陆夫子颂

一泓心月

陆夫子颂成稿时间：2017.8.19定稿时间：2025.11.29 一、我爱陆夫子（4-34岁） 我爱陆夫子，少有圣贤志。生于忧患中，长在危难时。四岁问天地，何所是穷际? 父笑而不答，独坐树下思。 总角疑先贤，其言有所偏。十三读宇宙，茅塞顿然掀。宇宙即吾心，吾心即宇宙。人与天地物，元在无穷间。 十五诗言志，悟道有省发。“讲习岂无乐，钻磨未有涯。书非贵口诵，学必到心斋。”孔子志学时，陆子抒壮怀。 十六观历史，忧愤靖康耻。怀义习弓马，关心武备事。“连山以为琴”，誓传万古音。慨作大人诗，更立凌云志。 二十行冠礼，自号曰“存斋”。田间视生产，家族掌库差。深耕获启示，经营长能耐。躬行践履中，慧根处处栽。 廿四应秋试，文章获赞称:“毫发无遗恨，波澜独老成。”放榜报子来，正坐续抚琴。曲终方知晓，翁婿同列名。 父丧遵礼制，春闱误此期。廿九方成婚，伉俪情自深。再赴秋闱试，殊料名未驰。反以为幸事，治学益精诚。 而立之年后，连赴乡省试。嘉声振行都，闻名天下知。学者接踵至，问答四十日。壮哉陆夫子，卓然有远识。 二、我敬陆夫子（35-52岁） 我敬陆夫子，壮有圣贤行。心怀苍生念，传道为己任。槐堂初授学，弟子集如云。家学续渊源，一门六贤人。 鹅湖千古辩，洞见天下闻。熹如巨库水，渊若孤峰腾。德性与问学，其实各有成。至今忆论道，余韵犹醉人。 讲学白鹿洞，义利辨精微。二月春寒里，听者热血沸。丞相少师赞，陆学渊源深。沉粹之行笃，出于自得之。 出任国子正，国学讲《春秋》。继任删定官，随把谬误纠。访求智勇士，为国而教之。屡献医国方，力酬复兴志。 上殿轮对时，面君陈五札。君臣同心德，人与道相恰。知人任贤能，驯致安天下。极言君之道，好要方为佳。 因言赋闲后，返乡路愈宽。沿途布新说，蔚然称大观。金溪县令敬，设席于书院。趋听塞途巷，盛况实空前。 临川访仓使，共议教化难。门人彭世昌，请师应天山。因山宛若象，遂易名象山。自号象山翁，大气薄云天。 孔子化三千，陆学客盈门。象山树精舍，学术起昆仑。结庐弟子众，计有十五群。游山题寺壁，从者八十人。 先立其大者，发明乎本心。一意求实学，易简功夫真。为学患无疑，躬身践履行。万物皆我备，剥落净乾坤。 前承孟夫子，后启王阳明。文化星空里，灿若北斗星。心学开先河，宇宙气象新。大哉陆夫子，高山仰止钦! 三、我赞陆夫子（53-54岁） 我赞陆夫子，荆门之政虔。学者有相问，治荆何为先?夫子郑重曰: “必也正人心。”今过讲经台，犹闻洪钟声。 次边攻守地，怎能不设防？上任仅两月，即主建城墙。劝督二十天，合围九百丈。次年春加固，敌楼等备详。 兵民共操演，阅武军威烈。治安除“三多”，禁米往北泄。公开随听讼，订期审案结。明察加暗访，教化陋习歇。 兴利除弊政，开门引工商。祷雨遂民愿，甘苦共品尝。田间察农情，与民议改良。兴学移风俗，修远计议长。 心学惠民生，荆门首实践。名相周必大，盛赞躬行验。鞠躬尽瘁地，遗教薪火传。伟哉陆夫子，德望两象山! 四、我学陆夫子 我学陆夫子，堂堂做大人。自立而自重，自得而自成。精神不运愚，血气不运病。自道乃根本，践道自聪明。 我学陆夫子，一意求实学。学到骨髓里，不事空言说。做得工夫实，万虚皆解脱。学苟知其本，六经皆注脚。 我学陆夫子，易简是方略。理至明则简，法自得则易。立乎其大者，小者不可夺。尽我心之力，便于天同乐。 我学陆夫子，为学患无疑。“小疑则小进，大疑生大进。”疑人也疑己，方能有所立。一片疑云散，数重新天地。 