2025.09.12-13 广州二日（4）南越王博物馆之二

夏蝉不可以语冰

这个棺椁是一个复原件里面是棺外面是椁棺与椁之间就是放随葬品的地方 兽首鎏金铜铺首有装饰以及镇墓作用 这是今天参观的重头戏：丝缕玉衣是我国迄今发现年代最早且形制完备的丝缕玉衣它的所有玉片都是原件红色丝线则是修复后添加上去的当时这些玉片是散落堆叠在地上的送到北京花了三年时间修复为什么用红色丝线？是因为在玉片上检测到了一些红色丝织物的残骸于是用其原本的颜色和质地做了这样的修复整件玉衣由2291玉片组合而成长度1.73米可以推测赵眜的身高1.7米左右 可以看到顶部有个圆孔这是整件玉衣唯一没有封住的地方可能是给他的灵魂出窍的一个出入口 尸身底下还放着一些大大小小的玉璧古人相信玉可以使尸身不腐可以引导灵魂升天 这就是墓主人的遗骸可以看到保存相当完好特别是相比于刚刚看到的左夫人遗骸 墓主牙齿和颅骨墓主遗体的残骸中，尚有牙齿和少许颅骨残片。经测定，墓主人死亡年龄约在40-45岁之间。 这比他的爷爷赵佗活到了103岁短了很多可能跟当时的社会风气相关那会儿流行炼丹药丹药含重金属成分这个墓室里还真就发现了长生不老药另外经过鉴定墓主人还有轻微牙周炎 广东省博物馆里有一个人头没有门牙门牙被拔掉了这涉及到当时岭南地区的一个风俗成年后把门牙拔掉告诉大家已经达到了婚配年纪赵眜的门牙是没有被拔掉的因为他不是当地人不需要遵守这些风俗 这是脸上丝巾上的金饰片中的其中四片保存得相当完好为什么要盖丝巾？所谓死不瞑目古人认为死后需要盖一块丝巾才能从人间到另一个世界也就是才能瞑目 两头羊背靠着背广州也叫羊城 还有一些珠串以及衣服上的一些小饰件衣服是穿在丝缕玉衣外面的还有一件小背心上面的小饰件 这是珍珠已经钙化得很严重失去了光泽 珍珠墓主头枕丝囊珍珠枕、口含丝绢包裹的珍珠团。丝织物已朽，仅存珍珠400多克，在墓主人头箱的漆盒里还发现数千粒残存珍珠，重达4117克，南越王墓是已知出土珍珠最多的墓葬 大大小小的玉璧 三区玉璧指的是玉璧被分为了三个同心圆南越王墓共出土了五件三区玉璧这在同时期汉墓中极为罕见这些三区玉璧形体普遍较大直径大多在20厘米以上其中编号为D49的玉璧直径33.4厘米是已知汉代玉璧中最大的一枚被称为“璧王” 这就是D49目前为止西汉考古发现最大的一块玉璧称为“璧王” 另外还有D54陈列于中国国家博物馆是2022年北京冬奥会奖牌的设计灵感来源 2021年10月26日晚，北京2022年冬奥会奖牌“同心”发布，奖牌由圆环加圆心构成，牌体形象来源于中国古代同心圆玉璧，共设五环，五环同心、同心归圆。奖牌正面采用圆环造型，做打洼处理，取意传统弦纹玉璧，上面浅刻装饰纹样。根据官方资料显示，南越王墓出土同心圆纹玉璧是2022年冬奥会奖牌装饰纹样的主要视觉来源。 1983年发现的南越王墓共出土了71件玉璧，这些玉璧工艺卓绝、寓意美好。考古学家黄展岳先生曾评价：“了解了南越王墓玉璧，也就基本了解了西汉玉璧。”此次冬奥会奖牌主要参考了南越王墓主棺室头箱处出土的D54玉璧，同类型的三区玉璧在南越王墓中共出土5件，在同时期汉墓中极为罕见。近年来，南越王墓出土玉器以精致的纹饰、巧妙的造型成为许多产品和建筑的创意来源：2008年奥运会“金镶玉”奖牌挂钩参考了南越王墓玉璜的造型，而广州知名建筑“广州圆”也以南越王墓玉璧为灵感。