在尘世中修行

采坦亚

至尊奥义书曼陀十一讲课 2025-09-21译文：人若能在培育无知，也就是物质知识的时候，求取超然知识。深究二者。才能超越重复的生与死，不为所扰，享受永生完美的喜乐。 全文概要：探讨物质生活与灵性修行的平衡，主张接受并善用神所赐物质，专注于灵性成长。提出唱诵哈瑞奎师那曼陀罗为现代修行核心，可获灵性快乐与内心平静。回顾历史修行方式演变，强调当前时代通过简单唱诵哈瑞奎师那达到修行极致。提倡珍惜拥有，不攀比，实现物质与灵性的和谐。 正文： 因为我们每个人都是活在这个物质世界的，在这个物质世界里需要生存，所以他需要一些必要的物质知识。比如我们工作，我们需要一些我们工作的这方面的知识技能，这是我们需要去学习的。并不是说我们成为奉献者，我们就不去掌握我们需要的这些物质知识。我们不但需要掌握，而且我们要比其他人做得更加好。当然与我们履行物质职责无关的那些知识，我们就不需要花太多的时间去学习。圣帕布帕德他的要求就是你物质方面，只需要能够维持你最低的物质生活，能够维持你生存就可以了。这样保持你身体健康，让这个躯体跟灵魂能够结合在一起。然后你利用这个躯体去实现一个更高的灵性的目标。 为什么说要维持一个最低的生存标准？我们知道如果你物质欲望越多，你需要付出更多的精力去达到这个物质的生活目标，而且你需要花很多时间去做，要花很多时间去维持。如果你花太多时间去实现你的物质目标的时候，那么你在灵性方面就没有那么多时间了，因为你一天只有24小时。但是这并不意味着我们每个人都过苦行僧的生活。并不是这样的。因为在至尊奥义书曼陀一里面它也讲了，就是宇宙之内一切有生气的以及没有生气的，都由主控制，由主拥有。因此人应该接受他需要的那一份，接受分配给他的那一份，再不应该接受其它东西。要知道一切都是属于神的。每个人他都有属于自己的那一份，奎师那已经事先分配给他了，当他来到这个物质世界之前已经分配给他了。我们说一个人命中都是注定的，他该得到多少他就得到多少。所以你就应该接受奎师那分配给你的那一份，不应该再接受其它的东西。我们并不需要花太多的时间去为我们的物质生存担忧，你只需要花七八分的努力，能够得到的东西基本上就是你该得到的。如果你很努力地去做都得不到的东西，那个东西肯定不是你的，不属于你的。你如果太执着于去做的话，那你就会非常痛苦。因为你有那个执念，你觉得我一定要达到，你就认为这个东西必须是属于我的，我必须能达到，这样你就会很痛苦。我们要知道所有的东西都不是我们的，是奎师那分配给我们的，给我们，我们就有；如果不给我们，我们就无论再怎么努力，我们都是无法得到的。所以在中国话里也说谋事在人，成事在天。中国话里面还说命里有时终须有，命里无时莫强求。如果你有奎师那知觉，你就会发现，中国老祖宗都是很有智慧的。所以在《博伽梵歌》第一章第一诗节的要旨里面圣帕布帕德说，《博伽梵歌》包含了所有的知识，它包含了其它经典里面的知识，它也有其它经典没有的知识。当我们修习了奎师那知觉之后，你从《至尊奥义书》曼陀一里面也可以理解到中国古代的这些话里面说的都是很有道理的。他们都是符合经典里面说的。既然是奎师那分配给你的，那么你可以去过好一点的生活。奎师那分配给你，有些人他就是有钱的，你可以过好一点的物质生活。但是你在过物质生活的时候，你也要把奎师那给你的一切用来服务奎师那。这样才是一个利用奎师那给予的一切的正确方法。 我们奉献者里面也有很多人，他们也很富有，当然也有人他们不是特别富有，但是无论是不是特别富有的，还是很富有的奉献者，他们生活都会过得比较好。为什么？因为他们懂得利用奎师那给他们的一切用来服务奎师那。他们珍惜奎师那给予的一切东西。一个人一旦珍惜奎师那给予他的一切，那么他就会懂得怎样去正确利用这些东西。所以我们中国人也经常强调勤俭节约，一个人勤快，他的生活就不会过得不好。如果他勤俭节约了，他生活不会过得不好。为什么？他勤俭节约，他该用多少就用多少，他省着用，那么他就够用，他不去攀比。现在很多人生活，他们之所以过的痛苦是为什么？攀比，他看别人有的他没有，他就心里不平衡，他觉得别人有的我就应该有。但是按照这个《至尊奥义书》里面所说的，奎师那分配给每个人的是不一样的。根据每个人的业报，根据每个人的福报，因果他得到的是不一样的。就像我们每个人在银行的存钱，每个人存的不一样。