宝顶山 雕像故事

行者

旅游在欧洲有人调侃，白天看庙，晚上睡觉。每年3千万的旅游者要挤到教堂里去转。

中国旅游也一样60%的5A景区是寺庙有关。比如武当山，五台山，灵隐寺。

中国获得联合国科教文组织的世界遗产49项。文化遗产名录里当然主要是佛寺文化。因为这本来就是华夏民族的历史的亮点。

　　四川大足县，有很多处石窟。最有名的是宝顶山石窟。1999年获得世界文化遗产名录。但中国的四大佛教石窟没有包括宝顶山。

原因 敦煌莫高窟，云岗石窟龙门石窟，麦积山石窟，都是纯粹佛教石窟。都比宝顶山早700多年。

四大石窟

"四大石窟"特指以佛教为主、连续营造数百年的石窟群；而宝顶山属于大足石刻的组成部分（另有北山/南山/石门山等），是世界文化遗产"大足石刻"的核心区，以密宗造像和儒释道三教合一为特色，与四大石窟的纯粹佛教体系不同。

若按艺术价值论，宝顶山石刻（如千手观音、六道轮回图）完全不逊于四大石窟，甚至因保存完好（彩绘未褪）更具视觉震撼。

中国文化语境，喜欢用四，四大名山，连城市也有北上广深四大。

大足现在人们的眼里是一个偏远地区。但在唐宋时期这里非常繁盛。唐宋时期人口已经有10万人。公元1000年左右的时候，大足的人口每平方公里40人。现在的人口密度也不过500人。说明这里当时很兴旺。

兴旺的原因是，大足位于成都与重庆之间。是一个重要的通道。在唐末时还有从西安来的避难人流。

所以，在宝顶山石窟没有开始建之前的唐末，当地人就在北山，南山，等多处建有石窟。这些石窟比宝顶山石窟早250年。

大足这地方持续4百多年的佛像雕刻，留下5万多个佛像雕刻。

在大足南宋时期出了一个名人。赵智凤。

1179年开始前后70年到1249年，宝顶山石窟完成。这宝顶山石窟与其它地方的石窟不同，是连续70年的工程，然后没有后续。

其它 敦煌石窟前后1000年。

龙门石窟前后也是1000多年。

宝顶山石窟主要是在赵智凤的设计监管下完成。

赵智凤为了给母亲消灾，5岁出家，16岁师从四川的密教大时柳本尊。学习密教，所以，在宝顶山很多密教的表达。

赵智凤是大足人，据说还有北宋皇族血脉，所以 ，他建宝顶山，把这里设计成一个道场的样子，给南宋祈福。

1179年，北宋已经被灭50年，北宋被灭有很多洛阳的工匠跑到四川。工匠多，人口多，又有资金来源，所以宝顶山石窟得以修建。

理解宝顶山石窟从赵智凤开始更容易了解宝顶山。

1. 弘扬佛法、传播密宗：赵智凤5岁出家，16岁赴四川弥牟镇圣寿本尊院师从柳本尊，学习佛教密宗（瑜伽教）三年，学成后立志回乡传教。他看到大足地区佛教氛围浓厚、石刻技艺精湛，决定以石刻造像方式建造一座大型密宗道场，系统讲述密宗教义，普度众生。

2. 个人修行与报恩思想：赵智凤因母亲患病而出家，具有强烈的“报恩”情怀。宝顶山石刻被明确赋予“报恩圆觉道场”的性质，他希望通过刻石造像积德行善、超度众生。

3. 为南宋皇室祈福：据赵氏家谱记载，赵智凤可能是北宋皇室后裔，靖康之乱后南迁至大足。有传说称他造石窟是为了祈求南宋皇室永存，表达对国家命运的关切。他的造像资金估计来自达官显贵。

4. 社会环境与工匠资源：南宋时期，北方战乱导致大量石刻工匠南迁，聚集于四川大足、安岳等地。赵智凤与这些工匠合作。从宝顶山石窟的艺术风格看出与北山石窟有区别。北山石窟主要是大足本地工匠

5. 宗教改革与道场建设：赵智凤对当时佛教仪轨进行改革，依据宋代瑜伽教道场仪轨，将宝顶山设计为一个完整的水陆道场，系统展示从“人生八苦”到“六道轮回”再到“佛祖神迹”的佛教故事线，使普通民众也能理解佛法。