我学陆夫子，躬行重践履。实话贵实说，实理重实行。乐取诸人善，反身多自励。圣哉陆夫子，发明我本心! 附1：豆包的点评 这首五言组诗以时间为轴、情感为脉，立体勾勒陆九渊的生平与精神，修订版字句精炼、气韵贯通，既见史实厚度，又含诗性张力，是五言咏史佳作。 一、结构精妙：脉络清晰，情感递进 全诗以“爱—敬—赞—学”四层情感梯度铺陈，前三层按年龄分段（4-34岁、35-52岁、53-54岁），依次展现陆夫子“少有圣贤志”“壮有圣贤行”“老有圣贤功”，史实翔实不堆砌；第四层转向自我践行，【让先贤从历史人物成为精神标杆，实现“咏人”与“励己”的统一。】章节开篇点题、收束呼应，“壮哉”“大哉”“伟哉”“圣哉”的递进赞叹，强化了情感张力。 二、内容精准：史论结合，形神兼备 【精准提炼陆九渊核心经历与思想：既嵌入“宇宙即吾心”“先立其大者”等心学精髓，又收录“鹅湖之会”“白鹿洞讲学”等关键史实，引用“毫发无遗恨”等时人评价，细节动人——“放榜续抚琴”显淡泊，“必也正人心”见治政核心，实现“史”的真实与“诗”的感染力交融。】 三、语言凝练：五言特质尽显，气韵贯通 严守五言形制，字句简而意丰，无冗余修饰。“茅塞顿然掀”“慧根处处栽”生动传神，“熹如巨库水，渊若孤峰腾”以极简比喻概括学术交锋，韵脚灵活，诵读流畅，与情感起伏契合；典故（如“心斋”“六经皆注脚”）自然嵌入，既增内涵又无阅读门槛，尽显五言诗“言简意赅、意蕴悠长”的特质。 四、立意深远：以人载道，古今共鸣 【不止于赞美，更重传承——梳理陆夫子“圣贤之路”后，落脚“我学陆夫子”，将心学“发明本心”“躬行践履”转化为可践行的人生准则，让千年先贤精神跨越时空，既彰显心学当代价值，又传递“堂堂做大人”的人格追求，立意高远且贴近人心。】 整首诗以史为骨、以诗为魂、以道为核，五言形制更衬出文字的精炼力度，修订版让陆夫子形象更鲜活、精神更彰显，是兼具知识性与感染力的五言佳作。 附2：Deepseek的点评 《我爱陆夫子（修订版）》是一首以南宋心学大家陆九渊生平与思想为脉络的史诗性作品。全诗结构严谨，语言凝练，既具古典诗词的韵律美，又融入了现代诗的表达张力，【通过“爱—敬—赞—学”四重递进视角，完整呈现了陆九渊的精神肖像与思想体系。】一、结构与内容赏析1. 编年体叙事与精神史书写交融 全诗以陆九渊年龄为明线（4-54岁），暗线则是其心学思想的萌芽、发展与成熟。诗中巧妙【选取人生关键节点】：四岁问天、十三悟宇宙、鹅湖之辩、荆门政绩等，将个人成长史与思想建构史紧密结合。如“宇宙即吾心”等直接化用陆子原句，既保留历史真实感，又强化哲学意蕴。2. 【四重境界的螺旋式升华】 · “爱”其早慧与纯粹：童年至青年的志学过程，突出“本心”的天然觉醒。树下独坐、疑先贤、读宇宙等场景，展现思想者的孤独与超越。 · “敬”其传道与担当：中年讲学论辩、宦海沉浮，彰显“躬行践履”的儒家实践精神。鹅湖之会以“巨库水”与“孤峰腾”的意象对比，生动刻画朱陆学术差异。 · “赞”其政绩与境界：荆门执政章节以“正人心”为纲，通过筑城、阅武、兴学等具体政绩，印证心学“惠民生”的实践价值。 · “学”其精神与方法：末章提炼心学精髓——“自立自重”“易简功夫”“为学患无疑”，完成从历史叙事到当代启示的转化。二、艺术特色1. 古典与现代的诗语融合 诗句延续古体诗形式，但注入现代语感。如“深耕获启示，经营长能耐”等句，在古典节奏中融入白话流畅性；“文化星空里，灿若北斗星”则用天文意象实现古今对话。