是可惜也非可惜。

回眸这两天的旅程，在山中小径行走，疏影横斜的阳光洒落身上，沐着春天软绵绵的清风，尽情沉浸于美丽山水间，收获了心旷神怡的美好。欣然再拟诗一首赞美家乡：

七律·八甲大山赞

峨凰嶂顶看云烟

万壑千山一脉连

舟荡仙湖醉水韵

人行幽径品花妍

鸟飞林里声声慢

雾溢溪边款款延

疏影横斜石上舞

翩跹淑女沐清泉

山河不语，却藏着岁月的重量与乡愁的温度，任时代流转，这份对故土的眷恋始终滚烫。我衷心期待，将来某一天，仍能意气风发地重游这雄伟绚丽的八甲大山。

千古云烟黄狮岭

黄狮岭的一草一木，乃至云雾缭绕的层峦叠嶂，令我痴迷已久。

2023年春节前，得以抽空相约结伴探访。黄狮岭位于粤西阳春、高州和信宜交界处的八甲镇黄那村委会区域，海拔776米，是黄那区域第二峰（邻近的撑牙顶海拔881米，系三县交汇处）。我们将车停在山脚下，步行上山，寻觅千古岁月的足迹，体会其深厚历史底蕴。细雨蒙蒙中，沿着弯弯曲曲的山间小路穿梭在绿荫摇曳间，曾经的峥嵘岁月仿佛依稀在目，烽火连天的战鼓声似乎在耳畔回响。历时两小时，终登黄狮岭之巅。

举目瞭望，黄狮岭宛若一头雄狮仰首挺胸，四条粗壮的大腿由近及远延伸，尽显一脚踏千里的雄伟。漫山奇峰耸立，千姿百态——或如雄鹰展翅，或似盘龙腾空，在朔风吹拂中，雨雾如纱遮掩群峰，令人目不暇接。真个是：狮岭远近拂轻罗，雨雾随风腾浪波；纵目观赏无限意，涛声呼啸似山歌。此时此刻，千古峥嵘岁月骤然跃现眼前。

黄狮岭在秦朝之前，属“越”人高凉部落管辖。公元前222年，秦统一六国后，派屠睢率50万大军攻打岭南，至公元前214年占领岭南，设桂林、象、南海三郡，黄狮岭区域属桂林郡。岭南越人告别洞穴生活，成为郡县编民，改住干栏、穿麻织衣物；至东汉时期，“越”人改称“俚”人，正式纳入中华大家庭。

冯跋、冯弘建立的北燕国被北魏攻灭后，冯业率三百余人漂洋过海投奔南朝宋国（公元420—479年），被安置于广州新会郡，后封为怀化侯，任罗州刺史。罗州属古高凉郡区域，统领高凉、宋康、海昌三郡，高凉郡下设恩平、漠阳、平定等七县，其中西巩县治位于今八甲镇黄那村委会寸子村，辖区包括今八甲、三甲、潭水、双滘等镇，始建于公元420年，撤销于公元528年，历时108年。西巩县地处三县市交界处，四面环山、出入口如瓶颈，地形险要，系兵家必争之地。

梁朝大同元年（535年），时任罗州刺史的汉人冯融之子冯宝，与高凉部落女首领冼英联婚（冼英生于南朝梁天监年间，公元512年），并任高凉太守（郡治在阳江大八与阳春岗美轮水一带），势力范围北至新兴天堂镇，东至恩平圣堂镇，南至海南岛，西至越南。冯冼联婚推动汉俚深度融合，冼夫人带头讲汉语、推汉俗，促进境内生产力发展，利用当地铜、铁矿资源制造兵器，形成雄厚势力，在帮助陈霸先建立陈朝过程中作用关键，陈朝封冯宝为护国侯，其子（时年九岁）为阳春郡太守。

陈亡隋兴，冼夫人服从隋朝统治，迎接隋兵入粤，使岭南免于战火，被隋帝封为谯国夫人，管辖八州十郡，其三孙冯盈任高州刺史，冯冼势力达鼎盛。冼夫人卒于隋仁寿二年（公元602年），享年91岁。冯冼势力仍派兵驻守黄狮岭区域，平日里号角争鸣、刀光剑影，时人有诗云:“黄狮岭上穿丛林，雨雾蒙蒙连古今；千载风云锣鼓响，英雄铁血献丹心”。万岁通天二年（697年），冯智戴逝世，其子（冼夫人第五代孙）冯君衡欲承袭爵位遭武则天拒绝，遂起兵造反。武则天命讨击使李千里南征，圣历年间（698—699年），冯君衡兵败身死，历时约170年的冯冼势力终结。

冯冼势力消亡后，俚人族群在粤西顽强繁衍生息，为反抗历代朝廷压迫，多次自发举义，留下诸多可歌可泣的传说，至今在民间广为流传。其中“小王起义”的故事，尤为当地人津津乐道。

当地流行“小王”的传说：某王朝末期，黄狮岭山下有一自称为“王”的后生，祖辈世居于此。他胸怀鸿鹄之志、行侠仗义，对官欺百姓的现象深恶痛绝，欲寻机推翻统治阶级。一次山神报梦，叫他等祖坟上的黄茅高过人时，便有大将军护卫，可率兵反抗朝廷、拯救百姓。小王梦醒后热血沸腾，朝夕期盼举兵之日。一日他蹲在祖坟前，见黄茅草高过头顶，便召集人马、树起大旗，起兵起义。兵马所到之处所向披靡，攻城略地，席卷南方。

皇帝得知南方出“野王”兴兵反抗，急忙派大将挥兵南下。朝廷兵多将广，起义军节节溃败，最终退至八甲区域。小王熟悉家乡地形，退兵至黄垌、黄那区域防守。面对声势浩大的官兵，小王深知正面抵御难胜，遂采取火烧连营之计。官兵进入黄垌区域后，他令手下从四面八方点燃草木，顿时浓烟滚滚、火光冲天。进山官兵脱身无术，大量兵士瞬间灰飞烟灭。但官兵源源不断，小王耗尽可用资源，终究寡不敌众，后被官兵擒获，起义失败。

我们特意探访了传说“小王”经常沐浴的皇帝湾——西成瀑布顶上一处长8米、宽5米、深1米左右的石池，叮咚清泉漫过石池，勾起无限遐思，触景生情拟诗一首：“凝思眺望池中水，滚滚翻腾连古今；往事翩跹频入目，英雄需看后来人。”

从皇帝湾下行，便至西巩县遗址区域的西成堡，这座古堡的兴建，见证了晚清民初的地方安宁史。西成堡始建于清光绪中期（约1889年），由黄弼廷和曹达泉倡导主持兴建。黄弼廷是八甲上股黄始祖隆公后裔，中田岗背村人，在西成有祖尝田产，常派人居住收租，建有大屋；曾任八甲公局长的曹达泉系西成人，热心公益，为保一方平安，与黄弼廷共同筹建西成堡。清末至民国半个多世纪，八甲匪乱严重，西成附近村民集中在堡内避难，为保一方平安起到重要作用。

解放后，西成堡完成历史使命，当地民风淳朴、以农耕为主，堡墙被拆除平整为良田，稻谷迎风飘香。在一位曹姓村民引导下，我们在耕地田垅上见到一段长约二十余米、高近两米的石墙，墙缝间嵌着枯草与青苔，村民称这是西成堡残存的旧围墙。这段裸露的石砌围墙诉说着过往，百米之外，一幢幢两层或三层的粉墙黛瓦楼房，彰显着古村今日的安宁祥和。

我们站在西成堡遗址上，荡起无限遐思，欣然吟诵：“黄狮岭上逐梦来，千古风云循迹猜；昔日英雄濯碧水，如今游客看残台；山峰屏列雨烟卷，龙脉纵横岁月裁；遍地层峦相叠翠，满眸草木向阳开。”再次向周边及山上遥望，这方圆十几公里的乡村与大山，曾是成千上万将士和村民休养生息、浴血奋战之地。虽已过去千百年，仍能从沾满青苔的峭壁、锈迹斑斑的基石、弯弯曲曲的山间小路间，感受到昔日旌旗相望、鼓角相闻、杀声震天的悲壮场面。

古往今来，黄狮岭之巅、丘丘壑壑及脚下西成周边，曾演绎多少故事、留下多少脚印？我们只能透过民间零散的传说与斑驳的遗迹略知一二。这些都是历史留给我们的精神财富和文化印记，让我深刻感受到这片土地的丰厚底蕴。云烟散尽，这些璀璨宝库最终呈现出历经岁月淬炼的瑰丽底色。我们仍沉浸在黄狮岭的千古风云中，因它得以观云海奔涌、与日月交谈，心灵与天地相融。一场黄狮岭之行，胸中有了云涛，眼中有了古今，脚下有了力量。

再回首，青山卷白云，岁月荡绮梦。

松园楼探访记

假日返乡，站在老屋前面的龙眼树下凝望，树上传来一阵阵婉转的鸟语声，让我忽然想起小时候养鸟的情景。记得读小学时，同学们最喜欢那种叫鹩哥的鸟，这种鸟个子大、有灵性，养久了会跟着人们学习一些简单的问候语，比如"你好""恭喜发财"等。放飞之后，它也会自己飞回来，跟饲养它的人十分熟络。这种鹩哥平时主要在大山的峭壁上或高楼的墙壁上筑巢，我们同学之中，只有家住船铺楼队的同学能经常掏到这种小鸟——因为船铺楼队有座古老的楼，鹩哥就在楼顶的墙壁上筑巢，所以他们有机会掏到，其他同学只能极尽讨好地向他们索要。

想到这里，我对船铺楼产生了极大的兴趣。虽然船铺楼寨与我寨同属一个大队，距离也仅两公里左右，但在乡下的童年岁月里，我只闻其名，未曾见其真容。外出读书及工作之后，每次返乡省亲都必定从船铺楼边经过，也会朝那个楼的方向瞭望，依稀可见楼顶丛生的荒草、小树以及顶层长满青苔的墙壁，却始终未曾驻足参观。大约十分钟后，我来到船铺楼的寨子边，在省道旁的草地停好车，然后步行进村。从公路边的泥泞小路进入，走两百米左右就到了船铺楼的大门。我抬头凝望，只见大门尽显沧桑岁月，甚至有些破败，失去了想象中的庄严肃穆，一种怅然的心境跃上心头——同时让我想起了记载中那些无比繁华的过往，一幕幕浮现在眼前。

早在1481年，一个叫吴刚一的人从福建上杭迁入广东阳春八甲船铺定居，成为八甲吴氏的始祖。定居之后，他逐步开发了村前近百亩良田，又利用村前的河埠码头和古驿道的交通便利，亦农亦商，生意兴隆，积蓄了不少钱财。经过世代不懈努力，到1740年，十世孙吴尚澄主持开建船铺楼。船铺楼建成后，因其前面的八甲河奔江出海，是漠阳江春南片的水路要塞；此外，码头通往船铺楼有一条花岗岩铺设的小路，于是富有经济头脑的吴尚澄在楼内开设了旅馆、文馆和茶馆，迎四方宾客，纳八方钱财，人来人往，一片繁华。船铺楼周围松树茂盛，将楼阁掩映其中，更显秀丽清幽，与绕楼而过的八甲河相互映衬，如诗如画般醉美了这片天地。

曾经获得吴氏资助上京应考的吴川人林召棠，不负众望，金榜题名，高中状元。后来，他路过八甲时曾小住船铺楼，与吴氏族人促膝长谈。在柔和的阳光沐浴下，他依窗眺望，见船铺楼周边风景秀丽，欣然执笔泼墨，潇潇洒洒地为船铺楼题写了"松园楼"三个字。因此，船铺楼也叫松园楼。吴氏族人将这三个字视作珍宝，很快制成牌匾高悬于大门之上，更显楼的威严肃穆，其名声也由此远扬。

站在松园楼已经崩塌的大门前，再也见不到那百亩良田，那条花岗岩砌筑的小路也无踪无影，曾经悬挂于大门之上的牌匾更是灰飞烟灭。抬头眺望，此情此景，令我感慨万千。我小心翼翼地从崩塌的大门口慢慢走入，只见阁楼残破不堪，墙壁上青苔缠绕的痕迹清晰可见。松园楼寂寥无语，满楼的倾颓状宛若一块被世人遗忘的荒丘；掠过耳畔的簌簌朔风，似乎在低吟一曲沧桑哀婉的悲歌。我站在垃圾堆积的残砖上，怅望着残墙断壁的凄惨景象。

我轻移脚步，一声清脆的声响突然打断了我的漫想——脚下踩碎了一片残瓦，其状悲戚，其形破碎。它一下子攫住了我已然疲惫的内心，仿佛看到吴氏族人曾经的梦想在我面前一一破碎。我敛起内心的震动，继续凝视着这片荒凉，视线里尽是颓靡不堪：零星的瓦砾流离失所般四处散落，宛若一位苟延残喘的孤独老人，眨巴着无助而绝望的眼睛。这样的感受，仿佛置身于幽灵四伏之地，令我心里发颤。于是我匆匆走出楼外，沿着那条泥泞小路回到公路边，点上一根香烟，深吸一口再轻吐。依着袅袅升起的烟幕，遥望西沉的夕阳，思绪宛若道道霞光，渐飘渐远。

颓靡不堪的松园楼，弥漫着一丝丝无可奈何的惆怅。那掠过楼顶的一缕缕朔风，仿佛在低吟一首首岁月的悲歌，留下一声声长长的哀鸣。在这此起彼伏的哀鸣里，我的心像是被爬满墙壁的青苔划开一道道缝隙，揪心般的疼痛在周身蔓延。在这里，岁月的风遗落了一片令人窒息的荒芜，松园楼宛若一个时代的弃儿，孤零零地不被人们怜惜，让我嗟叹不已。只是不知道，松园楼的吴氏后裔们会作何感想？也不知道那些残垣断壁上，是否还有鹩哥为这座曾经无比繁华的松园楼，送上几声婉约又贴心的慰藉？

罗城黄怀野公的故事

生于明嘉靖年间的怀野公，是八甲罗城黄始祖隆公的四世孙，父亲凤翔公是二世祖顺公的次子，娶妻吴太，只生养怀野一个儿子，凤翔另有一妾欧太，无生养。由于是独子，自然深得父母宠爱。怀野公本性忠厚老实，身材瘦小，因说话略带结巴，常被别人嘲笑。

因父亲过世较早，家境贫寒，与母亲相依为命，日子过得颇为艰苦。外嫁三甲的家姐，看到自己的亲人势单力薄，尤其祖上连续三代单传，为自己娘家这边续香火之事深为担忧。于是考虑怎样帮助自己的亲弟弟。怀野公的姐姐跟自己的丈夫商量，她相信自己懂地理的丈夫，也希望见多识广的丈夫拿出好主意及好办法。丈夫听自己的妻子这么一说，他知道风水的重要性——当地民俗里，“藏风聚气”的宝地能护佑家族人丁兴旺，便觉得很有必要从风水角度入手，帮小舅子物色宝地安葬先人的遗骸，助推丁财两旺。

夫妻俩商量好之后就一起赶赴罗城，将寻找风水宝地的想法一五一十地告诉了怀野公。怀野公听姐夫这么一说，自然十分赞同，也就表示说听从姐夫的安排。选个良时吉日，怀野公背上装有先人骨头的坛子，并带上锄头等工具和姐夫一起去找风水宝地。他们俩个先到罗城金光垌区域寻找，看过了一座座山，然后朝着经大陈胡戴折返的方向一边步行一边寻找。行到清湖牛券区域一个叫黄庄的地方（在14队胶场上一点），偶遇一个别人遗弃的旧山坟。怀野公的姐夫一看，眼睛顿时一亮，这坟背靠缓坡，形状圆厚像“龟背”，两侧两道矮丘顺势延伸，恰如“龟爪”护持，前方不远处还有条小河蜿蜒流过，正是当地风水里难得的“龟地”。龟在民俗中主“长寿、聚气、旺丁”，刚好能解“三代单传”的忧，姐夫再仔细掐算方位，愈发认定这是可遇不可求的宝地。于是和怀野公一起，按当地的简单仪式，将装有先人骨头的坛子妥善安葬在这个旧山坟里。

办好了这件事之后，怀野公依然安心于农耕。由于自己贫穷，拥有的田地也极少，于是和另外一个乡亲合作，共同开发河边的荒地种植甘蔗——那个时候，八甲乃至阳春的春南区域，靠着充足的光照和水源，是岭南蔗糖的主要产地，家家户户都靠种蔗卖糖换油盐钱，村民的经济收入在很大的程度上依靠种植甘蔗。不幸的是当甘蔗长出一些苗之后，一场不期而遇的大洪水，卷起滔天的洪流，连同大量的泥沙席卷这片甘蔗地。竟然将蔗苗全部埋没，惨不忍睹，一片狼藉。那个合作的乡亲一看，彻底失去了信心，并告诉怀野公说不要了，任由怀野公自己处理。

老老实实的怀野公默默无语，心里也在阵痛着，刚刚建立起来的一点点希望，眼看就这样破灭了。尽管如此凄惨，怀野公仍然舍不得放弃，脚朝黄土背朝天地沐风沥雨，以足够的耐心逐步整理这片已经被大洪水摧毁的甘蔗地——在别人看来，这地泥沙厚、补种难，都说天底下最傻的人就是怀野公了。过了一段时间，预想不到的奇迹出现了，这片本被洪水淹没的甘蔗地，齐涮涮地冒出了绿油油的新苗，而且长势越来越好。到了收蔗季，怀野公不仅收回了成本，还获得了意想不到的大丰收，卖糖的钱攥在手里，让他第一次尝到了“踏实干能成事”的甜头。

有了钱的怀野公，心里开始盘算着“做点小买卖”——毕竟种蔗靠天吃饭，要是再遇洪水就麻烦了。一次他去镇上卖蔗种，碰到几个从阳江来的客商，闲聊时说起“岭南人爱嚼槟榔，不管是待客还是节庆，都少不了这东西，最近货紧，价眼看着要涨”。怀野公听在耳里，记在心里，对金钱的兴趣与渴望愈发强烈，便带着尝试一下的心理，托客商帮忙在外地订购了一批槟榔。只是他这辈子从没做过生意，转头就忙着收玉米、翻地，竟把订槟榔的事忘得一干二净。

过了一段较长的时间，槟榔价格果然像客商说的那样大幅度涨价。那个货主左等右盼，迟迟不见怀野公前来提货，心里犯嘀咕：“这人怎么订了货不露面？”百思不得其解之下，便亲自顺着地址找到罗城，见到怀野公就说：“你订的槟榔全准备好了，现在市场价都涨了三成，你怎么还不提货？”怀野公一听，先是一愣，随即满心欢喜，脸也不由自主泛起一抹淡淡的红晕——又愧又喜，既不好意思自己的粗心，又庆幸没错过这波行情。他赶紧跟着货主去提货，把槟榔拉回镇上，按市价一卖，赚的钱比种一年蔗还多。之后他又盯着槟榔行情，几次进货、出货，渐渐摸透了买卖的门道，赚了很多钱。

此时的怀野公仿佛换了一个人一般：以前说话结巴、不敢抬头，现在跟客商谈生意条理清晰；以前穿打补丁的粗布衫，现在换上了体面的绸缎；脑瓜子越来越灵活，精神面貌焕然一新，俨然一个腰缠万贯的富豪，走路都带着风，潇潇洒洒。从此之后，他不再只盯着自家的几亩地，而是广买良田，雇了长工帮忙耕种，家业一天天兴隆起来，成了罗城一带远近闻名的富裕人家。

罗城黄于颖公的故事

九世祖启真公出身于书香门第，身为太学生、例授儒林郎的父亲初符公，对他的第四子启真公尤为器重，平时总是予以谆谆教导。在父亲的精心培养之下，聪明伶俐的启真公学有所成，获覃恩驰赠修职左郎封号，赴从化县任儒学训导。他的夫人刘太也获得驰赠八品孺人封号，生子于颖公，后来的启真公还获得驰赠文林郎的封号。此时的启真公，在堂兄弟之中的表现尤为优秀，他生平好学，心系家乡，和弟弟启伊公、侄子于壮公等等亲人，共同创建名曰积庆堂的八世祖初符公祠堂。

此时的竹围村，一位风华正茂的少年正在茁壮成长，他的名字叫于颖。于颖公秉承了父亲的优秀基因，从小就聪明好学，活泼可爱。父亲启真公看在眼里，喜在心头，由于自己在从化县任训导，平时跟学校及授课老师关系密切，便利用自己的有利条件，将儿子于颖公带在身边，并安排在县立学校读书。本来就聪明伶俐的于颖公，在浓郁的书香熏陶下，对学习产生了浓厚的兴趣，勤练书法，熟读四书五经，学习成绩自然名列前茅，被街坊赞为神童，在清乾隆年间考取了岁贡生，并特授修职郎。考取了功名的于颖公开始步入仕途，任广州府从化县儒学训导，跟其父亲一样，协助管理教学工作。由于于颖公青出于蓝而胜于蓝，工作期间表现优秀，很快就获得了官府的充分肯定，继而升授文林郎。于颖公在从化工作若干年之后，被调到钦州任儒学教谕，独挡一面，负责钦州的教育工作。

于颖公从小就离开家乡在外求学及工作，由于出身知书达礼之家，良好的家庭教育培养了于颖公的家国情怀，同时从父亲的言传身教中进一步加深了对宗族的热爱，学业有成的于颖公虽然身在外地，但那份刻在骨子里的乡情，始终萦绕在他的心里。在钦州任儒学教谕期间，工作虽然繁忙，仍然在百忙之中抽出宝贵的时间，了解并搜集与宗族相关的历史资料。在钦州，任教谕的于颖公自然认识众多名流，尤其文人墨客，时不时登门来访，他们谈经论道，激扬文字。在乾隆年间，于颖公利用休假省亲的时间，联合居住在清湖楼阁的于河公和居住在罗城田心的于焘公等宗亲，倡议捐款修建二世顺公祠堂。

于颖公在任职期间，忠于职守，克勤克俭，砥砺前行。对于自己主管的工作，事无区细，都处理得有条不紊，充分地调动及利用钦州的各方资源，将教育事业办得有声有色，为钦州、为国家培养了一批又一批的栋梁之材。取得傲人业绩的于颖公名闻遐迩，也得到了官府的高度认可与赞赏，在清嘉庆元年，即1796年喜获钦赐举人封号。此后，于颖公顺世而为，百尺竿头更进一步，将各项教育工作向前继续推进。此时意气风发的于颖公，宛若一颗褶褶闪烁的新星，不仅照亮了钦州，也照亮了家门。同时连䘧同时期考取了举人的汝洋、载乙和载熙等等族中子弟，共同迎来了八甲罗城黄家族在科举年代的鼎盛时期，为八甲罗城黄宗族谱写了辉煌的历史篇章。

于颖公获得钦赐举人封号之后的第六年，即嘉庆壬戌年（1802年），由于业绩突出，又被钦赐为国子监学正，这就意味着需要赴京任职。将在钦州负责的工作交接完毕之后，就计划返老家拜见父母再启程赴京。对于千里迢迢赴京任职一事，于颖公喜忧参半，在跟父母的闲谈中流露出一丝丝不太情愿的想法，其母亲听到时就开导于颖公，并顺口说赴京若能见到皇帝死都抵了。在家乡和年迈的父母小住一段时间之后，于颖公就启程赴京。抵京之后，于颖公在国子监任学正，主要是协助办理一些行政管理工作，由于出身于教谕，而且在钦州期间积累了丰富的管理经验，自然轻车熟路，干起来得心应手，颇得同事及上司的赞誉。在京的第三年，于颖公突然患病，而且病情不轻，自知已经无法继续工作，就请辞归乡疗养并获得批准。归乡之前，嘉庆帝知道于颖公是一个不可多得的人才，为了表彰及安抚于颖公而予以召见，嘉庆帝在召见于颖公时，特意赏赐一条黄绸带给于颖公。

回到家乡不久，于颖公就因病而仙逝。带回来的那条黄绸带，无意间被亲人发现颇有灵性，可以帮助消灾。这一发现被传开之后，附近的亲邻每逢生病，就向于颖公的后人借来系在身上，病情随之缓解，甚至消失。特别是那些十月怀胎的妇女，如果遇上难产，将那条黄绸带拿来包裹头部，便可化危为安而获得顺产。可惜的是，这条黄绸带在民国后期被昔斗村的宗亲借去没归还，导致遗失了。

徐屋寨的传奇故事

徐屋寨曾是徐姓人居住的村庄，历时200余年，徐姓人属于最早从外地迁入八甲的客家人之一，徐姓家族经过一段时间的繁衍，在当地拥有很大的势力，个别的人胆大包天，胡作非为，尽做些伤天害理的事。当时，民间对于徐屋寨，都是谈虎色变，“得过上山竹，冇过下徐屋”在民间广泛流传。别的人娶媳妇儿从徐屋寨附近经过，都经常以暴力手段在半路拦截，强行霸占新娘的初夜权，丧尽天良，导致民间怨声载道，人人欲除之而后快。

那个时期徐屋寨有一户人家，娶了个年轻貌美的媳妇儿，村民们看到这么漂亮的美人，都油然地发出无比赞叹的声音。这家媳妇儿很快就怀孕了，经过十月怀胎，一天夜里，随着一声柔美的婴儿啼叫，一股浓郁的香气扑鼻而来，顿时四向弥漫。这家主人惊喜交加，也意识到这个女婴就是传说中的香女，前程将不可限量。于是赶紧将房门关闭，并要求家里的每一个人都不得将这件事告诉别人。

后来不知是怎么回事，远远近近的村民，都知道之前一个夜里的奇异香味，原来就是徐姓人生产的女婴带来的，在乡下传得沸沸扬扬，引起了大家的高度好奇与关注。当这个女婴长至豆冠年华，越发楚楚动人，亭亭玉立，齿白唇红，柳叶眉衬托下的丹凤眼，宛若星星般闪亮，粉脸桃花含香笑，丰姿曼妙细剪裁，给这个小村庄缀满了美丽又神奇的色彩，勾人魂魄，村民们无不惊为天人，那些趋之若鹜的倜傥少年，哪怕有机会偶尔一见，也足以快乐得含笑入梦。

那些被徐姓人欺负过的村民，越发坐立不安，他们意识到等这个香女长大，必将不同凡响，徐姓人必然更加嚣张。此时，恰好知悉横行霸道的徐姓人一老祖，过世后葬在官地坪的一处山岗上，刚过一个星期就遭天打雷劈，裸露在炎炎烈日之下。徐姓人深知造孽严重，已被天地所不容，宛若丧家之犬惶惶不可终日，只可硬着头皮再将残缺的棺材葬回原处，万万没想到，几天后又遭天打雷劈。遭受第二次雷劈之后，徐姓人再也不敢去处理了。村民们顿时醒悟，就联合起来设法自救，首先高价聘请地理先生相助。经过一番考察，地理先生告诉他们可以将徐屋寨的龙脉挖断，这样的话徐姓人就会逐步衰落，甚至那个香女也成不了气候，也就再无能力欺负别人了。

村民们一听，正中下怀，于是在一个夜里，他们聚集到徐屋寨背且距离徐屋寨有两公里左右远的地方，在地理先生指定的位置将龙颈挖断。第二天早上，这帮人当中的代表过来查看，却发现昨天夜里挖的地方已经恢复如初，他们连续几个夜晚都来挖，只是第二天早上过来看时都是一样，依然恢复如初。他们不甘心，夜里继续挖，突然传来“不怕千刀万剐，只怕乌龙一点血。”的声音，他们意识到是土地神显灵了，此时恍然大悟，赶紧派人回去拉一只大黑狗过来，并当场宰杀，把狗血全部倒在开挖处，即时一声巨响震耳欲聋。这下好了，终于将龙颈挖断，于是他们各自回家。过不多久，他们闻到一股令人窒息的臭气，一打听，是那个香女病故了。

此后，徐姓人日渐衰落，于明末清初年间迁往他处，并將该村的地产及物业赠送给一个姓王的长工，王姓人从此开居立业，繁衍生息，已成为八甲最大的宗族之一。这个徐屋寨不姓徐的传奇故事，至今仍在八甲广泛流传。

乐野公巧遇风水先生的传说

明朝嘉靖年间的一天午后，一个上了年纪的瘦弱男人，头戴一顶草笠，在罗城平坦河的西岸徘徊，他几经反复考察，选择了一处齐腰深的浅水区，脱掉长裤单手举着过河。行到河中间时，不料脚下踩着的石头突然打滑，身体剧烈地摇晃起来，惊慌失措中长裤悄然从手中脱落，眼巴巴地看着裤子被河水冲走。过河之后，低头一看，只见自己的屁股裸露着，不知道啥时候连内裤也被冲走了，顿时显得十分尴尬，一丝羞涩感涌上心头，就急忙在河边找一扇蕉叶遮掩屁股，无奈地坐在河坎边上，不知如何是好，陷入进退两难之中。 正在焦虑之际，又雪上加霜，只见一个看似大户人家的女仆挑着两只水桶正向河这边行过来，不由自主地挪了挪蕉叶，希望将最为敏感的部位遮掩好。不一会儿，已经行近河边的女仆，忽然看见一个大男人竟然半露着屁股，顿时大吃一惊，生怕遇上了流氓，就要转身往回走。那个男人急中生智，马上意识到是解除尴尬的天赐良机，于是大声疾呼：“妹子，别怕，我不是坏人，刚才过河时裤子被河水冲走了，麻烦你帮我向你家的财主婆要条长裤给我用用吧。”女仆听那个男人叫自己，就迟疑了一下才点头嗯了一声，然后匆匆忙忙挑着水折返。回到家之后，女仆将情况向财主婆作了汇报。财主婆知道仆人不会造谣，就从房间里拿出一条已经废弃的长裤交给女仆。那个男人拿到裤子穿上之后，就隔开一段距离，跟在女仆的后面尾随而去。

　　到了财主婆家，女仆刚介绍完，这个外地男人就急忙开口：“亚婶你好！我是路过的外地人，大半天没吃过东西了，现在又冷又饿，能不能给点吃的？”财主婆听到眼前的陌生人在问，瞥了一眼，爱理不理，大声地甩出一句：“我家没什么吃的！”那个男人又继续问：“要不给碗粥水我喝吧。”财主婆很不耐烦地再甩出一句：“粥水要喂猪！”这个男人知道遇上了狗眼看人低之徒，明白无谓多言。“你个天打雷劈的恶婆娘，有你好看的……”那个男人一边心里嘀咕，一边怅然若失地离开。经过卜榜坡河㙟时，看见一个中年人在河边放鸭，就紧步行过去，行近之后，就一边指向刚才去过的那条寨，一边向放鸭的中年人询问：“老哥，你好！请问那条寨的人姓什么？好嚣张啊，我想讨碗粥水喝都不肯。”中年人听见有人在问自己，就顺口告诉他：“那条寨的人姓卢，有八十多口户，势力大着呢。我刚好带有一小煲白粥，只是冷了，如果你不怕冷的话，就全给你吃了吧。”饥肠辘辘的男人一听，一边千恩万谢，一边伸手便接，张口就咕咕噜噜地喝起粥来。