同样奎师那根据我们的情况给予我们每个人的也不一样。有些人可能不那么富有，有些人特别富有。所以你会发现那些特别富有的人，你问他们这钱怎么赚的？你生活为什么那么好？他们也讲不出来，他们讲不出什么道理，他们跟别人说我很努力或者是我怎样，那些都是骗你的。如果我们有经典的眼光，我们一看就知道为什么。因为奎师那分配给他的，所以你看他们得到的时候，他们不是特别努力，他也能得到。而有些人他再怎么努力他没法得到。如果有经典的眼光，我们就知道奎师那给我们的，我们就有；奎师那不给我们，无论我们怎么努力都没有。所以我们需要心平气和，随遇而安。中国话叫随遇而安。你不应该去羡慕别人能够过得那么好，别人为什么有这么多我就没有。真正的痛苦来自于看别人有的你没有。但是我们应该看到，我们有的东西别人不一定有。所以我们有多少，我们就计划着去过生活，奎师那给我们多少，我们就接受多少。我们就珍惜奎师那给予我们的，我们就能过得很好。给我们多的时候，我们可以多花点，奎师那给我们少的时候我们可以节省点花，这样我们能够有更多的时间去做灵性的事情，去修习奎师那知觉。这样我们无论物质还是灵性，我们能达到一个平衡。 当你灵性修习越来越高的时候，你对物质的需求就越来越少。我们知道每个人他都有吃睡防卫交配这四项物质习性，圣帕布帕德他说刚开始他克服防卫交配这两个物质需求，到后面他对吃睡也没有那么多要求。我们可以看到圣帕布帕德到后面的时候，他一天只睡2个小时。圣帕布帕德写了那么多经典的评注，基本都是在他生命最后12年写出来的。我们发现我们现在看这些书可能一辈子都看不完，但是圣帕布帕德他就用最后这12年把这些书全部写出来。这是怎么做到的？只是他后面他基本上不睡觉的，一天就睡2个小时，他克服了睡觉的这些习性。所以一个人并不是必须要吃很多，要睡很长时间，也不需要防卫那么多，不需要防卫任何人，他也没有那么多交配的欲望。当你灵性越高的时候，这些物质的欲望它会越来越少。他就会沉浸在灵性的喜悦当中，他不会感到疲惫，也不会有这么多物质的问题。高品位，灵性的品位可以代替低品位，物质的品味。有些人他看到奉献者，他们说你们又不吃鱼肉蛋，又不做那些乱七八糟的事情，你们怎么坚持下来的呢？他们不知道，其实奉献者过得比他们快乐。奉献者他们过的生活是一种高品位的生活，他们沉浸在快乐当中，所以他们坚持了下来。根本都不用坚持，因为每天都快乐。人生做那么多事情，它无非就是为了快乐。他们去唱卡拉ok去吃那些大鱼大肉的，吃海鲜，去到处看风景。他们结婚生孩子，过家庭生活都是为了快乐，都是为了追求快乐。但是无论他们做什么，他们都无法得到真正的快乐。我们看到现在的人，大部分人我们看到他们都是处于痛苦的状态，他们不知道真正的快乐是什么。他们追求的这些东西并不能让他们得到真正的快乐，或者说得到一点点快乐，这一点点快乐就像鱼在牛脚印的那一洼水，鱼在那里它得不到足够的水，所以这一点点快乐无法满足它。当这个水越来越少的时候，它感受到的是越来越痛苦，甚至死亡。大部分人的生活就是处于这种境况，所以无论他们做什么，他们都无法得到快乐。除非他们接触到奎师那知觉，他们才能得到真正的快乐，他们才能够彻底的满足。 有些人打坐冥想或者是去接受其它的教育。但是他们无法得到彻底的满足，他们比那些单纯追求物质生活的人得到的快乐多一点，但是无法彻底的满足。除非他们修习奎师那知觉，才能够最后达到彻底的满足。奎师那知觉是每个人的本性。就像鱼，它的本性就是在水里面，如果把它拿到岸上，你无论给它什么，给它金钱，给它美女，给它别墅，给它在车上兜风，它都无法感到满足。而每个人的本性，就是奎师那知觉。如果不修习奎师那知觉，他就无法感到彻底的满足。只有修习奎师那知觉，他才能够感到最大的喜乐。修习奎师那知觉并不是没有快乐，它是最高的喜乐。 我们每个人都可以去尝试修习奎师那知觉。科学家用别人来做实验，我们每个人可以拿自己来做实验。你去唱诵哈瑞奎师那哈瑞奎师那奎师那奎师那哈瑞哈瑞哈瑞茹阿玛哈瑞茹阿玛茹阿玛茹阿玛哈瑞哈瑞。通过不断地唱诵这个哈瑞奎师那曼陀罗，你就能感受到灵性的快乐，你就会有不一样的体验。你可以自己去实践，如果你唱诵哈瑞奎师那曼陀罗感到不快乐，那么不要紧你可以不唱，你没有任何损失。你可以继续去过你的物质生活，没有人阻拦你。但是你不可能唱诵哈瑞奎师那没有快乐。