奋飞吧，鼎鼎大名“北京”城！

老马

最近一段时间，经常在网上看到大名府的美好视频画面，引起我极大的兴趣，不仅因为这是一个曾经非常著名的古老城市，更因为她是我既亲爱又陌生的姥姥家，还是一个以特产香油闻名华北地区的国家级贫困县。这种矛盾的情况令我多日以来紧紧关注着大名府的消息，不时回忆起残留于脑海中的“老北京”支离破碎的印象。

大名府虽然是个贫困的小县城，但是在老百姓中她古老的名声却几乎无人不知，《水浒传》中多次提到她的大名。水泊梁山之所以聚集了108位造反的英雄好汉，起因就是晁盖等几位好汉截取了大名府太守梁中书送给岳父奸相蔡京的生辰纲。我一直想不通的是，大名府路过南边的濮阳，渡过黄河就到了开封，一路平原坦途，为什么非要绕到山东郓城走黄泥岗那条森林茂密的山路呢？肯定是作者为了情节需要虚构的。

水泊梁山的二号人物玉麒麟卢俊义也是大名府人，是位大富豪大财主，还是一位武艺高强的英雄好汉。梁山泊大头领晁盖被曾头市教头史文恭一箭射死，结下深仇大恨，而林冲等大将却稍逊于史文恭，于是，吴用宋江等设计把卢俊义骗上梁山，终于利用他杀死了史文恭，坐上了梁山泊的第二把交椅。

凡是读过《水浒传》这部名著或听过水泊梁山故事的人，即使想不起这些令年轻人热血沸腾的故事，大概也会记得这座古城的名字：北京大名府。

大名的历史从公元前658年（春秋时期，初名“五鹿城”）算起，到2025年，大名大约有2683年的建城历史。大名府在**宋仁宗庆历二年（公元1042年被建为陪都，并定名为“北京”。当时为了防御北方契丹族侵犯，表示北伐决心，确定了一个首都和三个陪都，首都东京开封府，北京大名府，西京洛阳府，南京庆天府（商丘）。其中北京大名府位置尤为重要，是防御北方胡人侵犯的前线，军事要地。

由于大名的地理位置重要，所以，大名的城墙修的极为坚固，冀鲁豫地区有个俗语：“大名好城墙，南乐好牌坊”，被称为“地方双绝”。

大名是一座上千年的古城，虽然已经衰落为三四线城市，但是也有可赞赏的古迹名胜。最可以游览的有三处，一是明代古城墙。

今天能见到的大名府城墙是在六百多年前的明代即建文3年修筑的，因为漳、卫两河齐发大水，将古老的宋城淹没，于是在距老城东北约6公里的地方重建新城。

现存城墙为明代所筑，基本呈正方形，周长约4.5公里，高10米左右，厚5–6米，四面共十三门，各门原设主楼、箭楼、敌楼，成品字形布局，四角有角楼，三十六座炮台环列[^4^]。解放初期历经三次大规模拆城，墙砖多被拆除，仅余基石与四门洞；近年按原貌修复部分段落，可登临俯瞰古城，并建成“城墙艺术”文化IP[^7^]。

城墙建筑工艺独特：墙基以石灰、黄土、糯米汁混合夯打80厘米，其上分层夯土，每层8–12厘米，使整体异常坚固；民间流传“天天沿墙，百病不生”的“百姓沿墙”民俗，以及官员离任“城门挂靴”的佳话，均体现了城墙与地方生活的深度融合。

大名府石刻博物馆为国家3A级旅游景区，占地70亩，建筑面积13000平方米，主体建筑包含五礼记碑亭、弘敬阁、碑廊、长乐园、望京阁及学术交流中心等仿宋式建筑群。

这座宏伟的仿宋式建筑叫弘敬阁，因藏有中国最大的唐代墓志铭——何弘敬墓志铭而得名，总高48米，外观五层、内部七层，建筑面积4243平方米，设有七个展厅，用于展示石刻艺术、唐代藩镇历史及墓志文化，是大名县石刻博物馆的核心建筑和重要文化地标。‌‌

五礼记碑，俗称五礼碑，因碑文所刻系宋徽宗（赵佶）于大观二年（1108年）所作《五礼新仪》，故又称“御制大观五礼之记”碑。这通石碑原为唐碑，后来被宋徽宗占用，所以又被称为唐宋碑。

这是馆内珍藏的我国现存最大的石碑，经过对修复后的五礼记碑实测，石碑通高（自石龟趺底面至碑额顶部）12.34米，宽3.04米，厚1.08米，重150吨。五礼记碑的风化比较严重，碑身两侧尚有清晰文字“开成五年正月”为唐代书法家左公权所书，这也使之成为研究唐代柳体书法的珍贵实物。碑主额由北宋尚书左仆射、门下侍郎（宰相）蔡京所题，碑文系宋徽宗赵佶撰书。该碑自始立到改刻，均与当时的政治、历史背景存在着千丝万缕的联系，因此该碑具有较珍贵的历史和艺术价值。