　　吃饱了粥的男人，脸上油然笑意盈盈，拉动的皱纹宛若花瓣般点缀出春天的美丽，言语也随之多了起来，互相之间聊了好一会儿，也互相作了自我介绍，先生就试探着问：“今天行了不少路，很疲惫，太阳也快落山了，赶路也很不方便，能否到你家借宿一夜？明早我再回去。”乐野公如实回答：“过夜可以，我也有米饭招待你，只是我家仅有一张床，没床给你睡啊。”地理先生说：“不用睡床，让我在你家柴堆角睡睡就可以了。”乐野公表示同意，傍晚时分就邀请地理先生准备回家。经过下午的聊天，双方都感到比较投缘，回到茅草屋的家之后，乐野公就交待夫人多放些米做饭，以便招待这位先生。 酒足饭饱之后，两人继续聊天，乐野公交代夫人明天早上宰那只跳脚鸭招待先生。脑袋灵活、能说会道的乐野公夫人就马上接话说：“宰什么跳脚鸭？要宰就宰只靓鸭招待先生。”准备睡觉的时候，心性善良的乐野公就就将仅有的一张床让给先生睡，乐野公和夫人则睡柴堆角。这出乎预料的热情招待，令先生无比感动，也就产生了要报答乐野公的念头。为了进一步考察乐野公的诚信，第二天早上吃过早饭之后，乐野公要赶鸭去河，先生就特意站在旁边观察，左看右看都没发现鸭群里有哪只鸭跳脚，正在怀疑之际，鸭栏里突然有一只鸭扑腾着追出来，先生一看，正是跳脚鸭，先生即时意识到是自己多疑了，乐野公及其夫人并没有骗我，心里就感叹着这家人是多么的善良，就决定予以报答。其实呢，乐野公夫人宰的是那只跳脚鸭，或许由于乐野公心地善良，感动了神灵，才活蹦蹦走出一个跳脚鸭给地理先生看。

　　先生在乐野公家住到第三天，就对乐野公说：“黄哥呀，你茅草屋旁边是一块风水宝地，名叫“蟾蜍地”，你可盖房子居住。”乐野公一听，老老实实地说：“哎呀，我哪有钱盖房子？”先生继续说：“那就先立三条屋梁，用簕竹都可以。”乐野公苦笑着一边摇头一边说：“实不相瞒，买簕竹的钱都没有啊。”先生不紧不慢地说：“我有银子，你只管去买，钱由我帮你付。”乐野公听先生如此诚心诚意地帮助自己，也就只可答应了。过不多久，就按先生的指点，在“蟾蜍地”（位于卜榜坡村的四世祖乐野公祠堂）架好了三条屋梁，屋梁架好之后，先生告诉乐野公会有钱来的，然后辞别回家。过不多久的一天晚上，有四个贩盐佬挑着四担盐来到乐野公的门口，然后对乐野公说：“老哥，现在夜了，我们将这四担盐在你家寄放一夜，明天早上我们再过来挑去卖。”心地善良的乐野公自然一口答应。之后，却一直没见那四个人过来取盐。

　　刚好过了三年，那个先生再次到来，并告诉乐野公可以建房子了，乐野公依然苦笑着摇头。先生见状，也不多作解释，就以十分肯定的口气说：“你准备找人建房子就是了，钱，会有的。”乐野公听先生这么说，既不反驳，也不放在心，只是以礼相待。等到晚上夫人炒菜时，才发现没有盐了。乐野公知道没盐之后，就叫夫人去前些时间给盐贩子存放了四担盐的房间拿点盐来用先，今后再计回钱给他们。夫人过去刚打开盐瓦缸的盖子，却发现瓦缸里的全是白花花的银子，惊愕之余就跑回来告诉乐野公。乐野公一听深感惊愕，就急忙继续打开另外几个盐坛子的盖子，所看见的都是白银。乐野公如实将情况告诉先生，先生笑呵呵地对乐野公说：“三年前架屋梁时，我用了吊工的日子，那四担白银是财神爷送给你的，你尽管拿来用。”乐野公听先生这么一说，不胜感激，并用这四担白银建了三间三进的大屋。

　　大屋建好之后，先生就对乐野公说：“你问姓卢佬在大地园要一两平方地挖口水池养鸭，那里是蜘蛛地，很适合养鸭的。”乐野公毫无信心地说：“那么嚣张的姓卢佬，怎么肯给地我啊！”先生就告诉乐野公：“你可以隔三差五叫儿子送一些鸭蛋给姓卢佬的当家人，同时叫你的儿子认他为契爷，过些时间再开口问，但要注意，要到地之后就挖塘蓄水，平时将鸭赶去那里放养，并要时不时地用竹杆撞撞塘底。”乐野公如法泡制，几个月之后，乐野公的儿子就问契爷：“契爷，能不能在大地园给我一窝栏阔的地养鸭？”契爷一听，心想，将鸭养好多生蛋，那不等于帮我养鸭么？何况又是颇有孝心的契子，也就爽快地满口答应，在大地园安排了一块地给乐野公。有了地的乐野公，一家人就马上开挖出一口池塘并将鸭圈养在池塘里，虽然不怎么喂其他东西，但田鸭成长很好，只要用竹杆撞几下塘底，田鸭就更加活跃，总是钻进水里寻食，而且一只只鸭子都很快吃得饱饱的，乐野公看在眼里，却百思不得其解。 一天午夜的梦里，乐野公依稀听到若隐若现的声音：“卢姓人居住的大地园系蜘蛛地，池塘底下有大把的蜘蛛卵，你居住的是蟾蜍地，你家养的鸭子就像蟾蜍，最喜欢吃蜘蛛卵，所以鸭子不用喂都能快速地长大长肥，这是你心地善良获得的回报。那些卢姓人，为人不善，他们的子孙犹如蜘蛛卵，会逐步被你的鸭子吃完的。”沉浸于梦境中的乐野公恍然大悟。这样一来，若干年之后，卢姓人衰败到仅剩下五户，这五户人见势不妙，就外迁走了。此外，居住在三座大屋后面的张姓人、以及在附近居住的陈姓和廖姓人，也陆陆续续地主动往外迁。而乐野公这边，不仅那口池塘一天比一天扩大（即现在所说的四世塘），而且乐野公的后裔也在日益壮大、枝繁叶茂，成为当地最大宗族罗城黄的重要组成部分。

山子寨的传奇故事

八甲大坡山子寨的九世祖启为公，号鹿峰，出身于罗城福悠垌的名门望族，是廪贡生，专注儒学，娶妻汪太，生子于刚、于和、于恺、于享、于举、于干和于衮。年轻时的启为公，正值福悠的辉煌时期，一帮同宗兄弟刻苦功读于文昌阁，文人墨客叠出，名闻遐迩。启为公长大成家之后，考虑到福悠区域宗族兄弟众多，分开创业更有利于家族的发展，心里也默念着祖训诗：“骏马匆匆出异方，任从随地立纲常；年深外境亦吾境，日久他乡即故乡……”此时的启为公已然拿定主意，到别的地方开僻一片属于自己的新天地，这也是先祖们所倡导的，于是在清朝康熙年间，举家迁到大坡山子寨开居。初来咋到的启为公因地制宜，很快就建起了几间砖瓦结构的房子，在安排儿子们就近开荒垦地的同时，十分重视教育，朝夕督促子女们用功学习，岁月在平凡中静好。

　　有一天，太阳已经落山，突然有六个人挑着担子向山子寨蹒跚而来。经过山子寨一座旧房子的门口时，放下担子并向旧房子的当家人启为公打招呼，说归程尚远，想借宿一夜。子女众多的启为公听说之后，如实告诉挑夫们家里筒陋，委实没有可供睡觉的床铺，很是抱歉。这六个人之中的头人说没床铺不要紧，可以在厨房外的禾杆堆里睡一宿，只是还没有吃饭，希望能弄顿便饭吃。启为公一听，想到这六个素昧平生的外地人为了生计也很不容易，就爽快地答应了。 那六个挑夫走进房子里左看看右看看，也没找到可以放下十二只箩筐的地方，于是向启为公提出将这些箩筐放在床底下。启为公略显尴尬的同时也表示同意，于是几个挑夫七手八脚将箩筐放在床底下，并告诉启为公箩筐里装的都是盐。六个挑夫简单地吃过晚饭之后，就到厨房外面的禾杆堆里垫些禾杆就睡。第二天早上，突然下起倾盆大雨，几个挑夫应启为公之请，吃过早餐之后就说这样的鬼天气，盐是没办法卖了，但家里有事又要赶回去，等过几天雨停天晴之后再回来拿。通情达理的启为公表示同意，于是六个挑夫与启为公告别，并对启为公说了好些感谢之类的话，然后冒雨回家去了。

　　不久就雨停天晴，启为公左等右等也未等到那六个挑夫回来取盐，反正是放在床底下，也没占到什么地方，也就很快不把这件事放在心上了。有一次，启为公的夫人汪太准备炒菜时才发现没盐了，出去买要行几公里的路，已然来不及了，就找床底的箩筐准备拿点盐。汪太伸手一摸，顿觉不对劲，感觉是圆圆的的块状物，心想这那里是盐呀，甚是惊讶。然后将其中一只箩筐拉出来，打开一看，竟然是亮晶晶的白银，再查看其他的箩筐，装的都是白银，汪太大为惊愕。启为公听说之后立即走进房间里查看，拿好几块出来详细端详，知道确实是白银，就交待夫人不要动，人家的东西，估计很快就会回来取的。

　　大约过了一年多，一个白发童颜的地理先生光临山子寨，跟曾经招待过六个挑夫的启为公打过招呼之后，就开门见山地建议启为公建三座大屋。启为公说：“哪有那么多的钱建大屋？”地理先生不慌不忙地对着启为公如数家珍般低声说道：“你有六担白银，你们尽管拿出来用，那六个挑夫不会再来要了，其实是神仙特意送给你的，即使建三座大屋，都还有钱剩呢。”启为公一听，十分震撼，心里滴沽着他怎么知道的？深感疑惑，同时也意识到眼前的这个地理先生不简单，只可说：“先生，就听你的吧，怎样建法，麻烦你帮我拿个主意吧。”地理先生欣然答应。 经过双方的进一步商量，就按这位地理先生的建议及线法，一次性建起了三座五间四排横九拖廊的大屋，共有180个门口，房屋全是雕头镬耳，青砖大瓦，雕梁画栋，金碧辉煌。中厅达二十一坑，高一丈八尺，三间和五间都是十九坑，屋梁大如桶口，而且在大屋的后面，还建了一座小楼，在屋面前挖了一口面积达好几亩的大池塘，塘中间有美丽的石砌凉亭，蔚为壮观。大屋建好之后，启为公愈加心高气爽，各方面也越来越顺利，家业蒸蒸日上，儿子们书声琅琅，七个儿子都先后成为秀才，有的还外出为官。

　　过了一段比较长的时间，那个地理先生再次来到山子寨，启为公看见有恩于自己的先生，自然十分高兴，极尽所能予以盛情款待。在酒杯交错中，地理先生知道启为公是知恩图报之人，深感欣慰，同时产生为人为到底的想法，于是主动提出帮启为公物色宝地安葬先人的遗骸。启为公一听，更是千恩万谢，并告诉地理先生尚有三位先祖的遗骸未有合适的地方安置。之后，经过地理先生若干天的寻找，终于选定了三处吉穴。其中包括在大陈竹埂坳的孩儿坐栏和在清湖楼阁的火筒吊璧及在罗城田心的睡地绵羊。 在挖睡地绵羊墓穴移葬其爷爷琬声公的遗骸时，墓穴里有水渗出，地理先生叫启为公安排家人拊水，由于主家人都没带拊水工具，只可派人赶回家拿拊斗。拿到拊斗之后，负责拊水的主家人习惯于弄文舞墨，本来就少有体力劳动，拊了九斗水之后就大汗淋漓了，上气不接下气地累瘫在地上。启为公就问地理先生还需不需要继续拊水？地理先生说拊不拊都可以。启为公朝墓穴里看了看，此时渗出来的积水也不多，就叫精疲力尽的拊水人不须再拊水了。后来才知道，安葬这个墓穴，拊一斗水代表可富一代，一共拊了九斗，意味着可富九代，于是山子寨就有了一个九代不扶犁的传说。

　　过了很多很多年，又有一位地理先生路过山子寨，坐在寨边的山坡上休息，顺便向周围眺望，只见山子寨群山朝拜，前面两重案台圆润如珠；北方的来龙跌宕起伏，潜伏有情，腾跃有势，跨越千山万水，栩栩如生；从西方向东而来的大河，河床宽阔，波光粼粼，宛若晶莹剔透的白银向着山子寨的方向滚滚而来。地理先生坐在山坡上，越看越赞叹这一处难得的风水格局。忽然看见一位去河边洗衫回来的女人正在路上姗姗而行，已经休息好的地理先生起身沿着同一条路朝着洗衫女的方向而行，与洗衫女擦肩而过的时候，自顾自地独自在嘀咕：“可惜啊可惜，好衣不会裁，好衣不会裁……”那个洗衫女无意中听到擦肩而过的老头在嘀咕，好生奇怪，对他嘀咕的话儿颇感莫明其妙，但依稀中又似预示着什么，于是洗衫女赶紧回家，将听到的那句话如实告诉自家的老爷。阅历丰富的老爷子一听，即时意识到洗衫女遇见的老头很可能就是民间的高人，便急促地问那个人在哪里？洗衫女说他往郑垌方向去了。

　　老爷立即骑马朝着郑垌的方向扬鞭追赶，追到清湖陂猛鼓跳才追到，然后诚恳地请那位先生留足，并邀请先生到寒舍一叙，以尽地主之谊。然后请先生骑马，自己牵马一起回家。在路上的言谈中，老爷已经深知道眼前的先生必定是一位高人，暗喜有缘相遇，回到家之后自然盛情款待。这位先生看到屋主是有福之人，也知道他是这个山子寨的当家人，这次偶遇，也算是有缘人了，于是坦率地说：“自己懂风水地理，今天路过山子寨时发现这里的风水格局很好，只是大屋存在美中不足之处，感到有些可惜了，故而感叹，或许与你有缘，让你注意到了。” 老爷虚心地向地理先生请教应该怎么办？地理先生说可以拆除大屋，改变屋向重建。老爷听地理先生这么一说，油然显得有些为难的样子，深知这样一拆一建的工程量巨大，更需大笔的银两，也就犹豫不决。便继续向地理先生请教，问是否还有其他的解决办法？地理先生说也可以建个大堡将大屋围起来，并建一个门楼，以门楼的大门方向为准。老爷觉得这个办法比较实际，于是决定建大堡，全按地理先生的布局实施。从此山子寨更加发达，人才辈出，闻名遐迩。

　　到了乾隆年间，这个地理先生又来，在路上踩到很多狗屎猪屎，一脚泥一脚屎地来到山子寨，到后二话不说，不脱鞋就上床呼呼大睡，等先生睡醒起床之后，一床被子脏得不忍直视，虽然大家看在眼里，却也不敢说半句不是。山子寨主人的婆娘只可拿去河边清洗。之后，地理先生每隔一段时间来一次，如此这般重复了几次，尽管每一次都将被子弄得脏兮兮的，但依然盛情款待，以大鱼大肉和好酒悉心款待。最后一次没有上床，而是坐着叫别人用水帮洗脚，山子寨当家人的婆娘边洗边说：“这装水的可是金铜盆呢！”地理先生听在耳里，神清气爽，嘴上也没说什么，只当作没听到，而心里很是不爽，暗自嘀咕着我帮你发了那么大的财，看你垫台脚都用金银元，那些散落各处的金盘子、金麻雀任由小孩子拿去玩，甚至给杂货郎换糖瓜吃，难道不值得用金铜盆来帮我洗脚吗？地理先生越想越气，心里不禁产生了一种从未有过的念头，萦绕在脑际间，始终挥之不去。 晚上与老爷闲聊时平心静气地说：“你们现在这么有钱了，家大业大，富甲一方，当有大家之风范，而娶新娘时因门楼大门偏小而未能将骄子直接抬进来，感觉有失大户人家的风彩，可以将门楼的大门改大一些，直接抬轿子进来，多好！”老爷一听，也觉在理，尤其想起以前娶新娘时，曾经遭遇大雨，路上泥泞不堪，没办法，只可用谷子填路面，很是费事，甚至是一种暴虐天粮的造孽行为，愈想愈觉问题的严重性，甚至背脊在发凉。改大大门，可以将轿子大摇大摆地直接抬进来，既省事又有气派，不禁拍膝赞同。于是决定将门楼的大门改大些。

　　门楼的大门改大之后，在官府任职的山子寨人似乎吃错了药一般，开始痴迷于唱高调，说话处事特别张扬，总是觉得自己的山子寨很了不起，恨不得让全世界的人都知道山子寨富甲一方。平日里总是难掩心中的疏狂，在官府里，在同僚间，甚至在上司的面前，都大吹特吹山子寨多么的牛逼，每次吹起牛来，越吹越起劲，手舞足蹈，声若洪钟，那神情，那做派，仿佛山子寨就是千古第一村似的。有一次，正当他吹得天花乱坠之时，上司问他村里是否有光棍？他回答说有，上司一听便不容置疑地说：“既然你们那么富有，岂能让村子有光棍？说明你们没有将家乡的环境整理好，这样吧，你们将家乡各条道路的桥梁都建起来！”这个吹牛吹得最凶的山子寨人一听，即时傻了眼，心里一百个不愿意，此时的他，被这猛棍子狠狠一敲，刚才还宛若狂饮了烈酒般炽热的脑瓜子也已清醒，知道口无遮拦而闯祸了，细思极恐，即时象泄了气的皮球瘪在那里。但一言既出，驷马难追，只可勉为其难而答应。

　　然后返回家乡安排建桥事宜，传说阳春附近几县所有用火砖砌的人字桥都是山子寨出资兴建的。可惜的是，所建的每一条桥都鬼使神差地呈人字形，当时就有其他村民在背后议论，说这人字桥很不吉利，象征被别人踩，恐怕风水轮流转了，或许山子寨将走向衰退。同时，官府对山子寨进一步加码，明确责成他们，每逢各地天灾人祸，都必须捐款。当时的官府为了鼓励及表彰山子寨对社会的贡献，于嘉庆年间（1797年）就封了一块“方廉孝正”的牌匾给山子寨其中的一个十一世祖天谦公黄其光（邑增生），同时允许山子寨在大屋的前面插两条旗，以示门庭荣耀。荣誉虽然很高，但也有明确的规定：其一，村中不能有光棍，如有，需在祖尝中出钱帮他买个夫人回来；其二，村中不能有乞丐。如违反这两条，就要取消牌匾及旗帜。这样一来，山子寨即使拥有再多的财富，也经不起反反复复的折腾，家业日渐式微，家道开始衰落。

　　到了清嘉庆年间，家大业大的山子寨黄氏家族，虽然读书人及为官者众，但家道开始呈衰落之势。此时在四川任职，历署巴中棉眉、四川州判、巴中和仁寿知县的拔贡生十一世祖天滋公，对家乡及山子寨面临的情况早已有所了解，也深深地意识到潜在的危机，知道山子寨的衰落指日可待。为了寻找自己及直系后裔的出路，于是跟在四川栋迁任知县的儿子载乙（清乙卯科举人）等人商量，决定只留小儿子载沾配合十四个叔叔伯伯守护家业，载宣、载观、载衍、载乙、载槐及其相应的妻儿举家迁移四川。只是这支迁移四川的宗亲跟故乡失去了联系，至今仍未联系上，但愿他们岁月静好！枝繁叶茂！人才辈出！ 诚然，他们虽然在遥远的四川，我们一直期待着与血脉同源的他们再续前缘。同时，我想告诉他们的是，我们八甲上股黄在历代先祖承前启后的共同努力之下，已经成为当地最大的家族，从我们迁来罗城开基的始祖隆公起的每一个历史时期，都人才辈出，和合共襄，引领风骚。他们山子寨的近亲，也是与时俱进，家业兴旺，岁月静好，幸福吉祥。

礼赞——慎修堂

那天是五一假期，我驾车在八甲镇长塘路段的公路上兜风时，突然看见路边不远处的村庄内，有一座祠堂毅然屹立，庄严肃穆，其祠宇飞檐重叠，雕龙画凤。屋顶飞花点缀，金碧辉煌，瑰丽而华美，犹如一只展翅的凤凰，紫光闪烁 ，散发出迷人的光彩和魅力。这座祠堂，即时引起了我的关注，于是驾车拐入村村通公路直达祠堂附近，然后徒步走向祠堂。

只见这座祠堂是最近重新修缮的，大门两边贴满了对联，一缕缕墨香扑面而来，让我感受到了其浓厚的文化底蕴。大门外别致的不锈钢护栏，让人倍感庄重与温馨 。我迈步进入祠堂内，神台上供奉着先祖的神位，香烟缭绕。两边墙壁上写满了密密麻麻的捐款名单，从捐款名单及捐款数额上看，我知道这个祠堂的后裔丁财两旺、和合共襄，他们对先祖怀有深厚的敬意及感恩之心，令人无比感动。

通过详细阅读有关介绍，才知道这间两座三间一围塘的祠堂（名曰慎修堂），是八甲罗城黄牛皮垌宗亲用来纪念开居牛皮垌开居祖式霖公的。参观过祠堂内部之后，我再出到祠堂外观望，只见祠堂外墙的两侧，各有两三百平方米的空地，其老屋的建筑痕迹依稀可见，所有的这一切，曾经的辉煌骤然呈现眼前，让我深深地意识到式霖公的不平凡。

　　陷入沉思的我，忽然听到热情的招呼声，我举目眺望，只见一位长者迈着矫健的步伐向我走来，彼此寒喧过后，这位宗亲指向祠堂背后的山头，同时向我解释着。此时，正值春季，山头上雨雾蒙蒙，在柔和的阳光照射下泛着晶莹的亮光，山头上依风摇曳的灌木丛层峦叠翠。“我对青山云作伴”的空灵境界正向周边扩散弥漫，带着一份随意、洒脱和禅思，犹如清风烟雨拂面，刚才涌上来的一丝疲惫一扫而空。

再眺望，一抹抹绿意在山头上宛若丝竹追月般轻盈，还有那簇拥在枝条上的一片片绿叶嫩亮柔滑，正在恣意地婀娜着翩若惊鸿的舞姿，一朵朵红艳艳的山茶花散落在枝头上，相互衬托成一幅多彩的画卷，美丽了村庄，也美丽了我的心情。 我凝神观望，前后两座山头犹如正在旷野上一前一后地追逐着的两只牧羊犬，其形相互嘻戏，其情缠缠绵绵，宛若一对正在亲热的伴侣，如痴如醉。此情此景，令我情不自禁地轻轻挥手，多想牵引一缕掠过耳畔的清风，依着我的期盼，朝着牧羊犬追逐的方向，窥视千年时空。

这里的山山水水，钟灵毓秀，旖旎着一幅美丽的画卷，在我的眼里，仿佛贯穿了古今的时空感、历史感，带给我无限的遐想与感叹。感叹家乡的一草一木，牵绊着祖祖辈辈的足迹，同时揉进了时代的云卷云舒才走到了今天，那些永不消逝的灵魂有着血脉同源的伴随。这里的人们承传着曾经的荣光，如果说历史与文化是人类精神的阳光，那么“外翰第”肯定是其中绚丽的一簇，因此，牛皮垌的阳光格外温馨和明亮。

福悠三个半举人的故事

从六世祖仕登公的"猴子望月"下葬之后，到了嘉庆二十二年（1818年），他的第六代孙（隆公第十二世孙）黄载熙（住启悠垌）以第十六名的优异成绩于戊寅科顺利中举。从此拉开了仕登公后裔中举的序幕。 清嘉庆二十三年，仕登公第六代孙（隆公十二世孙）黄载乙，在已卯科（1819年）中举。 道光五年（1825年），仕登第六代孙（隆公十二世孙）黄载坊（住围塘），于乙酉科以第六十四名的成绩中举（当时全省中举的名额设定最多为72名）。 光绪二年（1876年），仕登公第六代孙（隆公十二世孙）黄载襄（住福悠垌）钦赐副榜，副榜是科举年代除正榜之外的科举人材，俗称副举人或半个举人，至此，曾大师将仕登公入葬"猴子望月"时所预言的三个半举人均已实现。 此外，由于开创福悠的七世祖守珍公酷爱读书，十分注重教育，同时创建文昌阁给族中子弟读书，在科举年代短短的几十年里，包括举人在内共培育了七十二名考有功名的读书人，可谓文墨飘香，人才辈出。在福悠最辉煌的时期，全村有六十九匹白马，盛极一时，远近闻名，蔚为壮观。

　　仕登公获得功名的直系后裔之中，清朝时期，当数载熙最具才华，有一个神奇的传说，说载熙系“ 鹞婆 ”降世，开始投胎在蓝塘一户人家，出生后，其母欲从床上抱来洗澡，打开被子时看见一只“鹞婆”躺在床上，惊愕之余呼叫家人，因此泄露了天机，导致孩子夭折。后来这只“鹞婆”在空中盘旋，发现启悠风景旖旎，尤为喜欢，于是又投胎在启悠的一户人家，从而造就了一代才子载熙。载熙拟有许多脍炙人口的对联，令人津津乐道，赞不绝口。福悠垌正门楼上有一副对联: 门外三峰，看此处嶂列屏开，夺尽西方秀气； 波流千倾，任将来支分派别，总归江夏渊源。 此对联不仅工整，而且美不胜收之中尽显霸气，很好地将福悠周边优美的山山水水浑染成一幅美丽的画卷，美仑美奂。福悠门楼对着鸡冠岭，也称三重叠，横向三重叠就是风水学上所讲的笔架山。载熙深谙其妙，以更为出彩的“嶂列屏开”來形容，同时赋予“秀气”相对应，其赞赏与赞美之情跃然纸上，这也彰显了载熙之才，令人钦佩。 后面的小门楼也有一副对联： 門外青山敬福寿； 楼前绿水祝安康。 这对联看似平凡，其实也饱含了载熙对生活的美好期盼，同时彰显了一颗赤子之心，怀着无比美好的愿望，祈祷家乡的青山绿水庇佑自己的族人福泽绵绵，代代安康。 还有一副就是福悠垌创始人七世祖守珍公祠堂大门上的对联: 出入是门连步以上； 奔走在庙拾级而登。 这副对联出自《礼记.曲礼上》中的"拾级聚足，连步以上"，这也充分地体现了载熙读书破万卷，下笔如有神的文化底蕴。

　 在载熙中举的头一年，即1817年，当时六世祖仕登公的后裔已经家财丰厚，人才济济，后裔们集资筹建的仕登公祠堂（堂号曰优善堂），业已在阳春县府（此区域俗称虎地）南门外（现阳春市府大门前100米）叫"三元不败"的风水宝地落成，刚满16岁的载熙分别为"优善堂"的大门和梁底拟写对联。 大门对联: 叶蕃六世；派衍千支。 梁底对联: 优则学优则仕念前人绩著颍川不外优优敷政； 善为述善为继思后裔书读东观还期善善从长。 看到这妙笔生花之作，顿觉一位才华横溢的美少年跃然眼前，飘逸着志趣高远的飒爽英姿。满肚子文墨的载熙深刻地洞察了社会现实，同时至善至美地指明了优良家风代代承传的美好愿望及其重要性。 优善堂进宅时，腹有诗书气自华的后裔们心高气傲，连放三炮。住在附近的县令听后很是吃惊，立即派两个差役去现场查看，准备治放炮人之罪。县令派出的两个差役气喘喘地来到祠堂，就大声吆喝:"皇帝办喜事都只放两炮，你们岂能放三炮？难道要造反吗？"只见16岁的载熙风度翩翩地站在差役面前，行过礼之后，口齿伶俐地说:"我们是黄帝的后裔，难道不能多放一炮吗？"差役听后无言以对，再看看大门和梁底下面的对联，文彩飞扬，深知这祠堂必有高人，也就知难而退向县令禀告去了。县令听后默默无语，自知难以治罪，此事也就不了了之，彼此相安无扰。

　　载熙在17岁中举之后，赴高州府任训导，属从八品文职官员，主要是辅佐高州府负责教育方面的事务。平时每有闲暇就读书和拟写诗文及练习书法，于是经常需要买毛笔，而且载熙买笔有一个习惯，就是喜欢用嘴轻轻吻几下，以抒发自己的喜好之情。为官期间，由于自己才高八斗，平时习惯头戴髙帽脚穿髙筒靴，难免引起别人的妒忌。后来有一次照例到店铺买笔，买到之后也习惯性地吻了几下，不久便中毒身亡。在亲人订制棺材时，棺材铺的工匠被仇人收买，又特意将棺材做短了一些，而载熙本来就身材高大，将遗体收敛入棺时才发现 放得下靴就放不下高帽，放得下高帽就放不下靴，只可把靴底锯掉一寸 ，收敛好之后，由亲人们护送回故乡安葬。

载坊中举之后，赴高州府合蒲县（现属广西）任训导，与载熙一样辅助县府负责教育方面的事务。性格比较内向，对人情世故持比较清淡的态度，工作勤恳，处事理智，得以善终。

载乙中举之后，赴四川任职，先后任栋迁知县和国子监学正（正八品，官学中的老师或行政人员）。后与族中宗亲十多人举家迁居四川，由于路途遥远，通讯不便，他们的后裔与故乡少有联系。

民国八甲教育黄氏三杰的那些事

高凉太守冯融管辖阳春区域的时候，由于封建统治者大力提倡，加上俚汉两族人民长期接触往来，耳濡目染，高凉俚人终于掌握了汉族语言，于南朝萧梁时期开始，汉语已为俚人所通晓，他们不仅熟悉汉语，而且一部分俚人已经掌握汉文字，从这个时期起，阳春开始举办学校，开始接受封建文化的教育。到了陈永定二年（558年），阳春境已成为冼夫人军事政权的核心地带，汉文化获得进一步的推崇与推广，至唐初已经达到了较高的水平，开始参加科举考试，并有人考取了功名。 科举取士，源于隋唐，发展于唐宋，成熟于明清。在明清时期，求学依次是读蒙馆（相当于幼儿园和小学），然后读大馆（相当于初高中），之后便参加邑考（相当于现在的全县统考）。邑考录取后，再参加省学政（相当于现在抓教育的副省长，但由朝庭直接任命，不受地方节制）亲自到府城监考的院试，院考录取后称为"进学"，通名"生员"，俗称"秀才"，没考中生员的统称为"童生"。得到秀才资格，是进入土大夫阶层的最低门槛，成为秀才即代表有了"功名"，在地方上享受各种特权。生员（秀才）可进入县、州、府学继续读书，再搏取举人、进士等更高荣誉。明朝时期阳春每年生员的名额不得超过30名。进入清朝之后，生员分为廪生、增生和附生三类，文科限定的名额分别是20名、20名和12名，共52名。