此次南越玉璧成为冬奥会奖牌的创意来源，展现了岭南文化在中华文明多元一体中的贡献；玉璧的同心圆造型、吉祥纹饰体现了冬奥会“冬奥荣光，全球共享”的精神。 玉璧也是放在棺椁里放在头箱里据信可以引导灵魂升天都是祭天的明器古人认为但凡石头足够规整均匀细腻就可以称为玉所以这些玉璧也可以认为是一些成色好的石片 "头箱"内玉璧棺椁头箱内叠置有7块大玉壁，放在一个盛满珍珠的漆盒上。其中一件最大的直径达33.4cm，表面有四道丝带缠绕的痕迹 "足箱"内陶璧足箱内出上139块陶璧，分成四摞层叠放置。下面垫有2块玉壁，显然这些陶璧是仿玉璧而作的明器。 陶璧也是盖在玉衣上的应该是一些待用璧也是祭天的明器 墓室里七个功能室15个殉人墓道下来两个侍卫前室相当于客厅里有大管家东耳室放乐器有个乐师西耳室库房没有殉人墓主人自己的房间有服侍他的四个夫人和七个厨子炊具在后藏室15人中9人骨头都找不到了就剩一些骨渣那怎么辨别他们的身份呢？就是通过一些印章他们的骨头为什么会稀碎成这样？跟广州的土也有关广州的土呈酸性而且墓室还进水严重 后宫制度"右夫人玺"金印"赵蓝"象牙印"左夫人印"镰金铜印泰夫人印"鎏金铜印"□夫人印"鎏金铜印4位夫人的8枚印章出自东侧室。汉代皇帝的妾称"夫人"，而以"左"、"右"夫人称谓，其后宫制度仿效了北方少数民族。右夫人的印称"玺"，并为金印，其他三位夫人为铜印，可见右夫人的地位最高。 右夫人地位最高首先从材质上右夫人印是纯金打造其他夫人是鎏金铜质印章第二汉代以右为尊右夫人是“玺”其他是“印”玺是印章中的最高等级只有帝王、诸侯王及其正宫才可以用但是诸侯王的妻子叫王后妾才叫夫人也就是说这四位夫人都是墓主人的妾并非正宫却可用“玺”可能很受宠也可能她是岭南地区地位很高的女性比如部落酋长的女儿也可能王后去世了或者他就没有王后右夫人姓赵名蓝南越王赵眜也姓赵说明可能遵循了当时岭南地区越女从夫姓的习俗 三位夫人的龟钮鎏金铜印，尺寸、质地、雕刻、印文样式等基本相同，可能是专门为三位夫人随葬制作的 被砸坏的□夫人印经鉴定可能是“部”意思就是最小的或者身份等级最低的这几位全是妾没有正宫王后首先他到底有没有王后并不确定第二当时妾是需要殉葬的王后并不需要王后等级很高可以自然死亡并死后拥有自己的墓室一般跟诸侯王的墓室隔得不会很远可能就在附近只是一直没找到而已 第二部分美玉大观汉代装饰用玉大为流行。南越王墓出土玉器244件（套），其中装饰玉多达140余件（套），分为玉容器、玉带钩、玉佩饰、玉剑饰四大类，充分体现了当时高超的制玉技艺，被认为是西汉玉器的代表作，具有极高的历史和艺术价值。 带钩就是束腰的装饰相当于今天的皮带扣 铜承盘高足玉杯由高足青玉杯、托架及铜承盘三部分组成、以金、银、铜、木、玉五种材质制作，为南越国制玉工艺与金属细工相结合的杰作。这可能是南越王用来承聚甘露及服用长生不老药的器具。 杯子和花瓣型托架由青玉雕琢而成这三条像蛇的是游龙因为头上有犄角龙头为金质龙身为银质金和银过渡得非常自然底下棕色小木块垫起玉杯最下面是铜承盘自上而下有玉、金、银、木和铜五种材质 汉武帝曾在长安建仙人承露盘承接仙露搭配玉屑吃觉得能长生不老这个杯子就类似于仙人承露盘的缩小版墓室中也确实发现了所谓长生不老药所以有学者大胆推测这个杯子就是用来承接仙露追求长生不老的器具仙露就是无根之水就是清晨的露珠 犀角形玉杯杯形似犀牛角，汉代认为犀牛角酒杯可以溶解毒物。