2006年5月25日，五礼记碑被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

五礼记碑始刻立于唐开成五年（840年），原为唐魏博节度使何进滔德政碑。何进滔在任节度使期间，于开成五年正月死于任所内，追封为太傅，为表彰其功德政绩，开成五年唐文宗（李昂）诏翰林学士兼侍书柳公权撰文并书丹，诏梁王司马元度篆额，为何进滔刻立德政碑，并于当年建成。

宋大观二年（1108年），宋徽宗（赵佶）下诏置仪礼局修编五礼新仪，徽宗为把吉礼、宾礼、嘉礼、军礼、凶礼等五礼作为一代之制，写有“五礼新仪，并传诏各地官府刻石立碑颁于天下奉行，其不奉行者论罪”。

宋政和七年（1117年），大名府尹梁子美在北京立碑，因无碑石，毁唐何进滔德政碑，将其唐代碑文磨掉，改刻徽宗《五礼新仪》，易德政碑名为五礼记碑，可惜了唐代大家柳公权的文字。

明洪武三十四年（1401年）四月，漳河、卫河同时决堤，洪水淹没大名府，石碑倒塌并淤埋于地下。

明嘉靖二十一年（1548年），大名知府顾玉柱派人将碑块从地下掘出，石碑已经断成数块，裸露于地面。

1989年5月，大名县配合省文物部门全部完成此碑的搬迁、粘接及立起工程，碑座粘接了重凿的龟头。

这是珍藏的又一件国宝，“何弘敬墓志铭”，唐懿宗时，曾官至同中书门下平章事（宰相），兼中书令，后被封为楚国公。咸通六年册拜公检校太尉兼中书令。何弘敬卒于六十岁，安葬于大名县。

这里珍藏的是这位晚唐大臣的墓志铭，墓墓志有盖均为青石质。志盖呈顶式，顶面边长0.96-1.00米，底边长1.88-1.96米，厚0.88米。顶面正中篆刻25字“唐故魏博节度使检校太尉兼中书令赠大师庐江何公墓志铭”。四周有浮雕兽面及四神，四面交角处浮雕牛，马等动物。雕工精美、神态生动。四侧边雕刻波浪，图案简炼，线条流畅。墓志为正方形，边长1.95米，厚0.53米。表石四侧边的中部雕刻花卉，供养人，上下雕刻波浪，花瓣，墓志镌楷书60行，满行58字，共3336字。

这是现存唐代最大最精美的墓志铭。

石刻博物馆现藏石刻200多件，除了上面介绍的两件，还有多件宝贵文物，如：开中国碑刻行书先河的马文操神道碑、朱熹写经碑、程子视箴碑、明嘉靖陈皇后家族谕祭碑等

大明时期的铁钟

这位人物塑像就是著名的唐代名臣狄仁杰，有一部著名的系列侦探小说是荷兰汉学家高罗佩创作的《大唐狄公案》，以狄仁杰为主角，讲述他在州县及京城为官期间断案、除害的传奇经历。相信不少人读过这本书，也许还有很多读者看过2024年播出的电视剧《大唐狄公案》。非常遗憾的是，我在上中学的时候读过《狄公案》，却没有在去年错过了这部电视剧。

狄仁杰既不是大名府生人，坟墓也没有埋在大名府，为什么会在这里给他老人家建祠堂立了碑呢？据说公元696年，契丹作乱南下，武则天起用狄仁杰为魏州（今邯郸大名县）刺史，以御外敌。狄仁杰到任后，积极防御，主动出击，不仅改变了前刺史让百姓弃家进城，大修守城的作法，还号令百姓返田耕作。

原想进攻魏州的契丹军闻知狄仁杰在此，唯恐有诈，便引众北归，使魏州避免了一场战乱。

第二年，狄仁杰恢复相位，就离开了魏州。

总的来说，狄仁杰在今邯郸大名县为官仅仅不到两年，但他不仅使大名的老百姓免受了战争的摧残，同时，他还体察民情，与民同甘共苦，使魏州政通民和，百业兴旺，酿酒作坊也发展了很多家。

其中，就有今天产地大名县的名酒“滴溜酒”，滴溜酒的名字不仅有对制酒工艺的解释，也有希望狄仁杰留下的愿望，与“狄留酒”谐音。

老百姓非常爱戴他。他升迁之后，大名的百姓为了感激狄仁杰的恩德，于公元698年，在今大名县旧治乡孔庄村西北，为其建造了生祠，里面供奉狄仁杰牌位，并且在生祠旁边立碑以记载其功德，碑名为“大周狄梁公祠堂之碑”。

然而，根据《旧唐书》记载，狄仁杰的第三个儿子狄景晖，后来也来到了魏州做官，为魏州司功参军。无奈他是个“坑爹”的主，他在任期间，贪污腐败，为官不仁，欺压百姓，祸乱地方，百姓深受其害，魏州老百姓十分厌恶他。