　　在县学或府学学习期间，经过两次考试合格后（一般由省学政下来督考），便可参加省城每三年一次的乡试，考中者为举人，乡试也有名额限制。举人可以上京参加每三年一次的会试，考中者称"贡士"，然后贡士再参加殿试（由皇帝亲发试题，也叫廷试），考中者为"进士"，进士之中的头三名，分别称状元、榜眼和探花。在封建社会"学而优则仕"，从而形成"万般皆下品，唯有读书高"的社会共识。 明清时期，阳春办学分官学、社学、义学和私熟。官学，顾名思义由官办，免收学费；社学为官办免费"蒙学"；义学即由社会善士举办，也免收学费；私塾则由家庭戓家族举办，基本只教本家族子弟。咱们八甲上股黄，自始祖隆公于1472年迁入八甲开居之后，一直重视教育，从六世孙开始（明未年间）便有获得功名的读书人。在清朝嘉庆和道光年间，族中子弟书声朗朗，蔚然成风，笔墨飞扬，在科场上功名叠出，人才济济。嘉庆和道光年间（1796一1850年），也是阳春教育事业蓬勃发展的黄金时期，其间阳春科场共有23人高中文举，其中八甲上股黄就有6人考上，实录5人（另有1人授封为举人.1人降格录为贡生）；同时还有上百名秀才及贡生（秀才中的优等生），拟写了八甲上股黄的辉煌篇章。

　　清朝末年，社会比较动乱，咸丰年间，"土客械斗"使阳春的科举教育遭受严重影响，从咸丰四年（1854年）至清光绪三十一年（1905年），文科中举者寥寥无几，只有5人，在这几十年里，八甲上股黄也没有族中子弟中举。清光绪三十一年（1905年）废除科举制，推行学校教育。由于政府未能开办更多的学校，满足不了适龄儿童的学习需求，直至民国时期，乡村中仍有大量的私塾存在。民国也是一个兵荒马乱的年代，八甲境内经常受到土匪的扰乱，教育环境很不稳定。八甲中心小学是八甲境内仅有的几所公办小学之中的最高学府，其他都是私熟，适龄儿童求学很不容易。咱们八甲上股黄不泛有识之士，为八甲的教育事业克己奉公，勤勤恳恳，以最大的努力奉献自己的光和热。在民国时期的八甲教育战线，先后涌现出一批优秀教师，尤以上黄垌的黄拔英、长塘的黄允杰和中田的黄哲臣最为突出，被称为民国八甲教育战线的黄氏三杰。

　　黄允知，号哲臣，是八甲镇中田村岗背自然村人，生于清朝光绪六年（1880年），出身于书香之家，其祖父、父亲和叔叔及两位兄长都是秀才。尽管家中秀才不少，但生活并不富裕，小时候的黄哲臣只可在私塾和大讲班读书。民国初年，由于黄哲臣学习成绩出类拔萃，被推荐到阳春书院读书。在书院读书期间，黄哲臣勤奋好学，平时的各科考试，他经常拿到班中的第一名，除了学习四书五经和练习书法之外，黄哲臣特别喜欢诗歌，对诗歌颇有研究，时不时写上几首发表，都获得读者的好评，其诗歌作品闻名于校内外，其名声在社会上广为流传。在阳春书院毕业之后，便返回家乡，由于从小就很少参加务农活动，再者受社会风气的限制，为了增加经济收入，帮贴家用，大多数时间都是应聘到私塾或大讲班任教。

　　民国十八年（1929年）二月，八甲学堂复办，不久因校舍被土匪烧毁，于是迁到罗城八甲上股黄二世祠堂，设高小初小各一班，黄哲臣任校长。民国十九年，因王芝槐匪乱，学校再次停办。民国二十年（1931年）至民国二十六年，黄哲臣为了生活，在八甲地区开设大讲班，招生授课，由于其腹有诗书，教学生动有趣，颇得学生的喜欢。民国二十五年（1936年），八甲上股黄第十七孙黄敦元捐资修建二世祖颐公祠堂，黄哲臣利用教学的余暇时间，积极参与其中，为黄敦元出谋划策，并经常亲临现场指导施工，在外墙两侧加建镬耳后的二世祖颐公祠堂，龙凤呈祥，褶褶生辉。民国二十六年（1937年），八甲上股黄决定第四次续修族谱，一方面因为黄哲臣才高八斗，另一方面黄哲臣本来就十分重视族中事务，也很想尽自己的能力报效家族，于是挺身而出主持续修族谱的相关工作，并亲自担任主编。

　　民国二十七年（1938年）至二十八年（1939会），黄哲臣在八甲乡公所任小职员（当绿事），负责抄写公文和登记收文及发文的工作。民国二十九年（1940年）至1949年冬，黄哲臣重操旧业，在八甲地区重新开办大讲班，广招八甲适龄学子，培养了一批又一批的优秀人才，为家乡作出了自己应有的贡献。黄哲臣在几十年的教学历程中，始终勤勤恳恳，始终精益求精，以严肃认真的态度，为八甲地区培养了许多人オ，对八甲教育事业的贡献获得父老乡亲的充分认可与赞赏，是当时八甲地区不可多得的杰出人才。

　　黄允杰，号越常，是八甲镇长塘乐和垌村人，出生于1905年，他的祖父汝源公和父亲德贤公都是例授巡政厅（相当于现在的公安局长或派出所所长），可谓出身于豪门望族。他从小就居住在八甲圩的“乐昌奇卢”商铺，他的家庭负责打理祖尝，代收租谷，从中挣些劳务费及官粮（工资）来维持较为富裕的生活。黄允杰从小就聪明活泼，读书认真，成绩优秀，毕业于广州新闻学校（大专）。 民国初期，阳春兵荒马乱，土匪横行，到处打家劫舍，八甲学堂多次被毁，教育事业十分艰难。1930年底，八甲的社会环境才开始实现相对的稳定，八甲学堂也改称为八甲中心小学并复办，聘请黄允杰任教导主任， 黄允杰多才多艺，以自己独特的教学风格，将八甲中心小学办得有声有色，使学生在德智体等三个方面都获得显著的进步，深得学生的爱戴以及社会各界的赞赏。

　　黄允杰很喜爱学校的文体活动。他对县、区乡举办的小学体育运动会非常重视。每次运动会，他都积极组织运动队，选拔尖子，提前进行技术训练，允杰总是在场外当教练。如运动员在课余中午练篮球和排球时，他体会学生很艰苦，于是总是私自掏钱买米买菜叫工友煮白粥给球员吃。他还亲自带领运动队参加县、区、乡运动会。在比赛时，总是私人解囊出钱买洋参、吉林参煽水给学生喝，补充学生的体力，使学生在比赛时取得好成绩。1941年“五四”，三甲区举行小学生球类和文科比赛，黄允杰带队参加，取得了男子篮球冠军，排球亚军、作文第三名，满誉而归。八甲中心小学有好几届球队常到春南片和春中片小学作远足旅游，所到之处都举行篮球友谊赛，成绩都技压群英，饮誉当年。黄允杰多才多艺，擅长书法和图画。他的书法以正楷和行书称著，图画专工花草树木虫鸟。校务处墙上镜框里的统计图案，画得精美夺目美术水平很高，学校中间有一个二亩多的大院子，黄允杰在课余时，带动学生，亲自美化校园，种花栽树，建凉亭，筑石台石凳，造金鱼池，构池中石山，为师生们造一个清新典雅的环境。黄允杰任八甲中心教导主任一职近20年，直至1949年冬。

　　黄德萃，号拔英，是八甲镇上黄垌村人，出生于1893年，他出身虽然贫寒，但属书香之家，曾祖父就是清朝时期大名鼎鼎的香山县县令（拨贡生）载庄公，祖父式椿公是国学生，例授儒林郎，父亲汝生公虽授登仕佐郎，但少有经济收入，家道清贫，生活比较困难。黄拔英跟黄允杰一样，从小就聪明好学，成绩优秀，被族中长辈赏识，他的读书费用全由家族的祖尝来资助，黄拔英毕业于番禺教忠师范。 1932年，黄拔英任八甲中心小学校长，与黄允杰携手共进，相得益彰，从此展开了八甲教育事业的新篇章。黄拔英以学识渊博，作风正派，教学和管理学校有方，使八甲中心小学的校风良好，校誉名扬。黄拔英确立专业教学思想，他以身教和言教并重，要求学生严格。特别他有一双严厉的眼睛和一张严肃的脸庞，威慑学生。所以学生中的任何乱子，只要黄拔英一到，不用开口，乱子就马上停息了。黄拔英讲课，做到深入浅出，抓住重点解决学生的疑难，学生领会较快。黄拔英狠抓高年级毕业班的教学，他擅长教授古代汉语，由于讲授得法，大大提高了学生学习“文言文”的能力和兴趣。

　　1941年农历九月初五日，蚂蝗森（吴绳森）从湛江（广州湾）带领团伙，回来破八甲公局，想杀害八甲巡官王其标，结果未遂。由于黄拔英有村中叔侄参与该团伙活动，因而涉嫌坐牢半年，之后在黄垌小学任校长。1944年，黄拔英又调任八甲中心小学校长，直至1949年冬。在近二十年的教学生涯中，他是八甲地区资深的教育工作者，他与八甲中心小学教导主任黄允杰，被誉为八甲中心小学的两大干将，名闻遐迩。 纵观民国时期八甲的文化教育，咱们上股黄的黄拔英、黄允杰和黄哲臣，都以满腔的热情，勤勤恳恳，兢兢业业，倾尽了自己的毕生精力，为社会造就了一批又一批的优秀人オ，不愧为八甲地区教育战线的一代宗师；不愧为八甲上股黄隆公的优秀后裔；不愧为民国时期八甲文化教育战线的黄氏三杰。

罗城黄文质公开居楼垌

文质公，字翠竹，号念二郎，系二世祖颐公的次子，聚妻邱太，生子隐岳和隐丛。文质公共有六兄弟，其中长兄文贤公迁居电白观珠镇，其后裔主要居住在石湖塘和蚂蟥垌，脱族三百多年，后人从墓志校对中才知晓根系，重新回归始祖隆公大家庭；同父异母的五弟文宝公和六弟文贤公留居电白沙琅镇，其后裔一直跟宗族保持联系，业已枝繁叶茂，丁财两旺；三弟文积公和四弟文贵公亦跟文质公一样，居住在罗城，其后裔分布在八甲镇的多个村庄，与唯一的一个堂兄弟凤翔公的后裔共同组成八甲上股黄，成为当地最大的宗族。

文质公生长在相对富裕的家庭，敢作敢为的爷爷始祖隆公平瑶立功，奠定了较好的经济基础。父亲颐公聪明肯干，具备经商头脑，对当时作为主要生产工具的耕牛认识很深，敏锐地捕捉到贩牛有利可图的商机，于是筹资贩牛，从中获利颇丰，并逐步购置了许多田产，分租给乡亲耕种，到壮年时便拥有了有尝租400余石。颐公对离家仅几百米远的楼垌区域，颇为喜欢，也早早就将这个区域的田地收入襄中。几个孩子正在逐渐长大，颐公看在眼里，喜在心上，同时更加迫切地在为自己的子孙后代考虑些长期规划。每有闲暇，也会对自己的妻子曾太透露一下心路历程，共同商量一下家中大大小小的事务，夫妻俩对未来的生活充满着美好的期盼。

“出事了！出事了！颐公出事了……”正在忙着做家务的曾太突然听到外面传来急促的呼喊声，心头一紧，急忙跑出门口，只见两个被雨水淋成落汤鸡似的老乡惊恐地站在门外，还在断断续续地说：“昨天下午，我们几个从沙琅一齐回来，路过那霍热水垌区域时突遇暴风雨，就上山找草棚避雨，因为连续下雨没办法回来，晚上就席地而卧，今朝睡醒起床，才发现颐公去世了，于是我们两个赶回来告诉你。”曾太一听，宛若晴天霹雳，即时晕厥倒地。

在附近的叔仔顺公闻言，马上跑过来抱起并唤醒曾太，同时详细地向两位老乡了解有关情况，然后叫上侄仔文质几兄弟一齐奔赴颐公出事的热水垌。等到顺公几个赶到，怎么都找不到颐公的遗体，只有一堆黄泥高高地堆在老乡指认的位置，众人颇觉惊讶。顺公环绕黄泥堆仔细地观察，发现有许多蚂蚁走过的痕迹，进而一想，马上意识到自己的兄长获得天葬，是蚂蚁运土覆盖好了颐公的遗体。于是将自己的想法告诉几位侄仔，并派人到较近的圩市购买香纸火腊等物品，参照当地的风俗进行了一番祭拜，然后带着几个侄仔回家向嫂子曾太作汇报。

痛定思痛的曾太，化悲痛为力量，坚强地扛起了家庭的重担，想起丈夫颐公曾经对自己说过的设想，同时考虑到自己的大儿子和二儿子都娶了媳妇，是时候按颐公的规划付诸行动了。于是将这些计划告诉儿子，然后紧锣密鼓地进行一些准备，选了恰当的时候先后安排大儿子文贤迁居电白观珠；安排二儿子文质迁居楼垌；自己带三儿子文积和四儿子文贵留守。由于母亲早已作好了安排，到了搬迁的良时吉日，文质公就带上自己的妻儿，将母亲分配给自己的物品请人挑担送到楼垌的房子里。

安顿下来的文质公，抽空漫步在楼垌的周围，对这片熟悉的土地，从心底里就特别喜欢，十分感恩父母的安排，让自己从此有了一方施展才华的新天地；也深深地感受到担子的沉重，父母曾经的谆谆教导犹在耳边回响，钩起无限的忆念，同时憧憬着美好的未来。文质公边想边看，只见房子宛若坐在一张椅子之中，后面龙脉沿着宽阔的山坡滚滚而来；左右两边的青龙和白虎，酷似椅子的扶手紧紧佑护；前面一片开阔的田地，当中就有父亲购置的农田；再往前看，高㙟一带由南向北平伸，形成高出田垌几米的一字眉案；极目远眺，群山环绕，秀丽蔓延，远近山峰遥相呼应，层峦叠嶂列屏开，尽夺西方秀气；一字眉案后面的大河，穿过宽阔的旷野由西向北，然后向东拐弯，环绕农田的右边款款而来，河床上波光粼粼，与日月同欢歌，怀着一腔柔情依依不舍地姗姗而去；一座锁水口的小山墩，状若鲤鱼，紧紧地将出水口锁住。看到所有的这一切，文质公的脸上油然舒展出一抹灿烂的笑容。

　 文质公一家人，致力于日出而作，日落而息的农耕生活，每有空闲，就去看望母亲和弟弟，相互间聊聊家常，感受亲情的喜悦，日子就在岁月静好中度过。时光匆匆，转眼间两个儿子隐岳和隐丛也已娶妻生子，此时的文质公又开始规划子孙的发展方向，经过一家人的仔细商量，考虑到大儿子隐岳膝下只有一个儿子大雄，就决定让大房留守；小儿子隐丛膝下有大庄、大卿、大元、大魁、大帮等五个儿子，就决定安排大卿和大元两兄弟分别迁往长塘白坟脚和双滘，余下的三兄弟大庄、大魁和大邦继续陪伴父亲隐丛公，留守楼垌。后来，大庄公、大魁公和大邦公结伴外迁，越过黄那的黄狮岭一路向西寻求发展。大元的后裔九世祖启障公又从双滘回迁到上黄垌的香罗根。其间，大卿后裔连续五代单传，直到十三世式字辈，人丁才明显开始兴旺；而大元后裔连续六代单传，后来在十六世允字辈再次迁居黄那日昌，至今男丁仅有三个，但愿从今开始丁财两旺，枝繁叶茂。

罗城黄双滘探亲记

双滘，是一个特别亲近的名字，这种感觉，始于一次祭祖活动遇见来自双滘的宗亲，他们那种既真诚又亲切的神情深深地打动了我，血脉同源的心灵感应霎时拉近了彼此的距离，让我惦记着双滘，惦记着居住在双滘的宗亲。

从那天开始，我就期待着抽时间过去探访一下，与宗亲们聊一聊、聚一聚，看一看那里的美丽风景。在秋高气爽的日子里，相约亚昌、黄青、敦绍、好许、好业和大坡黄的汉谟等宗亲前往双滘，开启期盼已久的访亲之旅。

我们驾车行驶在双滘区域大大小小的公路，穿梭于时隐时现的村庄，碾过一层又一层绿荫，眺望公路两旁纵横交错的村落，便能领略到他们的先祖的智慧，要么靠山而建，要么傍水而造。

罗城黄三世孙文积公经过认真思虑，决定由长子仲宽公留守，次子仲和公和三子仲昌公外迁。当时的清湖区域只有少数的外姓人，那里人烟稀少，山青水秀，加上紧挨罗城，于是四世祖仲和公和仲昌公兄弟俩首先选择清湖的胡戴，希望在胡戴寻求发展。俩兄弟在胡戴小住了一段时间之后，感觉这里的环境不太理想，便寻找更好的地方，于是继续到双滘区域寻找心仪之处。翻山越岭，终于看到一个住着零星亚（音）姓村民的小村庄。兄弟俩放眼眺望，村庄背靠大山，前面的垌口比较开阔，左右群山环抱，正前方山峰屏列，远近高低各不同。其形千姿百态，其景耸峙瑰丽，其情山水交合，认为这里是一块宜居的风水宝地，因此，决定迁来这个叫白石冲的地方开居。

四世孙仲和公和仲昌公兄弟俩携妻带子迁来大陈白石冲之后，两兄弟并没有分家，他们安顿下来之后，日出而作，日落而息，勤勤恳恳开荒种地，日子在平凡中度过。传到六世，四世祖仲和公有三个孙子，分别是仕灿公、仕惠公和仕悦公。六世祖仕悦公娶妻刘太，生子坚声、愉声和廷声，并携妻带子迁居罗迈大坑。愉声公的直系后裔于鞍公（启标公第四子）出继给启鸣公，于鞍公娶妻周太，生子天晟、天汇和天杰，然后十一世祖天杰公迁居牛头村，九世孙启标公的孙子十一世孙天绣公迁居阳江。仕灿公和仕惠公留守白石冲，仕灿公后裔传到启字辈再无所出，仕惠公的孙子志符公安排大儿子启汉公留守，二儿子启光公和三儿子启乐公迁居八甲塘岩村，后来启光公再迁高屋三叶村，启乐公的后裔现在分布在塘岩村和砖屋村。四世祖仲昌公生有吉裳和吉衮两个儿子，其中属于吉裳直系后裔的八世孙容符公携妻儿（是容符公携妻儿还是儿子待核）迁居那霍（淡粉与三渡）。这样一来，白石冲只剩下吉衮公的直系后裔。吉衮公直系后裔中的启字辈共有八个男丁，只有排序最小的启俊公有后，继而开枝散叶。或许那个时候的白石冲曾经遭遇到什么特殊的变故，导致另外十五个启字辈堂兄弟都没有所出。

居住白石冲的九世孙启俊公，号土舜，娶妻谭太，生有于院和于庆（于庆公无后）两个儿子。在那个多事之秋的岁月，启俊公深深地爱上了祖辈开辟的这片土地，更感受到了肩上担子的份量，同时也看到了美好的未来。后来于院公娶妻刘太，生子天定、天安和天宁，待到天定公和天宁公成家之后（天安公无后），兄弟俩商议决定分家，彼此为邻，互相照应，以图加快开枝散叶。老屋留给天定公，天宁公则在附近建房，现在在白石冲看到的两座祖屋就是天定公和天宁公的老屋，现在作祠堂之用。天宁公，号唐盛，恩赐登仕郎，娶妻吴太，生有载干、载衾、载演和载玩四个儿子，其中次子载衾公进一步寻求发展空间，他心仪位于白石冲前面的一处山坡地，于是决定迁居新屋村。在清同治十三年（1874年），天宁公的直系后裔德翎从白石冲迁居电白县沙㙟圩。

回顾这次访亲之旅，在敦才、世先、国胜和敦政等双滘宗亲的陪同之下，让我们近距离地观摩了这片美丽又多情的土地，感受到了祖先吃苦耐劳的精神。愿我们共同努力，为承传和发扬罗城黄大家庭团结友爱、崇文尚商、奋发图强的进取精神而努力奋斗。

罗城黄启皋公的故事

清康熙年间，罗城黄九世孙启皋公从八甲罗城卜榜坡迁居双滘丹垌。

启皋公，号朝赓，与父亲行符公及祖父德声公都是邑庠生，可谓书香门第。那个时期的卜榜坡跟隔邻的福悠一衣带水，血脉相连，共同书写了这一区域的辉煌篇章。

启皋公的祖父德声公，多才多艺，心系乡亲，为了培养当地人才，开创龙塘村德行，向青少年传授技艺，恩泽一方，通过多年的努力，德声公业有所成，拥有尝租百余石。启皋公的父亲行符公，号仁虬，娶妻刘太，生子启穆、启熙、启济和启皋，行符公志趣高远，既有“继述之贤”，又有“除冠之功”，深得乡亲称颂。当时在这一区域五世祖懋成公的后裔，其启字辈人口大增，仅启字辈堂兄弟就达59人，自然需要向外寻求发展。经过一番权衡，行符公决定随长子启穆公迁居合路水竹根，三子启济公迁居围塘，四子启皋公迁居双滘丹垌，只留次子启熙公看守祖业。

计划迁居双滘丹垌的启皋公，在父亲行符公和伯伯景符公的指导下，对双滘区域的情况自然有了初步的了解，尤其是伯伯景符公在双滘开创了大陈圩，对双滘区域的状况更加熟悉，对自己的侄子启皋公予以多方面的帮助。启皋公出身于书香门第，对地方的选择自然有一定的要求，经过一番考察，对挨近双滘圩的丹垌情有独钟，父亲和伯伯也予以充分的肯定。

只是当时的丹垌早有甘姓人居住，如何才能立足？这个看似问题的问题自然难不倒腹有诗书的启皋公，他熟知人情世故，若凭自己的家庭背景及经济实力在丹垌购买田地固然可以，但并非上上之策，还是采用礼贤下士而获得原住村民支持的方法比较妥当。于是启皋公特意抽时间跟丹垌的原住村民亲近，经过几次与甘姓当家人的畅聊，启皋公知书达礼的内在气质深深地打动了甘姓当家人的心扉，从而赢得了甘姓当家人的欢心，彼此之间颇觉相见恨晚。

本来就以和为贵的读书人启皋公，带着真诚的态度主动认甘姓当家人为契爷。往来一段时间之后，启皋公就找适当的机会顺理成章地流露出希望就近找地方安家的美好愿望，以便尽晚辈的义务报答契爷的知遇之恩。契爷一听，自然欢天喜地，知道自己又多了一个聪明能干的契仔，同时让丹垌这片土地添加一抹期待已久的书香文气，以带动族中子弟勤奋好学，便爽快地在居处旁边安排地方给启皋公安家。

安家地址确定之后，在甘姓当家人的亲自安排之下，启皋公购置物料并聘请村民施工，很快就将房子建起来了。由于当时的社会环境并不安宁，在八甲和双滘区域时有土匪出没，打家劫舍，拦路抢劫。从卜榜坡到丹垌，需经过八甲清湖和双滘大陈等区域，沿途翻山越岭，在丛林中穿行，很有可能会遇上土匪。要是携带财物，无疑增加安全风险。针对这个问题，启皋公决定分两步走，首先将金银财宝等贵重物资装进棺材，然后聘请熟悉的村民在日间大摇大摆地抬去丹垌，并在途中制造哀伤的氛围以迷惑有可能遇上的土匪，当贵重物资转移完毕之后再组织家属迁徙。

在家属迁徙的那一天，启皋公携妻带子，同时聘请了几个既当保镖又作挑夫的男性村民帮助挑担，将一些并不怎么值钱的日常用品带走。启皋公怀着依依不舍的心情辞别父母兄弟及其他亲人之后带队出发，一会儿就到了卜榜坡附近的平坦河边，面对水流湍急的河床，他们相互搀扶，小心翼翼地徒步渡过，然后一路向北。这么一支男女老少同行，宛若无家可归的逃荒难民。他们一路上并没有引起大股土匪的注意，而那些散兵游勇式的土匪，面对这么一支夹杂着几个中年男子的队伍，也自知力不从心，不敢轻易出手。就这样，启皋公一家得以按计划安全抵达丹垌，从此谱写了家族兴旺发展的新篇章。

其时，丹垌的甘姓人口比较少，甘姓契爷鼓励启皋公着手规划自己的发展蓝图。那个时候的丹垌，除了甘姓人开发了少量的土地用来耕作之外，附近尚有许多荒芜的土地，手中有银的启皋公聘请村民帮助开垦，种植农作物，过不久，一片绿油油的庄稼在清风吹拂下泛起阵阵波浪。到了清嘉庆年间，启皋公的后裔人丁愈加兴旺，载字和式字辈就分别有17和26个男丁，在丹垌，甘黄两姓人和睦共襄，并驾齐驱，共同书写丹垌的峥嵘岁月。其中的一个十二世祖载畅公，娶妻吴太，生子式溥、式璋和式游，载畅公虽然深深地眷恋着丹垌这片可爱的土地，但也深刻地认识到开枝散叶的必要性与重要性。经过一番考察，决定携妻带子迁居塘角，以期开拓更大的发展空间。

继续留守丹垌的启皋公后裔，岁月在静好中安然，家族也正在一步一步地发展壮大，其中的一个十一世祖天羽公（太学生）百年归寿之后，其子孙聘请了高明的地理先生，经过精心的寻找，喜获一处飞凤跳架地，并将天羽公安葬在这里。凤者，贵也！地灵出人杰，先祖厚德，恩泽后人，其直系后裔人才辈出，富贵双全，为丹垌添加了一抹抹别样的风采。

赐楼公喜获三大缸白银的传说

经名师指导，赐楼公对玄学研究愈深，风度彰显，令人刮目相看。周边村民皆知赐楼公尚未成婚，有适龄女儿的父母纷纷托人登门说媒，希望女儿能嫁给他。经多方介绍，赐楼公对温婉貌美的刘氏情有独钟，成婚之后，刘氏生子汝容和汝锋。

此时赐楼公已深谙风水地理之道，再次前往牛皮垌考察，经详细推敲，终于明白长者钟情这块烂淜泥的缘由，并依周边格局推演出具体实施方案。征得父母同意后，他聘请村民动工。人们听说年轻的赐楼公要在烂淜泥建房，纷纷质疑，有的甚至说他脑子进水，还怀疑他哪有足够白银兴建大屋。

面对这些议论，赐楼公置之不理，脸上满是自信，嘱咐工人按计划施工即可。赐楼公先组织村民在烂淜泥东北侧的牛鞭排泄口开挖鱼塘，边排水边挖泥。挖到一米多深时，塘底水柱如练冲天，空中撒出万千晶莹花絮，蔚为壮观。几日后奇迹出现，身后的烂淜泥已然干涸，化作旱地呈现在众人眼前。

鱼塘建成后，村民按赐楼公划定的线法开挖地基，挖着挖着，突然有人惊呼：“哇，这里有白银！这里有白银！”早已知晓的赐楼公镇定自若，缓缓说道：“没错，是白银，你们小心些，这里有三大青缸，尽数收拾好交给我。”村民们闻言未多思索，依言将三大青缸白银收集妥当，交予赐楼公。

有了这笔白银，赐楼公意气风发，规划的大屋顺利建成。内外装潢古色古香、精致典雅，亭台楼阁雕龙画凤、凌空欲飞，令人惊叹，名闻遐迩。

赐楼公斗智的故事

平时的赐楼公一边替人堪舆风水，一边打理生意：在八甲收储稻谷，经船运至阳江售卖，再购杂货返程八甲分销。

当时阳江区域的土匪比较猖獗，赐楼公多次遭到威胁。尽管浑身是胆，他也深为担忧，但这种转手买卖利润高，颇具诱惑力。为实现抱负，赐楼公深知生意必须继续，便捉摸应对之策，决定充分利用官方力量消除匪患。

一次，赐楼公特意携些秕谷，抵达阳江便将这无用之谷倾入漠阳江，随即向当地公局递了诉状。公局接到投诉后前往赐楼公设局的水域查看，发现江面上飘浮着一大片谷子，马上意识到问题的严重性，于是对当地匪患严加整治，保证了运输安全。

解除运输隐患后，赐楼公心里踏实了许多，平时有空也喜欢出去转转。一天傍晚，赐楼公路过牛皮垌附近的一个异姓村庄时，发现一座新建的建筑物，便带着好奇走近观看。不看则已，一看心惊——凭他毕生学识，一眼便知这建筑布局失当，主人贪婪之心昭然，竟欲独霸一方瑞气。

赐楼公越想越生气，认定这座建筑物有违天理，岂能任其胡作非为？他当即思量对策：若直接找该姓氏族长谈，这布局是对方处心积虑之作，恐怕谈不拢。反正你敢逆天，我便敢替天行道，为附近乡亲谋求有福同享的和睦氛围，这也是造福一方之义举。

思定后，赐楼公故作闲散，悠悠绕着建筑闲逛——旁人只当他赏景，倒也无人留意。闲逛一圈后，赐楼公已选定作法位置，便聚精会神、念念有词，随后突然加重语气，声若洪钟地大喝：“你个契地，哪个给你的胆子？竟敢在此胡作非为！你得马上滚回去，否则将你碎尸万段！”同时“嘣！嘣！嘣！”猛踩地面几脚。

这座建筑物的守护神即时被吓得魂飞魄散，从此失去了作用。做完法事，赐楼公扬长而去。

赐楼公与扣肉的传奇故事

家大业大的赐楼公，平生最嗜当地特色扣肉，这道菜也成了他每天不可或缺的佳肴。

每次扣肉上桌，赐楼公都眯着眼睛痴痴凝望，金黄表皮油光水滑，肉香裹挟着酱汁鲜甜，直勾人馋虫，抑制不住骤然勃发的食欲。他赶紧挟住一块往嘴里急送，一股醇厚肉香混着酱汁鲜味儿漫开，轻轻咀嚼，肉嫩皮薄，不肥不瘦，油滑爽口之中毫无油腻感，满嘴生香。此时的赐楼公神态若痴若醉，脸上溢满幸福，一旁的两位夫人，总是发出会心的微笑。

附近的猪肉佬都知道牛皮垌的赐楼公每天要买很多猪肉，于是每天早上都有猪肉佬挑着猪肉争先恐后赶到赐楼公门前。识趣的只管大块大块将猪肉送进屋内交给其家人，报个数便领了银两；如果有哪个猪肉佬不识趣，问赐楼公买多少猪肉，正坐在太师椅上翻书的赐楼公一听，即时气冲斗牛、怒发冲冠，大声吆喝其马上滚蛋。

赐楼公这豪横个性，反而成就了一则佳话，在当地家喻户晓、广为流传。

赐楼公陪女儿买嫁妆的故事

时值赐楼公的一个女儿准备出嫁，按习俗父母需要筹办嫁妆，功成名就的赐楼公自然十分重视，何况对这个女儿尤为宠爱，于是计划精心筹办，让自己漂亮的女儿风风光光嫁出去。对于当地木匠工的技艺，赐楼公信心不足，知道难以令人满意，便决定携带女儿亲自去阳江采购嫁妆。考虑到路上的安全问题，本来穿着就很随意很朴素的赐楼公，这次还特意穿了一套带有几块补丁的旧衣服，头戴竹笠，赤着脚，就这样带上女儿出门去了。