杯身雕刻一尖嘴夔龙，龙头为浅浮雕，龙身逐渐凸起为高浮雕，杯底为圆雕，多种雕刻技法集于一身，堪称汉玉之绝品。 玉角杯为西汉时期玉器，高18.4厘米，口径5.9-6.7厘米，重372.7克，现藏于南越王博物院。该器物以整块青白玉雕琢而成，材质半透明并带有红褐色沁斑，出土时裹有丝绢残迹，属南越王棺椁头箱随葬品。器物呈犀牛角造型，中空可作酒器使用。主体纹饰采用立姿夔龙纹，自口沿延伸至底部，通过线刻、浅浮雕、高浮雕及圆雕等工艺分层呈现，纹样间以云雷纹、勾连雷纹填充。器身下部设计为卷索形镂空结构，底部保留管钻痕迹。其造型融合仿生设计与雕刻技法，展现了汉代玉器在章法布局与工艺整合上的成熟度，是现存汉代玉质容器中罕见的珍品，同类器型可见于台北故宫博物院传世品。 可见杯壁薄而透光 杯壁上方略有残损 五种雕刻手法第一中间凿空的掏膛技艺第二杯子上游龙的形象夔龙纹攀附在杯口处采用的浅浮雕杯子中部立体的部分就是龙身采用的高浮雕龙尾就是末端回转盘旋这部分是圆雕、透雕技艺整个杯子空白部分全部采用阴刻线刻勾连雷纹进行填充无论章法布局还是构思都是孤品目前找不到第二件汉代犀牛角杯 杯子当时发现时并不像我们现在看到的有架起来的部分而是直接摆放在棺椁头箱里面推测是一件一饮而尽的饮酒器为什么是犀牛角形状？因为古人认为犀牛角有解毒功能 这是广东省国宝2000多年后的今天灯光打下来还是散发出温润的光泽 八节铁芯龙虎玉带钩由一根铁芯连八节玉组成。钩首为龙头，钩尾为虎头，通体圆雕。铁芯锈蚀，局部形成深褐色斑。这种铁芯玉带钩，在秦汉玉带钩中并不多见。 每一块玉片上都有一些黑色斑点就是因为中间的铁芯经过2000多年已经生锈锈迹沁到了玉片上 虎头金钩扣龙形玉佩原为一件龙形佩饰，断裂后配置一虎头金钩，形成了这件猛虎咬龙尾的带钩。虎额上阴刻"王"字，更显佩者的尊贵地位。 侧面可见断裂痕迹工匠在断裂痕迹两侧开凿三个小孔可能有用金丝线一类串联起来再添上纯金打造的龙头金钩功能性质就发生了改变原本是块玉佩经过工匠的奇思妙想改造成一件金镶玉带钩这件玉器可能是他的爷爷赵佗从中原带过来的被视为传家宝 龙虎并体玉带钩青白玉，玉质细密温润、钩首呈虎头形，末端为龙首，龙虎双体并列弯曲，龙张口咬环，虎伸爪探环，构成龙虎争环的造型 透雕龙凤纹重环玉佩玉佩分为内外环，内环透雕一游龙，龙爪伸出环外，外环透雕一凤鸟，站在龙爪之上。构图完美，工艺精湛，极具汉代浪漫和写实的特征，是汉玉中的艺术珍品，被选为南越王博物院的院徽。 S形游龙身体及后爪、前爪分别蹬出到了圈外龙的前爪上站着一只凤鸟与之对望二者嘴巴大张似在交流外环由凤鸟的羽冠及尾巴形成卷云纹填充精品中的精品龙凤呈祥阴阳协调凤鸟的羽冠同时还是龙的尾巴极具巧思被选为南越王博物院院徽标志 组玉佩组玉佩是由多件玉器串联而成，用于规范礼仪和表示身份。西周盛行以璜为主的大型组玉佩，佩戴时不便疾行，为节行之器。汉代组玉佩已趋于简化，但南越王墓还出土有大型组玉佩，可见南越国仍保留先秦时期的用玉传统。 这一组玉佩是整个墓室里最精美最繁复的总长度60厘米首先看材质五颗小球第一颗黄色的是黄金第二颗黑色的是煤精珠第四颗蓝色的也是玻璃珠整个组玉佩主体部分由两块玉璧和两块玉璜组合而成第一块是双凤涡纹璧两只凤凰盘旋在玉环左右两侧第二块透雕龙凤涡纹璧一龙二凤两只凤凰盘旋在龙左右两侧第三块犀形璜犀牛头在右侧尾巴在左侧为了对称拉长了尾巴犀牛角被视为奇珍异宝祥瑞最底下是双龙蒲纹璜 组玉佩：一种标志身份等级、规范行走礼仪的饰物，春秋战国墓葬中，大型组玉佩较为常见，西汉时大型组玉佩已不多见。