6，赵智凤的年代，儒释道联系更紧密，在宝顶山摩崖造像中不仅仅是佛教还有儒，道。

都喜欢在这里打卡，这崖壁上有许多题字。这个宝顶 二个字，是清代一个县令的题字。

宝顶山圆觉洞

从进门不远就来到圆觉洞

在圆觉洞里，一个菩萨背对游客，正在跪着请教佛祖。

一般情况下，在寺庙里的正面三佛。如果从时间上排列过去，现在，将来

是药师佛 释迦牟尼佛 弥勒佛

如果按上下空间

燃灯佛 释迦牟尼佛 弥勒佛

很奇怪的是，在其它寺庙里的场景，都是释迦牟尼佛位于中间。此刻，代表圆觉洞里其它12位菩萨与佛交流的情况，处于C位的确实大日如来，也称毗卢遮那佛。

竖三世佛 燃灯佛 释迦牟尼佛 弥勒佛

他们分别代表过去 现在 未来

横三世佛 药师佛 释迦牟尼佛 弥勒佛

药师佛在东边

释迦牟尼在中土，

弥勒佛在西边，极乐世界。

横三世佛 代表东西中。竖三世佛是前世现世，后世。

佛教理论，经典浩如烟海。僧人们2千年来发明了无数的经典，经书。根本目的就是搞得高深莫测。

大日如来就是毗卢遮那佛。它是在这些佛之外的佛，在密宗里，是最高的佛。

在佛教密宗中，“大日如来”与“毗卢遮那佛”是同一尊佛的不同名称，二者并无区别。梵文均为 Mahāvairocana，意为“光明遍照”或“大日”。密宗认为，大日如来是法身佛，代表宇宙实相和绝对真理，是密宗信仰体系中的根本佛 。

这大日如来代表着宇宙的真理。

一般人有问题问菩萨。菩萨有问题就问大日如来佛了。

出圆觉洞几米就是这个大日如来佛

大日如来通常都是闭眼睛。表示表现禅定状态：微闭的眼睛象征佛陀处于深度禅定之中，内心宁静、专注。

大日如来是如来佛的一种形态，但不是我们通常所说的“如来佛”——即释迦牟尼佛。两者是三身佛中的不同身份，本质上是统一的 。大日如来佛是密宗的最高本尊，象征绝对真理。西游记里的如来佛是释迦牟尼佛的化身。