好不容易到达阳江一条专卖各种嫁妆的小巷，举目瞭望，一连排成好几间卖嫁妆的铺头。赐楼公顺着方向先问第一间，连续问了几声，老板娘正手里拨着算盘，眼皮都没抬一下，置若罔闻，不理也不睬。开始时赐楼公还以为对方听不懂自己说的崖话，也就没放在心，然后再问第二间，这间的老板娘斜瞟了他一眼，见是个衣衫褴褛、赤着脚的老头子，嘴角撇了撇，鼻腔里哼了一声，摆出爱理不理的模样。如此这般，连续几间都是这样，此时的赐楼公才恍然——这些人竟是狗眼看人低！他攥紧了藏在袖管里的拳头，指节泛白，心里的火气直往上窜，恨不得当场骂出声，但转念一想，出门在外，忍为贵，免得惹来更大麻烦，便硬生生把火气压了下去。女儿懂父亲故意穿旧衣服是为了安全，一直安静地陪在身边，只是悄悄拉了拉父亲的衣袖。

赐楼公只可强压怒火，继续向前面的铺头行去。“老爷子，你好，要买嫁妆么？”清脆热情的招呼声突然传来，“快请进来看看，这些都是上好的物件！这位是你女儿吧？模样真周正，快进来饮杯茶歇歇脚！”赐楼公抬眼，见一位老板娘掀开竹帘迎出来，眼角眉梢都带着暖意，正微笑着望向自己。他精神为之一振，牵着女儿走进铺头，沉声道：“嗯，我为女儿买嫁妆，你把最靓的都拿出来，只要她喜欢，多少钱我都全买。”

这个老板娘一听，立马明白眼前是位真人不露相的主儿，愈发热情周到，亲自为姑娘挑选款式，又忙着添茶递水。经过一番挑选，买了各种各样最靓的嫁妆，赐楼公当场付了银两，请几个当地挑夫随行送回家。隔壁那几间铺的老板娘，扒着门框看得真切，脸上红一阵白一阵，手里的帕子拧得皱成一团，个个后悔莫及，却也只能暗自惆怅。

孝友堂前思文社

孝友堂文社，系由阳春八甲罗城黄族中贤人赐楼公于嘉庆癸亥年(1803年）创办，曾经笔墨飞扬带笑看，独领风骚著华章。

如今，物是人非，我伫立在始祖祠堂门前凝望，你仿佛神圣的使者，从幽深的岁月里飘然而至，一身雨露，几世沧桑。你不屈不挠的眼神里，闪烁着一串串令人振奋的期盼。

你那略显忧愁的神韵，让我隐隐约约地窥视到曾经的风云变幻。曾几何时，衰落的噩梦在你的神韵里愈显得沉重而苦难。渐行渐远的曾经芳华，让我欲言又止，愧为后人。凝思中，宁静的心池突然荡起波涛干重。

两百年啊，你清晰地显现出两个世纪的云烟，你曾在盛世里意气风发、与日月争辉，也在令人惊悚的浩劫中支离破碎、悲泣而彷徨。

看着你，我思绪万千。时逢盛世，我多么想携手族中兄弟让你盛装出场，再度书写罗城黄的辉煌篇章。

复办孝友堂文社之序言

日月经天，慎终追远。罗城黄始祖隆公于明成化八年（1472年）从福建上杭县南迁八甲罗城（罗水县遗址东侧）开基。时值瑶乱，社会动荡，为保一方平安，始祖隆公慷慨解囊，聘请勇士协助平息瑶乱而立功，世袭校尉，为罗城黄的发展壮大打下了坚实的基础。

自始祖隆公在罗城开基之后，罗城黄人才辈出，志怀高远，勇于开拓，矢志进取。在清朝乾隆年间就基本上完成了在八甲境内的迁徙及布局，并且还有一部分宗亲外迁电白、潭水、双滘、罗定、广西和四川等地。他们秉承“骏马匆匆出异方，任从随地立纲常；年深外境犹吾境，日久他乡即故乡……”的祖训，开枝散叶，总人口已达四万多的罗城黄宗族，雄居四面八方。

在五百多年的峥嵘岁月里，历代先祖，多有乐善好施、心怀社稷者。先祖们先后创建了文昌阁和孝友堂文社，致力于文化教育，为社会、为国家培养栋梁之材。族中子弟崇文尚义蔚然成风，书声琅琅，笔墨飞扬，在科场上功名叠出，孝友文华。在明清科举年代，罗城黄涌现了五个半举人、及一批品学兼优的贡生，拟写了罗城黄的辉煌篇章。

孝友堂文社由罗城黄族中贤人赐楼公于嘉庆癸亥年(1803年）创办，曾经笔墨飞扬带笑看，独领风骚著华章。如今，物是人非，令人百感交集。

伫立在始祖祠堂门前凝望，孝友堂文社仿佛神圣的使者，从幽深的岁月里飘然而至，不屈不挠的眼神中，闪烁着令人振奋的期盼。

那略显忧愁的神韵里，让我们族中子弟隐隐约约地窥视到曾经的风云变幻。曾几何时，衰落的噩梦在孝友堂文社的神韵里愈显得沉重而苦难。渐行渐远的曾经芳华，让我们欲言又止，愧为后人。

凝思间，两百年云烟清晰浮现。孝友堂文社曾在盛世里意气风发、与日月争辉，也在令人惊悚的浩劫中支离破碎、悲泣而彷徨。

追思文社，我们思绪万千。时逢盛世，落笔成画。我们罗城黄不乏文人墨客，勤奋好学，与时俱进，不负韶华，各领风骚。其中的文史团队，历时四年深入研究宗族历史，近二十万字的《八甲罗城黄的那些事》已经脱稿，目前正在创作时间跨度达1500多年的长篇历史小说《古今大八甲》。

孝友堂文社的宗旨，就是矢志追求文章华国。在追求的过程中，采用两手抓的办法，而且两手都要硬。一手抓传统的传播方式，它的着重点就是将始祖祠堂和二世祠堂打造成怀先祖、敬贤良、涨知识、爱打卡和欢愉岁月的文化园区；另一手就是抓现代的传播方式，通过《孝友文华》微信公众号，携带正能量，面向国内外，宣传罗城黄乃至八甲区域的人文及其发展史，宣传家乡的新农村建设，宣传伟大的新时代。

诚然，我们所做的这一切，归根结底都是为了激励青少年勤奋好学。少年强，宗族强，所以会推出学生专题，比如鼓励学生投稿，对学生的稿件予以评奖，等等。故乡的一草一木，牵绊着祖祖辈辈的足迹，同时揉进了时代的云卷云舒才走到了今天，那些永不消逝的灵魂有着血脉同源的伴随。

是的，一个宗族的历史和文化活着，这里的生命才有灵魂。祖先的吃苦耐劳让后人汗颜的同时，也激励着我们迈出奋勇向前的脚步，义不容辞地扛起罗城黄赋予我们的历史使命，承传并发扬罗城黄的优良家风，与时俱进，和合共襄，敢为天下先。

在筹备复办孝友堂文社的过程中，宗亲们热情高涨，积极参加。人才荟萃的美好，宛若一缕春风，陶醉了你，也陶醉了我。特别是族中贤人黄琼、黄建、好生、世彩、敦康、世通和黄忠，又一次慷慨解囊，赞助这次复办孝友堂文社所需的资金。在此，我谨代表罗城黄及孝友堂文社，向黄琼、黄建、好生、世彩、敦康、世通和黄忠表示衷心的感谢！

我们满怀信心跟党走，举族迈步追逐伟大的中国梦。我们感恩伟大的新时代，积极响应党中央关于文化自信的号召，让孝友堂文社再次盛装出场。我们矢志追求文章华国，不负时代，为实现伟大的中国梦作出应有的贡献。

浅谈修谱

一、族谱是什么？

族谱，是一种以表谱形式记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。它不仅是记录家族历史的重要文献，还具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用。随着历史的发展，所录内容不断丰富。

二、为什么要修谱？

1. 为了凝聚人心：通过修族谱的过程，可大大增加血缘亲族之间的往来交流，感受大家族成员之间的绵长亲情，激起对共同祖辈的敬意与怀念，有利于家族内部的团结和家庭的幸福；

2. 为了传承历史：族谱记录了一个家族的起源、发展史以及重要人物的事迹，通过族谱我们可以了解先祖前辈的奋斗史和精神品质，与祖先对话；

3. 为了教育子孙：族谱是教化子孙的绝佳教材，子孙通过家谱可了解自己家族的起源以及重要祖先的相关事迹和精神品质，以先祖们的优秀品质为榜样，修正自身行为，提升精神境界和意志品质；

4. 为了寻根留本：族谱是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信仰，是证明自己家族归属的身份证明。一个人无论漂泊多远，都不会忘记自己的根源；

5. 为了文化传承：族谱是中华民族传统文化的重要组成部分，通过修族谱的过程，可加强家族内部人员和家庭之间的交流沟通，增进彼此了解和信任，凝聚人心。

根据以上所述，我们应深刻认识到“全员参与”才是修谱的核心所在。因此，我们第六次续修族谱在安排方面的总构想，就是为宗亲们提供一个人人参与的大平台，是一次为推进罗城黄宗族大团结而集结的大演练。通过这次演练，让宗亲们增强主人翁意识，亲身体验和合共襄的愉悦，分享身为罗城黄的荣光。

三、这次续修族谱要实现的目标是什么？

1. 对内：能让宗亲以及后人在族谱中寻找到宗族发展史的相关信息；

2. 对外：当外族人浏览罗城黄族谱时，能让他们感受到罗城黄宗族具有深厚的历史底蕴和浓厚的文化底蕴，从而对罗城黄宗族产生敬畏之心。

要达成这样的目标，需要宗亲们做大量既细致又深入的工作，将深厚的历史底蕴和浓厚的文化底蕴挖掘出来，并形成文字记载在族谱里。希望宗亲们作好充分的思想准备，迎难而上，不负众望！

四、这次续修族谱计划怎样安排？

1. 根据进度需要，逐步成立相关专题小组，脚踏实地，逐项推进、完成。将质量放在第一位，不刻意规定完成时间，一切以质量达标为衡量标准；

2. 预计周期为三年，其他相关事项（如组织架构、费用筹备和补贴标准等），均待明年召开宗亲会再研究决定，目前仅开展前期工作；

3. 前段时间已启动前期工作，即拉开了第六次续修族谱的序幕。九三版族谱已由世友抄录完毕，目前正由世源带领世友、俊洪、伙光和丕升进行排版，术杰负责技术指导。考虑到抄录过程及九三版本身可能存在的错误，相应成立校对小组。该小组成员均为热心宗族事务、愿意为宗族发展奉献光和热的宗亲，既为编辑小组保驾护航，又发挥着连结全体宗亲的桥梁作用，与编辑小组同为续修族谱工作的重要组成部分，任重而道远。分工方面，或按村寨、或按支系、或按区域划分，由各片区负责人将具体任务落实到每条村的每个家庭。

五、这次续修族谱对宗亲们有哪些要求？

1. 参与续修族谱工作的宗亲，务必具备两个“必须”：

① 必须带着情怀做事；

② 必须为宗亲们提供温馨的服务。

2. 对未入列各小组成员的其他宗亲，有三个要求：

① 积极配合所在支系负责人开展工作；

② 提供准确的相关资料；

③ 大胆表达个人诉求（凡是合理的，都会尽最大努力满足）。

对于这次续修族谱，设计层面以全员参与为出发点，集结集体智慧、发挥集体作用。在宗亲会丕锋会长的领导下，宗亲们各司其职、共同努力，我相信我们能够且必须把工作做好。我们要秉承罗城黄的优良传统，勇于担当、团结一心、携手同行，以豪情满怀的姿态，共同履行罗城黄赋予我们这一代承前启后的历史使命！

高考学子感恩拜祖之思考

2023年8月17日，罗城黄宗族在会长丕锋的带领下，经全体宗亲共同努力，组织本宗族金榜题名的优秀学子参加的第一届感恩拜祖活动取得了圆满成功。透过这次活动，我进一步加深了对该活动的认识与思考，现就其意义及相关思考提出初步探讨，以期集思广益、不断完善提高。我们上股黄，自始祖隆公到八甲开居后，五百多年来的任一历史时期，都是推动大八甲发展的主要力量。我们必须承前启后、发扬光大，敢为人先、引领潮流，带动地方发展。这次活动中宗亲的表现，再次证明了这一点。今后，在会长丕锋的带领下，我们将逐步推进宗族团结与发展，为构建美好生活稳步前行。

日月经天，慎终追远。我们的始祖隆公，跋涉千山万水、历尽艰难险阻，于明朝成化八年到达八甲，在二世祠堂区域开居，至今已有五百五十余年历史。在那个弱肉强食、崇尚丛林法则的时代，始祖隆公为保一方平安，慷慨解囊、横刀立马，率众平瑶、建功立业，为八甲上股黄的发展壮大奠定了坚实基础。自始祖隆公在罗城开居后，我们上股黄人才辈出，志怀高远、勇于开拓、矢志进取。清朝时期，已基本完成在八甲境内的迁徙及布局，部分宗亲还外迁电白、潭水、双滘、四川等地。他们秉承“骏马匆匆出异方，任从随地立纲常；年深外境犹吾境，日久他乡即故乡；朝夕莫忘亲命训，晨昏须荐祖宗香；惟愿苍天长庇护，三七男儿总炽昌”的祖训，开枝散叶、雄居一方。

在五百多年的峥嵘岁月里，罗城黄人才辈出，历代先祖深谙宗亲同脉之道，乐于携手同行，对宗族事务（包括培植后俊、崇尚文化）始终和合共襄。经一代又一代传承与努力，上股黄家族得以不断发展壮大。从始祖隆公的六世孙开始（明末年间），族中便有获得功名的读书人。清朝嘉庆、道光年间，族中子弟书声朗朗、蔚然成风，笔墨飞扬、科场功名叠出、人才济济。嘉庆至道光年间（1796—1850年），是阳春教育事业蓬勃发展的黄金时期，其间阳春科场共有23人高中文举，其中八甲上股黄就有6人考上（实录5人，另授封举人和考上举人录为贡生者各1人），同时还有上百名秀才及优贡。

比如明末岁贡生七世祖屺依公，协助父亲创建八甲圩，后带领族人创建始祖祠堂，还说服八甲吴姓及其他乡贤携手创建天后宫，留下亲自拟写的三本书籍，是开创阳春文风的先驱者；授封邑庠生的七世祖亨声公创建福悠文昌阁，为宗族青少年提供优越学习园地，培养了三个半举人及一批品学兼优的贡生；钦赐举人十世祖于颖公，牵头筹资修缮二世顺公祠堂，在钦州任职时寻根问祖，让本族后裔知晓根之所在、来之何方；十一世祖天炎公与岁拔贡十二世祖载庄公父子联手创建方铳大河陂水利工程，灌溉上黄垌周边大片农田，助力农业发展、造福一方，还留下一批文学作品；举人十二世祖载熙公读书破万卷、文采飞扬，文化底蕴深厚，留下许多意境优美深远的对联，令人赞不绝口；增贡生十三世祖式霖公，率先创建八甲上股黄宗族文化，又与上黄垌国学生天垣公等倡捐筹款，在长塘罗迪村购置田产，有偿租达百余石，拨入四世祖公尝，作为公共费用及奖励基金。

民国时期兵荒马乱，八甲境内常受土匪扰乱，教育环境极不稳定。八甲中心小学是当时境内仅有的几所公办小学中的最高学府，其余多为私塾，适龄儿童求学不易。咱们罗城黄不乏有识之士，为八甲教育事业克己奉公、勤勤恳恳，全力奉献光和热。民国时期的八甲教育战线，先后涌现出一批优秀教师，尤以上黄垌的黄拔英、长塘的黄允杰、中田的黄哲臣最为突出。他们一心扑在教学上，为家乡、为社会培养了一批又一批品学兼优的有用之材，被誉为民国八甲教育战线的“黄氏三杰”。以上所述，是罗城黄在文化领域曾取得的可喜成绩。他们腹有诗书气自华，恣意激扬文字、指点江山；他们志趣高远、落笔成画，为宗族、为家乡、为社会书写了诸多绚丽篇章。

岁月匆匆，转眼数百年过去，山还是那座山，水还是那条水，人仍是流淌着始祖隆公血液的黄家人。我们一边饮水思源，感叹先祖勇于开拓进取的精神，一边深刻思考当下该做些什么？这次八甲上股黄组织金榜题名的优秀学子感恩拜祖，便是最好的演绎与最明确的回答。社会在发展，时代在进步，历史车轮滚滚向前，承前启后、发扬光大家族优良传统，以最大激情和努力推动上股黄团结发展，是我们始祖隆公后裔共同肩负的义务与责任。正因如此，宗亲们在不同时间、不同场合总会提出灵魂拷问：羡慕潮汕、电白、广西等地区“酒不醉人人自醉”的宗族情，也强烈渴望罗城黄宗族能如他们一般——在这个日新月异、竞争激烈的时代，无论身处何方，都能心心相印、携手同行、和合共襄，实现“一人有求万人呼应”的大爱无疆，让美好的宗族梦在八甲乃至宗亲足迹所到之处绽放光彩。

为实现这一美好愿景，会长丕锋决定启动罗城黄第一届优秀学子感恩拜祖活动，并与黄建等宗亲详细交流，很快达成共识。作为参与者，我对整个过程较为了解；同时本着兼听则明的原则，特意通过多种渠道倾听各种不同声音，并与会长丕锋保持密切联系，及时采取应对措施。比如宣布启动活动的第一个夜晚，为组建始祖隆公后裔群、形成可靠核心力量，会长丕锋彻夜未眠，一直有选择性地拉宗亲进群，我也在百里之外的异地默默陪伴，同时围绕宗族事务深思良久。在讨论及启动活动的日子里，非常感谢宗亲们的信任，能如实反馈意见、畅所欲言。在我看来，宗亲的各种想法与意见本无对错之分，更无需划分对错，只要是心里话便好。所有想法和意见，归根结底都是对宗族事务的关心，而我最需要的正是这份饱含温度的真诚。我深深感受到了宗亲们的真情、关爱与期盼，并结合这些想法进一步深入思考，以期达成预期效果。

首先，活动所需费用如何解决？对此主要有两种截然不同的意见：一是由个别宗亲出资；二是倡议全体宗亲自愿捐款。第一种意见并非不可行，我相信族中贤人愿意且有能力出资，但我们几人认为该筹资方案不妥，决定不予采纳。举办宗族活动（无论是铲山拜祖，还是组织高考学子、在读生感恩拜祖），核心是全族宗亲人人参与。唯有人人参与、人人献出一点爱，活动才能办得更好、走得更远，也更具实际意义。我们追求的不仅是眼前的成效，更重要的是长盛不衰。而长盛不衰，离不开大家的共识与支持，因此本次决定发起捐款倡议，同时设定个人捐款上限为100元。捐款遵循自愿原则，通过这一活动，也能起到宣传发动作用，让更多宗亲知晓这是宗族内部事务，进而意识到自身应尽的义务与责任。有宗亲曾提出，在群里发起捐款接龙，是否会被视作道德绑架？听到这个疑问，我委实大吃一惊，随即陷入沉思：为何会有这样的顾虑？难道宗族中真有宗亲如此短视？显然，我对此持否定态度。而宗亲们的实际行动，也很好地回应了这一疑问，且远超我的预期，让我深深意识到：上股黄未来可期、前途光明。

启动捐款接龙后，有宗亲表示：“虽然我的孩子没有参加高考，但后代迟早会出大学生，宗族出了大学生也是我的荣光，因此坚决支持这种利在当代、功在千秋的感恩拜祖活动。”这些宗亲说得十分中肯，我深表赞同。客观而言，自始祖隆公开居八甲罗城以来，风风雨雨几百年，历代先祖不乏步入科场者，他们学成归来或在外工作，大概率能为宗族、为家乡带来福音。作为宗亲中的一员，每个人事实上都能直接或间接获得一定助益，只是部分人未能明显感知而已。若上股黄宗族在大家的共同努力下，能如潮汕、广西等地一般实现大团结，必将是宗亲们更大的福祉。要实现这一期盼，绝不能躺平——天上不会掉馅饼，唯有拿出实际行动，通过多维度持续努力，才有可能如愿以偿。正因如此，宗亲会才决定启动第一届高考学子感恩拜祖活动。这关乎宗族千家万户，通过这种方式，能更有效地凝聚宗亲力量。举族同贺金榜题名的优秀学子，带动各年级在读生，活动氛围本身就是激发少年儿童树雄心、立壮志的巨大动力。也正因这一潜在促进作用，我才在群里多次呼吁宗亲尽量带上家中学生积极参与。

本次组织族中高考学子感恩拜祖活动，在宗亲们的共同努力下如期举行并圆满成功，无疑在罗城黄宗族发展史上具有重要历史意义，也是带动大八甲各姓氏开拓新局面的标志性举措，我们传承了上股黄宗族敢为天下先的优良传统。我们这一代已然行动起来，且必将越做越好，为打造宗族团结发展贡献应有之力。在此，我代表宗族的未来，向大家表示感谢！活动中，宗亲们相聚一堂，互称兄弟姐妹、叔叔伯伯，这份历经千年修得的亲情难能可贵。看得出，对这份亲情的眷恋与喜悦，宛若春风，陶醉了你，也陶醉了我。同时，看到这些莘莘学子如同早上八九点钟的太阳，满面灿烂地出现在我们面前，仿佛预见了他们叱咤风云的未来。他们十年磨剑、挥斥方遒的绰约风姿，是上股黄宗族的骄傲；待将来化茧成蝶、激扬文字、指点江山之时，必将为宗族、为家乡、为社会作出应有贡献！

寒窗十载一朝欢，挥斥方遒连阔步拾，雄姿英发绽华年。我再次代表罗城黄宗亲，向金榜题名的莘莘学子致以热烈祝贺！祝你们激扬文字、展翅高飞，飞向蓝天白云、飞向梦的彼岸！我想与学子们共勉：故乡的一草一木，牵绊着祖祖辈辈的足迹，揉进时代的云卷云舒，才走到今天；那些永不消逝的灵魂，始终有血脉同源的陪伴。一个宗族的历史和文化鲜活存在，这里的生命才有灵魂。祖先的吃苦耐劳，既让后人汗颜，也激励着我们奋勇向前。我坚信，我们定是无愧于先祖的后人，承前启后、和合共襄，是我们携手同行、再创辉煌的坚强力量。我还想告诉学子们：家乡永远是你们的港湾，罗城黄宗族永远是你们的家。希望你们在追逐梦想的岁月里，脸上扬着自信，心中长着善良，血里融进骨气，生命刻进坚强。祝福你们——罗城黄的天之骄子！

春节过后忆春节

春节过后，才有时间动笔，或许是隔了较长时间访而不写的缘故，前几天就开始手痒起来了。年前，为了尝试我所追求的文章风格，连续写了几篇小短文，即将古体诗、现代诗、佳句和随笔融于一体，为此，我在前几年就开始涉足各种文体，为达成自己树立的最高目标做准备。年后，手痒起来更是跃跃欲试，也就迫不及待地用这种心仪的手法首先写了一篇《岁月的韵味》，感觉挺好，每每沉浸其中，先后浏览了二十遍以上，每次浏览，心情都特别舒畅，美不胜收，可谓人不醉兮我自醉。今年春节，半个月的假期，安排了一半的时间用以走访，以及参加宗族内举办的活动。在我的规划中，今年年底完成耗时四年拟写的《罗城黄的那些事》之初稿，所以相关联的一些事就必须利用春节假期去办理，这样才能为节后的写作准备好相关的素材。所有的这一切，在宗亲们的帮助和配合下，都按计划顺利地完成了。

节前的第一件事就是拍摄策划已久的寻亲视频，为此，提前知会了计划中出镜的宗亲，也拟写好了相应的文案，并在年前根据世源校长模仿制作的视频作了一些必要的调整与修改，然后将拍摄视频所需的文案交给黄龙作准备。拍摄那天，除了个别确因事务抽不出时间参加的宗亲之外，其他宗亲都依时参加了，包括敦通、敦福、亚昌、世昌、好许、好胜、好建、黄龙、雪辉和汉谟等等，特别是双滘丹垌的世先，虽然没有特别要求他参加，但对宗族事务历来热心的他，竟然带上夫人和孩子，从江门千里迢迢地赶回来，这一幕，令宗亲们无比感动。也有个别的宗亲通过私信问我，那个戴眼镜、看似颇有文化、颇具领导范的帅哥是谁？我告诉他那个帅哥叫好建，在企业任高管，也是阳春乐豪志愿队总部的副会长。这次拍摄活动，在黄龙的精心安排和宗亲们的积极配合下，寻亲视频得以顺利完成。

拍摄之后，我邀请参加拍摄的宗亲到饭店聚餐，一是让大家坐下来继续聊一聊，二是借此向参拍的宗亲以示谢意。由于临近春节，大家都有许多事要忙，部分宗亲在拍摄之后就赶回家了，他们未能参加聚餐，甚感过意不去。我和其他宗亲相约五点半左右到好标预订的营记大排档汇合，当我们到达饭店刚落座一会儿，世通便带着夫人，他夫人抱着酒，风尘仆仆地赶过来。尚未落座，世通就声明餐费由他负责买单，我知道事业有成的世通，对宗族事务素来热心，是一个乐善好施的乡贤，诚意自不必说，自然要予以尊重，代表宗亲们感谢之类的话就藏在我的心里。席间，黄忠忙完事务之后也匆匆地赶过来，并诚恳地提出：“在座的宗亲，我的辈分最低，由我负责买单。”我知道，性格醇厚、踏实的黄忠，在乡间的口碑甚佳，也是业有所成的宗亲，我感受得到洋溢在脸上的热情与真诚，只是世通有言在先，我便向黄忠作了解释，餐费由世通处理就可以了。类似于这样的情况，在近几年的走访中，我多次受到宗亲们的热情款待，比如去年走访双滘，德胜就在头一夜上山捕捉山猪；比如走访黄垌，好许不仅早早地准备了菜式，而且将自产的蜂蜜送给每一个到访的宗亲；还有亚昌、好业、黄青和汉谟等等宗亲的热情款待，在这里就不一一枚举了。所有的这一切，都让我深深地感受到宗亲们团结友爱的情深，以及看到了宗族美好的未来，在这里，我表示衷心的感谢。

临近春节，好标提议在春节期间举办舞狮拜祖活动，这一提议很快就得到了宗族理事会的赞同，在会长丕锋的带领下，紧锣密鼓地展开相关的筹备工作。活动的经费由宗亲们自愿捐款，敦通、黄建、好标、黄龙、雪辉、敦福、好许、黄秉和世通等宗亲，在百忙之中抽出宝贵的时间，积极协助丕锋办理具体事宜，正是由于他们的共同努力，年初一的舞狮拜祖活动得以如期进行。年初一上午九点半左右，宗亲们从四面八方陆续来到祠堂，龙腾盛世万福至，祥瑞之气满宗祠。日月经天，慎终追远，祖先恩德如山高，舞狮祭拜表敬心。我们欢聚在一起，祠前燃放连珠炮，喜看飞花插满天。在这举族同庆的美好日子里，让我们牢记历代先祖的谆谆教诲，致力于承前启后，勇于担当，敢于开拓，与时俱进引领风骚，和合共襄再创宗族辉煌。

我们聘请的是徐屋舞狮队，这支舞狮队，除了几个长者之外，都是由清一色的青少年所组成，令我眼前一亮。这一支朝气蓬勃的队伍，虽然技艺谈不上所谓的高超，但那一张张清纯的脸孔，霎时让我高兴起来。即使是纯粹的走过场，亦或是摆摆模样，也无关紧要了。也许正是年轻，反而充满喜庆与欢乐的氛围，更是朝气蓬勃的象征，她们，宛若早晨的朝霞，美若天仙般携带着希望，这不正是我们所期待的吗？再一看前来参加拜祖上香的宗亲们，在家长的带动下，其中有许许多多的年轻人，甚至是名副其实的青少年，这与舞狮队有异曲同工之妙，所以我的心情特别的欢愉。一个宗族优良家风的传承与发扬，希望寄托在年轻人身上，看到此情此景，我思绪万千，仿佛看到了我们罗城黄宗族美好的未来。但愿我们同心协力，从现在开始注重对青少年的教育，少年强，宗族强。

很多年前，我就听说了在电白区域有两支共二世分三世的宗亲，他们分别是三世祖文贤公、文宝公和文显公的直系后裔。年初六，相约亚昌、敦想和世金一起前往拜访，第一站先到观珠，跟文贤公支系的老会长儒帮和新会长明达在政府广场见面之后，由儒帮带我们前往参观观珠石古塘黄氏祠堂，从与儒帮的交谈及参观祠堂里的展示得知，他们是立文贤公的儿子法荣公为石古塘黄氏支系的开基祖，法荣公的直系后裔，现在主要居住在观珠镇晨光石古塘村、和平大园村、背虎坑村、观珠圩、背岭面前坡村和麻岗镇叶屋山村。目前总人口为五百多，从祠堂的展示中，非常明显地看到，这支宗亲十分重视教育，出了不少的大学生，而且作为重点予以展示，令人敬佩。此外，文贤公的后裔，还有一支居住在观珠佛子楼，目前有400余人；民国时期，从佛子楼迁居电城的，目前有40余人；还有迁往水东等地的，属于佛子楼支系的宗亲，据说有1000人左右。也就是说，文贤公的直系后裔，仅石古塘系和佛子楼系，共有1500人左右。

参观过石古塘黄氏祠堂之后，我们一行取道沙瑯，在权辉会长、积辉常务副会长和红源书记的安排下，我们直接抵达位于石阁村的黄氏祠堂。这座雄伟、壮观的黄氏祠堂，雕龙画凤，突显了黄氏望族的风范。据权辉会长介绍，这座祠堂由文显公的直系后裔和在附近居住的其他五条村的黄姓人共同筹资创建，总造价达380万元。他们立罗城黄二世祖颐公为始祖，居住在沙瑯区域的宗亲，都是文显公的直系后裔，现在人口为11000人左右，文宝公早年迁居去了广西博白，据说现在的文宝公支系宗亲，其人口也达万余人。从石阁黄氏祠堂展示的情况看，这里的宗亲具有深厚的宗族观念，对创建宗祠，捐款踊跃，出手大方。平时举办宗族活动，年轻人积极参加，在筹款方面，也以年轻人为主，可以想象，他们举办的宗族活动是何等的热闹与生机勃勃。

在观珠和沙瑯，都得到了宗亲们的热情接待，虽然我们是第一次见面，但因血脉同源的缘故，显得十分亲切。言谈间，彼此坦诚相对，无拘无束，令人愉悦。此外，我们建立了沟通渠道，可期明天更加美好。春节，就这样在愉快中匆匆而过，其间所见到的和听到的，都清晰地刻印在我的记忆里。尤其是听到宗亲们呼吁明年的春节继续舞狮拜祖的声音，让我浮想联翩，是的，对于一个宗族而言，罗城黄宗族的灵魂里有着始祖血脉的伴随。我们始终坚信，一个宗族的历史和文化活着，这个宗族就一定活着。祖先的聪明才智让后人汗颜的同时，也激励着一代又一代的后人奋发向上的精神。我想，现在的我们，一定是无愧于祖先的黄氏后裔，五百多年的宗族文明，正在我们追求美好生活的脚步里发扬光大。

时空越千年

历史永远是一种传承与发扬。当我们罗城黄的宗亲从四面八方赶来始祖祠堂和二世祖祠堂参加举族欢聚的时候，谁能想象得到，咱们的始祖隆公跋涉千山万水，从福建上杭迁来罗城开基之后，经过五百多年的繁衍生息，如今已成为当地最大的宗族。曾经的峥嵘岁月，宛若一坛浓郁的酒，酿成一层带着陈香的厚土，土上土下演绎着、更迭着昨天的烟云，延续着今天的故事。