南越王墓中共出土11套组玉佩，这套是属于墓主人赵眜的，也是11套组玉佩中最精美华丽的：全套由玉、金、玻璃等几种不同材质共32个饰件组成，以双凤涡纹璧、透雕龙凤涡纹璧、犀形璜、双龙蒲纹璜四件玉饰自上而下作为主件，中间配以4个玉人、5粒玉珠、4粒玻璃珠（蓝色）、2粒煤精珠（黑色）、10粒金珠、1个玉壶、1个玉兽面，玉套环居于最末端，形成一套大小有别、轻重有序、色彩斑斓的华贵佩饰。其中，赵眜组玉佩中还穿插了四件小玉人，它们的身高只有1.9—2厘米，倘若不睁大眼睛，真的很容易在展厅错过它们。雕刻简洁，活灵活现，不仅可以看到五官，还能看到发髻、服饰的细节，它们应为男性，均为平顶、拱手、跪坐。它们上下由纵孔贯穿，成为赵眜组玉佩中的4个饰件。 不仅是身份的象征装饰还可以规范一个人的行走限制其步伐使其优雅端庄 玉璧玉舞人玉璜玉觽这是身份等级最低的部夫人的相对简短很多 □夫人组玉佩由5个饰件组成。其中，玉舞人一手上扬，一手下垂，作翘袖折腰的舞蹈状，舞人的脸部和衣饰均用线刻。下方的两件玉觽左右对称，制作精致。 右夫人组玉佩（ A )墓中只右夫人随葬有两套组玉佩，均出于其棺位及玺印附近，可见右夫人在四位夫人中地位最高，这套组玉佩由20个饰件组成，其中以连体双龙玉佩最为精美。 "景巷令"组玉佩由3壁、2璜、2玉环、1镀金铜环等8件组成。玉璧两面都饰有蒲纹，玉璜两面饰勾连雷纹，玉环刻绞索纹，为前室殉人的饰物。 那个大管家的 第三部分主要介绍兵器车马 十把生锈的铁剑当时就放在墓主人腰部两侧离我们最近这把1.46米长是西汉墓中出土的最长的墓主人1.7米的身高相信很难拔出这把1.46米长的铁剑所以这更多是一种身份的象征而非实用 这是护具——铁铠甲下面是原件已经生锈缩成一团上面是复原后的样子整体重量9.7千克形制类似于坎肩与秦始皇墓中骑兵俑类似应该与他爷爷有关赵佗原本就是秦始皇派出的秦将 铁铠甲铠甲通长49厘米，用709片铁片以丝带穿结而成，这种轻型铁甲既能保护身体，又可以保持灵活性 下面白色的是文物保护添加的棉花一是吸收水分二是支撑铠甲而不是发霉长毛了 错金铭文铜虎节节，古代的信物之一，用于军事、外交、关津、邮驿等方面。南越王墓出上的虎节上有错金铭文“王命命车驲（ ri )”五字，为执行王命的凭证，是迄今发现唯一的错金铭文铜虎节。 保存相当完好就像新的一样发现的位置是西耳室进水点是东侧与西耳室对角所以进水程度低 而且用丝绸包裹起来了所以保存很好 青铜浇铸于模具上形成老虎的形状工匠拿锉刀在老虎身上挫出60道凹痕再拿60块金箔一点点打磨到凹痕上这种工艺就叫“错金” 上面写着“王命车驲”“驲”是通行放行的意思“命”下面的两条横杠是重字符意思是这个字需要读两遍所以正确读法是“王命命车驲”所以这是一个虎节相当于一个通关证通行的信物这和虎符还不一样虎符有两块 一块在君王手中一块在将士手中两块还得合二为一才能号令王师调遣车马 背面也有错金非常精美 并非每块虎节都如此精美这块是战国时期的应该是流传到了墓主人手中作为收藏品放在墓中而非日常使用物 船纹铜提筒 船纹铜提筒出土于南越文王墓，是西汉南越国时期（前203-前111年）的典型青铜器。器身饰有四组首尾相连的战船纹饰，完整描绘大型船队凯旋场景，包含分舱结构、战利品及羽人战士等细节。