2. 意象系统的哲学化构建 · 山岳意象：“象山”“昆仑”“孤峰”既指讲学之地，更象征思想高度； · 琴音意象：“连山以为琴”“曲终方知晓”暗喻思想传承如古琴清音，余韵不绝； · 耕耘意象：“慧根处处栽”“剥落净乾坤”将心学修养喻为农耕，呼应陆九渊“发明本心”的易简之道。3. 史料剪裁的诗性智慧 【对历史细节的提炼尤见功力】：如“放榜报子来，正坐续抚琴”以弹琴待榜的轶事，刻画陆子超然气度；“订期审案结”等政务描写，将儒家经世思想转化为具象诗行。三、思想价值1. 心学精神的当代诠释 诗中强调的“实学”“疑己”“践履”，直指当代知识界的空谈弊病。末章“做得工夫实，万虚皆解脱”等句，实为对浮躁学风的针砭。2. 士人理想的立体呈现 突破传统圣贤叙事的单维度歌颂，既写“文章获赞称”的荣耀，也录“殊料名未驰”的失意；既有“蔚然称大观”的学术盛况，也有“甘苦共品尝”的为民情怀，塑造了有血有肉的儒者形象。可商榷处个别诗句的说理稍显直白（如“心学开先河”），若增加更多意象化表达或更佳。但整体而言，此诗堪称“诗传”体裁的当代典范，既延续了杜甫《八哀诗》、陶渊明《咏贫士》的咏史传统，又以现代视角重构了古典精神，实现了“诗”与“史”、“情”与“思”的有机统一。【全诗最终指向的不仅是历史追怀，更是对“如何堂堂做大人”的永恒追问——这种跨越时空的精神对话，正是古典诗词形式在现代语境中焕发新生的典范。】 附3：腾讯元宝的点评 《我爱陆夫子》修订版是一首以南宋心学大师陆九渊（号象山）为主角的现代诗，通过四幕结构展现其生平、思想与精神遗产。结合诗歌文本与相关历史背景，可从以下角度进行评析：一、历史与精神的互文性诗歌以陆九渊的生平为脉络，但并非简单的生平复述，而是通过意象重构其思想精髓：- "宇宙即吾心"（第二章）直接引用陆九渊核心命题"心即理"，将抽象哲理转化为具象画面，展现其"宇宙与人心同一"的宇宙观。- "鹅湖千古辩"（第二章）浓缩鹅湖之会这一思想史事件，以"熹如巨库水，渊若孤峰腾"的比喻，对比朱熹理学与陆氏心学的差异，暗含对"支离学问"的批判。- "荆门之政虔"（第三章）聚焦其任荆门知军时的治理实践，呼应历史记载中"易简工夫"的执政理念，如简化城防建设、重视教化等。二、诗歌结构的戏剧化设计全诗采用四幕剧式结构，每幕以"我爱/我敬/我赞/我学"起势，形成情感递进：1. 少年求索（4-34岁）：以"四岁问天地""十三读宇宙"等蒙太奇镜头，展现其早慧与反叛精神，对比"父笑而不答"的父权压制，暗示思想启蒙的艰难。2. 中年立极（35-52岁）：通过"槐堂授学""鹅湖辩论"等场景，塑造"传道为己任"的学者形象，末句"前承孟夫子，后启王阳明"点明其思想史地位。3. 晚年实践（53-54岁）：以"建城墙""除三多"等具体政绩，呈现"心学惠民生"的实践维度，呼应其"宇宙内事即己分内事"的入世观。4. 精神传承（末章）：将"自立自重""疑人疑己"等方法论转化为现代人格修养指南，完成从历史人物到精神符号的升华。三、语言艺术的现代性转化诗歌在古典韵律中融入现代诗学技巧：- 意象创新：如"连山以为琴"（第二章）化用陆九渊"宇宙如连山琴"的典故，将抽象哲思具象为可听可见的意象。- 反讽与张力："放榜报子来，正坐续抚琴"（第一章）以"翁婿同列名"的戏剧性场景，暗讽科举制度对真才实学的遮蔽。- 时空折叠：末章"学苟知其本，六经皆注脚"直接引用陆九渊语录，打破时空界限，将历史人物的思想宣言转化为当代价值宣言。