美德寻踪德润心田

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　　“泸川杯里春光好，诗书万卷偕春老”，此句出自唐代诗人韦庄的《菩萨蛮》。深秋时节，凉意如丝，轻拂面颊，而我却兴致盎然，踏上了前往重庆大渡口的旅途。行于途中，不禁遥想古人笔下那巴蜀之地的诗意画卷，心中涌起无限遐思。

中华美德公园，便悄然隐匿于这座山城的褶皱之中，它不似名山大川那般声名显赫，却恰似一册尘封已久的道德经卷，静待有缘之人前来翻阅，细细品味那字里行间所蕴含的智慧与温情。

　　踏入公园，最先迎接游人的是一堵镌刻着“中华美德”四个大字的石壁，字体苍劲有力，如同时光的刻刀在历史长河中留下的印记。绕过石壁，一条蜿蜒小径引领我深入园中，两旁绿树成荫，隔绝了都市的喧嚣。几位老人正在亭下对弈，棋子落盘的清脆声与鸟鸣相和，恍惚间，我仿佛看到了中国传统社会中“老吾老以及人之老”的和美画卷。

　　沿石阶而上，一座“孝道园”呈现眼前。二十四孝故事以浮雕形式错落分布在假山绿水中。其中“卧冰求鲤”一幕尤其动人——王祥赤身卧于冰面，只为给继母求得一尾鲤鱼。冰雕的鲤鱼在王祥体温融化的冰洞中跃动，这一冷一热的对比，恰是孝心感天动地的象征。

　　“谁言寸草心，报得三春晖。”我不禁轻吟孟郊的诗句。孝道作为中国伦理道德的基石，在当今快节奏的社会中似乎日渐淡薄。然而公园内一家三代参观者的瞻望雕象的背影，令人浮想联翩，让我看到了美德传承的希望。

　　转过孝道园，一片开阔的广场上，“仁爱廊”蜿蜒其中。廊柱上刻满了仁人志士的事迹，从孔子的“己所不欲，勿施于人”到杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，仁爱思想如一条红线贯穿中华文明。最令我动容的是一位当地企业家的故事，他十年如一日资助贫困学子，却始终隐姓埋名。

　　在义利之辩日益模糊的今天，这种不图回报的仁爱精神尤为珍贵。我思考着：美德并非高不可攀的道德说教，而是融入日常的细微选择——一次让座、一句关怀、一次援手，都是仁爱之心的具体体现。

　　继续前行，“诚信鼎”巍然矗立在一片松柏环绕的平台上。鼎身刻有历代关于诚信的格言警句，最引人深思的是《论语》中的“人而无信，不知其可也”。鼎旁立有一块“无字碑”，导游解释这是为那些默默践行诚信的普通人而设——他们或许不曾青史留名，却是社会诚信体系的真正基石。

　　我想起近期引起热议的食品安全、学术造假等社会问题，诚信美德在当下显得尤为紧迫。然而公园内设置的“诚信书屋”却让我看到了希望——书屋内无人看守，借书还书全凭自觉，书架却始终整齐充实。这种基于信任的公共空间，不正是诚信美德的生动课堂吗？

　　沿着山势攀登，我来到了公园的最高点——“智慧台”。这里不仅可俯瞰大渡口城区风貌，更以图文并茂的形式展示了中华智慧的精髓。从《孙子兵法》的战略思维到《天工开物》的科技创新，中华智慧从来不是孤立的智力游戏，而是与美德相辅相成的文明结晶。

　　“问渠那得清如许？为有源头活水来。”朱熹的诗句道出了智慧与美德的关系——智慧需要美德的引导，否则可能沦为狡诈；美德需要智慧的滋养，否则容易变成愚钝。在信息爆炸的当代，这种辩证关系更值得我们深思。

　　游学至尾声时，我来到了最后的“和谐苑”。这里以精巧的园林艺术展现了人与自然、人与人的和谐共处理念。竹林曲径、小桥流水，几位太极拳爱好者正在慢练招式，动作如行云流水，与周围环境融为一体。

　　我坐在亭中休息，与一位白发老者攀谈起来，他热情地向我讲述起公园曾经的过往和记忆。他告诉我这个公园为什么要建在大渡口的历史缘由。言语间，他忽然转过身，望着远方大桥横跨长江两岸的壮美景色，视若无睹的自问自答道：“因为这里曾是重工业区，现在转型发展，需要美德的滋养。社会如山水，不能只顾发展，忘了根本。”

　　老者的话点醒了沉醉于景色中的我。中华美德公园不只是一处观光景点，更是城市化进程中的精神修复尝试。在由钢筋水泥构筑的现代都市中，留出这样一方心灵绿地，正是对中国传统“天人合一”思想的当代实践。恰如陶渊明在《饮酒·其五》诗中所言：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。‌”

　　“山光悦鸟性，潭影空人心。”离园时，常建的诗句浮上心头。回首望去，夕阳为整个公园镀上了金色光辉，游人陆续离去，但美德的种子已悄然播撒。这次游学让我领悟到：中华美德不是博物馆里的古董，而是流动在民族血脉中的活水。在变革与传承的交汇点上，我们需要不断返回精神的源头，汲取前行的力量。

　　离园步入华灯初上的街道，现代都市的喧嚣再度包围了我，但内心却多了一份宁静与思考。美德教育从来不是与世隔绝的道德说教，而恰恰需要在复杂现实中检验、淬炼。正如这所公园的选址——置身于繁忙都市之中，却守护着内心的宁静高地，它提醒着每一个来访者：无论时代如何变迁，有些价值值得永远坚守。

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