该器物不仅是古代造船技术的重要实证，更以水密舱结构、尾橹造型等纹饰体现岭南地区先进的水上交通体系。作为越族特色酒器，其形制特征与两广、越南等地出土提筒具有文化关联性。 器身呈直筒状，子母口盖顶饰八角星纹，盖沿与器身分布勾连菱形纹、弦纹及锯齿纹装饰带。整器通高约40-50厘米，口径达35.5厘米，可容纳约10升液体，与墓中其他提筒呈套叠式埋藏。 腹部四组船纹构成主体装饰，每艘战船呈现以下特征：甲板设有六名羽人，动态包含击鼓、持弓、押解俘虏等战斗场景船体采用木板隔断形成5-6个独立水密舱，两侧设置尾橹推进装置船舱装载铜鼓等战利品，船周饰有海龟、鱼群及飞翔水鸟学界对场景存在两种解读：凯旋归航的纪实描绘或祭祀海神的仪式场景。 船纹中展现的分舱技术比文献记载早千年，水密隔舱使局部破损不影响整体浮力，该技术直至现代仍应用于船舶制造。尾橹通过横向摆动产生连续推力，其效率达普通船桨的三倍，与指南针、水密舱并称中国古代航海三大发明。 该器物与镇江丹徒汉墓出土羽人纹铜樽存在纹饰共性，反映吴越地区与岭南的文化交融。同类型提筒在越南北部红河流域亦有发现，印证南越国与雒越族群的文化联系。器身羽人形象与《山海经》记载的南方“雕题国”习俗相契合，凸显越族“陆事寡而水事众”的族群特征。 特殊之处在于四周绘有船纹图案四艘船在航行 看一下第二艘上面的人头戴羽冠身着羽毛裙称羽人是一种可以跟神沟通的象征有拿弓箭的有坐在凳子上做饭的还有提着刀准备杀人的 站在高台上这位一手拿着斧头一手倒提着个女人的头说明这是一艘战船画的是它战争之后凯旋归来的场景这些羽人在杀俘虏祭祀 这是拓印下来的图案 漆木屏风这件屏风出土时漆木大多已朽，但仍可见其上漆绘云气纹。专家根据其上刻有的数字编码，套合关系和构件等，进行了复原。其底座至顶横枋高1.8米，横宽3米，是汉代考古中首次发现的一件大型实用屏风。 铜屏风构件5件是西汉青铜器，1983年出土于广州西汉南越王墓，现藏于南越王博物院。该组文物由朱雀屏风铜顶饰、双面兽首屏风铜顶饰、人操蛇屏风铜托座、蛇纹屏风铜托座各一件及蟠龙屏风铜托座一对组成，属于漆木屏风的结构部件，2002年被列入《首批禁止出国（境）展览文物目录》。 这是复原模型屏风摆放的位置是主棺室的右手边屏风上的门打开就能通往他的四个夫人所在的房间这么高是怎么放进去的？它两边可以折叠是折叠起来侧着送进去的留下来的构件包括上面的顶饰和下面的托座 双面兽首鎏金铜顶饰出土三件，为屏风顶上的装饰物，双面均为兽首，颏下两侧有插榫，颏上与须角有3个圆管为雉羽插座。 双面兽首屏风铜顶饰原本位于屏风顶部上方中间位置，高16.7厘米，宽56.3厘米，厚仅4厘米。整器通体鎏金，造型精美，整体呈双面兽形，两面造型一致。铜兽形象逼真，双目圆突，张口露齿。铜兽的头顶伸出双角，两眉和耳后鬓发飘向两边，下鄂两侧伸出插榫，以固插在屏风顶横枋上。铜兽的正中和两侧各伸出一根圆管形插座，同样为插入雉羽作为饰品。 2000多年前是金色的只不过现在褪了色 朱雀鎏金铜顶饰出土两件、分立于屏风顶梁两侧转角处。朱雀昂首展翅，伫立在火焰装饰的方座上，遍刻鳞片状羽饰，尾巴开口以插翎毛。 朱雀屏风铜顶饰原本是立于屏风两侧转角的顶上，全高26.4厘米，朱雀双翅宽24.5厘米。朱雀昂首展翅，站立于方座之上，形态逼真。整个饰件通体鎏金，自颈以下及双翅遍刻鳞片状羽饰。另外，朱雀头顶上有管状的插座，推测是用来插雉鸡羽毛的。 