余生八万里之飞跃泰兰德 7

井水

7、啊呀，在大城这一宿，彻底给冻成孙子了。房间里冷气开得太足了。六个人的房间只住我和一个日本女人。想调低温度，却找不到摇控器；想关空调，又顾忌那个日本女人，所以只好把没人住床上的毛毯拿过来，也盖在自己身上。
　　这家青旅是包早点的。早餐的质量还不错，面包片、果酱、牛奶和香蕉，还有燕麦片。自助。吃饱没有问题。
　　今天是八月十二号，是我在泰国的最后一天。关于今天的行程，我也做好了规划。八点半出发，背包放青旅，骑自行车把昨天没看的寺庙看完，主要是柴瓦塔那兰寺、部代沙旺寺、三保公寺、崖差蒙空寺，下午四点左右回青旅，还自行车，拿背包，去车站坐五点的火车返曼谷，之后，地铁转轻轨去素万那普飞机场，坐八月十三号凌晨2点50分的航班回国。

波隆普塔拉姆寺。我说不清楚怎么找到的这个寺庙。我是在骑车去柴瓦塔那兰寺的路上，在一个大学的附近，偶然看到路边林荫中显露着红砖的残垣，便决定停车进来拍张照片。
　　谁知，走近这座寺庙，竟然发现了其惊人的美丽。墙体基本完整的矩形殿堂非常高大，类似古希腊的风格。前面有两根方形砖柱，一根只剩一米来高，另一根基本完整，这可能是殿前檐顶的支撑。进了大殿，墙体两面都开有一排一排的窗户，殿堂靠后的地方有一尊高大的坐佛。坐佛身披黄绫，前面还有祭拜的供品。
　　在网上查了一下，这座寺庙是大城王国第五王朝时期的皇家寺庙，当年，这座寺庙的屋顶覆有黄绿色的琉璃瓦，这使其与本地的一众寺庙显得尤为不同，同时，也显得更为美丽。

在这个寺庙前面的小河边，有一座带有明显欧陆风格的红砖拱桥——帕丁索桥。据说，当年这座小桥的道路两边开满了各种店铺，其中以售卖铅笔等各种文具的店铺居多，是当地僧侣、沙弥、御书翻译院的官员、抄写员、诗人以及学生聚集的地方。

出波隆普塔拉姆寺前行不远，是一片有多座寺庙残迹的草地。可能是公园，也可能是考古遗迹保护区。有的是草地、树木、河流、小桥、湖泊，以及残存的佛塔与寺院。

戒堂寺，只有大殿的基础和一座完整的小佛塔；旺柴寺，佛塔顶部有一半坍塌；摩诃沙曼寺，完整的锡兰式佛塔下面散落着佛陀残损的躯干。

　　因为要看那些寺庙的残垣，所以不知不觉便走到了公园的深处。这片公园中，活动的人形物只有我自己。推自行车过那些糟朽的木桥，成了此次行程中最惊心的历险。

　　栏杆断掉，桥板朽坏，桥面铺着好多的树枝，这桥所有的坚实，只有支撑桥面的水泥立柱，及边缘很窄的水泥框架。这公园里所有的木桥都己糟朽，只是程度不同。眼见前面，后面，都是破桥。心一横，肩抗自行车，小心翼翼脚踩木桥框架，平心静气，慢慢挪向对岸。反正桥不高，下面的河水也不深，大不了掉下去，弄一身泥水便是。没什么大不了的！

柴瓦塔那兰寺。1630年，大城王国的巴萨通王为纪念其母亲，下令在其母亲居住的地方建造了高棉风格的柴瓦塔那兰寺，因此，这座寺庙也被称为“贵妃寺”。中央一座高棉式的大塔，四周四座小塔，再外围则有八座更小的塔及门。十三座高塔的周围围绕着一百二十尊坐佛，八座小塔中端坐着十二尊大佛。这里，是阿瑜陀耶古城现存最雄伟、最壮观的寺庙建筑群。
　　

　　在寺院的东侧入口处，矗立着一座正殿，只剩下长方形的两层砖砌基座。大殿中央，摆放着两尊冥想佛像。

这个柴瓦塔那兰寺需要门票，八十泰铢。其实，我昨天看过的好几个寺庙都是需要门票的，比如玛哈泰寺，比如帕兰寺，都是需要门票的。只是因为这些寺庙残余的院墙只剩基础，游人一步便可跨越。再加上这里寺庙卖票是看人的，本国人免费，外国人一律八十泰铢。可能是我人长得黑，比较象泰国本地人吧，进这几个寺庙基本一路畅通。

而柴瓦塔那兰寺就不一样了，残缺的墙垣仍然高大，所以，游人只能由大门进入。

这个寺庙的主塔正搭着脚手架，有许多工人正在施工。用谷歌翻译看介绍，说是2011年的一场毁灭性洪水，对这座大城府的地标性遗址造成了广泛破坏，现在，泰国文化部与世界遗产基金会正在合作对这个古迹进行保护。