伫立在始祖祠堂前，举目眺望，那凝重的千古岁月，携带着一张张似曾相识的音容笑貌，清晰地浮现在我们眼前。掠过身边的一缕缕春风，还有萦绕在祠堂上空的一片片云彩，牵引着我们翩若惊鸿般进入那个久远的时空。当年始祖隆公定居罗城时，社会并不安宁，经常受到瑶民扰乱，百姓深受其害。正气凛然、敢作敢为的始祖隆公，看在眼里，恨在心头。每当想起曾经统率千军万马血战沙场的远祖峭山公，一股铁血男儿的英雄气概骤然激昂。于是，始祖隆公挺身而出，横刀立马，以大无畏的英雄气概率众奋勇拼杀。这一壮举，为当地的安宁及上股黄家族的发展奠定了坚实基础。

从始祖隆公至今，我们罗城黄家族已砥砺前行五百五十余个春秋，书写了无数美丽篇章。祖先的智慧，我们有目共睹、赞叹不已。家乡的一草一木牵绊着先祖的足迹，揉进了时代的凄风苦雨才走到今天，上股黄宗族的灵魂里有着始祖血脉的伴随。我们始终坚信，一个宗族的历史和文化活着，这个宗族就一定活着。祖先的聪明才智让后人汗颜的同时，也激励着一代又一代后人奋发向上。我想，现在的我们，定是无愧于祖先的黄氏后裔，五百多年的宗族文明，正在我们追求美好生活的脚步里发扬光大。

今天，龙腾盛世万福至，祥瑞之气满宗祠，我们举族怀念、共同感恩先祖。日月经天，慎终追远，祖先恩德如山高，舞狮祭拜表敬心。我们欢聚一堂，祠前燃放连珠炮，喜看飞花插满天。在这举族同庆的美好日子里，让我们牢记历代先祖的谆谆教诲，致力于承前启后、勇于担当、敢于开拓、与时俱进引领风骚，和合共襄再创宗族辉煌。

善哉，罗城黄之宗贤

宗族，犹如人的生命，最可怕的是迷失了方向，茫然地在天地间行走，无助地在时间里泅渡，不知所往，不知所措。一个宗族的历史和文化，就是屹立在时间的汪洋大海里的灯塔，闪耀着智慧和思想的光芒，引领宗亲砥砺前行。宗族的历史和文化活着，这里的生命才有灵魂，拥有灵魂的宗族，宗亲们才能携手共创更加美好的未来。在追逐梦想的岁月里，拥有灵魂的生命，才能脸上扬着自信、心中长着善良、血里融进骨气、生命刻进坚强。

我们罗城黄从始祖隆公开基罗城以来，在五百多年的峥嵘岁月里，历代先祖，多有心怀社稷者。比如：始祖隆公的五世孙居仁公，捐地捐款助建始祖祠堂，捐款助建二世祖顺公祠堂；六世孙仕钦公创建八甲圩，造福于一方；七世孙屺依公，先后创建始祖祠堂和八甲天后宫；七世孙亨声公创建福悠文昌阁，为宗族青少年提供优越的学习园地，培养了三个举人及一批品学兼优的贡生；再比如：始祖隆公的九世孙启诚公，乐善好施，德佑乡亲；十一世孙天炎公和十二世孙载庄公，父子俩联手创建方铳大河陂水利工程，灌溉上黄垌周边大片农田，助力农业的发展，造福一方；十世孙于颖公，牵头筹资修缮二世顺公祠堂；十一世孙天垣公，捐十余石有偿租作九世祖的公尝，又与侄孙式霖等倡捐筹款，在长塘的罗迪村购置田产，有偿租达百余石，拨入始祖隆公四世孙乐野公的公尝，作为公共费用及奖励基金；十三世孙式霖公，率先创建罗城黄“孝友堂文社”，大力弘扬罗城黄宗族文化。为了保证文社所需的相关费用，赐楼公不辞辛苦，推动从始祖至十一世各祖尝单位都增加祀田，并亲自打理这些专用的有偿租，自己还将位于湖垌的有偿租四十三石送给文社，使文社拥有尝租共达一百余石。

凡此种种，数不胜数。是的，我们罗城黄就是在历代先祖贤人的共同努力下，才得以不断地发展壮大，是他们为宗亲们做出了表率，树立了榜样。也正是因为拥有如此优良的家风，所以宗族中每当有需要时，总是有贤人挺身而出，以最大的热情作出无私的奉献。比如民国时期咱们的始祖祠堂被土匪烧毁，当年的敦元率先倡议捐资，才得以修缮；解放后，始祖祠堂被政府征用，拆其砖木用来创建八甲中学，在上个世纪的九十年代，敦略和世旭带领宗族理事会全体成员共同努力再次重建，又让咱们宏伟的始祖祠堂毅然屹立在虞良角的蟹地之上。

罗城黄自2023年开始每年举办一次全族庆贺本族金榜题名学子的感恩拜祖活动，由于始祖祠堂这边相关设施尚未配置齐全，在丕锋会长的倡议下，大坡甘村的黄琼、罗城马路头村的好生、上黄垌田头村的世彩、罗城卜榜坡村的黄建和罗城田心村的敦康慷慨解囊，每人捐款4680余元，购置了30张不锈钢餐桌，为在始祖祠堂举办宗族活动提供了便利条件。今年八九月份，有宗亲提议复办族中大贤人赐楼公于1803年创办的罗城黄“孝友堂文社”，在宗亲们的积极推动下，宗亲会决定在国庆节期间举行复办“孝友堂文社”揭牌仪式。族贤黄琼、好生、世彩、黄建、敦康、世通（长塘冷坑村）和黄忠（大坡大路口村），欣然慷慨解囊，每人捐款1500元给宗亲会作复办“孝友堂文社”的相关费用。特别是黄建，当他知道要复办“孝友堂文社”的时候，就第一时间打电话给我表示会给予资金支持，并且一直在关注着，提供了许多具有建设性的宝贵意见。参加揭牌仪式的黄富，也私下跟我提出要予赞助，考虑到揭牌仪式的费用已有安排，我就告诉黄富“这次就免了，下次再说。”黄富的这份心意，让我欣慰，也让我看到了“孝友堂文社”的美好未来。仪式之后，八甲中心小学校长好全（双滘新屋村）通过世湖赞助了500元作文社活动经费。

我还想告诉宗亲们，我们罗城黄的优秀子弟忠宏多次寄语，希望我们共同努力，将宗族的各项事务都搞好。对这次复办“孝友堂文社”也一直在关注着，可惜临时因工作原因未能按计划参加揭牌仪式，但忠宏对宗族的挚爱，已经深深地打动了我的心。还有因文社而相识的世端，他的传统文学底蕴比我还丰厚很多，咱俩一见而携手，用世端的话讲就是“孝友不缺席”，从相识的那天开始，世端就欣然加入了罗城黄的核心团队。再者就是年轻有为的世参，对宗族同样怀有深厚的情感，这次得以携手为“孝友堂文社”揭牌，在令我陶醉的同时，也拉开了咱俩共同为罗城黄服务的序幕。

我们的二世祠堂，由于时代的原因年久失修，整个祠堂处于凋零并被侵占之中。面对此情此景，族贤允恒、敦通、敦明、好朋、丕锋等宗族理事会成员为修缮二世祠堂做了大量的工作。罗城马路头村的好生，为修缮三世祖文贵公祠堂捐款两万六千元；上黄垌田头村的世彩，耗资7200多元购买了两棵罗汉松赠给宗族，从选苗到栽种全程跟进。满载着世彩挚爱宗族之心的罗汉松，相伴向阳，挺拔在二世祠堂宽阔的广场之上，那一层层团簇叠翠的枝叶，与日月星辰遥相邀约，在每一个青阳令转、紫气东来的日子里，尽纳天地之灵气，佑护着罗城黄岁岁吉祥。

此外，在举办宗族活动中面向全体宗亲发起的各项捐款活动，每一次都有详细的记录，宗亲会都会以恰当的方式，作为一种良好的家风予以传承及颂扬，让它成为我们罗城黄宗族史不可或缺的组成部分。我们应该清醒地认识到，崇尚奉献精神的宗族，才会有更加美好的未来。奉献精神是宗族文化的重要元素，更是“孝友堂文化”的精髓，我们务必坚定不移地予以承传，乃至尽最大的努力予以发扬光大。对于宗族举办的活动，都需要做一些具体的筹备工作，在近几年以来，丕锋、好标、世源、世湖、黄建、敦通、敦福、好胜、世金、世端、伙光、远光、俊杰、黄端、世亮、术杰、丕耀、亚平、黄术、好许、雪辉和黄龙等宗亲尤为热心，往往在百忙之中抽出宝贵的时间协助丕锋会长如期做好相关的工作。远在双滘丹垌村的敦财、那霍鸡瑯垌村的世贵和潭水田心村的世新，都能主动履行区域联络的责任，积极配合罗城黄宗亲会的工作。特别值得表扬的是大坡木岭村的外嫁女晓云，始终心系宗族，宗亲会启动的每一次筹款活动，晓云都积极捐款，对宗族的这份情、这份爱，巾帼不让须眉，令人感动。

诚然，还有一大批宗亲都在积极地配合宗亲会依时完成所布置的各项工作，像这样默默地在奉献的宗亲不胜枚举。正是因为宗亲们持之以恒的无私奉献，我们罗城黄的各项宗族事务，才得以顺利进行并稳步向前发展。愿我们一如既往，崇尚奉献，致敬族贤，以丕锋会长为核心，携手同行，和合共襄，再创辉煌。

浅谈宗族举办升学酒的意义

2025年夏秋交替的8月15号，恰逢雨过天晴，宗亲们沉浸在一半炽热、一半凉爽的氛围中，共同为今年参加高考喜获金榜题名的学子举办了隆重的升学酒。15号早上九点左右，当我抵达始祖祠堂附近时，便先后看到由俊杰安排的两位义工，分别站在八甲中学旁边往田心方向及拐弯入始祖祠堂的路口引导车辆，我就知道俊杰宗亲办事踏实。同时看见由宗贤世通赠送的龙旗正在公路两边迎风飘扬，承载着世通的美好心愿，微笑着欢迎我的到来。此情此景，让我的心情霎时舒畅起来。

我迈着轻盈的脚步，在龙旗夹道欢迎下走向始祖祠堂，穿过龙门，罗城黄的精神灯塔——始祖祠堂，便以一种既庄严又和蔼的姿态展现在我的眼前。她，是我心之安处，也是激情澎湃、梦想腾飞的殿堂。我凝望着、思索着，脑海中霎时缀满了罗城黄五百多年来历代先辈的音容笑貌，那种血脉相随的缘分，宛若丝竹追月般漫过我的身心，让我深深为有幸成为罗城黄一分子而骄傲。沉浸在遐想中的我，不经意间又被热热闹闹的声音吸引，门楼内已经聚集了不少宗亲，我走过去互相打着招呼。抬头眺望，只见祠堂前座的堂檐下，“罗城黄万家学子挥斥方遒著华章”的横幅高高挂起，既似罗城黄历代学子铁骨铮铮的诺言，也彰显着罗城黄宗族的远大志向与历代学子叠加的荣耀，厚重而神圣，令我热血沸腾。

在祠堂里，看着一张张熟悉的脸，聆听着一声声饱含深情的话语，我心荡漾，绮梦飞扬。见到的、听到的及想到的，骤然萦绕在我的脑际。我们罗城黄为本族金榜题名学子举办升学酒，绝非通俗意义上的简单开席与庆祝，而是承载着宗族最美好的殷切期盼、文化传承与情感联结的立体载体。尤其当下社会，竞争愈发激烈，各年级在读学生不乏迷茫者，甚至自暴自弃，家长也在“如何教”的困境中摸索，甚至无从着手，这两类群体参加升学酒尤为必要。举办升学酒，正是契合现实需求、激活宗族教育价值的关键之举。在科举年代，金榜题名始终是跨越千年的宗族荣耀，更深深贯穿在宗族文化的脉络之中。

宗亲们应该都知道，理事会多次强调，希望家长们带上自家在读（各年级）的孩子参加升学酒。但从已举办的三届情况看，似乎尚未引起家长们的足够重视，我深感惋惜。我曾跟一位宗亲探讨过这一问题，那位宗亲说：“对于尚未出过大学生的家庭，若能积极真心参与，便意味着好运将临。”对此，我深表认同。或许正是出于这种认知，为进一步扩大宣传、让宗亲们理解我们的初心，我才决定拟写这篇文章，以期罗城黄的家长们提高认识，别在培养孩子的过程中听之任之，以致孩子们错失本应拥有的美好未来。现就我思考的几个方面阐述如下，与宗亲们共勉。

一、对于在读各年级学生：锚定方向，在共鸣中积蓄力量

对在读学生而言，全族升学酒不是他人的庆典，而是贴近自身成长的教育课堂。正处于不同学习阶段的学生，或面临“小升初”的启蒙困惑，或面对“中考分流”的焦虑，或承受“高考冲刺”的压力。而升学酒恰好为他们提供了破解困惑、明确方向的契机，其意义体现在三个核心层面：

1. 榜样的“具体化”：打破迷茫，看见“努力的形象化”。遥远的名人故事或许能引发短暂感动，但“身边的成功者”才是最具冲击力的榜样。全族升学酒上，金榜题名的学子并非遥不可及的“学霸传说”，而是学生们熟悉的邻家孩子，这种“亲近感”让榜样的力量更易渗透。当金榜题名者站在眼前，学生们才能清晰感知“成功不是天赋的偶然，而是坚持与努力的必然”。对小学生而言，这会消解他们对“学习难”的恐惧；对初中生而言，这能让他们明白“中考不是终点，而是更高起点的入口”；对高中生而言，这则是“高考并非孤军奋战”的有力证明，让“努力”从抽象口号，变成可触摸、可复制的行动指南。

2. 目标的“可视化”：消解焦虑，建立“成长的阶梯”。许多学生对“升学”的认知停留在“父母的要求”或“模糊的未来”，缺乏主动追求的动力，根源在于目标的抽象化。而全族升学酒，恰恰将“升学”从无形概念转化为有形仪式：被宗亲环绕的学子、胸前佩戴的荣誉红花、长辈递上的祝福红包，都在传递一个信号——“升学是值得骄傲的事，是宗族认可的成长里程碑”。低年级学生参加时，会不自觉地将“学长的今天”与“自己的明天”联系起来：小学生可能会悄悄立志“我以后也要让宗族为我办酒”，初中生会暗下决心“下次要让爸妈看到我佩戴红花”。这种正向引导，能让学生的学习从“被动应付”变成“主动奔赴”。

3. 归属的“实在化”：感受支撑，获得“前行的底气”。学习之路往往充满孤独感，尤其是面对挫折时，学生容易陷入“我不行”的自我怀疑。而全族升学酒营造的“集体关怀”氛围，能让学生深刻感受到“自己不是一个人在奋斗”。族中长辈会拍拍小学生的头说“好好学习，以后宗族为你骄傲”，同辈学子会分享“遇到难题别慌，我可以帮你梳理”，在场宗亲也会送来鼓励——这种来自宗族的情感支撑，比单纯的物质奖励更能滋养心灵，也是推动学生长期进步的重要动力。

二、对于学生家长：交流中获取经验，联结中凝聚支持

教育孩子的过程，往往是家长“独自摸索”的过程——面对孩子的学习问题，不知该用何种方法引导；面对升学政策变化，不清楚该如何规划；面对教育压力，找不到可倾诉的对象。而鼓励家长参与全族升学酒，恰好为他们搭建了“经验共享、资源互通、情感互助”的平台。诚然，通过连续三届的实践总结，从下届开始，仪式安排有必要做相应调整，比如增设学子及家长发言、互动等环节，持续完善优化。唯有如此，才能不辜负理事们为举办升学酒的种种付出，让所投入的人力、物力和财力发挥更大效能。

三、全族升学酒的深层价值：以教育为纽带，凝聚宗族力量

鼓励在读学生与家长参与全族升学酒，其意义不仅限于学习层面，更在于宗族文化的传承与凝聚。在中国传统社会中，宗族始终是“教育的重要后盾”，而全族为学子举办升学酒正是这种传统的现代延续——它通过庆祝“金榜题名”，传递“教育为本”的宗族理念，让“重视学习、支持成长”成为全族共识。当在读学生在仪式中树立目标，当家长在交流中获得支持，宗族便不再是分散的个体集合，而是成为“教育共同体”：长辈为晚辈提供精神指引，同辈之间互相帮扶，家长之间共享经验。这种凝聚力不仅能推动每个孩子的成长，更能让宗族文化在代际传承中焕发活力。我们组建罗城黄学生群，初衷与意义正在于此。

总而言之，宗族为学子举办升学酒，不仅是对刻苦学习、金榜题名者的致敬与祝贺，更是为未来无数可能的“金榜题名”预先点燃希望之火。我们务必尽最大努力，发动各年级在读学生及其家长，积极参加全族升学酒，以期罗城黄万家学子挥斥方遒著华章。

岁月千古金针坪

金针坪，藏于八甲大山深处，以静默的姿态，蜷缩于山峦之巅。看着你饱含沧桑的容颜，宛若瘫坐在荒野里的弃儿，朝夕被凛冽的朔风撕裂着，深深地刺痛了我的双眸。金针坪啊，你在寂寥中沉默，你的躯体在凄风苦雨中支离破碎……我轻移脚步，小心翼翼，不忍心踩踏你的尊严，可是啊，面目全非的你却让我举步维艰。

我，终于一颠一簸地趋近你的身旁，再也看不到传说中的良田与十几户人家。溪水潺潺、炊烟袅袅，以及宛若天籁的鸡鸣狗吠，早已无影无踪。只见一垄垄纵横交错的残垣断壁，皱纹叠层的青苔紧紧缠绕其中；那些枯萎与新生的一簇簇野草，心怀怜惜地以瘦弱身躯掩护残垣，拼尽所能抗衡啸啸疾风；还有隐藏在角落的各种虫子，一声声低泣着，似哀叹，亦似悲歌。

金针坪寂寥无语，遍地倾颓早已被时代摒弃，掠过耳畔的风声，仿佛在啼哭一曲沧桑哀婉的悲歌。我站在枯萎的荒草上，怅望残垣的凄惨。轻移脚步时，一声清脆阻隔了漫想——脚下踩碎了一片残瓦，其状悲戚，其形破碎，仿佛看见金针坪曾经的梦想在眼前一一撕裂。我敛起内心的震动，继续凝视，视线里尽是颓靡，零星瓦砾流离失所，埋没在草丛中，宛若苟延残喘的孤独老人，眨巴着无助而绝望的眼睛。此时此刻，我仿佛置身幽灵四伏的境遇，令心里发颤。

濒临窒息的我在犯怵中骤然惊醒，抬头仰望，一阵风吹过，一片云飘来，天空云卷云舒。一望无边的青山绿水，犹如波浪起伏的海洋，由近及远伸展的绿意，宛若一幅柔美的曲线画卷。更远处的山峦树木，完全湮没在云海雾霭之中。此时云淡风轻，或许是大山深处难得的奢侈，天空洒落一抹抹舒适的浅阳，顿时让我感到别样的舒畅。缓过神来，恣意眺望眼前的群山，层峦叠翠、跌宕起伏，宛若巨龙腾跃，栩栩如生。这山水间的苍茫与灵秀，恰似时光的索引，将文献中记载的人文历史，缓缓牵引至眼前。

在秦朝之前，八甲大山就栖息着高凉部落，统称“越”人，与金针坪比邻的千家垌（即现在的仙家垌水库区域）居住着高凉族头领，管辖着八甲大山区域的族人。当时的高凉人挖垌穴而居，大小垌穴据说有上千个，千家垌也因此得名。秦统一六国后，派屠睢率领50万大军攻打岭南，至公元前214年占领岭南，设桂林、象和南海三郡，八甲大山区域属桂林郡。岭南各部越人开始告别洞穴生活，逐步变为郡县编民，改变生活习性，住进干栏、穿上麻织衣物。至东汉时期（公元25年至220年），“越”人改称为“俚”人，正式纳入中华大家庭。自促进民族融合的冯冼联姻掌控粤西后，八甲大山的“俚”人听从冼夫人召唤逐步下山，或从军、或从耕，告别了以狩猎为主的生活。金针坪的“俚”人也随之渐少，到清朝后期，因社会动荡、土匪盘踞打家劫舍，仅剩的十几户人家只得逃离八甲大山，迁往他处。

沿着凹凸不平的小路，拨开两边荆棘丛生的杂草，我回到较为光秃的一处山坡。默默点上一根香烟，深吸一口再轻吐，依着袅袅升起的烟幕，遥望千古岁月：在这深山密林里繁衍生息的高凉部落乃至汉化的“俚”人，声若洪钟，响彻丘壑；胆大如虎，徒手捉兽；爬树攀岩，如履平地。他们曾赤身裸体，曾以树叶遮丑，那一幕幕饱含千古岁月的场景，何等壮观！我的思绪，融合在一抹抹浅阳里，化作霞光万道，渐飘渐远。

再次纵目远眺，八甲大山纵横广阔、一望无际、芊芊莽莽，若隐若现的神秘色彩，仿佛蕴藏在那一片片云卷云舒之中。

风景独好乡村行

回到乡村，一垄垄青绿郁郁葱葱，大片庄稼辽阔无边，满地生机。村前是庄稼，村侧是庄稼，村背也是庄稼。庄稼排排行行、块块规整，依风摇曳，仿佛一片绿色的海洋，此起彼伏，迎风婀娜。

我恣意地行走在庄稼中，绿而静，静而淡，一下子拥有了朴素又美丽的心境。闹市的喧嚣，名利的束缚，早已灰飞烟灭。我眺望着，凝思着，这个村庄，就是伴我度过了童年快乐时光的故乡。此情此景，令我心旷神怡，与庄稼浑然一体，沉浸着，陶醉着。

走在田野上，清风徐来，轻抚着我多皱的脸，愉悦的身心行走如风。一阵风吹过，一片云飘来，让我不禁抬头远眺，村子附近的山上，浅阳普照，水洗一般的干净。白云涌向山顶，也许风弱，白云几乎是趴着不动。山顶之外，是宁静的蓝，宛若水天一色。山顶上的灌木，生长得钟灵毓秀，层林叠翠中漏落几簇横斜疏影。有的树干通直拔立，有的树干弯曲有形，枝梢上茂密的叶片，仿佛一把绿色的伞，亭亭玉立。远远观望，有凛然感，也有温柔感，彼此相映成趣，洋溢着满山遍野的诗情画意。

信步漫行，思绪随着看到的庄稼在跳跃，亦或像掠过田野的清风一样自由，无拘无束，缠绕在心头的曾经越聚越多，浮想联翩。故人远去，山河依旧，曾经熟悉的倩影，倩影中呈现的音容笑貌，犹如庄稼的筋条纵横交错，似在遥远的天边若隐若现，又似在眼前清晰可见。田野里的田垅，弯弯曲曲，高高低低，那是时光的皱纹，岁月的脚窝。几百年来，风云际会，不知走过多少村民，发生多少故事，见证多少盛衰，阅历多少苦难与喜悦。

西沉的太阳霞光道道斑斓曼妙，在雾霭中向下坠落。一缕缕曼妙的霞光慢慢地滑入山的后面，苍茫的夜色从村子的上空缓缓地笼罩下来。星月悬挂在天空，晶莹闪烁，仿佛一张张熟悉的笑容，是那么的可爱，又是那么的亲切。

那高悬的明月，仿佛故人的眼睛，望向他们的故乡，观摩着故乡的夜色。或许，他们正在微笑着舒展了眉弯。

秋夜奇缘

北方的秋天，从千里之外漫过来，融入岭南的山水间，令人心旷神怡。我静坐在茶几旁，喜看烟幕袅袅，一串久违的梦想随之升腾。兴之所至，欣然捡拾文字，簇成暖燃的灯火，把宁静的午夜映照得通红，就像我心中的梦。

曾经多少个春秋冬夏，在不朽的轮回中穿越时空，带着几许激荡，带着几许朦胧。此时，窗外的秋风静悄悄地飘进来，饱含柔情蜜意，一缕缕，轻盈盈地洒在我多皱的肌肤上。顷刻间，撩拨出一抹抹诗情画意，宛若丝竹追月般氤氲微波荡漾的心池。啊，这秋天的午夜，真美！

曾经的那个秋天的晚上，你和我相依相伴，在田野上的小路徜徉。漫天的清晖透过枝桠间落下一簇簇横斜疏影，缠缠绵绵，斑斑点点，如诗也如画，宛若你嫣然浅笑的粉脸，让我痴迷，让我疏狂。眉目传情中，时而声若风铃，时而笑容烂漫如花。今夜的我，多么想坐在疏落的枝影间，任思绪裹着流年静静行走，用一颗柔软的心，轻轻地抚摸水一样的月光，抚摸深深的思念，抚摸淡淡的忧伤。

啊，那一枚落叶，那一片秋景，仿佛你那曼妙的身姿，在秋天的夜里摇曳着一袭轻罗，软柔似水。倘若，我所有的执念，还会被你温柔地收藏，我愿意在这个秋天里，等你、陪你，和你细数一叶知秋的时光……

烟雨蒙蒙醉春韵

春游，想来已久，是珍藏在心中的梦。趁着假日清闲，带上一卷诗书，独自行走童年玩耍的山坡上。举目瞭望，这里已开垦出大大小小的耕地，依着山坡斜度，宛若一小块一小块的梯田，层层叠叠。各种庄稼，有的开花；有的挂果。红橙黄绿，色彩斑斓，如诗如画映入双眸，霎时舒展眉弯。

我抬头仰望，一阵风吹过，一片云飘来，天空星星点点筛下毛毛小雨，似云，似雾，亦或是文人墨客描写的云雾烟雨。我恣意看着它宛若丝竹追月般飘浮，在行走的山坡上，在远近田野间，这缠缠绵绵的云雾烟雨，熏染家乡春色。在蒙蒙烟雨中观赏远近错落的梯田，是别样的美，美得难以言表，唯有唐诗宋词可略表一二。烟雨中捎带熟悉风味，夹杂泥土芬芳，令我欣喜，令我痴狂。

望着眼前一块块、一片片的梯田，一望无际向远方扩展，烟雨朦胧中犹如波浪起伏的海洋，我不禁啧啧赞叹。一对翩跹起舞的春燕忽然掠过视线，由低向高，飞向云的海，牵引我望向高处，望向远方。只见一团团洁白若雪的雨烟，从四面八方向我姗姗而来，让我顿时陶醉在梦幻般的云海之中，宛若置身传说中的人间蓬莱。

我悄悄选择一处绿茵，坐着观天、看云、听风，从袋子里掏出一支香烟点燃，轻吸几口，吞云吐雾。眼前袅袅升起的烟幕，一圈圈、一坨坨飘向空中，仿佛漫天雨烟变幻出种种图案，那份浪漫洒脱，携带我穿越时空，如痴如醉。

休息了一会儿，我移动轻快脚步，踏过眼前这片绿茵，走向不远处的小溪。此时徐风轻拂，阳光透过溪边婆娑树叶，洒落一地斑驳疏影，游离在溪水中平滑的石头上，仿佛给这小溪披上一层随风漫舞的霓裳。我驻足凝望，清澈见底的小溪幽幽叹息，一颗颗水中若隐若现的鹅卵石，轻轻拍打着绕道而行的溪水，牵出一缕缕低吟韵音，似在倾诉不甘寂寞的心境。

我悄然采撷几瓣绿叶和花蕊，轻轻放在溪水中，目送它们追逐溪水嬉戏的盈欢，顿觉被一丝丝凄美的相惜震撼，令人好生羡慕。或许绿叶和花蕊领悟了石头的星愿，欣然为寂寥的石头倾注新的生命，一抹旖旎画面在眼眸中缱绻；或许石头的情怀得以倾诉，纵使寄予溪水经历诸多路途坎坷，依然倾心弹唱一首属于自己的歌。

假日春游就是好，那份悠闲自在，那份美轮美奂，让疲惫的身心霎时焕发勃勃生机。啊，我喜欢春天，更喜欢春天的泉水叮咚、以及那一抹翩若惊鸿的烟雨朦胧。这烟雨裹挟的春韵与自在，便是岁月赠予人心最温润的慰藉。

故乡的味道

我的故乡并非霓虹闪烁的都市，没有车水马龙的热闹，更无精致繁华的景致。只是远离都市的偏远山区，民风淳朴，邻里和睦，田园内外、山上山下鸟语花香，面朝黄土背朝天是她永恒的风景。或许是这份刻骨铭心的印记，少小离家后仍根植在我每一个细胞里，开出朵朵小花，让我留恋，午夜梦里常喜笑颜开，曾经的一抹抹香气，在鼻腔间弥漫。

尤其故乡的雨，既与别处相似，又自有不同。故乡一年四季雨水频频，淅淅沥沥的小雨或是倾盆大雨，都能给我带来美好向往。不同季节的雨有不同惊喜，曾经的一幕幕仍清晰浮现。小时候春夏阴雨连绵时，便是垂钓的黄金时光。水圳、池塘里，水面溅出点点小涡，急速扩张成层层涟漪，鱼儿倾巢而出，在水中欢腾嬉戏，不时腾空飞跃，忽而东，忽而西，像天上的云彩飘忽不定。或许云彩倒映水中，逗得鱼儿成群追逐，也追逐着它们的诗和远方。

旷野上掠空低飞的燕子，宛若一枚枚灵动的银梭，在风雨中织出一朵朵洁白的花，漫天飞舞的花絮随风吹拂，点缀出一簇簇优美画卷，与水中腾跃的鱼儿相映成趣，犹如酒醉的蝴蝶，在天地间共舞、合唱欢乐的歌。每当此情此景，蹲在草地上垂钓的我，满心欢喜地陶醉在故乡的旷野，喜看微风吹拂，痴迷杨柳依依，那些垂在水面的柳丝，在波光粼粼中婀娜，美不胜收。

夏天的暴风骤雨如影随形，说来就来，脾气变幻莫测宛若三岁孩童，霎时乌云密布、电闪雷鸣，飓风未满楼，大雨已倾盆而下。雷声时近时远，近了似炸雷，远了像连续不断的隆隆炮声。此情此景，我时而毛骨悚然，时而满心激动:惊的是断枝残叶遍地狼藉，甚至屋顶瓦片可能被吹开；喜的是能趁机跑到屋后竹树林里，偷摘坠满枝头的龙眼。

小时候我家屋背园长着几棵枝繁叶茂的龙眼树，归爷爷所有。那个普遍贫穷的年代，卖龙眼是一笔可观的经济收入，爷爷看得特别紧，我这小孩子只能望洋兴叹。唯有暴风雨扫落部分龙眼，或是吹断树枝，才有机会多捡些，甚至趁机在树上摘一些，满载而归。尽管目睹爷爷惋惜的目光，我心里仍乐开了花——冒着落汤鸡似的狼狈，这是顺乎天意的收获，无需心虚，自然心安理得坐在屋里一饱口福，抚慰辘辘饥肠。其实我心中还有别样欢喜：一边吃龙眼，一边琢磨收集更多龙眼核，晒干后拿去镇上供销社售卖，再用得来的钱买图书看，每每想到这些，心中的乐便像花儿绽放般灿烂。