人操蛇鎏金铜托座出土两件，为承托与连接屏障与翼障的构件，可拆合。托座的铜人为典型越人形象，短裤跣足，口咬、手抓、脚夹长蛇，四蛇相互绞缠，下接覆斗形底座，与力士俑形成三点支撑。 顶上那个尖尖是用来套住朱雀的脚的 人操蛇屏风铜托座为屏风右翼障的下转角构件，通高31.5厘米、横长15.8厘米。整器通体鎏金，可分为上下两部分，上半部为两个大小相同的扁长方套筒组成的活页，可作90度展开，下半部为力士托座。力士身着右衽褐衣，短裤，跣足，为典型的南越人装束。尤为突出的是力士口中咬着一条两头蛇，双手也各操一蛇，双足跪坐夹住一条，五条蛇相互绞缠，形象逼真。这件器物的造型取自“越人操蛇”的传说，再现了两千多年前越人抓蛇吃蛇形象。 底下描绘的是越族大力士吃蛇捕蛇的场景怒目圆睁眼球突出 鼻子又短又高像个土著短袖短裤岭南地区自古炎热上衣领口交领右衽汉服短袖涉及汉化民族政策叫和辑百越当时赵佗上书秦朝要求派3万女子过来跟士兵婚配最后派了1万5女子过来还将中原地区文化、纺织、农耕技术一并带了过来土著生活提高穿上汉服是两地交融非常重要的物证 和辑百越是恒山郡真定县（今河北省正定县）人赵佗建立南越国政权后推行的民族政策，旨在巩固统治并缓解中原移民与百越族群矛盾。该政策通过引入中原农耕技术与文化，推动岭南地区从刀耕火种向农耕文明转型，同时吸纳海洋文化元素。其三大核心包含：允许越人参政（如吕嘉、郑严出任要职），分封西于王等部落首领实施地方自治；推行"同俗政策"，赵佗身着越服自称"蛮夷大长老"，尊重越人习俗；实施汉越通婚促进民族融合。对交趾等边远地区保留雒将管理体系，采用"典主"制度实现差异化治理。公元前214年秦统岭南后，赵佗任龙川县令。公元前204年建立南越国正式推行该政策，维系岭南近百年稳定直至公元前111年归汉。隋朝冼夫人沿用此策治理海南获隋文帝赐封。广州南越王墓出土器物印证了中原、越文化与海洋文明交融的成果。 蛇纹屏风铜托座是屏风正间两边的托座，高23.4厘米、长46.45厘米、宽29.4厘米。整器由套筒和支托两部分组成，套筒呈“之”字形，用来套入屏风的柱、枋，支托由三条相互绞缠的蛇组成。 蟠龙屏风铜托座是屏风两边屏障下的托座，通高33.5厘米、通长27.3厘米。两件铜托座造型基本相同，均由龙、蛇、蛙三种动物形象组成。蟠龙半蹲在托座上，昂首曲体盘尾，四足踏在由两条蛇构合成的一个支座上，两蛇还各卷缠着一只青蛙。整件器物将龙、蛇、蛙三者结合一起，组成一件造型精美的文物。 蓝色平板玻璃牌饰出于东侧室和西耳室，共11对22件。经鉴定，牌饰中的玻璃属于中国铅钡玻璃，而非西方的钠钙玻璃，是目前发现国内最早的蓝色平板玻璃。 铅钡玻璃比较脆多用于装饰镶嵌于鎏金铜牌饰上挂于腰部包括组玉佩里的蓝色玻璃小球还有墓室里出土的玻璃手串珠串全都是中国本土产 双面都是蓝色并非染色而是产生了化学反应 组玉佩的佩戴方式看起来这是墓主人赵眜 这应该是最得宠的右夫人果然妖娆 这是位阶最低的部夫人组玉佩最短 五色药石俗称"五石散"，古代帝玉信其可延年益寿，长生不老。墓中出土的雄黄、硫磺、赭石、紫水晶、绿松石等五色药石，为汉墓中首见。这些药石均有清热解毒的功效，但长期或大剂量服用，则会中毒 所谓长生不老药墓主人赵眜仅活到40多岁他爷爷赵佗则活到了100多岁史料记载赵眜自小体弱多病很可能服用了这些药物这些全都是墓室中原封不动取出来的一般是捣碎了做成药丸再搭配玉杯盛放的雨水仙露一起服用 这是在墓道门口发现的可能是工匠画完卷云纹图案后留下的 还有一些墨丸 这幅字是当时的考古队长麦英豪先生用这些墨丸写下来的墨色可见经过2000多年这些墨丸的成色保存很好 六博棋出土于东耳室的大小两套棋盘的构件保存较好，大的边长60厘米，小的边长49厘米，均为方形。