洞里的12尊菩萨，雕刻的非常精美，头上的璎珞，身上披的袈裟非常有质感。

这圆觉洞是砂岩，工匠要先刨开岩石，预留雕像的位置，然后抠出雕像，真得几十年如一日。圆觉洞的技术含量是在最高的。

洞里近几年都用钢架支撑。估计还没有想好怎么固定山体。

来宝顶山一定别错过这圆觉洞。最好的时间是上午9点，当阳光从洞东侧的上方的孔洞，照射到跪拜的菩萨，从大日如来佛的沉思的面容，你可以感到佛祖的威严。

如果吐槽一下，这洞里的大日如来佛及释迦牟尼佛，燃灯佛。这三尊佛像，没有那12尊菩萨像传神。估计是当时的施工队的原因。可惜，在宝顶山石窟工匠的名字没有留下。

按照施工进度，一般先凿里面的三佛，然后在是侧面的12菩萨。所以，这12菩萨是换了施工队。

也有专家解释所以，不是三尊佛“雕得不好”，而是它们必须“不像人”，才能与“极像人”的菩萨形成对比，完成一场视觉与信仰的双重叙事。这正是宋代工匠最高明的设计之一。

这菩萨雕刻的就亲民。

上图的大日如来，释迦牟尼雕刻的技法明显差一个等级。

大佛湾佛涅槃组雕像

宝顶山石窟表现佛祖涅槃像在大佛湾。

佛祖半身侧卧，神态安详。这组雕像手艺高超。

看官注意

在这组雕像上出现了赵智凤，柳本尊。柳本尊是一个虚名。这人肯定姓柳。本尊的意思是当地密宗的第一人。

图片上，从左往右。本来第一个位置是迦叶尊者，不知道什么时候被毁了，现在第一个位置是赵智凤。第二的是刘本尊第三个是阿难尊者。

大佛湾布局讲究。

上面是圣寿寺。山体掏空，下面是涅槃像。右上方是已经升天的释迦牟尼佛的家人，都是女眷。

下面是14位佛祖的弟子。

释迦的十四弟子，由左至右是：迦叶（已毁）、赵智凤、柳本尊、阿难、舍利子、须菩提、富楼那、目键连、迦旃延、阿那律、耶输陀罗、摩利拘利、优婆罗、罗侯罗。

其中赵智凤正是这尊佛像的创刻者，其清苦70余年，营造了宏大的宝顶石窟密宗金刚部道场，使宝顶山成为巴蜀密宗中心，也使得宝顶石窟成为中国石窟艺术史上的一座丰碑。

吐槽一下，赵智凤不让工匠在雕塑上留名，自己却把自己的雕像排在第二位。

卧佛的头上是螺髻，这螺髻代表佛祖的修行。螺髻是顺时针旋转。这是修行的结果，一般人头发长不了这样。

眉间的肉点，代表佛祖的智慧，睿智，洞看人生。这眉间的突出在佛教中称白毫相

经典记载白毫"柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，常放光明"。

中国工匠将这带毛的白毫相改成红点。代表佛祖普照四方的智慧之国成了佛像的标配。

图片中下面的佛弟子第一位的曾经是迦难。不知道怎么被人破坏。现在第一位的就是赵智凤。第二位的是赵智凤的师傅柳本尊。

在宝顶山赵智凤有点被神化，他的头顶有佛祖一样的螺髻，前额有一块白毫相。如果仔细看看，螺髻，白毫相都是配饰。但他的野心不小。

他承建了宝顶山石窟估计权利很大。

柳本尊的雕像与大佛湾的另一边的雕像有点出入，那个柳本尊的雕像有胡子。

按照佛家戒律，出家僧人不应该留胡须。也有解释柳本尊是在家的居士，可柳本尊是僧人赵智凤的师傅，这有点说不通。另外在柳本尊坐像中左臂已经自己切除。在这里却是完整。

本图中柳本尊没有左臂。有点怀疑kimi上说的赵智凤旁边的是柳本尊。

六道轮回

大足石刻的"图解说明书"

宝顶山第3龛六道轮回图的精妙设计：

- 中心鬼王：无常鬼怀抱巨轮，象征 "业力掌控命运" 而非外在神明

- 轮盘六格：每格雕刻该道典型场景（天人享乐、畜生互食、地狱煎熬等）

- 外层铭文：刻有"业缘果报"、"因果不爽"等警语，直指核心教义

这是赵智凤为文盲信众打造的 "视觉佛经" ，将抽象哲理转化为可感知的艺术语言，与卧佛的"涅槃解脱"形成对比——一边是轮回苦海，一边是超越之岸。

现代意义：心理投射而非迷信

六道轮回本质是生命状态的隐喻：

- 人道 → 清醒自主 天道，阿修罗道比喻西方极乐世界。有净土宗的含义。

- 畜生道 → 被本能驱使

- 饿鬼道 → 永不满足的焦虑

- 地狱道 → 极度痛苦的身心状态

解脱关键：不在于来世去哪里，而在于当下觉醒，通过戒定慧三学，从"自动反应模式"转向"自主生命状态"。

佛教六道轮回的六个境界是：

1. 天道 - 天界众生，福报享乐但终有耗尽

2. 阿修罗道 - 有天福但瞋心重，好斗

解释一下 阿修罗

在印度佛教语境 阿等于否定 修罗意思为端正 阿修罗 就是不端正 引伸为非神非人的存在。修罗场就是战场，发泄不满情绪的地方。

3. 人道 - 人间，苦乐参半，最适合修行

4. 畜生道 - 动物界，愚痴无知，互相吞食

5. 饿鬼道 - 常受饥渴，贪婪无法满足

6. 地狱道 - 极重痛苦，恶业最重者所受

记忆口诀："天、阿修罗、人" 为三善道； "畜生、饿鬼、地狱" 为三恶道。

简单的理解，六道轮回就是善恶轮回。好日子，坏日子的轮回。

赵智凤让工匠刻了这个大盘子让民众了解你下世想去哪里。很直观。

叼盘子，抱盘子的称无常鬼。比喻每个人的业力。

围绕着六道轮回这个主题，有地狱场景的雕塑。

如果有了足够的善行，人死后就会像佛祖一样涅槃。处于不死不生的状态，灵魂永存。但肉身不进入轮回。因为如果进入轮回，硬币的2面，有可能某次进入下三道。恶鬼在那里等着你，现在的你如果想涅槃，每天念6字真言 南无阿弥陀佛。你干还是不干。