故乡的雨，给我带来了许许多多欢乐，不同时节有不同感受与惊喜。正因如此，故乡的雨留下了一串串美好记忆，少小离家漂泊他乡，我仍久久不能忘怀，牢牢刻印在记忆深处，永远……那雨里的清甜、龙眼的甘醇，还有藏在时光里的纯粹与欢喜，便是故乡最绵长的味道，滋养着我走过他乡的每一段路，也成了我心中永远卸不下的温柔牵挂。

序言（代别人出书作序）

承蒙作者抬爱，有幸捷足先登获赠书稿，早知作者治学严谨之风格，我自然是恨不得先睹为快，于是放弃一切工作，沉迷于书稿中。真个是:入书三分醉，小憇一段愁。奈何海洋太软柔。水中百态千姿、夺眼眸。神奇海底挂，激情心上游。乘坐蛟龙潜到头。珍稀物种叠出、惊艳透。难怪乎，伟人毛泽东要下五洋捉鳖！

我知道，凡是怀着梦想的年轻人都具有一颗探讨未知世界的炽热之心，正如我小时候那样，尽管当年的科普书籍极少，也要千方百计去寻找，才在《西游记》中知道海洋里的龙宫世界。印象中猴王孙悟空使一个闭水法，捻着诀钻入海中直奔龙宫。那东海龙王熬广亲率龙子龙孙，虾兵蟹将出宫迎接的画面历历在目。也正是从那个时候开始，我对海洋充满好奇与向往，这次获赠探秘海洋的巨著，能不高兴乎？能不一睹为快乎？

诚然，猴王闯龙宫是一则神话故事，但占据地球百分之七十以上面积的海洋，究竟蕴藏着那些不为人知的奥秘呢？本书就是通过数载的不懈努力，集当今探讨之大成者。作者从若干个不同的研究团队中搜集了一系列详细可靠的研究资料，尤其是襄括了蛟龙号历经十年风雨兼程，众多科研人员殚精竭虑、呕心沥血的科研成果， 再进一步提炼出读者最需要了解，也是最想了解的精华展现出来。正是因为这样，我才沉迷于此巨著，我才为之拍手叫好！

如果你也想以最短的时间获得对海洋世界最为详细的认知，或者你想通过知识的积累，立志在不久的将来也投身于为全人类造福的海洋研究事业，那么阅读这本巨著就是你最为快捷最为有效的途径。

藉此机会，我代表读者们向本书的作者致以最诚挚的谢意！

五一返乡记

2023年五一有四天假期，我早规划好：两天返乡走走看看，两天在春城陪家人。其中五一当天最是繁忙、趣味横生，留下了美好记忆。五一前一晚，提前约好一同返乡的敦想来电，说他八甲峰高村委会的老表五一早上宰猪，煲的猪杂粥格外好吃，问我是否有兴趣。我本是嘴馋之人，当即连声叫好，相约各自驾车到八甲圩会合。

从春城到峰高约七十公里，车程一小时。到八甲圩后，我改坐敦想的车同行，十点前赶到了老表家。只见老表和另外三个村民正在处理宰好的大白猪，讨论着猪的重量、是否够办酒席。处理完猪肉，大家回屋吃猪杂粥。满满一大锅粥不稀不稠，漂浮着各色猪杂，馋得我喉咙咕噜作响。我与乡亲们初次见面，深知乡下人淳朴好客，便不客气地狼吞虎咽，连吃四碗，味道新鲜爽口。吃饱后，我出门看风景。

听说这条村是峰高村委会最靠近大山的地方，我举目眺望：天空是洗过的淡蓝，浅阳洒在身上暖融融的；屋前田野的风裹着泥土香，稻苗舒着腰杆轻轻摇晃。不远处灌木丛生的山头向东南蔓延，群峰屏列、层峦叠嶂、薄雾像轻纱似的缠在山间，清新空气夹杂着幽香扑面而来。天地人和，一切都柔软美丽：新绿缀满枝头，花絮嫣然绽放，千姿百态，村庄笼罩在青纱帐中，这一方田园恰似雾锁烟笼的净土。我多想以云淡风轻的姿态融入其中，共赏叶绿花红与柔和春色。

虽流连小山村，但今日主要计划是去清湖村委会寻找岁月足迹——那里住着我的亲人，是拟写《罗城黄的那些事》不可或缺的内容。揣着山野的清润与惦念，我们动身奔赴藏着家族根脉的清湖。我对清湖并不陌生，从小如雷贯耳：六七十年代老家屋背后大水圳的流水就来自清湖陂，当年家里无米下锅时，母亲曾多次向清湖茅垌村的姑姑借谷度饥荒，所以清湖在我印象中是好地方。虽距出生地仅六七公里，我却从未近距离观望过，她的美好早已根植心底，与岁月同在。此次便趁假期掀开她的神秘面纱，瞻仰她美丽的姿容。

从峰高小山村出发，半小时抵达清湖村委会中心区域。我和敦想先找到黄端，在他介绍下逐步认识清湖。黄端拿出一套泛黄的族谱，共八本，只见他从中拿出一本，再伸手从旁边的桌子上拿起一副眼镜，用一块小白布抹拭镜片，才缓缓地戴上，接着熟练地翻动族谱的页面，不一会儿，显得粗壮的右手食指在页面上一边移动一边说:“清湖居住着二世祖颐公和顺公的部分后裔，总人口一千多，分布在新村、新村三队、车田等多个村庄。我父亲于1979年从车田迁到新村三队，其他人早在1958年迁来三队了，现在新村三队共有一百多人，出了不少读书人……”坐在他旁边的我连声应和着，听得出黄端满是自豪。介绍完三队的基本情况之后，接着告诉我后背山的橙树是他种植的，山地共有四十余亩，每年产值达四万多。话未说完，站起身带我和敦想去参观果园。只见橙树枝繁叶茂，青涩的果实挂满枝头，风一吹簌簌作响。黄端告诉我，平时由他亲自打理，看得出他对这片果园充满期待。

聊完新村三队，我们步行游览附近村庄。正午时分，阳光柔和，田野与河床泛着金光。公路两边的村庄里，一幢幢风格相似的楼房在阳光下显得宁静吉祥。我们一边走一边聊，更多时候是观望山山水水：屋前屋后、山坡上长着各种花树，千姿百态，依风婀娜，给村庄添了许多田园气息，令人陶醉。春风掠过低矮的屋角，田里的禾苗绿得发亮，风一吹，一波波绿浪顺着田垄往前淌。我们先后游览了新村三队、车田、新村、坎头垌等寨场，每条寨场都依山傍水、各成格局，给我“小家碧玉”的深刻印象。想必这里的人岁月静好、幸福安康，虽少了波澜壮阔，却也避免了大起大落。他们历代脚踏实地、砥砺前行，传承罗城黄的优良家风，薪火相传、和合共襄，追逐诗和远方。

沉浸在遐想中时，敦想示意我看手机——已下午三点多，我忽然想起四点要到八甲圩昌哥家参加小聚会，于是跟黄端道别。回到昌哥家，刚泡了两杯茶，厨房里就飘出肉香，不一会儿昌哥便捧出一大盆热气腾腾的猪殴肉，提议我们趁热品尝。我历来对好东西“先吃为爽”，何况这唐猪猪殴肉三几年难得吃上一次，顿时食欲勃发。我用牙签挑来吃的烟火味，撩拔了敦想的童趣，也赶紧改用牙签，很是过瘾。唐猪猪殴肉果然香浓，甜脆化渣、滑而不腻，我一鼓作气连吃十几件，久违的满足感溢满心头。我和敦想吃至半饱时，其他人陆续赶来，大伙儿围桌开餐。彼此相熟，气氛热烈融洽，频频举杯、大块吃肉、海阔天空畅谈，醉意朦胧中仿佛拥有了整个世界。

饭后，宗亲们围坐在长条茶几旁泡茶聊天，热闹非凡。突然手机响起，是老同学汉谟催我参加同学聚会。我接通电话简单说明，知道无法推辞，便向大家解释后立即赶去。高中毕业后，我与大部分同学已隔四十多年未见过面，心里着实想见见。匆匆赶到酒店，同学们个个精神焕发，脸上洋溢着喜悦，一见面就认出了我，纷纷打招呼，眼角的细纹里全是藏不住的熟稔，彼此握手时，粗糙的掌心瞬间熨平了几十年的时光隔阂。我逐一握手问好后，主动罚酒一杯致歉未能按时赴约。同学们太过热情，只得继续碰杯，许是心情高兴，今晚酒量格外好，连饮数杯仍思路清晰、谈笑风生，也借此圆了久违的同窗梦。

今年的五一节，留下了一连串美好记忆，让我亲自体验了返乡的意义——从不是走马观花的打卡，而是在族谱里寻得根脉，在亲友和同学的笑语中连结情谊，这两份滚烫的联结，便是故乡最动人的馈赠。

乡路长风，填我少年梦

每逢节假日，我喜欢抽时间返乡下，在乡村自驾兜风。或许这与我小时候虽生活在乡村一隅，却无缘多看一眼周边风景有关，亦或与少年离家老大回、不复当年模样有关——总之，人间纵有千百媚，唯独你是情所钟，这便成全了我回乡下的种种理由。

驾着车，打开部分窗玻璃，田野上拂过草木与山川河流的风，不由分说飘进车厢。那些风有时温润轻柔，有时激情热烈，带着一股子野性气息拂向我的脸，追着我一路向前，恣意地在我身上嬉戏。那可爱的调皮劲儿，瞬间撩拨出我蕴藏已久的野性，搅得心神激荡，与这片土地有关的往事在记忆深处蹦哒出来，颇有往事如烟、人生如梦的万般感慨，幸运的是，人间总有一两风，填我十万八千梦。

无论向前还是侧脸眺望，庄稼或高或矮，草木或青或黄，虽各自割据一方，却在广阔天地间彼此相连，连同座落其间的大大小小村庄、田埂边摇晃的竹篱笆——篱笆上垂着的瓜藤挂着半青的小瓜，像极了儿时偷偷摘下藏在衣兜的甜，以及村庄里生活的人们。竹篱笆还是老样子，只是当年踮脚偷瓜的少年已添华发，唯有风裹着的草木香，仍能瞬间拉回旧时光。小车在起起伏伏、弯弯曲曲的村道上行驶，我也随着车子奔跑。那些庄稼、草木与村庄仿佛也跟着奔跑，彼此沉浸在追逐与嬉戏之中，彰显了心的相印，情的相依，梦的相融。

或许，这就是我回乡下的欢喜。

轻嚼岁月

如果不曾与你相遇，我不知道会有这样一种期待，夜幕下坐在路边等待你，树影里漏下的月光，撩拔着我想念你。

如果不曾与你相遇，我不知道会有这样一种情感，一个回眸便是掌纹里的年轮，一个梦想便是心安。

如果不曾与你相遇，我不知道还有这样一种眷恋，一见就有倾心的感动，一别就有牵挂的永恒。

曾经的砥砺前行，在氤氲的心池悄悄地流淌。岁月里曾经书写的篇章，有过多少纯真的欢乐，有过多少欲言而语歇的忧伤，依然在泛黄的素笺上张望。

深秋的夜色漫入双眸，我扯下一段流年——它像一片风干的陈皮，初嚼时苦涩在舌尖炸开，我多想低吟几曲心中的绝唱。

琥珀色的酒液裹着桂花香，我独自举杯，邀请星星和月亮共酌清风里，花开如昨——岁月中所有的悲欢，皆是时光酿就的回味。

书香弥漫醉时光

今天清闲，潜心静坐于斗室，柔和的灯光下一目三行，浏览了几篇随笔精选。那字里行间弥漫而出的缕缕书香，微醉了我沉静的心湖，点亮了我老花的双眸。仿佛身心的疲惫，随着婉约的意境瞬间消散，书中对情节的细腻描摹更让我心生共鸣。尽管窗外人头攒动，麻将声声，也无法侵扰我内心的宁静。我沉浸在书香里，随着浸着墨香的灵动文字，我的身心随文字徜徉，在温馨时空里寻得片刻安然……

夜色一点点弥漫开来，春风掠过门窗抚摸我的眉弯，人间最美四月天的丝丝宠爱，萦绕在我身心内外，染透每一个期待春风吹拂的细胞。我微微环顾待了一整天的房间，白天已然隐退，光影转换让景物影影绰绰，尽管床柜几桌、锅盆碗碟及盐油酱醋茶一览无余，茶几上还放着没喝完的半杯清茶，我却毫无身居孤岛的茫然，反而伴着淡淡的书香，感受到人与物、物与物间的无限融合，彼此无言却洋溢着忠诚的信任与挚爱。

小憩间隙，时钟指向晚上八点，室外浅白的小区广场上，一曲爽心悦目的天籁之音带着一抹味香，飘向我灯光柔和的斗室，与绕梁的墨香融为一体，撩拨我浸着书香的多梦心扉，油然牵我移步倚窗俯望。此时，二十多位穿着五颜六色服装的温婉女子，正依着音乐节奏翩翩起舞，轻罗般的裙子在淡淡灯光下，摇曳出一簇簇疏影横斜。轻飘飘的长发追随着柔软纤手，在空中划出优美曲线，如梦似幻演绎着人间烟火。排在后面的三个，双手乱划，看样子是刚开始练习的，我跟她们一样，忍不住在偷笑。我一边眺望，一边体会这天地人间的美好，更是陶醉这四月天的难得相遇。

夜晚，在动听悦耳的乐曲中被赋予了斑斓色彩，生命的跃动宛若熠熠生辉的霓虹。那些溜达或伫立在广场上观赏舞者的人们，此时此刻的心情或许亦如我一般欢愉，都在自觉或不自觉地成为夜风情的诉说者与见证者，连同室内萦绕的书香，一同编织春夜的温柔。

遐思中，我的小宝贝——书桌上浸着墨香的书籍，似在轻唤翩然入耳。我习惯性坐在斗室里唯一的一张椅子上，随意拿过一本书，翻开页面，再点燃一根烟，在烟幕袅袅中沉浸于赖以娱情养性、纵观古今岁月的小确幸——阅读。

且行且看且从容

夜幕低垂，便得了闲暇，于是静坐于斗室茶几旁，渐入佳境，悠闲自得地体会心绪平静的好处。忙碌了一整天的我，此情此景，始感内心轻松愉快。我喜欢心静时看书，或者通过看书获得心静，在书中某些章节段落里，总能偶遇令人醍醐灌顶的句子，此时此刻，人间纵有千百媚，唯独你是情所钟，不觉会心一笑，或击节长叹，独自陶醉于字里行间那一缕缕悠扬的味香。

闲与静，因缘际会时，总能唤醒心里的那片云海，微波荡漾的动感，撩拨着心中憧憬的美好，同时唤醒敏锐的观察力和感受力。对于文人墨客，也许就会顿生灵感，作家会用文字、画家会用笔墨、音乐人会用旋律、诗词爱好者会用平平仄仄，创造出一种超然于物外的精神产品，奉献给这个丰富多彩的世界。

我喜欢闲，也喜欢静，为生活而忙碌所偶遇的闲，以及喧哗世俗里偶遇的静，就像蜂蜜和露水，等着我忘却油盐酱醋茶的烦恼而贪婪地捡拾和摄取，让闲和静从广阔的外在背景中扶摇升起。闲和静是散落在各处的精神营养，滋养着我的精神生活，乃至让我的肉体舒展，以及让我的灵魂越过千山，飞向蓝天白云、飞向梦的海。

相较于闲，我更喜欢静，静生定，定生慧。在多个层次的精神世界里，静比闲高一个等级，闲是一种看得见、摸得着的外在形态，而静是内在的状态，具有无限的广度与深度。倘若从静再升华成定，便可期达成镇定自信与收放自如的状态，或许，这才是智慧的最高境界。

诚然，作为凡夫俗子的我，早已笃定只有梦想一下的份儿，从来不敢奢望抵达定的境界。若得一点闲与静，便知足了， 我相信人间总有一两风，填我十万八千梦。只希望获得一点闲与静，以便构思梦寐以求的作品，让我可以随性而为、且行且看且从容，以期半贫半富半自安，足矣。

一脉同心写春秋

岁序轮回，暖如春阳。季节的更迭，总是这般悄无声息。不经意间，山河万物，已偷偷换了容颜。这也让我想到了宛若春天般朝气蓬勃的宗族。近些年来，在丕锋会长的带领下，宗亲们承前启后，携手同行，同心协力，各项宗族事务稳步向前。这份团结，是先辈传下的家风底色，也是春日里最动人的生命延续。

宗族事，繁简任由分说，以我体验，团结则简，否则了无头绪，繁至无限。既如此，同心合力，何乐而不为？幸亏，我们罗城黄做到了，而且做得越来越好。我十分欣赏世通的一句话：“现在的我们不缺吃，缺的就是感情。” 今年举办罗城黄金榜题名升学酒前，世通赠送了一批龙旗，多次宗亲小聚他与黄建等宗长都主动买单；乡下走访时，亚昌、好许等宗亲的热情款待，皆是日常里的真心流露。这份刻在骨子里的情谊何其珍贵。

再如，今年国庆节小聚会，我委托雪辉帮忙购买食品，欲给他费用时，他掏出撕碎的收据笑道：“这三两百块钱，由我出就可以了。” 深知他供三个孩子读书手头不宽裕，幸得锋哥说服代垫。这些“打斗四”小聚从不动用公款，宗亲之暖不止席间谈笑，更是人间烟火里彼此托底的精神根系。

近些年来，我与乡下宗亲多有亲密接触，善良与纯朴写在印满岁月痕迹的脸上，蕴含在笑语盈盈的言谈之中。这种血脉相随的缘、难以言表的情深，就是千年一遇的小确幸。如沐春风的惬意，曾悄悄袭上心头，犹如诗和远方，让人心生欢喜。现在，各行各业的宗族子弟，正在奔向宗亲会并为宗族服务的路上。

研究宗族史的过程中，每一次遇见、微信或电话私聊，都深刻感受到亲情的暖。罗水故邑的千年文脉，恰在这代代相传的淳朴家风中延续。尽管我们都是最为平凡的人，但彼此敞开心扉的交流，便让交谈饱含温度，令人心旷神怡。行走乡村，一行行庄稼、一树树叶绿花红、一句句亲切问候，在我心中，欣然化成一首首绚丽诗篇的模样。

苦修千年缔结的缘，天高云淡，山长水远。血脉同源为引，承前启后为渡。共饮的何止春色，更是血脉相连的信仰与生生不息的希望。以宗亲之谊为墨，蘸八甲山水滋润，我们共话桑梓，续写罗城黄的温情篇章。

这一年

时光匆匆，转眼又一年。因机台出故障，这两天手忙脚乱，寝食难安，经一天多努力，终于恢复正常运行。今夜才有心情梳理喜忧参半的流年，给人生轨迹留下点回忆的印记。

这一年，失去了世界上最疼最爱我的人——慈祥的母亲。她的音容笑貌铭刻心底、萦绕生活，每当想起，千言万语堵在心头，百转千回，欲哭无泪。近十年来，母亲未曾离开我的视线，异地他乡相依为命。九十余高龄的她三年前患上老年痴呆症，若不是摔跤骨折失了行动能力，凭她的体质与我的照料，再寿几年本无大碍，奈何事与愿违。

送返乡下请护工专职服侍的一年里，母亲是否忍饥挨饿？是否盼子望眼欲穿？不舍与担忧萦绕心头，牵挂日夜难消，无奈与痛切刻骨铭心。母亲仙逝后，那个陪伴我成长的家悄然消失。今年几次返阳春，总想回乡下看看，却没了往日滋味，一次行至半路便怅然折返，那份失落与变主为客的五味杂陈，一言难尽。

这一年也有欢喜。小女儿品学兼优，正追寻德智体全面发展。初三的她已迈入高考倒计时，想必刻苦努力，我期待着未来的惊喜。虽不常伴左右，万千疼爱只能藏在心底。我深知，待她日后上大学、入社会、遇恋人、组小家，相见只会更少，唯愿彼此平安幸福便足矣。更宽心的是，早产的外孙在家人照料下顺利成长，前些天刚满周岁，看到女儿为他举办的庆祝活动，我倍感宽心。因工作隔了数月未探望，仅从女儿发来的照片视频中分享成长点滴，满心欢喜。

这一年，工作上本怀期望，未料疫情影响深远，几乎贯穿整年。万般苦楚无处诉说，只能顽强坚持、耐心等待，有时无所事事至腰酸背痛，难免迷茫度日。幸得岁末，国外客户的订单虽推迟两三月，数量却不逊往年，终觉稍许宽心。这一年，恰似东窗寒风凄切，西窗春暖花开。

若说收获，当属阅读与写作。这是我几十年唯一的业余爱好，今年闲暇较多，得以在美篇平台尽情徜徉，写下三四百首长短诗歌与六十多篇随笔，几乎篇篇加精，舒心不已。更有幸结识敬羡的美友，在阅读交流中收获成长。

总的来说，这一年喜忧参半，似虚度时光，却未浪费人生。今冬依旧如常，不知不觉春节将至，热闹重来，寡淡心头终添一抹亮色，于素来奔波的我而言，终归是件开心事。

再过几日，新岁启幕，但愿天道酬勤，得以垂怜。

捉来文字品春秋

竹林深处，庭前疏影横斜，一盏霓虹一钩月，仰望天空，繁星点点，忽闻木鱼声声响，半似红尘半似仙。

呜呼，月映千江皆水，心归一处无争，浑浑浊浊、清清静静由心起，人生苦短，得得失失皆虚名。再过五百年，谁知你和我？岁月千古，众生芸芸，试问千古岁月谁横跨？

此之境，但看止水月自来，欲寻逍遥处，方知蝶梦无我，始觉空明。呆立陌上痴痴望，云卷云舒天地间，风花雪月，蜂飞蝶舞。我本将心向明月，奈何明月照沟渠，只可长空万里带笑看，随遇而安任东西。

莫管沧桑是正道，且听且忘且随风，致此鲜花赠自己，纵马踏花向自由。偶尔乘兴捉文字，不问平仄，不触忧伤，涂鸦唐诗扮风雅。仅此足矣，不亦乐乎！

童年的那些事

家乡，是在一个叫八甲的山区小镇，我在家乡地地道道地生活了十七个春秋，也就是六七十年代。在那十七年间，除了随母亲去过相邻镇的外婆家，镇外的其他地方也就未曾去过了，更不知道外面繁华的都市是怎么样的。我的天地仿佛就是在村周边的这几公里区域，捉迷藏、放牛、揻鱼、拊鱼、钓鱼、装鸟、掏鸟、捰柴、烧炭、干农活和读书，以及偶尔看场电影和出圩买图书或看万人批头大会，所有这些，构成了我童年的朦胧时光。

　　从记事起，放牛是小孩子们的天职，每天早晚各放一次，牵着牛沿水坑边或田基上啃草，手里往往拿着一条长约一米的小竹鞭，一边牵着牛，一边寻找小青蛙，若看见，就立即一竹鞭打过去，然后将打死的小青蛙串起来带回家喂鸭子。小时候，家里养的番鸭或田鸭，自己都很喜欢，总是找机会弄点好东西，比如青蛙和田螺之类给鸭子吃，希望它快快长大，以便节日的时候也有鸭子宰，也就有香香的鸭肉吃了。有时也在山坡上放牛让牛自由啃草，只要注意着不让牛吃庄稼就可以了，而自己以及小伙伴们就玩起捉迷藏的游戏，漫山坡的走来走去，有时也寻找黄蜂窝，若找到，就向蜂窝放一把火，将黄蜂赶跑或烧死，然后掏蜂蛹吃，感觉喷喷香，很好吃。

　　在扦秧之前或稻谷收割之后，也经常将牛放在田垌里，而小孩子们就玩玩自己喜欢的游戏，比如打寸狗，打寸狗，在那个年代，大人细子都很喜欢，往往聚集着一帮人，通过打寸狗比试各人的水平高低，也是当时农村最为流行的娱乐活动。打寸狗，就是做一个木制的小球，直径在五六公分左右，做寸狗的木质倒是很有讲究的，要求不易爆裂，基本都是用那种叫婆仔木的树干或木头颈部来做的。准备打寸狗的时候，首先在地上掏一个跟寸狗大小差不多的小半球，将寸狗放在里面，寸狗的底部压着一条扁竹片，长约七八公分，宽约七八厘，呈45度角，然后手拿一节小竹筒，适量用力打小竹片翘起的那一头，将寸狗高高弹起，紧跟着用竹筒使劲打寸狗，将寸狗向前打飞，飞得越远越厉害。如果分两方来打寸狗比赛的话，当一方在打寸狗时，另一方的小伙伴就会站在前面适当远的地方拦截寸狗，所谓拦截，就是当寸狗在空中飞行时，伸出一只手或两只手，用手掌将飞行中的寸狗捉住，捉住了就算赢，反之算输。不过，拦截寸狗也比较危险，如果对方力气大，而且寸狗平飞，就很容易被寸狗撞在头部，甚至眼部，那样就会形成一个大泡泡，痛也是当然的了。回家之后，家长看到头上的大泡泡，挨骂是跑不掉了，甚至要挨揍呢。在田垌放牛的时候，就经常打寸狗，也少不了头冒泡泡的事。放牛，虽然时间长一些，感觉还是比较过瘾的，可以趁机玩玩这玩玩那，特别是骑在牛背上，感觉挺牛逼的样子。

　　还比较小的时候，除了放牛，也就很少其他正经事做了，在这些属于自由的时间里，同村的小伙伴们就会相约结伴而玩。如果是夏季，往往去揻鱼或者拊鱼或者钓鱼。那时候，凡是有水的地方就有鱼，比如六月份晒田水时，稻田里就有很多很多的小鱼，拿个竹织的萁就可以到积水的田头田尾揻鱼了。

稻田中没鱼揻的时候，就与几个小伙伴一齐找个水流量较小的水坑或者较小的池塘之类拊鱼，也是用箕拊水，等水基本拊干了就开始摸鱼，如果遇上鱼比较多的时候，边拊水，鱼也边跳水，每当看到鱼跃龙门的激动场面，拊水的劲头就更加大了，心里也特别的高兴，同时偷偷地想着今晚的菜稳了。拊鱼所获得的鱼种类比揻鱼多很多，特别是塘虱或鲤鱼，我们是比较喜欢的。对于拊鱼，往往越偏僻越塞的地方越有鱼，而且鱼的品种也比较优，只是我胆子小，既怕蛇，也怕鬼，心里带些恐惧感，需依靠小伙伴们来壮胆。特别是拊干水之后，便可发现一些小洞，需要伸手入洞摸鱼，弄不好洞子里面藏条蛇，万一遇到，就会被惊吓得魂飞魄散。一般情况下我都不敢亲自伸手入洞摸鱼，而是让胆子大的小伙伴去摸，自己只在旁边看着，希望能摸到靓鱼，比如塘虱或张公之类，而且希望一个洞可以摸到几条鱼，甚至鱼多多。有时，小洞的里面比较深，甚至也比较大，形成一个鱼窝，这种情况下，就很有可能藏着一窝鱼，那就意味着大丰收了。每当遇到这种惊喜，就够乐好长的一段时间了，真个是牛逼哄哄的样子，而且还会到处找人吹牛，以显示自己的幸运和厉害。

　　如果是下雨天，除了冬季不适合钓鱼之外，其他三季就经常选择去野外的水坑或池塘钓鱼，首先在家附近的湿地里挖些蚯蚓，用一个竹筒子装着，然后戴顶草帽，要是雨大，还会披上一张水衣，拿着小竹子做的钓鞭就出去找池塘或水坑钓鱼去了，由于自己胆子小，前怕蛇，后怕鬼，也就不敢去比较偏僻的地方垂钓。一般来说，钓鱼是以钓塘虱为主，大小不一，有时偶尔也会钓到黄灿灿上斤重的塘虱王，那是最高兴的事，甚至高兴得手舞足蹈，兴奋不已。在我的记忆中，就先后钓过几条塘虱王，那个高兴的样子，记忆犹新呢。

　　装鸟也是一件十分有趣的事情。小时候，鸟很多，整天都能看到各种鸟在田间地里或者树林或者竹园里飞来飞去，吱吱喳喳地叫个不停。等到冬季，我们就在有鸟儿出没的地方，主要是在树林或竹园里装鸟，所谓装鸟，就是找五块砖头，先用两块长和两块短的围个长方形的陷阱，中间是空的，然后砍一个木叉子和一节长约15公分的小木棍，木叉子的里面放点熟番薯作诱饵，一头用木棍压着，木棍上方再顶个砖块，这样，装鸟的陷阱就弄好了。

冬天，鸟儿喜欢在树林里或竹园里避冷，同时冬天的食物也欠缺，肌肠碌碌的鸟儿一旦发现番薯，就急不及待地跳进去索食，触碰木叉或木棍时，木棍支撑着的那块砖头就掉下来，将鸟儿盖在陷阱里了。一般情况下，我们都是每隔一段时间就会去看看有没有装到鸟，如果见到上面斜放着的那块砖掉了下来，心情油然兴奋起来，大概率是装到鸟儿了。

　　一旦装到了鸟儿，都是先玩一两天，放在一个小竹笼里，然后拿着小竹笼在寨中到处玄耀，让小伙伴们羡慕一番。等到不想玩了就拔净毛去掉内脏，用一支长竹片将鸟儿串起来，等到晚上生火烤暖时再放在炭火中烧烤。那个时候的冬季，由于衣服穿得太少，晚上家家户户都会用树头或竹头烘火取暖，趁此机会烤鸟，边烤边看到鸟油吱吱作响地冒出，那一缕缕香气也扑鼻而来，小嘴儿也就开始馋涎欲滴了。

掏鸟，又是另一种玩法了，主要是寻找鸟窝，等小鸟儿还不会飞的时候就掏回来自己喂养，不仅有趣，更主要的是有一种满满的自豪感，在小伙伴面前自是得意。其实，鸟窝也有好多种，有的在树木的枝桠上筑窝；有的在竹子的间隙里筑窝；有的在墙壁里筑窝。那个时候鸟儿多，鸟窝也就比较容易找到，每当发现窝里有鸟蛋，就开始时不时地走近观察，直到小鸟长出了许多毛，感觉快会飞时，就掏鸟窝将小鸟儿捧回家里放在笼子或木盒子里喂养。

这种事，大人也不会干涉，也就任由小孩们自己玩乐了。不过，要真正将鸟儿养大也不容易，往往是边养边玩边看着鸟儿慢慢死去。当然，有的鸟就比较容易养，比如那种叫百劳的鸟，它吃草猛及其他幼虫，鸟的个子也大，而且很凶猛，如果被它咬到手指，痛的哇哇叫。在小孩子的心目中，这种百劳鸟可谓是鸟王了，所以，都特别喜欢百劳鸟，也就经常出去捉些草猛或其他幼虫，将百劳鸟喂得饱饱的，让它在茏子里活泼蹦跳，耀武扬威。