墓中出土青玉和水晶棋子各6枚，象牙棋子18枚，其中以水晶和青玉为材质的棋子比较罕见。 秦汉时期相当流行男女老少都会玩出土时棋盘棋具已经朽坏留下一些木渣木屑以及这些构件六颗墨绿色的青玉棋子六颗白色的水晶棋子都切割得非常整齐 金饰片 怎么做出复原件首先根据金饰片的掉落位置第二结合全国各地出土的六博棋的构件残件具体玩法记载在江西南昌海昏侯刘贺墓中有出土一批竹简里面提到六博棋的玩法 最后一个展厅介绍的是后藏室里的炊具以及东耳室的乐器这些就相当贴近今天中国生活中的器具了 铜釜甑（ zeng )汉代以釜甑蒸饭。甑底有箅（ bi )，透气孔作成图案。使用时，釜内装水，甑内盛食物，三足架下生火。 箅子很像蒸笼蒸屉蒸架 铜烤炉墓中出土烤炉3件。烤炉四壁有铺首环便于用链提炉，四角微翘防止食物滑落，内底放炭，底有4个带轴轮的足，可推动。 还配备一个大铁叉烤乳猪所用 这是一个煎炸炉底下放木炭上面放吃的 铜姜礤（ ca )墓中共出土2件。底部有4个小乳钉，用以磨取植物的汁液。类似器具民间至今仍在使用，主要用于磨取姜汁。岭南潮湿，先民早已懂得用姜来祛湿。 有点像弄调味料的漏勺漏的是姜汁把姜块放在乳钉纹上摩擦挤压姜汁就会通过小孔流出 汉代烧烤、煎炸都有了鼎用来煮 唯一没有炒具得到宋代才出现 铜挂钩用于悬挂食物。使用时在其内注水，可防止蚂蚁吃钩下挂的食物。粤语称之为"激（气）死蚁" 极具岭南特色今天广东粤北地区还有使用可见古人的智慧 圆雕长袖玉舞人战国至汉代玉舞人都是平雕，圆雕作品尚属首见。这件圆雕舞人梳螺髻，着汉服、作"长袖舞"，该舞为汉宫廷舞的一种、流行于楚地 圆雕长袖玉舞人为西汉时期玉雕文物，现藏于南越王博物院，出土于南越文王墓，是迄今汉代墓葬中唯一的立体圆雕玉舞人实例，高宽各3.5厘米，厚1厘米。其采用立体圆雕技法雕刻，区别于常见的汉代平面线刻玉舞人。该文物刻画一名舞者起舞动态：头梳岭南越族右螺髻，身着饰有卷云纹的右衽汉服长袖舞衣，通过扭腰、翘臀、甩袖展现长袖舞韵律。舞姿源于楚地长袖舞，服饰融合汉越风格，细腰造型体现楚文化审美特征。舞衣推测为轻薄丝绸材质，反映出汉代岭南纺织工艺水平，其立体造型为研究汉、越、楚三地文化交融提供实物例证。 是出土汉代玉舞人中首见的圆雕作品，虽然尺寸十分“迷你”，高度和宽度都只有3.5厘米，厚度仅1厘米，在展厅里需要用放大镜才能看清，工匠却采用了立体雕刻的技法，将南越国妹子翩翩起舞的绝美瞬间，翘臀、扭腰、甩袖、一回眸……展现得淋漓尽致。 她头上梳的是向右横出的螺髻（jì），这种发型来自岭南越族的“椎髻”习俗，“椎髻”是将头发从下往上盘，盘成下粗上尖的椎状，是岭南越族的显著特征，她身着交领右衽长袖汉服，衣裙上细致地刻画着卷云纹图案，是当时最流行的纹样，她所作之舞，正是发源于楚地，在汉代最为流行的长袖舞。这位2000多年前的女子，集汉、越、楚三地文化于一身，工匠将她最灵动的舞姿定格，在这件圆雕玉舞人上，使人们仿佛看到了2000多年前，南越王宫内的觥筹交错、载歌载舞的场景。