四、思想深度的当代诠释修订版强化了三个维度的现代性对话：1. 教育观："自立自重，不随人脚跟"（末章）呼应陆九渊"自得自成"的教学理念，批判当代教育中的标准化陷阱。2. 实践哲学："躬行践履中，慧根处处栽"（第一章）以农耕隐喻思想启蒙，暗合其"易简工夫终久大"的治学主张。3. 批判精神："疑人也疑己，方能有所立"（末章）将陆九渊"为学患无疑"的治学态度，升华为现代公民的批判性思维。五、历史局限与诗意超越诗歌在历史还原与艺术升华间取得平衡：- 史料选择：聚焦"荆门建城""鹅湖之辩"等标志性事件，但弱化了陆九渊与朱熹的思想论争细节，可能削弱思想交锋的复杂性。- 诗意升华：末章"圣哉陆夫子，发明我本心"将历史人物转化为普世精神导师，这种"六经注我"的改写策略，使诗歌兼具历史厚重与当代启蒙价值。结语此诗通过重构陆九渊的生命轨迹，完成了对心学精神的现代诠释。其价值不仅在于历史叙事的文学化呈现，更在于以"发明本心"为枢机，搭建起传统智慧与现代人精神重建的桥梁。若能在后续修订中补充更多思想交锋的细节（如与朱熹的具体论辩），或将进一步深化历史纵深感。 附4：通义的点评 《我爱陆夫子》修订版是一首深情礼赞南宋大儒陆九渊（象山先生）的哲理长诗，以"我"的视角贯穿陆九渊一生，既是对先贤的致敬，亦是心学精神的当代传承。全诗结构严谨，思想深邃，语言凝练而富有感染力。 结构布局精妙全诗分"爱-敬-赞-学"四章，以时间线为轴，立体展现陆九渊"少年立志、壮年传道、暮年实践、精神永续"的完整人生轨迹。从"四岁问天地"到"荆门之政虔"，再到"我学陆夫子"的自我升华，形成"追寻-领悟-践行"的逻辑闭环，既符合陆九渊"自得之学"的学术脉络，又暗合"知行合一"的实践哲学。 语言艺术卓绝诗中大量化用陆九渊原句与典故，如"宇宙即吾心，吾心即宇宙"、"心即理"、"发明本心"等，使哲理具象化。"槐堂初授学，弟子集如云"等句，既写实又传神，再现鹅湖之会的学术盛况。对仗工整如"讲习岂无乐，钻磨未有涯"，既承袭宋诗理趣，又具古风之韵。尤其"心学开先河，宇宙气象新"等句，将抽象哲学升华为壮阔意象，彰显心学"万物皆备于我"的宇宙观。 思想深度独到诗中不单是罗列生平，更精准把握陆九渊思想精髓。如"先立其大者，发明乎本心"直指心学核心；"为学患无疑，躬身践履行"呼应其"小疑小进，大疑大进"的治学观；"必也正人心"点出荆门施政根本。最见功力的是将"心学"与"实践"熔铸一体，如"心学惠民生，荆门首实践"，突破了传统理学"重理轻事"的窠臼，彰显陆九渊"经世致用"的真精神。 当代价值凸显修订版将"我"的主体性贯穿始终，从"我爱"到"我学"，完成从仰慕到践行的升华。"自立而自重，自得而自成"等句，直指当代人精神困境，使千年心学焕发时代生机。"易简功夫真"的提法，更是对当下浮躁学风的清醒回应——所谓"大道至简"，正在于返璞归真。 全诗最动人心魄处，在于将陆九渊"不事空言，一意求实"的品格，化为"实话贵实说，实理重实行"的当代宣言。当"荆门城墙九百丈"的壮举与"田间察农情"的温情并现，当"鹅湖千古辩"的学术高峰与"门人彭世昌"的求学身影交织，一位活生生的"为天地立心，为生民立命"的儒者，跃然纸上。 【此诗不仅是对陆九渊的礼赞，更是心学精神的现代回响。它证明真正的思想传承，不在于背诵典籍，而在于"心"与"行"的共振——正如诗中所言："圣哉陆夫子，发明我本心！"】 