　　待到上学读书，也就稀里糊涂跟着别人一齐去学校而已，那个年代，读书有什么用？为什么要读书？成绩优劣有什么区别？这些从读小学到初中，我记忆的印象都是十分模糊，当年的自己，根本没有什么概念，似乎也没听谁说过这些东西。在初小期间，与其说是读书，倒不如说是去学校参加各种劳动，只要是劳动积极，就是好学生，才能得到老师的表扬。至于成绩呀，作业呀等等，那个时候毫无讲究的，父母也不会过问。在学校参加劳动，主要是挖地种甘蔗，而且还要经常铲草皮，等晒干之后就连泥带草堆成小堆烧灰泥，有时挑去梯田里作基肥，那时，学校组织学生到山坡上开有一些梯田，平时跟农村一样依着季节种些水稻，只是收成很差很差；有时也作甘蔗施肥用，同时还要经常挑水淋甘蔗。

除了种甘蔗，就是捰柴给学校烧石灰，那个时候叫勤工俭学，记得烧出的石灰是由学校卖的，我们捰柴，印象中还有个重量的任务要求，反正得想办法完成自己的任务。对于读书，也就没有什么具体的要求，可以说，初小期间实际上也没学到多少文化知识，甚至连最基本的汉语拼音也没学好，这也是我比较遗憾的一个方面，所以，我现在都不怎么懂拼音。

　　小时候，也很喜欢捡些可以卖钱的东西，比如龙眼核和金银花之类，晒干之后，这些东西填上的供销社都收购，虽然卖钱不多，可是每卖一次，至少可以将换来的钱买一两本图书看看。那个时候，图书很少，又特别喜欢看图书，任何一本图书都是翻来翻去重复地看的，有时也会跟别人交换着看，关系较好的，也会互相借借看，直到将图书看旧看破为止。因为小孩看了，大人有时也会看，毕竟那个时候可以看的图书，包括其他书籍确实太少了。只要寨子里谁有本图书，大家都会千方百计地想办弄到手看一看，拥有图书较多的小伙伴，在寨子里也就成为知名人物了，惹得小伙伴们十分的羡慕。

　　在那个年代，看电影可是十分兴奋的事情。小时候，印象中大队每年都会放好几次电影，并不是每次放的都是新片子，有的电影甚至重重复复放，当然不是连续的重复。每次听说大队有电影放，咱们这些小孩子就早早吃点东西，反正那个时候的晚餐很少有大米饭吃，大多数的时候都是粥，或者是麦条汤之类的，所以不用等大人吃饭就先吃点，然后托着一两张长凳子去大队放电影的广场占位置。所谓的广场，其实就是小学的操场，由于看多了，即使放电影的人还没有来，也知道屏幕挂在哪里，所以尽量往前面占位置，以免放电影时被别人挡住看不清楚。

等到晚上快放电影时，各个生产队的大人才从四面八方陆续赶来，各自寻找自己的孩子坐在哪里，当然，孩子们也到处张望寻找自己的家人。对于看电影，大人的热情并不比小孩子的热情低。除了会在大队看电影，更多的是去大坪农场看，大坪农场也不远，离咱们队仅为两公里左右。吃过晚饭之后，自己就会拿张小板凳，跟着同队的大人一齐去看。在路上，可以看到成群结队的人从不同的方向沿着各条小路朝着农场涌去，感觉十分的热闹。镇上有时也会放电影，但需要购买电影票才能进入电影院看，由于自己没钱买电影票，也就不去想它了。小时候看得最多的电影就是《地道战》、《地雷战》、《南征北战》和《红色娘子军》之类，那些动人的片断至今仍牢牢地刻印在脑子中。

总之，儿童时代的记忆很多很多，乐趣也很多很多，名副其实的在贫穷中快乐地成长着。如今忆起，依然清晰地呈现在眼前，我喜欢童年，喜欢童年那些永远怀念的快乐时光。

大白菜与石灰窑的故事

上个世纪七十年代初，那时我在上小学，在距离小学约500米的坡角处，有一家灰厂，是相邻大队一个叫亚辉的带上另外两个人开的，我村的小伙伴平时上学都从灰厂旁边经过。也时不时会在灰厂逗留一下，看看这，看看那。特别是下午放学之后，逗留的时间会更长一些，久而久之跟那个叫亚辉的就熟络了。

那时正值冬季，还经常下着毛毛小雨，赤着脚，裤子薄薄的，只穿着一件叫“大刀牌”的旧毛衣，而且还有一只袖子短了一截，冷的打抖那是经常的事，所以每次路过灰厂，都走进厂里挨近那个烧火口烘烘火，取取暖。有时那个叫亚辉的还会讲点故事给我们听，时间一长，我们就养成了每天都离不开灰厂的习惯了。

　　晚上，小伙伴们排着长长的队伍，绕生产队从寨头到寨尾喊完宣传口号之后，我们几个年纪稍大点的小伙伴就马上往灰厂方向跑去，主要还是想烤烤火，取取暖，同时希望亚辉讲故事给我们听。

有时灰厂会煲糖粥宵夜，亚辉也会叫上我们几个吃上一碗，糖粥好好吃啊！甜甜的，虽然很稀，但能吃上一碗的话，够乐几天了。也许因为有这么多好处吧，下午一放学就开始惦记着晚上到灰厂玩的事了。

有一个晚上，比较夜了，亚辉对我们说，他有米，想煲粥宵夜，但糖没有了，也没有菜，问我们能不能回家拿点什么菜过来？几个小伙伴都不作声，其实我们家里哪有菜呢？即使有，也不敢拿呀。大家相顾无语，一动不动地坐在那里烤火。

　　过了好一阵子，“你们寨的田垌里不是有大白菜吗？”亚辉走近我们，细声地对我们说。接着继续说，“你们去拾棵回来，我煲饭给你们吃。”听到有饭吃，我们几个小伙伴即时来了精神。可知道，那个时候，我们十天半个月才能吃上顿米饭啊！

为了这顿饭，几个小伙伴你一言我一语地商量着。菜地我们都知道，甚至连哪块是哪家的都清楚，因为下午放学之后我们经常跟着大人到菜地拾菜，有时还得帮手拔除菜地里的杂草。

当然，我们都明白，亚辉实际上是叫我们去偷菜，偷就偷吧，关键是偷了菜就有饭吃。伙伴们一直在商量着，“偷三叔公的吧，他没那么凶，他又是五保户，不怕他。”亚帮对我们几个说，亚帮年纪比我们大一岁，也是我们的头头，平时做什么的都是他说了算。

　　于是，我们几个跟着亚帮往菜地方向走去，但不敢在路上走，亚帮说怕被村里的人碰见，只可低一脚高一脚地从田里走，那时已经早割了禾，田里没什么农作物，加上我们日间经常在田里放牛，虽然没有月亮，夜间漆黑一团，但走起路来如踩平地，很快我们就找到了三叔公的菜地。

虽然是夜晚，又没有月亮，但大白菜还是依稀可见。只见亚帮弯着腰，在菜地里用手拨弄着大白菜，听他在小声地说，弄两棵大的，看他来回地摸了两遍，就选定了两棵并拔起来了，亚帮先递一棵给我拿着，他再去拔第二棵，然后我们往回走，走得比来时快得多。

不一会儿，我们就回到了灰厂，并将大白菜交给了亚辉。偷回来的这两棵大白菜大约有三四斤重一棵，亚辉还夸赞了我们一番。然后，小伙伴们回到原来坐的位置又开始烤火。“如果明天三叔公发现偷了菜，大家都不要说，谁说我打死谁！”亚帮很低声地对我们说，看他的样子很凶，“嗯、嗯”我们几个几乎异口同声地答应着。

　　大约过了半个多钟，亚辉叫我们过去吃饭，当我走到饭台边，看见一大盆炒熟了的大白菜，估计两棵菜都一起炒了，还有好几碗米饭，碗里的米饭不多，只有大半碗的样子，我知道，这些饭已经是亚辉分好的，也只有这么多，因为以前吃糖粥，都是亚辉先分好，大家才有吃的，也未曾试过有第二碗添的。

我们围在饭台周围，都是站着吃，灰厂没有长 桥蹬，为了能夹到大白菜，只可站着。“亚帮呀，你们几个今后只要能弄菜来，我都煲饭给你们吃。”亚辉边吃边说“不过，不能告诉别人知道，还有，你们弄菜的时候要特别小心，最好派人看风，不要被人看见了。”“嗯、嗯，”我们也边吃边应着。

从那次之后，小伙伴们在亚帮的带领下，每隔几天就去偷两棵大白菜，只是偷了两次三叔公的之后，就开始偷其他人的了。过了段时间，看见菜地里的大白菜剩下不多了，又开始偷其他菜。

　　为了有饭吃，我们变换着法子，还会经常到附近其他村的菜地偷菜，特别是田心寨的菜，我们偷得最多，因为他们的菜地在离灰厂一公里左右远的河边，而寨里的人都住在河对面，去那里偷菜最安全，而且菜地也大，所以偷的次数也最多。

那些日子，有时也会听到个别的女人在菜地里大声叫骂，说她的菜少了，在骂哪个鬼哪个贼偷了她的菜。不过都没有人怀疑到会是我们几个小伙伴干的，总之，我们既快乐又安全地度过了那个冬季。

小麦的那些记忆

七十年代，生产队种过几年小麦，是在晚稻收割之后，天气渐冷时开始种植。当小麦成长到比较高的时候，每当下午放学，就利用放牛的机会，相约小伙伴进入麦田捉迷藏。那时个子矮，只要稍微弯下腰，就互相看不见了，而且麦田不积水，地上还伴生着一些杂草，正是捉迷藏的理想之地，成为小伙伴们娱乐的天堂。

　　等到春节过后的四五月份，小麦逐渐成熟了，金黄黄的一片，在田间一浪接一浪地随风摇曳，仿佛给普遍贫穷的人间送来一波又一波的希望。大人在收割小麦时，小伙伴就跟在大人的屁股后面捡漏，期待着惊喜的到来，哪怕仅是发现一支漏掉的麦子，也会泛起一丝喜悦，于是急匆匆地弯腰伸手将麦子捡拾起来，一般情况下，每次能捡上一小捆，连杆带麦约摸一两斤吧，心里那个乐，就是美兹兹的了。一个收割期下来，积攒在一起就象一座小山头，稳稳地存放在竹萝里，油然而生一种满满的自豪感。哪些年，家里的大米经常会吃到一粒不剩，米缸空荡荡，宛若一位无奈的老人睁着迷茫的眼睛在张望。幸好有些小麦作补充，才不至于断粮太久。

平时一日三餐基本是粥，稀得能照镜子，勺子慢慢打捞也捞不到几粒大米。即便这样充分提高大米利用率、将效能发挥到极致，也免不了经常断粮。小时候，我曾踩着借来的自行车，去几十公里远的外婆家讨过几次米。那时个子不够高，屁股坐在凳子或横梁上脚够不着踏板，只能把一只脚从三角架中窜过去踩，一摇一摆地赶路。每次去都是因为家里没米，大人要参加生产队劳动挣工分——每天也就一两毛钱，还不能随便缺勤，讨米的事便落在了我身上。到了外婆家，我上气不接下气说明来意，外婆早已心知肚明，想必心里也酸楚楚的。世上哪个母亲忍心看着女儿忍饥挨饿？何况妈妈一直是外婆疼爱的心上肉。外婆总会极尽所能筹些大米让我带回家，她家里也没有多余粮食，只是比我家稍好一点，每次也就十来斤，却已难能可贵。在外婆家吃顿饱饱的大米饭，我便踩着单车满载而归。

那个年代，生产队收割稻谷后，先按任务上缴公粮，再留出下一造的谷种，剩余的才按规定分给每家每户。即便收成好的年份，大米也不够吃，必须靠番薯、芋头、南瓜、豆角叶等杂粮补充，可即便顿顿喝粥，粮食依然紧缺。一方面当时稻田亩产量普遍不高，另一方面人们肚子缺油水，不管吃什么都能吃下几大碗，豆角叶之类的也狼吞虎咽、津津有味。因此，种植小麦显得格外重要，是解决饥荒的难得途径，大家对小麦种植都十分重视、寄予厚望，积极性无疑都是爆棚的。

小麦收割分配后，家家户户会根据需要拿去碾米厂打成面粉。记忆里那时的面粉是浅黄色的，和小麦颜色相近，做出来的面条及面条汤也是浅黄或浅灰色，不像现在的面粉这般洁白。面粉主要用来煮面条汤，手工做的面条像筷子粗细，约十公分长，水烧开后下锅，加适量盐和一丁点油，面条在锅中翻滚时，一缕缕带着麦香的热气勾得人馋涎欲滴。偶尔也会煎面饼，但这属于奢侈事，大人心疼面粉利用率低，即便加了葱花的面饼香气浓郁，也舍不得常做，毕竟吃不起。

记得有一次，家里又缺粮了，得等小麦打粉才有面条汤吃。一早妈妈让我挑上几十斤麦子，去几公里远的圩边碾米厂打粉。那时每天去打粉的人很多，往往要排很久的队。我早上喝了碗稀粥就急匆匆出发，直到临近傍晚才回到家。妈妈问我中午有没有吃东西，我说没有；又问爸爸有没有去看我，我也照实说没有。妈妈又心疼又生气，心疼我饿了一天，气在圩上合作组工作的爸爸漠不关心。想必头天晚上妈妈已经告诉爸爸我要去圩边碾米厂打粉，不然也不会这般生气。

回望那些种小麦度饥荒的岁月，中华民族不屈不挠的精神仿佛浮现在眼前。在生产工具和技术都落后的年代，正是靠着这股精神砥砺前行，才繁衍出伟大的民族与人民。如今时逢盛世，人民生活满是幸福。我沉思默想，依然怀念并感恩那个年代：麦田给了我们小伙伴捉迷藏的快乐时光，面条汤给了我宛若美食的美好体验，那一缕缕诱人的香气，深深铭刻在骨子里。可惜现在无论怎么尝试，再也尝不到当初那种面条汤的香味了。

粥的味香

上帝说，人间要有粥，于是就有了粥，而且赋予了丰富多彩的含义。也许正因为这样，我对粥才有了一番深情厚谊，平日里细细品味，美丽了流年的每一个春夏秋冬，深深融入我的生活。

我的童年乃至少年，就是在喝粥中度过的。那时基本没有米饭的概念，一日三餐都是稀里哗啦的大米粥，每次喝粥时，宛若拉了一天犁耙的耕牛收工后引颈喝水，响起一阵阵咕噜咕噜的声音。要是饿极了急不可耐地趁热喝粥，就会喝到全身发热、头顶冒汗，冬天还能看见头上的热气一圈圈往上蹿，仿佛指尖的烟幕袅袅升起。那个时候的我，毫无兴致欣赏这抹风景，只留下了一系列深刻记忆，如今竟温馨了我的流年岁月，满是人生趣味，朝夕萦绕在脑际，每每想起便欣然横生趣味，若诗若梦般甜蜜。

咱们粤西的粥，跟珠三角地区的粥有很大区别。珠三角的粥，准确说相当于米汤，见不到米粒，听说当地人喝粥是用来清洗肠胃的，一大锅粥或许只用三两米煲制，煲煮时间较长，直至米粒粉化，便成了米汤。咱们粤西的粥是用来充饥的，近似米饭的作用，无论稀稠，都能清晰看到完整的米粒。稠时近似米饭，呈软绵绵的凝胶状，只是明显渗着水，抑或软绵绵的米粒充实在粥水中，彼此粘连无法分离；大多数时候偏稀，甚至能照见人影。粥还分为白粥和料粥，白粥顾名思义就是只用米和水煲成的；料粥则是加入油盐、肉类或蔬菜等调制而成。在广东，料粥种类繁多，比如猪杂粥、海鲜粥、芥菜粥等，数不胜数。

小时候，白粥基本是我一日三餐的主食，不过也有菜送粥——毕竟白粥本无味，多少要弄点配菜，吃起来才津津有味。上世纪六七十年代，普遍贫穷，菜品自然不像现在这般丰富，那时萝卜咸是最通用的配菜。早上和中午，基本都是洗一两片萝卜咸（晒至七八成干的萝卜条），拧断后，喝几口粥咬一点，只能少少咬，因为萝卜咸也不多，一年四季全靠它做菜，格外珍贵。喝粥时，尤其是早餐和午餐，一家老少不一定非要围桌而坐，往往各自添好粥，找个地方随便一坐就喝起来。顿时，呼呼噜噜的喝粥声此起彼伏，直至每个人肚子圆鼓鼓，依旧觉得快乐又满足。

印象中，每年秋季大约十月份，是萝卜成熟的时节。每家每户都会把自家种的萝卜拔出来，挑到村子附近的山坡上，一分为二切开用生盐腌制。天晴时一早铺在草地上晾晒，整个山坡被萝卜条铺成金色世界，让我闻到了秋日阳光晒在山坡上蒸腾的清香。下午学生放学再把萝卜收起来，连续腌制三两次、晾晒几天，就可以挑回家装进坛子里存放，以供全年食用。晒萝卜咸虽只需几天，但傍晚收萝卜的活儿往往由小孩负责。贪玩是小孩的天性，收完萝卜后，孩子们就各自拿根担杆到有坡度的草坡上玩滑滑梯——小屁股坐在担杆上抬起双脚，双手按在草地上向后一用力，人和担杆就顺势下滑，互相比拼谁溜得远。如此反复来回，嘻嘻哈哈的嬉戏声此起彼伏，热闹非凡，无比快乐，至今记忆犹新。

有些晚上，大人们也会摘些其他蔬菜回来炒熟送粥。记忆中，唯有豆角和豆角叶混合煮的时候，才能大口吃菜——因为那是当饭充饥的，甚至能用“大块朵颐”形容吃菜时的酣畅。印象里母亲很能干，也是乡下少有的多面手，她种的菜长势总比别人的好（当然是听母亲说的）。那时我还小，分不清农作物长势优劣，也根本不关心，反正母亲说的都对。每次听母亲带着自豪的笑容说起，我也跟着高兴。事实上母亲既勤劳又聪明，总能把农活做得最好。所以每年开始栽种豆角时，我就满心期待，盼着豆角快快长大。母亲从没让我失望，过不了多久就有收成了。每次看到桌上大盘子里盛放的热气腾腾的豆角和豆角叶，一缕缕香味扑鼻而来，我就格外高兴，知道喝粥时能大口夹菜吃了。尤其是吃饱后，腹中的汤汤水水被豆角和豆角叶缠绕成的块状物压住，既耐饥又不会咣里咣当。纵然满肚子叶绿粥白，也成了香喷喷的佳肴，足以抚慰我的饥肠。

没有大米饭吃的日子，我并未觉得不快乐。心里没有对米饭的奢望，便能坦然面对一日三餐的白粥。无论粥多稀，也没有抵触情绪，反正稀里哗啦喝下去，先临时填饱肚子就好。

缴公购粮、留谷种后所剩无几，多数人家只能靠粥度日，我家更甚。

至于料粥，无论哪种都是神级存在。记忆中最稀罕的是牛肉粥，而那时能吃上牛肉粥，唯一的希望就是生产队里有老牛体弱多病、实在干不了农活，才有可能在八月十五宰杀。一旦听说生产队宰牛，全队男女老少都会奔走相告，陆续赶去围观——一半是好奇凑热闹，一半是嘴馋盼着分到牛肉。其实看宰牛是件很压抑的事，老牛泪汪汪的眼睛令人心生怜悯，那依依不舍乃至绝望的神情，仿佛在诉说一生为牛的悲凉，道不尽的苦辣酸甜伴着淌不完的汗水，倾诉着它一生的悲欢离合。在那个贫穷的年代，或许填饱肚子比什么都重要，“民以食为天”也是上帝的善意安排，村民们也就难以有更多慈悲，怜悯过后都在为即将到嘴的牛肉而高兴。分到牛肉后，会先拿出一部分牛杂之类煲粥，晚上大概率还能吃上米饭和炒牛肉。一旦有这样的际遇，简直幸福极了。

除了牛肉粥，就数鹧鸪粥印象深刻，小时候吃过不少，味道十分清甜。我家有个便利条件：父亲不仅精通捉鹧鸪的技术，还在镇上的合作社工作，能利用下班时间到村子附近的山上捉鹧鸪，方法多种多样。有时遇上被猎狗咬死、或用砂枪打死且错过售卖时间的鹧鸪，父亲就会用来煲粥。一只鹧鸪虽只有七八两重，但煲一大锅粥依然清甜，足够一家人饱吃一顿，而且往往是宵夜，这可是难得的奢侈，满是幸福感！此刻，由衷觉得天底下最伟大的人就是我的父亲。

料粥无疑是好东西，但牛肉粥和鹧鸪粥可遇不可求，自然不敢多想。于是便打起菜粥的主意，小时候我喝的菜粥主要是葱花粥和生菜粥。尤其遇上寒冷天气，中午放学回家，锅里的粥冷冰冰的，煲菜粥就十分必要了。为了满足这份“奢侈”，能否弄到葱花或生菜是关键。诚然，单靠母亲种的菜煲粥，根本顾不上顿顿有，因为生产队分配的菜地本就不多，还要保证晚上有炒菜送粥，所以只能偶尔拿一点来煲菜粥。为解决这个问题，我在附近山脚找了一处相对平整的山地，开垦成菜地，种上葱花和生菜，时不时捡点牛屎当肥料，还备好几节相连的竹筒——除最底部的竹节外，其他竹节都弄穿连通，以便装更多水。放学时就用竹筒装水浇菜，这种方法特别适合我：那时个子太小，没力气挑水，肩膀比桶耳高不了多少，根本挑不动，用竹筒装水浇菜便是最好的选择。

有了自己种的葱和生菜，就能煲葱花粥或生菜粥了。尤其是生菜粥，稍微多放些生菜，就能把原本稀里哗啦的粥变得浓稠些，可谓色香俱全，幸福感油然而生。或许是香味扑鼻，碗壁上的残余也会尽数舔进腹中。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，这正是我小时候饥肠辘辘、贪吃模样的传神写照。其实那时的村民谁不这样珍惜粮食呢？尽管这种粒米不剩的吃相略带悭吝，却也充满情趣，更体现着乡下人的品性：他们节俭，视每一粒粮食都如珍宝，认为是上苍恩赐，不敢暴殄；他们坚忍，在贫乏中享受快意，于困顿里固守本真；他们豪迈，能用大智若愚的智慧，把琐碎平淡的日子过得有滋有味、有板有眼。如此，才有值得忆念的曾经，才有追求美好生活的勇气与精神。

再回首，粥的味香，陶醉了我的少年时光，也熏染了我人生的绚丽画卷。

粽子——那缕熟悉的味香

临近端午节，乡亲群里陆续有人晒粽子，大家讨论着粽子的做法与味道。我悄悄翻看晒出的粽子，也浏览着他们的交流。那缕熟悉的香味仿佛跃然纸上，带着粽子特有的气息，惹得我喉咙隐隐发紧，似有馋意涌动。记忆随着这细微的声响荡漾开来，一幕幕画面伴着一声轻叹清晰浮现，让我满心憧憬的同时，更添几分酸楚的眷恋，忆起那些曾有的快乐时光。

其实，我已多年没吃过饱含乡味的粽子，可那缕难忘的味道，每逢年节总会悄然萦绕在鼻尖。这种若隐若现的感觉，重重撞击着我深藏的忆念，荡起若辣酸甜的万般滋味。这般苦涩的滋味，咀嚼时总是欲言而语歇。

母亲健在且能劳作时，我从不缺那缕乡味的粽子。即便远在他乡工作，也总能吃上母亲包的粽子。那熟悉的香味里满是母亲的爱，总让我心情舒畅，沉醉其中。母亲是乡下包粽子的高手，记忆里不少乡亲都向她请教过包粽子的手艺。说起母亲的手艺，何止包粽子厉害？其他如煮大锅饭、做豆腐等农活，她都是一把好手。所以，在那个本就贫穷的年代，逢年过节或是办喜事，我都能如愿吃上香喷喷的粽子，沉醉在那理所当然属于我的熟悉香味里。

记忆中母亲总很忙。每次计划包粽子，她会先割些“胶鼓叶”回来晒一两天，晒好后用布压着叶片前后移动几次，去掉叶片上的刺。接着把叶片裁成两种：一种剪掉两端，留出约70公分的中段；另一种劈成宽约一公分的长条，再一起放进锅里加水煮软。第二步是把磨好的绿豆仁用水漂去外壳，泡过的糯米淘洗后晾干，煮过的“胶鼓叶”也捞起洗净。开始包粽子时，我或坐或站在母亲身旁，看着她把糯米一把一把喂进卷成角的箬叶里，中间放适量绿豆仁和一块拌了香料的肥猪肉，再整理好箬叶，用箬叶条一圈圈捆紧——这样，一只四角粽子就包好了。

包好的粽子通常放在大锅里加水煮，水至少要没过粽子。盖上锅盖后，母亲会在锅盖与锅的缝隙间绕一圈布条，起到密封作用，以节省柴火和时间。煮粽子多用水柴，约煮几小时后，粽子的香气就随着水蒸气慢慢扩散，惹得我馋不可耐，盼着母亲快点起锅。可急也没用，糯米煮得越透越烂越好，至于何时起锅，母亲心里自有数。粽子一出锅，我就急不可耐地拿起一个，剥开缠绕的箬叶，放在碗里，趁着热气袅袅就吃了起来。

可惜，看母亲包粽子、吃母亲包的粽子，早在十几年前就成了永恒的记忆。自从母亲年迈不能再包粽子，那缕最熟悉的香味便离我渐行渐远。即便逢年过节梦寐以求，也只能强忍馋意，在淡淡的月色下凭栏凝望，望向苍穹深处，静静回味粽子的香味，独自怀念我深爱的母亲。

垂钓奇葩记

兴起，百忙之中抽时间买钓鱼工具。先上网查了附近的渔具店，得知地址后当即开车前往，进店说明想买渔具。一位女子，或许是老板娘，便带我到展柜前逐一介绍。我默不作声，边听边看——毕竟是第一次选购，对渔具一窍不通，怕露了不识货的底被骗。听了几款介绍后，我才问最便宜的鱼竿多少钱。我只想以最少投入先试试，质量等日后懂行了再说。就这样挑了报价最低的一款，顺带买了装鱼的网兜之类，凑成一套装备，共101元。我说那一元别计了，算100元，老板娘同意了。我知道这价格稍高，但在可接受范围内，便决定成交。

对于钓鱼，我小时候玩过不少，常去水坑或池塘垂钓，多则能钓到几条大小不一的塘鲺鱼、鲫鱼、鲤鱼之类，少则只钓到几只虾公。在那个普遍贫穷的年代，即便只有几只虾公，也能美美地当一餐菜——鱼太少，就自己煮熟了独享。那时的钓具很简单，砍一根三四米长的小竹子，绑上几米长的丝线，丝线另一头拴只小钩子，用干麻杆做浮漂，在附近地里挖些蚯蚓当诱饵；若是下雨天，戴上斗笠、披上雨衣，就能出门钓鱼了。一晃几十年过去，如今已退休，竟又起了钓鱼的念头。平时也见过别人在江边、河边垂钓，他们的钓具成套齐全，颇有全副武装的范儿。只是之前我对钓鱼没兴趣，没多留意，只知道别人在钓鱼，具体细节一概不知。

买渔具时已晚上六点多，我早已草草吃过晚饭，买完便直奔西江。先到了平时垂钓者较多的区域，转念一想，自己从没玩过这套新家伙，在他们面前摆弄恐怕会被笑话。与其在公共场所出丑，不如另找偏僻处自己慢慢琢磨，就算不会也没人看见。想到这里，我沿着江边绿道一路前行，物色合适的钓点。可江边多是小灌木，视野不太理想，而且晚上独自蹲在江边，总觉得不太安全，万一遇上传说中的“水鬼”可咋整？越想越怕，便沿着绿道继续前行，希望能找到既清静又安全的地方。可走了许久，始终没找到心仪的地点，一看时间已晚上八点多，夜里独自在江边垂钓，我实在没那个胆量，最终决定折返，取消了当晚的垂钓计划。

第二天傍晚六点左右，我又到住处附近的小河找钓点，沿着河边溜达了一段，最后选了个岸边少草的地方。刚到河边，就发现水里有个别人放置的鱼笼，里面还有鱼在跃动，心想这里应该适合垂钓。于是赶紧拿出渔具，琢磨起套筒式钓竿。只见套筒两头都有塞子，我小心拧开，摇晃了几下，里面的钓竿却总也抽不出来。左看右看，实在奇怪——买的时候老板娘示范得挺利索，怎么到我手里就不行了？琢磨了好一阵子，又分析了下原理，最后用一根小棍子才从一头将钓竿顶了出来。逐节旋紧后开始调料，老板娘说过料与水按1:1的比例混合即可，我依样画葫芦，把调好的料沾到钓钩上，然后举起钓竿用力往河里一挥，却见钩子上的料早掉光了，只剩光秃秃的小钢钩。只好重新沾料，可反复几次都是如此，我一头雾水摸不着头脑。无奈之下，我打电话向朋友请教，朋友听后告诉我，现在的新钓法和以前不一样，钓钩不用挂料，只需在下钓处周围投放些引诱料就行。

我一听顿觉简单，便不再多问，急着继续垂钓。可将钓钩挥到水里后，却怎么也看不见浮漂，真是怪事！我只好琢磨原因，后来意识到浮漂与钩线的距离太近，便重新调整，可浮漂又平躺在水面，微波荡漾中几乎看不清。我又缩短了些距离，这回浮漂终于竖直在水中，约一半高出水面。见状，我心安理得地坐在提前准备好的砖头凳子上，边抽烟边盯着浮漂，静待鱼儿上钩。等了近一个小时，虽看见水里有不少鱼游来游去，可就是不上钩，我百思不得其解。没办法，只好再打电话向朋友请教，简单说了下情况。朋友一听就知道我张冠李戴了——他说的是抛竿的用法，抛竿用的是八爪钩（多个鱼钩组成圆形），钩上套压缩鱼料，无需额外挂饵，鱼儿抢食时会自动撞上钩，而且抛竿上装有响铃，有鱼上钩时响铃会报警。而我用的是手竿，钓钩必须挂饵，蚯蚓、猪肉、鸡肠或其他专用饵料都可以，我买的块状谷物料，只是打窝诱鱼的辅助料。我这才恍然大悟，苦笑着轻吟：“诱饵远投深水钓，河边静坐看浮漂；夕阳西坠落山了，两手空空邀月聊。”幸亏就我自己在玩，这么“顶级笨蛋”的行为没被别人看见笑话。

经过这番折腾，我对新式垂钓才有了些初步认识。今天趁上班间隙，我在厂门口的菜园里挖了些蚯蚓，存起来等着有空再去垂钓。其实我垂钓的目的，主要是想给业余时间找个新兴趣点，算是休闲式垂钓。我想寻一处幽静的江河湖畔，杨柳依依，轻风习习，微澜阵阵，心无旁骛，静气凝神，静待浮漂沉浮，感受鱼儿咬钩时从钓竿传来的细微动感，那该何等销魂！同时，当浮漂沉没时，用力挥竿，看着鱼儿从水中飞出，收获满满的成就感；再把钓到的鱼带回家烹饪上桌，想必也格外惬意。这一切都太过美妙！即便没钓到鱼也无妨，反而能乘兴涂鸦几首诗词——钓翁之意不在鱼，在乎山水与诗文也！至此，万事俱备，只欠东风，我想东风已在路上，满心期待着垂钓的美好时光。