古语有言：“长袖善舞，多钱商贾”，玉舞人所作的长袖舞，起源于楚舞，舞者手无所持，以手袖为威仪，用长袖交横飞舞的千姿百态，表达各种复杂的思想感情，舞服一般会选用质地轻软的布料，这样，袖子才能够甩得好看，得益于南越国时期岭南纺织业的发展，玉舞人身着的舞衣，面料精细，薄如云纱，很可能是丝绸所制。 玉舞人腰的造型，可以说是名副其实的楚腰，长袖细腰的楚舞，盛行于南越国之内，从侧面反映了楚越文化的融合。 越族发型汉服楚舞 有学者认为应该是系在腰部的一个挂坠同样来自于老虎令牌所在的西耳室同样保存得很好 这边是琴和瑟完整的构件都是模型 琴枕和琴钥琴枕塞进琴钥扭转就可以调音 鎏金铜瑟枘（ rui )墓中随葬瑟3具，出土时木胎已朽。现存3套12件系弦的铜质瑟枘，呈山峦高低错落状，其间有熊、虎等动物 雕刻的是“博山”的形象博山是仙山每一件上都有小动物比如第四颗山脚下是野猪山上有猴子和熊 这颗侧面有条龙山上还坐着只气定神闲的猴这些小动物穿梭于博山体现了当时汉人求仙问道的思想这些瑟枘不是用来调音而是用于装饰 这些是陶响器有圆形和鱼形两种把陶捏成鱼的形状后往里装沙子摇晃就可以发出沙沙声类似于沙锤伴奏用也有认为是搓澡或者磨脚用 "乐府工造"铜句鑃为越人特有的打击乐器，八件一套，共重191公斤。每件均刻有"文帝九年乐府工造"的篆文和"第一"至"第八"编号，表明这是南越"文帝"在位九年（公元前129年）时，南越国主管音乐事宜的"乐府"监造的乐器。当中"第六"在本院《秦汉南疆﹣﹣南越国历史专题陈列）展出。 第一件40公斤 每一件正面都刻有一些铭文文帝九年乐府工造这些文字的意义是什么？需要符合当时的管理制度物勒工名以考其诚句鑃摆放方式很特殊是口部朝上倒插式插在地板底部去敲打 所谓“物勒工名”是一种春秋时期开始出现的制度，指器物的制造者要把自己的名字刻在上面，以方便管理者检验产品质量，我们可以理解成刻的意思，物就是所有的器物，在器物上面要刻上制造者的名字。吕氏春秋上首次提到了“物勒工名”，意思是：器物的制造者要把自己的名字刻在上面。吕氏春秋上说：物勒工名，意思是，器物的制造者要把自己的名字刻在上面。对于历史学家来说，这些看似普通的文字透露的是秦国军事工业的管理机密。吕不韦作为内阁总理，是兵器生产的最高监管人。他的下面是工师，就是各兵工厂的厂长，监制这只戈的厂长叫“蕺”。在厂长的下边是丞，类似车间主任，这位主任的名字叫“义”。而亲手制作这只戈的工匠，叫“成”。专家由此推断：秦国的军工管理制度分为四级。从相邦、工师、丞到一个个工匠，层层负责，任何一个质量问题都可以通过兵器上刻的名字查到责任人。我们已经无法知道管理的细节，但秦国的法律对失职者的惩罚是非常严酷的，这就是物勒工名的用意。中国《唐律疏议》中明文记载，“物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪”。"物勒工名"制度是中国封建社会早期阶段手工业生产管理模式的具体反映，对提高手工业产品质量有重要意义。 铜钮钟一套14件，出土时悬挂钮钟的木衡梁痕迹尤存，钮钟套入槽中，再在横梁正面用竹制插销固定。其旁还出土有一木棰。为双音钟，音域跨度较广，七个音阶齐全。 更多是个丝竹管乐器调音定调可以简单理解为调音器用来校音准的 这是一套铜甬钟 每一个上都有只兽首 兽首下巴长长尖尖的就可以像图示那样用绳子挂起来敲打直挂是扭钟斜挂是甬钟同属于编钟系统发音特点上都能发出一钟双音敲打正面侧面的音调不同 好啦参观结束