这种形象教学，为佛教赢得了很多信众。

华严三圣

宝顶山的华严三圣雕像网络上都是谈论普贤菩萨那个手托的塔800年了没有掉下来，是因为那个大袈裟成了三角形的支撑。这就是一个简单的力学故事。

华严三圣的故事还有这三圣。

宝顶山的华严三圣从左往右

普贤菩萨像征理性 毗卢遮那佛 文殊菩萨象征智慧

注意 这毗卢遮那佛在密宗里称大日如来佛。华严宗是显教称毗卢遮那佛这是梵语的音译。

毗卢遮那佛在这里是C位。这也是800年前中国佛教的情况。现在新建的佛教寺庙C位都是释迦牟尼佛。

宝顶山华严三圣中间的毗卢遮那佛像征理性与智慧的结合。

为什么毗卢遮那佛在近几百年来退出C位。因为密宗已经不流行。那些东西太玄妙。老百姓烧香拜佛就是图个心安。毗卢遮那佛那理性与智慧的结合太飘渺。人们临时抱佛脚的意思都没有什么宏达的意愿。都是我家的儿子女儿早点成家，成家后早点有后代，后代能健康成长。所以，还是释迦牟尼，观音菩萨管用。

华严三圣的中间是毗卢遮那佛，这是佛教的法身佛。释迦牟尼佛可以是他的化身。

这毗卢遮那佛是佛教界的顶级佛。不管是释迦牟尼还是药师佛，弥勒佛都在他下面。他就代表智慧。

在藏传佛教中也有毗卢遮那佛但被他们变化成各种形态，也可以变成大威德金刚。大威德金刚是护法神，有的寺里还有大威德金刚的双修雕塑。藏传佛教与汉传佛教对毗卢遮那佛的解释理解相去甚远。

这华严三圣。

宝顶山华严三圣的"一佛二菩萨"配置，这种组合完美诠释了华严宗"因该果海，果彻因源"的圆融思想——文殊、普贤二菩萨代表修行者的"因行"，毗卢遮那佛代表所证之"果德"，三者一体，不可分割。

千手观音

千手观音像 完全的摩崖石刻千手观音这里是世界之最。传说有1007只手。2014年修复时，分区域在电脑上数，是830只手。在佛教世界，10只手的观音像，也可以称千手观音。千手在这里是个虚词。

观音菩萨在汉传佛教中已经被化成女身。无所不能。

在藏传佛教中观音菩萨还是男身。

千手观音在中国佛寺里成为标配。表现观音菩萨的法力无边，各种法器在观音的手中。

宝顶山石窟中的千手观音是中国千手观音造型之最。有830只手。号称107手。

柳本尊十炼图

柳本尊十炼图

分三层

最上面是他炼手炼眼等的发生地，目击证人，有记录

第二层是他的信徒。有官员，老百姓。

他们的穿着打扮，很有研究价值

第三层

十大明王。注意不是冥王

明王是密宗特有，是显露发怒的佛

冥王是道教地狱里的判官。

明王是佛教里“现怒相的佛”，负责在阳间护佑修行、降妖伏魔；冥王是阴间“行政司法官”，负责死后审判、投胎轮回，两者信仰来源、宗教功能、形象设定都完全不同 。

明王在阳间 冥王在阴间。

明王高大上。在藏传佛教里明王造型很多。

图片的下部是明王，相当于藏传佛教的大威德金刚。用于维护佛教的戒律。有点像罗汉的地位。

柳本尊通过自残赢得了大量信众。从明代起官府已经禁止自残的方式来敬佛。

以宝顶山石窟为中心的大足石刻，1999年，获得联合国文化遗产

伫立在宝顶山这些精美的雕像前，朝代存续：1127年（宋室南迁）—1279年（崖山海战灭亡），共152年

宝顶山石窟前后70年 1179--1249前后70年都是在南宋时期。

宝顶山修建期间都是在南宋的存续期。

当时的装束体现在雕塑里。

人们的精神需求也在雕塑里展示。

佛教，道教，儒教的精髓以具象化的雕塑定格。

宝顶山石窟值得人们反复揣摩。

东方的微笑 再访麦积山

本篇得到双精