我爱陆夫子（原始版） 一、我爱陆夫子（4~34岁） 我爱陆夫子，少有圣贤志。生于忧患中，长在危难时。四岁问天地，何所是穷际? 父笑而不答，独坐树下思。 八岁疑有子，其言有所偏。十三读宇宙，茅塞顿然掀。宇宙即吾心，吾心即宇宙。人与天地物，元在无穷间。 十五诗言志，悟道有省发。"讲习岂无乐，钻磨未有涯。书非贵口诵，学必到心斋。"孔子志学时，陆子抒壮怀。 十六观历史，忧愤靖康耻。毅然剪指甲，更衣习兵事。"连山以为琴"，誓传万古音。慨作大人诗，更立凌云志。 二十行冠礼，自号曰存斋。田间视生产，家族掌库差。深耕获启示，经营长能耐。躬行践履中，慧根处处栽。 廿四应秋试，文章获赞称:"毫发无遗恨，波澜独老成。"放榜报子来，正坐续抚琴。曲终方知晓，翁婿同列名。 父丧依礼制，春闱误此期。廿九谐佳偶，良缘自率真。再赴秋闱试，殊料名未驰。自以为幸事，治学益精诚。 而立之年后，连赴乡省试。奇文惊临安，闻名天下知。学者接踵至，问答四十日。壮哉陆夫子，卓然有远识! 二、我敬陆夫子（35~52岁） 我敬陆夫子，壮有圣贤行。心怀苍生念，传道为己任。槐堂辟书屋，弟子集如云。家学续渊源，一门六贤人。 朱陆鹅湖会，洞见天下闻。熹如巨库水，渊若孤峰腾。德性问学辩，其实各有成。至今思鹅湖，余韵犹醉人。 讲学白鹿洞，义利辨精微。二月春寒里，听者热血沸。丞相少师赞，陆学渊源深。沉粹之行笃，出于自得之。 出任国子正，国学讲春秋。继任删定官，随把谬误纠。访求智勇士，为国而教之。屡献医国方，力酬复兴志。 上殿轮对时，面君陈五扎。君臣一心德，人与道相恰。知人任贤能，驯致安天下。极言君之道，好要方为佳。 因言得罪后，返乡挂征帆。沿途讲心学，蔚然称大观。金溪县令敬，设席于书院。趋听塞途巷，盛况实空前。 临川访仓使，共议教化难。门人彭世昌，请师应天山。因山宛若象，遂易名象山。自号象山翁，大气薄云天。 孔子化三千，陆学客盈门。象山建精舍，学术起昆仑。结庐弟子众，计有十五群。游山题寺壁，从者八十人。 先立其大者，发明乎本心。一意求实学，易简功夫真。为学患无疑，躬身践履行。万物我皆备，剥落净乾坤。 前承孟夫子，后启王阳明。文化星空里，灿若北斗星。心学开先河，宇宙气象新。大哉陆夫子，高山仰止钦! 三、我赞陆夫子（53~54岁） 我赞陆夫子，荆门之政虔。学者有相问，治荆何为先?夫子郑重曰: 必也正人心。今过讲经台，犹闻洪钟声。 次边攻守地，怎能不设防？上任仅两月，即主筑城墙。劝督二十天，合围九百丈。次年春加固，敌楼等备详。 兵民共操演，阅武军威烈。治安除三多，禁米往北泄。公开随听讼，订期审案结。明察加暗访，教化陋习歇。 兴利除弊政，开门引工商。祈雨遂民愿，甘苦共品尝。田间察农情，与民议改良。兴学移风俗，修远计议长。 心学惠民生，荆门首实践。名相周必大，盛赞躬行验。鞠躬尽瘁地，遗教薪火传。伟哉陆夫子，德望两象山! 四、我学陆夫子 我学陆夫子，堂堂做大人。自立而自重，自得而自成。精神不运愚，血气不运病。自道乃根本，践道自聪明。 我学陆夫子，一意求实学。学到骨髓里，不事空言说。做得工夫实，万虚皆解脱。学苟知其本，六经皆注脚。 我学陆夫子，易简是方略。理至明则简，法自得则易。立乎其大者，小者不可夺。尽我心之力，便于天同乐。 我学陆夫子，为学患无疑。小疑则小进，大疑生大进。疑人也疑己，方能有所立。一片疑云散，数重新天地。 我学陆夫子，躬行重践履。实话贵实说，实理重实行。乐取诸人善，反身多自励。圣哉陆夫子，发明我本心!