如果你感受不到哈瑞奎师那的快乐，那么你就大声地唱诵哈瑞奎师那曼陀罗，认真地去唱诵哈瑞奎师那曼陀罗。这样你一定能够感受到哈瑞奎师那曼陀罗灵性的快乐。如果感受不到，肯定是你不够认真，或者是你心思不在那里，不够专注。你在唱诵奎师那的时候，你想到其它事情去，你想到那些让你痛苦的事情去，那让你不会快乐。它们抵消你唱诵奎师那的这种快乐。所以我们在唱诵哈瑞奎师那曼陀罗的时候，我们应该注意力集中，专注于哈瑞奎师那曼陀罗。哈瑞奎师那哈瑞奎师那奎师那奎师那哈瑞哈瑞，哈瑞茹阿玛哈瑞茹阿玛茹阿玛茹阿玛哈瑞哈瑞。你越专注的念诵唱诵哈瑞奎师那曼陀罗，你越大声地念诵唱诵哈瑞奎师那曼陀罗，你越感受到这个哈瑞奎师那曼陀罗的快乐。这个并不是我在自吹自擂，每个人都可以拿自己来试验，你只要去唱诵哈瑞奎师那曼陀罗，你肯定可以感受到这个曼陀罗的快乐。所以这也是经典里面反复推荐的。 在这个年代唯一的修行方法就是大家在一起唱诵哈瑞奎师那曼陀罗。在在黄金年代，人们都非常崇高，他们寿命非常长，他们有十万年的寿命。他们的修行方法是打坐冥想。他们冥想多少年？他们不是打坐冥想1个小时、2个小时，或者是打坐冥想一天两天，他们打坐冥想6万年。我们可以想想，他们打坐冥想6万年达到灵性的完美成功，我们能做到吗？我们寿命只有100年，人家寿命是十万年，怎么玩？黄金年代之后白银年代的人，他们没有黄金年代的人寿命那么长，他们品德没有那么高，他们的寿命是一万年。他们这一万年主要的修行方法是做祭祀。他们用大量的黄金去做祭祀。现在我们这年代如果你去做祭祀修行的话，你没有那么多钱，就是全世界的这些钱你也达不到这么多。所以白银年代他们的寿命1万年，他们的修行方法是做祭祀需要很多钱，需要很多黄金。然后进入铜器年代，铜器年代的人他们的品德又没有白银年代的人那么崇高，他们的寿命要减少十倍，他们寿命只有1000岁，他们的修行方法是崇拜神像。他们做崇拜需要有非常有资格的婆罗门，这些婆罗门需要受到教育学习，做崇拜时所念的咒语一点差错都不能出现，一旦出现一点差错，崇拜就没有作用。进入我们这个年代，叫铁器年代，也叫卡利年代，这个年代的人非常缺德。所以他们寿命非常短，只有100年，由于他们实在太缺德了，所以很多人连100岁都活不到，他们寿命非常短，他们的智慧非常低，他们不知道什么东西是好的，什么东西是不好的。他们整天被骗，有很多骗子，也有很多人被骗。他们不知道怎么修行，他们也不知道什么经典是好的，什么经典不是好的，到处都是低素质的人。在这个卡利年代，你要他学东西学不了。就像中国有很多文化，道教文化、其他文化，现在的国学，还有其他的传承，都找不到一个合适的人。叫他学一段时间可以，叫他长年累月地去学，他是做不到，所以在这个年代，好东西要传承下去，基本上很难传承下去的，找不到合适的人。所以在这年代我们需要一个很简单的东西，但是却最有力量的东西，来让这些人达到修行的完美。所以奎师那化身为主采坦亚玛哈帕布，给予每个人唱诵哈瑞奎师那曼陀罗的机会。通过唱诵哈瑞奎师那曼陀罗，让每个人达到修行的最高完美境界。所以唱诵哈瑞奎师那是我们这个年代唯一的方法 只要有唱诵圣名，那么这地方就不会有什么问题，奉献者之间也不会有什么问题。所有的问题是因为没有足够的唱诵，大家没有把注意力放在唱诵上面。他们不唱诵，他们的头脑就胡思乱想，他们的嘴巴就胡说八道，所有的问题就出来了，是是非非就出来了。如果一个地方有任何问题，那么就多唱诵哈瑞奎师那，所有问题都可以解决。因为当一个人不胡说八道，不胡思乱想的时候，他们不会有任何问题。每个地方的奉献者，他们应该把时间更多的用在唱诵上。只要他们的嘴巴唱诵哈瑞奎师那曼陀罗，他们的心意里面在想哈瑞奎师那，那么他们就不会去胡说八道，也不会去胡思乱想，就不会有任何问题。所有问题的根源，就是不唱诵或唱诵不够。当我们足够地去唱诵圣名，大家都能得到灵性的快乐，就不会有任何问题。在这个卡利年代，通过唱诵哈瑞奎师那曼陀罗可以解决所有的问题。通过唱诵哈瑞奎师那曼陀罗，我们可以得到灵性的快乐。我们不但自己得到灵性的快乐，而且更重要的是我们取悦了奎师那，取悦了圣帕帕德，取悦了我们的灵性导师。所有的生物都能得到好处。特别是年纪比较大的人，更应该把注意力放在唱诵上面，更多地去想奎师那，随时为回归首神做准备，随时要想着奎师那，千万要记住奎师那，千万不要忘记奎师那，这样当离开躯体的时候就能达到最高的灵性完美境界。