偶像

春种一粒粟

一

癞蛤蟆的偶像碑

池塘里的癞蛤蟆们总觉得日子寡淡得发慌，它们蹲在浮叶上鼓噪，说没有可仰望的存在，连跳跃都没了方向。

领头的老癞蛤蟆一拍肚皮：“我们该造一个偶像！”这话像投入水中的石子，激起满池赞同的呱呱声。它们四处寻觅，最终看中了岸边一块光滑的白鹅卵石——它比所有癞蛤蟆都白，都安静，从不呱噪，多像“完美偶像”的模样。

癞蛤蟆们齐心协力，将鹅卵石推到池塘中央的土墩上，用青苔给它铺了“披风”，用露珠给它镶了“眼睛”，还给它起了个响亮的名字：“白玉圣尊”。从此，每天清晨，癞蛤蟆们都会排着队朝拜，献上最鲜美的蚊虫，歌颂着鹅卵石的“圣洁”与“沉默的智慧”。

一只路过的青蛙忍不住问：“那不过是块石头呀？”

老癞蛤蟆立刻竖起背上的疙瘩，怒目圆睁：“你懂什么！这是我们的精神支柱！”其他癞蛤蟆也围了上来，有的吐着黏液，有的挥舞着短腿，硬是把青蛙赶得落荒而逃。它们还制定了规矩：不许质疑白玉圣尊，不许靠近土墩惊扰它，谁要是敢说半句坏话，就被逐出池塘。

日子久了，鹅卵石上积了泥垢，沾了枯草，癞蛤蟆们便轮流用舌头舔拭，用身体打磨，执意要维护它“一尘不染”的偶像模样。有一次，一场暴雨冲垮了土墩，鹅卵石滚进了泥坑。癞蛤蟆们急得团团转，冒着被泥水呛到的风险，手拉手围成圈，硬是把鹅卵石抬回了土墩，还哭着修补了“偶像碑”，仿佛经历了一场生死劫难。

后来，一只小癞蛤蟆偶然发现，那块被奉若神明的鹅卵石，底下藏着一只肥硕的蚯蚓——它啃咬着石头边缘的泥土，活得比任何癞蛤蟆都自在。小癞蛤蟆忍不住说：“原来偶像底下也有虫子呀？”

这话被老癞蛤蟆听见了，它勃然大怒，当即带领众癞蛤蟆把小癞蛤蟆赶出了池塘。小癞蛤蟆孤零零地蹲在田埂上，看着远处自由跳跃的青蛙，忽然明白：那些拼命制造又誓死捍卫的偶像，不过是它们为自己茫然的生活，找的一块遮羞石罢了。

而池塘里的癞蛤蟆们，依旧每天朝拜着那块鹅卵石，用尽全力维护着自己亲手搭建的信仰，生怕一旦没了这偶像，日子就会变回最初的空洞与茫然。

二

从父母到偶像，青少年自我认同的寻求之旅

起初，孩子们并没有偶像，如果一定要说有，那绝对是他们的父母，——这一阶段的孩子正处于权威认同期，“父母=绝对正确”的认知联结根深蒂固。“我爸爸说”“我妈妈说”的口头禅，本质是对养育者权威的内化，也是自我认知尚未独立时，借助父母形象建立安全感与规则感的心理刚需。

但没几年工夫，随着自我意识萌芽、青春期心理断乳启动，孩子的小手开始本能挣脱父母的牵引——这是自我同一性建立的关键阶段，他们迫切需要摆脱“父母的附属品”标签，寻找全新的身份参照。

此时，同伴关系成为重要的情感支撑，但同伴是凡人，日常相处中的差异与摩擦，终究难以满足他们对“理想化认同”的渴求。于是，他们开始在名人或明星中寻找更具“完美感”的精神寄托。

这些形象经过符号化塑造，被赋予理想化特质，恰好填补了孩子自我认知的空白。

偶像不是为他们而存在，但他们可以为偶像而生活。他们模仿偶像的发型穿着，收集带有偶像签名的周边好物。其本质是通过与偶像建立联结完成自我表达———将偶像的特质类化为自我认同的一部分，构建属于自己的身份标签。而对偶像的强烈捍卫，实则是对自我认同的守护，一旦偶像被攻击，就等同于自己的身份与价值遭到否定，这正是自我意识尚未完全成熟、需要借助外部理想化形象锚定自我的典型心理表现。

这是青少年自我成长过程中的一个必经阶段，但也是自我意识未必始终独立的成人需要自我反思的重要命题。