烤火的乐趣

我家住在岭南粤西农村，一座三间的房子位于寨子的西南边上。房子的背后有一个近千平方的竹树林，其中的几棵龙眼树，树干达六、七十公分大，它是这个竹树林的主要标志，年迈的爷爷曾经告诉我，那是他年轻时栽种的。此外，还有几种大小不一的野生果子，一年四季总会有果子成熟——这就是我时不时进入竹树林寻食解馋的理由。

小时候，每逢寒冷的冬季，家家户户都会在自己的屋里生起一堆炭火，大人和小孩围坐在炭火旁，小孩子的我，则争先恐后地伸出冷得发麻的手掌挨近红焰焰的炭火，让双手逐步暖和起来，衣衫单薄、冷得颤抖的身躯也渐渐变暖，说话也逐步变得利落。冬天寒冷的夜晚，烤火不可或缺。

晚上烤火的时候，同寨的大人常会有一两个来我家闲聊，也坐在炭火旁边。只是大人的事，我一个小孩并不怎么关心，大体多是聊些农耕方面的事情。而我除了烤火取暖，更注重烤点东西吃。那个普遍贫穷的年代，无论白天黑夜，肚子总是咕噜咕噜作响——那是饥饿的求救声。

作为小孩子，也许是饥饿和嘴馋各半的缘故，烤火时总想着趁机烤点什么吃。尽管没有现在常见的火腿肠、鸡大腿之类的佳肴，但以前不能随意大口吃的番薯，有时还是能弄一两根来烤的，这往往是小孩子的专利。当烤熟的番薯焦香裹着甜气，勾得人直咽口水，那香喷喷的气味弥漫开来，大人也会投来欣慰的眼光，脸庞舒展一抹笑容——毕竟是自己的孩子在享用美食。

诚然，我的最爱是烤鸟。那时候，屋背后的竹树林里有许多鸟儿，尤其寒冷的冬季，它们也一样饿到肠贴肚皮，总在林子里飞来飞去寻找食物。这就给了我们诱捕的机会，俗话说“鸟为食亡”。诱捕的方法就是找来三长两短五块砖头，先用两块长砖和两块短砖围出一个长方形空格，再用一根长约二十公分的小木棍，下面压住一个三角形小木叉，上面顶住一块斜放的长砖，最后在小木叉上放一点点熟番薯。

当寻食的鸟儿发现小木叉上的熟番薯，就会飞进去或跳进去，这时碰倒支撑的木棍，上面的长砖随之落下，将鸟儿困在砖头围成的陷阱里。每次逮到鸟儿，我都会高兴一阵子，白天把它放进笼子，拿着在寨子里兜转，炫耀丰硕成果，让小朋友们羡慕一番。等到晚上烤火时，便将它宰杀，去掉羽毛和内脏，扦在竹片上撒上一点盐，放在炭火上烘烤，油脂滋滋沁香，烟火气裹着焦香缠上鼻尖，馋意直钻心底。一边烤一边陶醉于吱吱作响的油香，这烤鸟，最是令人馋涎欲滴，而且成就感爆棚。吃的时候，尽管饥肠辘辘，也舍不得大口吃，而是一丁点一丁点地咬，在舌尖上翻转，慢慢地品尝，生怕一不小心就吞下去了。

烤火，不仅驱寒、慰藉辘辘饥肠，更藏着童年最纯粹的快乐。如今烟火渐远，炭火、鸟香裹着童年，成了乡愁里最暖的底色。

鹧鸪的那些事

小时候，那是上世纪七十年代，我每天都与鹧鸪打交道，经常到山坡或庄稼地里捉草蜢喂鹧鸪；如果父亲和兄长捉有鹧鸪待卖，轮到圩日，就拿着用小笼子一只一只分别装好的鹧鸪到市场摆摊；有时父亲捉鹧鸪回来，若有死的，就得马上拿着死鹧鸪走村窜巷兜售。当然，最喜欢的是死鹧鸪卖不掉，晚上就可以煲鹧鸪粥吃，那个香喷喷的味道，至今仍然馋涎欲滴，魂牵梦绕。

鹧鸪分雌雄两类，雄性鹧鸪体重以七八两居多，个别的会大一些，近斤重。雄性鹧鸪的头部和颈部，黑白花纹相间，宛若一幅美丽的图画，五彩斑斓，非常漂亮。雌性鹧鸪体型相对小一些，体重以六七两居多，身上的羽毛多些灰色，白色的花花点点小许多，不像雄性鹧鸪那么健壮。鹧鸪有着美妙的歌喉，歌声婉转悠扬，令人爽心悦耳。每当春暖花开之时，往往是一鸟高唱，群鸟响应，你方唱罢我登场，遍及山野、此起彼落，给群山带来勃勃生机。曾经的那些美好画面记忆犹新，深深地雕刻在脑海里，与时光同在。

我家经常养着两只鹧鸪，一只是用来引诱野生鹧鸪的，叫“鹧鸪媒”；另一只是在培养做鹧鸪媒的，以备转让给同道中人。鹧鸪媒必须是雄性，而且要根据长相择优选用。其选择标准主要看头部大不大、双眼下面的黑色纹线长不长、整个体格够不够强壮。符合这些标准，饲养后就比较容易啼叫，声音也更响亮，引诱山上其他鹧鸪的效果也相应更好。

选好的鹧鸪，用父亲编织的小竹笼子圈养，小笼子很别致，上部呈圆锥形，下部呈圆柱形，小竹片斜形交叉分布，形成棱形小隔，既整齐又美观。父亲那帮养鹧鸪媒的朋友，所用笼子基本都是父亲编织的，有卖有送。鹧鸪通常由父亲选定，大多先由他饲养一段时间，等到开始啼叫时再转让给朋友。在镇上，喜欢捉鹧鸪的人基本都是父亲的好朋友，父亲也一如既往地予以力所能及的帮助。

那时，父亲在镇上的合作社上班，下午五点半左右下班回家。如果不上山捉鹧鸪或不忙于其他事，父亲就会带上饲养的鹧鸪媒，到离家几百米远的山坡遛遛，捉些蚱蜢、蝗虫或蟋蟀。父亲有个小竹笼，专门用来装草蜢，他不在家时，我们也会拿草蜢喂鹧鸪。饲养鹧鸪媒，关键是预防发病，鹧鸪容易得“水肿胀”病，一旦发现，便用钢针将鹧鸪屁股旁边那个小而突出的小肉粒刺穿，轻轻挤出里面的黄色水液即可。一般饲养半年左右，鹧鸪就会开始啼叫。一些季节的早上和傍晚，基本天天能听到鹧鸪的啼叫，那“鹧鸪哦哦——鹧鸪哦哦……”的音韵婉转嘹亮，有时是父亲笼养的鹧鸪媒在叫，有时是附近山头的野生鹧鸪在回应。

只要不刮风下雨，父亲下班后就常到附近山头捉鹧鸪，往往天黑才回家。捉回来的鹧鸪若是活的，就用较长的竹笼子装起来；若是死的，只要不算太晚，就得马上拿去八甲电站或农场售卖，一般一块八毛左右一只。当晚没卖出去，就会宰了煲鹧鸪粥。鹧鸪粥很香甜，即便多煲些，香甜度也没多大影响，一只鹧鸪煲一锅够一家好几口吃的粥，依然鲜香十足。

父亲捉鹧鸪有三种方法：一种是用饲养的鹧鸪引诱野生鹧鸪，先拿小树枝将现场伪装好，当野生鹧鸪循着啼叫声跑来时，选好距离用自制的粉枪将它打倒。跑来的鹧鸪大体分两类，一类是发现“入侵者”，上门准备争斗夺地盘的；另一类是寻亲的，这类以母鹧鸪居多。第二种是在离稻田较近的山脚寻找鹧鸪的足迹，布好专用的活动套，等鹧鸪出来寻食经过时将它套住。第三种是带上猎狗和网，网约二十多平方米，两边各用一根长六米左右的竹杆固定，将鸟网呈扇形撑开，跟着猎狗搜寻鹧鸪，受惊的鹧鸪飞起触碰网时，往往就被网住了。选择猎狗也有讲究，并非所有狗都适合，猎狗靠闻气味寻找鹧鸪，优劣主要根据狗鼻的形状判断。

记忆中，父亲只带过我一次上山打鹧鸪，后来才知道他是想教我打砂枪。有一天下午，父亲下班回家，叫我去摘些树叶。我知道父亲又要上山打鹧鸪了，就去不远处的山坡摘树叶——说是摘树叶，其实是砍小树枝。傍晚时分，我抱着一大捆杂树枝兴冲冲赶回家，父亲正在屋边的龙眼树底下擦那管砂枪，大声叫我。我把树枝挨着树头放下，树头边还有那个一米见方的小竹栏。过了一阵子，父亲开始把小树枝插在竹栏上，这个小竹栏是打鹧鸪时用来伪装的。“明天跟我一起去吧”，父亲边插树枝边说。“听到吗？明天跟我一起去”，见我没回应，他加大了声音。“嗯”，我小声答应。其实父亲第一次说的时候我就听见了，只是没反应过来——父亲从没带过我上山打鹧鸪，在我潜意识里那是大人的事。况且山上的稔子不是开始熟了吗？好啊！明天可以捡稔子吃了，越想越高兴，盘算着捡多多的稔子吃顿饱的，就这样整整兴奋了一个晚上。

第二天，我早早起床，吃过早餐就焦急地等着父亲，心里想着熟透的稔子，恨不得马上进山。“你吃过粥了吗？”父亲问我。“吃过了”，我大声回答。“带上草帽，现在就去”，父亲叮嘱道。我赶紧找到草帽，拿在手里跟在父亲身后，沿着村间小路向田心岭走去。需要带的东西都是父亲自己扛着，我除了一顶草帽，两手空空。大约走了一个小时，我们到了父亲计划的地方。父亲把笼养的鹧鸪、砂枪和竹栏子放在坡地上，我则向周围眺望，寻找稔子。忽然看见不远处有座山坟，顿时吓得心里怦怦跳，摘稔子的胆量早已烟消云散，只能走近父亲身边，呆呆地站着。父亲蹲着往砂枪里装小铁砂，约装了三小筒，接着装了一小筒铁粉，然后塞上一个小圆盖子。看着父亲摆弄，我挺害怕的，担心枪突然响起来，真想躲得远远的，但想起那座山坟，又不敢离开父亲。

“你过来吧”，父亲突然叫我，我又走近几步。“你过来，像我这样拿着枪”，他继续说。我以为父亲要我帮他拿枪，便照着他的样子蹲在地上持枪。“你看，这个是扣手，等下把右手食指伸进扣手前面这个孔，用力一拉，枪就响了”，父亲不紧不慢地说。我蹲在地上听着，没太当回事。“听清楚了吗？这一枪你来打，今天我教你打枪！”见我发愣，父亲加大声音说。“我打？我怕，不敢打！”我惊愕地说，双手已经开始发抖。天啊！我怎么敢打枪！“怕什么！”父亲不容置疑地催促。犹豫了好一阵子，看着父亲严肃的模样，我只好照做。闭上眼睛，食指用力一拉——没响。“怎么不打呀！”父亲问。“我打了！”我回答。“你手指怎么放在外面？”父亲走近弯腰一看，说道。原来我的食指放在了扣手外面，所以枪没响。我又闭上眼睛，食指用力一拉，“嘣”地一声，震耳欲聋，火团腾空蹿出，我顿时魂飞魄散。也许父亲看出我不是打砂枪的料，之后再也没叫过我跟去上山打鹧鸪。那天的稔子自然一个也没吃到，突如其来的惊吓，早已让我忘了捡稔子的事。

在父亲的带领下，几个哥哥都先后学会了独自上山捉鹧鸪或打鹧鸪，而我的主要任务是拿去卖。活鹧鸪通常在镇上圩日拿到禽畜行摆摊，一般有三五只，有时更多，价钱视大小而定，通常两块钱左右一只。有钱人家都很喜欢买鹧鸪，买主以工作人员居多，尤其是八甲电站的人。每当看到电站的人过来观察鹧鸪，我心里就莫名兴奋，知道这笔买卖快要成交了。另外，农场里的一些归国华侨也是常客，由于经常卖鹧鸪，那些买主我基本都认识，一见到他们，就知道钱快到手了，自然十分高兴。

那时，活鹧鸪肯定要卖，死鹧鸪卖不出去才会宰了煲鹧鸪粥吃。尽管以卖为主，我也吃过很多鹧鸪粥。有时还会附带捉到一种叫“三爪仔”的鸟，个头较小，大概二两左右，要是父亲或哥哥捉到这种鸟，就成了我专属的美食，所以每次看见“三爪仔”，我都会特别高兴。

父亲离世已经二十二年了，按照他仙逝前的交代，我亲自将他饲养的那只鹧鸪媒放生。此后，我再没有触碰过野生鹧鸪，至于那香喷喷的鹧鸪粥，也只能在回忆中品味了。

等鱼的乐趣

小时候，经常跟着父亲到水坑里等鱼。岁月匆匆，几十年过去，如今的我已像当年的父亲那般，两鬓布满花白头发。虽然没学到父亲的手艺，但少年时期铭刻下的印记，始终清晰浮现眼前。每当回忆起来，便深深感受到多才多艺、心灵手巧的父亲，在那个饥肠辘辘的年代，将众多子女抚养长大的不易。曾经的一幕幕，陪伴我度过了快乐的少年时光，也留下了无比美好的忆念。

乡下叫“河转”的捕鱼器，是用厚约2毫米、宽约3毫米的长条竹丝排列整齐，再用薄竹篾绕圈编织而成。从入口到出口一头大一头小，大头呈喇叭状，小头酷似长长的葫芦，周边规则分布着排水用的长方形小孔，密密麻麻、一排排、一纵纵，宛若规整的皮囊。外观有着凹凸有致的曲线美。在我见过的河转中，唯有父亲编织的最为精致美观，仿佛巧夺天工的工艺品，令人赞不绝口。河转的大小用途不同：大的适合暴雨发洪水时使用，小的适宜在小坑或无暴雨的季节等鱼。

那时候，各个生产队都有集体鱼塘。一旦暴雨，若负责管理鱼塘的人未及时检修塘闸，塘水外溢时，喜欢嬉戏于流动水中的鱼儿便会成群结队从闸口逃窜，顺着水流蹦跳而出，散落到与塘闸连通的各处。鱼儿获得自由，四散游向稻田或低洼处形成的小水池，绝大部分则顺着主流涌入相连的大水坑，最终流向江河乃至大海。

咱村附近有三条相对独立、绕村而过的大水坑，习惯叫屋背坑、石桥坑和罗城垌坑，还有一条禾楼岭脚小坑。它很小，平时仅用于引水灌溉农田，从没引起其他人注意，但我家在暴雨时对它情有独钟。每当发洪水，村里几户人家都将注意力集中在水流量最大的石桥坑和罗城垌坑，可收获未必丰厚；我家则专注于屋背坑和禾楼岭脚小坑。这条小坑的源头来自大坪村的大鱼塘，每逢暴雨大概率有鱼跑出，拿河转到这里等鱼，往往能有惊喜收获。或许因我家住在村子西南角，离这两条坑最近，且我们会选偏僻位置安装河转，即便满载而归也难被人看见，所以这两条坑成了我家暴雨天独有的“美味粮仓”。

村里约四五户人家习惯用河转等鱼，但我家最为专业：不仅竹篾编织的河转手工精细、表面匀称美观，大小规格也最齐全——大的河转大口直径达一米多，小的也有四十公分左右。其他人家只在暴雨发洪水时才等鱼，所以他们的河转都较大，手工也粗糙，形状甚至歪歪扭扭。而我家不仅洪水时等鱼，一年四季多个时间段还会到屋面前的石桥坑等鱼，这时小河转就显得特别得心应手。

记得有一次，父亲带着两个兄长到屋背大水坑等鱼，水流很大，等到了好几条大扁鱼。后来他们在等鱼位置旁开了个小缺口分流，分流的水顺着我家旁边的灌溉小支流往下游大田垌排出。那时我还小，没资格参与大水坑等鱼，顶多站在一旁观望。看到小支流有水排出，我抱着玩水的心思，小跑回家拿了只畚箕放在小水坑里挡水。玩得正尽兴时，忽然一条两斤多重的大扁鱼跳到坑边草地上，我立刻连鱼带泥牢牢抓住，蹦跳着往家跑。母亲见我兴高采烈，投来慈祥的赞誉目光，还拿来大水盆让我放鱼。那天我先后捧回三条大扁鱼，心里乐开了花，也体会到满满的成就感，类似这样的经历，记忆中有过好多回。

农耕需要排田水的晚上，无论是否下雨，我们都会习惯性到屋面前的石桥坑等鱼。这条坑穿过农田中间，与各处田水相连。父亲说，有些鱼特别喜欢在这时夜间跑水，它们从栖息地出发，沿着流动的坑水成群结队、争先恐后地逆流而上，直至天亮。这时河转的摆放与洪水时相反，大头朝下，有时还会在河转两侧各打一根竹子压紧，再在大口一端旁边用泥土填实，形成湍急的落差吸引鱼儿——鱼儿似乎偏爱这种迎难而上的挑战，或许是闯荡江湖的好胜之心所致。用这种方法等到的鱼，基本以塘鲺仔为主，大多只有手指或脚趾大小，少量稍大些，每次通常能等到大半桶，有时甚至满满一大桶。不过，河转肚的鱼堆里偶尔会混着蛇，倒鱼时突然看到蛇窜出，总会被吓得心惊胆颤。

鱼虽然等得多，但都太小，清理肠胃很耗时间，这些活儿往往落在我身上。我有时巴不得少等些鱼，好有更多时间玩耍。尤其是塘鲺头部有两个尖尖的角，抓握时位置不当或用力不足，就容易被扎手，甚至扎出血，一阵钻心的痛。每次煎鱼，香味虽令人垂涎欲滴，但架不住数量多、天天吃，也就没了特别的感觉。在那个普遍贫穷的年代，缺少米饭和其他肉类，我们只能硬着头皮狼吞虎咽，用这些鱼送清水寡粥填饱肚子。村里其他人都不在这个季节等鱼，或许他们本就不懂鱼儿习性，不像父亲那样样样精通，这也成全了咱家等鱼总是收获满满，一家独享这大自然馈赠的食粮。

在水坑等鱼，是我小时候习以为常的事，咱家俨然成了等鱼专业户。如今，无论在哪里看到白花花的大扁鱼或活蹦乱跳的塘鲺仔，都会想起父亲带着两位兄长在水坑安装河转等鱼的画面，那些日子里的音容笑貌，依然深深留在我的心中。

吹鼓手的那些事

小时候，“吹鼓手”是乡下春节贺年最流行的方式之一。春节期间，家家户户都期待着鼓手队的光临，增添迎春接福的喜庆气氛。每当乐器和歌声响起，全家和围观的人群即刻兴奋起来，整个村子都热闹了，沉浸在一片欢乐之中。这给春节期间朴素的乡村添了浓郁年味，男男女女、老老少少都趋之若鹜，也满含着人们对幸福生活的美好期盼。

镇上有好几支鼓手队，每队由五六个人组成，各执拿手乐器，或坐或站、各有姿态，呈半圆形凑在一起，这是他们惯用的队形。吹鼓手的乐器主要有二胡、牛皮鼓、鼓板、小铜锣、大铜锣、大镲（铜盘）、唢呐、小号、秦琴等，个别人兼顾两种乐器，俨然训练有素的乐队。队中往往有一位女性负责唱歌，还有一两个男性偶尔配合或接力演唱。他们分工明确、合作默契，演唱的都是粤曲，满含家乡韵味，那乡音裹着年味，在青砖黛瓦间流转，余音绕梁。

父亲组建的鼓手队，是镇上最有名的队伍之一，成员多是父亲的亲朋好友。父亲是队里的招牌，负责拉二胡或高胡（比二胡稍大的乐器），唱粤曲也以他为主，另有一两位队友偶尔配合或轮流唱。有时还会带上一位由父亲亲自调教的女歌手，她虽有音乐天赋，却也需提前花大量时间教唱常用粤曲，练习与乐器的配合。鼓手队里有了女歌手，甜美的歌声搭配略带羞涩的神情，自然增色不少，往往成为听众关注的亮点。

每年辞岁当晚，队友们会陆续到我家集合，合练片刻，再敲定行程。合练结束后，路途近的各自回家休息，个别路途远的便留在我家住宿。若计划去较远的地方贺年，大年初一凌晨四五点就得出发——初一是贺年的重要日子，大家都希望鼓手队先到自家开吹，图个开年大吉，盼来年风调雨顺、财丁兴旺。鼓手队一般按惯例顺序，从村头到村尾挨家挨户吹奏，除非有特殊情况，绝不遗漏一户。

每支鼓手队都有自己的行程，有时同一个村子会出现两支队伍同时吹奏，乐器声与歌声遥相呼应，蔚为壮观；有时还会你方吹罢我登场，格外热闹喜庆。无论哪支队伍，都得挨家挨户吹奏，吹完一村再赴下一村，从早到晚，有时直至半夜。父亲的队伍在本村及附近村吹奏得不多，大部分时间去相邻的三甲镇或同镇其他村。听说三甲镇有几个大村庄，房屋密集、人口众多，不仅热闹，还能挣到更多红包。

由于镇上的鼓手队成员多是父亲的朋友，春节期间咱家招待鼓手队的次数也多。若见鼓手队来村里吹奏，母亲就叫我去辨认是哪一支，若是相熟的，母亲便主动上前询问是否需要在咱家落脚吃饭。若是需要，母亲会提前备好饭菜，等他们抽空用餐。饭后，鼓手队常会回封红包致谢，有时还特意弹唱几曲添喜，此时阖家欢喜、喜气洋洋。

尤其是上世纪七八十年代，乡下文娱活动匮乏，吹鼓手贺年的氛围格外浓厚，家家户户都盼着鼓手队到来。村里来了鼓手队，孩子们便成群结队跟着，从村头挨家挨户转到村尾，遇到有人家放鞭炮，还能捡几只哑火的炮仔玩，其乐融融。演奏一开场，即刻锣鼓喧天、唢呐齐鸣，紧接着男女对唱，《雨打芭蕉》《平湖秋月》《五郎探母》等曲目轮番上演，搭配温润的琴弦与悠扬的小号声，宛若天籁，令人心旷神怡。演奏者如痴如醉，围在屋内外的人群屏息聆听，脸上满是喜悦，一曲唱罢，有时还会响起热烈的掌声。屋主早已备好茶水和红包，有的人家还会加奖，请鼓手队多唱几曲，鼓手队基本都会积极配合。能给双红包的多是家境殷实的大户，格外令人羡慕，我就多次听父亲说起，哪家大方有钱，曾请他们连吹了两场。

那些年的红包不大，大多是一两块钱，也有几角钱的。鼓手队对每个村、每户人家的红包大小大致有数，所以都会先选红包稍大的村庄去吹。听父亲说，曾有极个别人家的红包里一分钱都没有，甚至收到过包着萝卜干的红包，后来父亲和队友闲聊时还常提起，也知道是哪一户。那个年代普遍贫穷，没钱也属常情。大约吹到年初八左右，鼓手队便陆续收队，若碰上丰收年，有时会一直吹到元宵节。一个春节下来，父亲总会说今年分了多少钱，记忆中一般能分到几百元，在当时月工资仅几十元的年代，已是一笔不小的收入，从父亲的言谈中，总能感受到他的喜悦。

那些年我还小，对钱的概念并不清晰，更体会不到父亲连续十天半月起早摸黑的辛苦。如今回想起来，我打心底里感激父亲的辛勤付出，正是这份操劳，才让咱们这个家平平安安度过了那些艰难岁月。

河中飞钓

每当夏季，父亲常会去村附近的田心河里钓鱼。

开钓前，父亲先在田心河截水堤的木桩里，搜寻那种约四五公分长、类似蚯蚓的白色幼蛹，用小袋子装着当钓饵。

父亲的钓具是自制的：一根六七米长的小竹子，离竹头部三十公分左右装有一个直径约十公分的铜质小转盘，转盘外沿有一条凹槽，一侧还装着供手摇的小把子；竹子上每隔几十公分，就用小铁丝拧个小圆圈，钓绳依靠这些圆圈和转盘伸缩。整个钓具看上去很美观，这种小竹子并不好找，都是父亲托朋友从别处弄来的。

父亲将幼蛹串在钓钩上，选水流较急但仅三四十公分深的河道区域，站在上游中央，腰间别着自己编织的竹篓子，按一定节奏一甩一提地操纵钓具，钓饵不在水中停顿。

就在这一甩一提间，有时鱼儿就被钓上来了。若遇到鱼群经过，往往一甩一提就钓上一条，运气好的话，很快便能满载而归。

用这种飞钓方法钓鱼，钓到的基本是两种鱼：一种是所谓的走水鱼，二十公分左右长、两三公分粗，体重约二两，通体白色、嘴巴较尖，以这种鱼居多；另一种叫坚鱼，形状类似草鱼，只是鱼肚子不像草鱼那么大，通常一斤以上。每当钓到坚鱼，父亲就特别高兴，还会在家人面前吹上一阵子，挺自豪的。听父亲说，坚鱼是鱼中之王，肉质好、数量少，或许这正是他感到自豪的原因。

“飞钓”也许是父亲的独门手艺，至少我没见过第二个人像他那样钓鱼。

父亲钓鱼的模样，虽已过去几十年，如今仍清晰地呈现在我眼前。

剥牛皮充饥

七十年代中期，那几年饿得很，米饭基本没有，一日三餐主要以稀饭、麦汤、番薯和其他杂粮填肚子。相比之下，咱家比同村其他人家稍微好一点，至少咸鱼经常有，偶尔还能吃上点猪肉。那时父亲在镇上合作社的副食店上班，时不时会带些咸鱼回家。

有两年，父亲被安排兼处理镇上供销社收购的牛皮。那时的牛都是集体的，无论哪个村宰牛，牛皮都得卖给供销社。往往三两天能收购到一两副牛皮，这些牛皮都是宰牛后过了一两天才卖掉的。

父亲处理牛皮的工具是两把一样的刀，呈半圆形，薄薄的却很锋利，也许是父亲在别处订制的——镇上供销社没有这种刀卖，我也从没在圩市上见过。

听父亲说，他小时候在外闯荡时就干过这种活，或许正因如此，供销社才安排他处理牛皮。

有牛皮要剥时，下午五点半左右，父亲就会挑着装有牛皮肉的担子回家，老远就能闻到一股臭味，苍蝇还围着担子满天飞。

父亲一到家，就立刻把剥出来的牛皮肉拿出来清洗，同时慢慢清理掉里面的杂物。这个过程很耗时间，父亲却自始至终全神贯注。

清洗完毕后，就放进大锅里煮，煮到一定程度后，再拿出来泡在清水里，再清理一遍残留的杂物。

经过这些程序，牛皮肉看起来干净不少，臭味也基本消除了。之后父亲会把牛皮肉分成两类：一类是薄薄的；另一类比较厚，往往包括牛尾巴、膝盖处的肉等，且都不带皮。

薄的那类切成细片，基本用炒的做法食用，既不算菜也不算饭，每次都能炒大半盆。家人舀到自己碗里，想吃多少就吃多少，一顿吃不完，剩下的下顿热了再吃。

厚的那类，父亲会配些药材煲汤。常用的药材有稔仔头、牛大力和三脚马，这些都是父亲平时在山上挖回来的。听说父亲十来岁时，曾在药材铺打过工，所以他对中药有一定了解。

那个年代大家都很饿，村里人见咱家常吃牛皮肉，都很羡慕。母亲有时会送些给别人，村里几个爱喝酒却找不到下酒菜的人，也会主动来家里向母亲要，他们拿着牛皮肉，高高兴兴地回了家。

牛皮肉虽经精心处理，仍带着一丝淡淡的异味，只是在那个年代，填饱肚子才是硬道理。

坚强的父亲

一九九九年五六月份，父亲身体开始不适，状态逐渐下滑。看着问题不大，但乡下条件有限，便决定接父亲到春城调理。

那时刚买了套四房两厅的房改房，正在装修，接来后特意带他去瞧瞧，让他宽心。小妹也住同一个小区，只隔几排楼房，父亲常去她家走动。妹夫和小妹常做可口饭菜，也会从街上买牛腩或牛腩粉——父亲格外喜欢，时不时夸赞“牛腩真好吃”。那段日子父亲过得惬意，身体也一天天好转。

身体恢复后，我们建议父亲买把二胡之类的乐器消遣。有一天，父亲真的抱回一把高胡，看着他爱不释手的样子，我打心底替他高兴。住了一两个月，见证新房子入住后，父亲便要求回乡下了。

2000年年初，父亲身体再度不适。我在商店选了几种保健品带回乡下，没过多久，就听说他服用后肠胃不适、频繁拉肚子。我提出再接他上春城调理，可父亲始终不同意。母亲私下告诉我，他已预感到寿数将近，不愿离开老家。

我在春城通过朋友联系上一位行医经验丰富的陈姓老中医，请他到乡下诊断。陈医生说父亲内脏器官有些失衡，有衰竭迹象，开了中药方抓药服用。虽不时调整药方，但父亲身体仍在下滑。

考虑到父亲和叔叔都懂些中药，我把情况告诉了叔叔。叔叔回来把脉、了解情况后，兄弟俩商量着开了方子，我按方抓药。当时叔叔有顾虑，怕水平不够弄砸，也怕我埋怨。我明确告诉他：“他是我父亲，也是你大哥，你们兄弟俩一起开方，我当然相信，就算出了问题，我也认。”就这样又过了一个多月，父亲的身体依旧持续下滑。

到了五月份，父亲深信自己寿数将尽，开始安排身后事。他借给朋友的书籍，都一一告知我——那些书本是我给父亲看的。他还通过适当方式把病情透露给朋友们。

朋友们获悉后相约探望，那些天，父亲坐在椅子上陪着大家海阔天空、谈笑风生，丝毫不见诀别前的悲伤。尽管朋友们百般安慰，满是不舍与担忧，父亲却自豪地说:自己的寿数已经超过预期，该感恩生活了。

见过朋友们后，父亲叫我把床安在正厅一侧。那段时间，他大小便开始困难，尤其是大便，我得用木棍协助。父亲想动笔给孙女夏琳写几句话，却已握不住笔，这成了他的遗憾。

病情加重后，父亲离世前两三天，亲自教我选山坟的注意事项，比如倾斜度之类的常识，我都默默记在心里。见他已临危，晚上我们几兄弟及亲人在正厅另一侧守夜，时刻留意着静静躺在小床上的父亲。

头一两天夜里，父亲还会时不时说“还走不了，让你们辛苦了”。我百感交集，常用开水湿润他的嘴唇，还把门帐拉得严严实实，不让蚊子、苍蝇打扰。最终，父亲在子孙的守护下安然离世。

那时我不知道该送什么给父亲，拉高胡和养鹧鸪是他的最爱。于是在父亲遗体入棺时，我把那把高胡轻轻放在他身旁，希望他在天堂依旧能吹拉弹唱，过得快乐！同时，遵照他的嘱咐，我亲自把笼养的那只鹧鸪媒带到屋背后的竹园放生，但愿天堂里的父亲，仍能常听鹧鸪嘹亮的啼叫声。

父亲离开我已经整整十八年，但他的音容笑貌仍深深铭记在我心中。父亲——我想你啊！