于是老百姓将气出到了狄仁杰头上，将狄仁杰的生祠连房带碑就又砸毁了。

真是可怜了狄公的一世英名！

根据《大名府志》记载，100多年后的公元812年，魏博节度使田弘正，根据今大名、安阳、范县、聊城等六州县百姓的意愿，为悼念狄公盛德，在原址又重修了狄仁杰祠堂，并重立了石碑，只是碑名也由“大周狄梁公祠堂之碑”改为“大唐狄梁公祠堂之碑”。

并且因为狄景晖的坑爹行为，狄仁杰有教子不严之过，此碑并非正南正北，而是面向西南斜置。

这就是今天我们看到的这块，经历了1000多年风风雨雨的狄仁杰祠堂碑，重修的祠堂早已荡然无存。

这通古碑已经搬进了新居。

大名府天主教教堂，全称为大名县天主教宠爱之母大堂，位于大名县城内东街，是中国第二大天主教堂，也是河北省现存最雄伟的教堂之一。​

大名天主教会始于19世纪中叶，光绪年间，教会在城内东街路北修建了一座圣堂，但随着教友人数增加，旧堂显得狭小，遂决定在路东重建新堂。

新堂于1918年7月2日奠基，1921年12月8日竣工，由法籍耶稣会士郝嘉禄司铎主持设计筹建，建堂资金除国内外捐献外，均由天津总堂拨发。

教堂占地1220.39平方米，平面呈“十”字形，大门朝北，呈“凸”字形，主钟楼高达47米，顶端十字架俯瞰全城。

建筑风格为西方哥特式，内部装饰如石膏像、油画像、管风琴、大钟表、彩色玻璃等均由法国定制，气势雄伟、神圣庄严，至今仍属国内罕见。

教堂建成后，成为冀南天主教会的标志性建筑，教会还陆续在周边设立学校、医院、敬老院、婴儿院等慈善机构，推动当地教育、医疗等事业的发展。

2012年10月底，我来到大名府给姥姥扫墓。这是我第一次来大名，说来惭愧，这是几十年来第一次给姥姥姥爷上坟，真是不孝子孙啊！

能够到大名府来，还是福州的表妹提议的，她从福州到天津看望我们，然后我开车一起到濮阳看望大表姐家的兄弟姐妹，随后就共同来到大名府给姥姥姥扫墓。

我的母亲是姐妹3人中的老二，住在大名府西门外王庄村。四十年代初就离开大名去了濮阳县。我父母在五十年代初离开濮阳去了北京和天津。三姨到沈阳上了大学，后来随姨夫去了福州。大姨一家落户在河南省濮阳县。因为工作繁忙，路途遥远，我们一家从来没有回过大名。三姨在世时，经常到天津看望我们，再到濮阳探望她大姐一家，还会到大名给父母扫墓。如今，她的女儿拉着我和大表姐们来大名扫墓了。

我姥姥家没有男丁，坟墓没有人打理，我们这些晚辈在母系的钱家打听了好久，才有一个人说他知道，领着我们到田野里找到一个小土堆，说就是这个坟头。我看着这个小小的土堆，非常疑惑，但也无可奈何。我姥姥在四十年代初去世，我都没有见过她，姥爷也在新中国成立前去世，六七十年了，没有后代添土的坟墓还能找的到吗？姑且把它当作姥姥的墓祭拜，心到神知吧！

领路的人告诉我们，这片土地已经被征用，地里的坟墓将来都要迁。我们就把电话号码留给他，希望迁坟时告诉我们，需要什么费用我们出。可是，在我们离开后却再无音信，只好不了了之。姥姥、姥爷请你们原谅我这个不孝的外孙吧！

天主教堂没有开门，只能在外面拍了这张照片。

我们兴趣更大的是这座耶稣教会堂，耶稣教是欧洲中世纪马丁·路德宗教改革时基督教的新教。大名府的耶稣教肇始于1904年，由挪威裔美国五旬节传教士宾惠廉开创，并成为中国北方五旬节运动的重要发源地之一。​

我姥爷在教会做杂工，我妈妈姐妹在教会办的学校读书。大姨后来学医，和姨夫在濮阳开了个诊所，三姨岁数小，比我大11岁，我母亲读了几年书，40年代初参加了革命工作。所以，我们是一定要看看母亲读书的地方才完了心愿。

在古老的大名府城门下留影纪念，右边是大表姐，中间是福州的表妹。

右边是濮阳的3表妹夫，前几年不幸病故了。

大名府的街道相当冷清，显示出国家级贫困县的落后面貌。

街道上的几棵大树倒是欣欣向荣的。

这是我们留影的那座大名府城门，当年的杂乱建筑都已经清理了。

城墙上下人群熙熙攘攘。

新的现代建筑。

古树更加茂盛。

古老的北京大名府，已经改变了贫困落后的面貌。

城市繁华美丽。

夜景灿烂辉煌。

大名府的传统美食引人食欲。

记得2012年来大名府时，在一家又黑又脏的小饭馆里勉强吃了一顿饭。与现在比较起来，真是天壤之别啊！

美丽的北京大名府啊，我爱你，你是我的根系所在！

祝愿你继续奋飞，不辜负你的鼎鼎大名！