以史为镜，以义为光，——从《731》看《基督山伯爵》的复仇与救赎

常蓉

当《731》的光影褪去，历史的残酷与人性的黑暗仍在心头萦绕；而回望《基督山伯爵》中邓蒂斯的复仇之路，两部跨越媒介与时代的作品，竟在“仇恨与救赎”“正义与边界”的命题上形成了深刻呼应。 一部是基于真实历史的沉痛回溯，一部是源于文学想象的传奇叙事，却同样叩问着人类面对创伤时的选择，也让我们看到：无界的复仇终将沦为新的罪恶，唯有守住正义的底线，才能在黑暗中寻得救赎的微光。 《731》中，731部队的暴行是人类历史上最极端的“恶”。 他们以“科研”为幌子，用无辜者的生命宣泄暴力、践踏人性，这种毫无底线的残害，本质上是权力失控后对“复仇”的扭曲诠释——他们将战争的矛盾转化为对平民的无差别施暴，把个人的欲望包装成所谓的“国家使命”，最终沦为没有人性的恶魔。 而《基督山伯爵》中，邓蒂斯也曾深陷绝境：被诬陷入狱、未婚妻被夺、父亲含恨而终，滔天的仇恨支撑着他在伊夫堡的地牢中熬过十四年暗无天日的时光。 此时的他，与《731》中被残害的无辜者一样，是苦难的承受者，是不公的受害者。 两部作品的分歧，始于“复仇”的边界。 邓蒂斯越狱后，凭借基督山伯爵的身份与财富，对仇人们展开了精准的报复：让费尔南多身败名裂、让唐格拉尔一贫如洗、让维尔福家破人亡。 但他的复仇从未逾越人性的底线——他只针对那些真正作恶的人，从未伤害无辜者；他的报复方式，是让恶人自食其果，而非诉诸无差别的暴力。 反观《731》中的施暴者，他们的“复仇”毫无边界可言，老人、妇女、儿童皆成目标，活体实验、病菌传播等手段惨无人道，这种脱离了正义约束的“报复”，早已不是对不公的反抗，而是对人性的彻底背离，最终也让他们自己沦为历史的罪人，被永远钉在耻辱柱上。 仇恨是一把双刃剑，既能成为支撑人走出黑暗的力量，也能让人在复仇中迷失自我。 《基督山伯爵》中，邓蒂斯的复仇之路并非一帆风顺，他也曾在仇恨中挣扎。直到遇见莫雷尔一家的善良、瓦朗蒂娜的纯真，他才逐渐明白：复仇不是最终的目的，救赎才是。 于是，他选择放过维尔福的女儿，选择资助那些善良的人，最终带着海蒂远走他乡，在放下仇恨的那一刻，完成了自我的救赎。 而《731》中的施暴者，却始终被仇恨与贪婪裹挟，他们没有反思，没有底线，最终在罪恶的泥潭中越陷越深，不仅毁灭了他人，也让自己的灵魂永无宁日。 作为一名初中语文教师，这种对比让我对文学与历史的教育意义有了更深的思考。 《基督山伯爵》作为经典文学作品，之所以能流传百年，正是因为它在传奇的叙事中，为我们展现了人性的复杂与正义的边界；而《731》作为历史题材的影片，则用真实的苦难提醒我们：无界的恶与无度的复仇，会给人类带来怎样的灾难。 在课堂上，我们教学生品读《基督山伯爵》的跌宕情节，不仅是为了感受文学的魅力，更是为了让他们明白：面对不公与创伤，仇恨可以是暂时的动力，但绝不能是最终的归宿；而我们回望《731》的历史，也不是为了延续仇恨，而是为了铭记：任何时候，正义都不能脱离人性的底线，复仇都不能逾越道德的边界。 历史与文学的共同使命，是让我们在回望中学会坚守，在反思中懂得敬畏。 《731》的真实让我们看到了无界之恶的可怕，《基督山伯爵》的传奇让我们看到了救赎之路的可能。两者共同告诉我们：人类的进步，从来不是源于对仇恨的宣泄，而是源于对正义的坚守、对人性的敬畏、对救赎的追求。 无论是个人面对创伤，还是民族回望历史，唯有守住正义的边界，放下无意义的仇恨，才能真正走出黑暗，拥抱光明。 从《731》到《基督山伯爵》，我们看到的不仅是苦难与复仇，更是人性的挣扎与成长、正义的边界与救赎的希望。 愿我们都能以史为镜，以文为鉴，在面对不公时坚守底线，在遭遇创伤时心存光明，既不纵容罪恶，也不被仇恨吞噬，让正义与善良成为人类永恒的追求。