部代沙旺寺。出柴瓦塔那兰寺，沿河南岸向东，大概两公里，便是部代沙旺寺。十字形金色高坡屋檐，托起方形白色塔座，塔座上是玉米状的白色高棉式佛塔。在十字形的高坡屋檐一角，立着金盔金甲的蓝脸哈努曼神猴。在塔的前面还有罩着金色伞盖的五个国王塑像。
　　这个寺庙建于公元1353年，距今己有六百七十多年的历史，是当时大城王国的皇室宗庙，是执行许多仪式的重要场所。这个寺庙因为在缅甸人入侵的战争中，佛像受到的损毁较少，所以现在对寺庙进行了完全的修复。这个大城府几乎所有的寺庙残垣，如果进行完全修复的话，应该就是现在部代沙旺寺的样子。

三保公庙。沿河南岸继续向东二点多公里，从两河交汇处过河，是三保公庙。三保公庙建于1324年，比大城府的建立还要早二十六年。据说在五百多年前，明朝郑和下西洋时，曾到达当时的暹罗首都大城进行访问。后人为纪念郑和的到访，便在这里修建了三保公寺。这个庙里到处都是中文，“三宝灵应风调雨顺，佛公显赫国泰民安”。这里有一尊高达十九米的坐禅佛像，深受当地华人信仰。
　　在三保公庙的马路北面，有一片华人公益墓地。几百年前，来泰国谋生的穷苦华人生前无法返回家乡，也无钱购买墓地，死后便由当地的华人社团安葬在这里。那密密麻麻一个挨着一个的墓碑上写着籍贯及亡人的名字，且墓碑一律面向北方，遥望着家乡……

　　崖差蒙空寺。这个破自行车，真特么难骑。三保公寺正东一点五公里，是崖差蒙空寺。可就是这一点五公里的路，我却怎么也骑不动，只好下来推着车走。路上看没有一个人，也看不见一辆车。毒辣辣的太阳照在头顶，身体裸露的皮肤全部被得通红。

　　1361年，锡兰僧王被大城王国的初代国王——乌通王邀请前往大城府建立僧团。为了安排这些僧侣的居住、生活和礼佛事宜，乌通王于1375年修建了崖差蒙空寺。这也证明：泰国的南传佛教是从印度传到锡兰，再由锡兰传到泰国。 乌通王的一大贡献是泰国全民由信仰印度教改为信仰南传佛教。

　　大城被缅甸军队焚毁之后，因为崖差蒙空寺的佛像保存最完好，所以，这个庙是泰国香火最旺的寺庙之一。庙里到处都是虔诚礼佛的信徒。

这个庙里最有名的，是身披袈裟的十八米卧佛，和高达六十二米的锡兰式佛塔。中国八六版的电视剧《西游记》，就曾经在这个寺庙里取景。

黑帮佛塔。崖差蒙空寺往北一公里，路中有座三普卢姆佛塔。小小的锡兰风格的尖塔立在十字街心，很是引人注目。据说，当年大城王国的市政部门准备在这里修路，需要拆除挡在路上的三普卢姆佛塔。可是，拆除佛塔这种行为引起了当地黑帮社团的不满和抗议。政府部门接受了当地黑帮的意见，把道路改为从佛塔的旁边经过。这座佛塔终于得以保留。于是，人们便给这座佛塔取了个绰号，黑帮佛塔。
　　研究历史的专家认为：政府在与民众的对抗中敢于折中妥协，倾听和接受民众的意见，这是一个国家具有现代文明的标志。大城王国是一个文明程度很高的社会。黑帮佛塔的存在是一个证明。

艰难地推车回到青旅，退房，再返回大城火车站。恰好买到了16点37分开车去曼谷的火车票。只是票价有点奇怪，20泰铢。昨天曼谷到大城的火车票才14泰铢啊，怎么回事呢？搞不明白。
　　昨天在大城火车站下车以后，因为匆忙，对火车站的环境没来得及细看。现在一看，这大城火车站还是真有特色：供乘客上下火车的站台，仅有两米宽。妈呀！这么窄的站台，有列车经过，候车的乘客能安全吗？
　　可能是我多虑了，泰国的火车很慢、很安全……

乘坐这趟火车的客人很多，我上车稍晚，没有找到座位。好在泰国火车的车厢车门根本不关，于是我便坐在了车门的下车梯子上。
　　这一路，列车呼啸着，带起狂暴的风，吹得我胳膊生疼。我胳膊皮肤痛红，那是正午阳光暴晒的结果。
　　这一路，快速后退的沃野平畴，高高的茅草在视野中晃动。水网交织，能看见大片的荷叶铺满水面。
　　咦！这么好的土地，为什么不种水稻呢？泰国的香米不是非常著名吗？