(原创)历史文化纪实散文:《五兄弟:镌刻在乡土里的神话年轮》

包克智

<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《五兄弟:镌刻在乡土里的神话年轮》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">村口老槐树的皴皮里,藏着一辈辈人念叨的故事。每当夏夜纳凉,白发老者摇着蒲扇,总要说起那五位从泥土里走出的兄弟——他们像五颗星辰,照亮了中原大地的民间记忆,也在农耕文明的肌理中,刻下了关于勇气、团结与奉献的图腾。《五兄弟》的神话,从来不是故纸堆里的文字,而是活在田间地头、灶前炕头的集体记忆,顺着时光的溪流,流淌至今。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">关于五兄弟的来历,豫西一带流传最广的说法,与上古的一场灾荒有关。相传颛顼时期,中原大地久旱无雨,河床干裂如龟甲,庄稼枯死在地里,百姓只能以草根树皮为食。彼时,伏牛山下有户农家,老两口年过半百才得五子,分别取名“石、木、水、火、土”,暗合五行之意。五个孩子自幼异于常人:老大石生力能扛鼎,双手能劈山开石;老二木长能与草木对话,随手插枝便能成林;老三水生可驭水行舟,掬水便能成泉;老四火娃能呼风引火,指尖可点柴燎原;老五土壮脚踏大地,能让贫瘠土地长出庄稼。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">灾荒第三年,瘟疫接踵而至,饿殍遍野。老两口临终前,拉着五子的手嘱咐:“你们各有本事,要合力救百姓,莫要忘了自己是泥土里长出来的。”兄弟五人含泪葬了父母,便分头行动。老大石生凿开伏牛山,引来了山后的暗河;老二木长在河岸插下柳枝,转眼长成茂密的护堤林;老三水生疏通河道,让河水顺着沟渠流进干涸的田地;老四火娃在村口点燃艾草,驱散了瘟疫的瘴气;老五土壮深耕土地,撒下从远方寻来的谷种。不到半年,中原大地重现生机,百姓们扶老携幼,对着五兄弟叩谢,称他们是“五行化身的救苦神”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">这个故事在豫东则有另一种演绎,更添了几分抗争的悲壮。传说夏朝末年,暴君桀残害百姓,还引来洪水猛兽为祸人间。五兄弟本是隐居在太行山中的隐士,见生灵涂炭,便挺身而出。老大石生用巨石筑起屏障,挡住了洪水;老二木长召唤森林巨兽,赶走了猛兽;老三水生逆流而上,堵住了洪水的源头;老四火娃火烧桀的宫殿,逼得暴君出逃;老五土壮用泥土修复了被毁坏的城池,让百姓重归家园。战争结束后,五兄弟没有接受百姓的拥戴,而是分散到各地,教人们开山、造林、灌溉、耕作、筑屋。人们为了纪念他们,在各地建起“五圣祠”,每逢清明,便带着五谷杂粮前往祭拜。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">在晋南的传说里,五兄弟的形象更贴近农耕生活。他们是后稷的弟子,各自掌管着一种农事技能。老大石生教人们制作石器农具,让耕种更有效率;老二木长教人们识别草木,区分五谷与毒草;老三水生教人们修建水渠,实现灌溉自流;老四火娃教人们钻木取火,烧制陶器、加工粮食;老五土壮教人们辨别土壤,因地制宜种植作物。每年播种时节,百姓们都会举行“五圣祭”,抬着五兄弟的画像巡游田间,祈求风调雨顺、五谷丰登。这种祭祀仪式,直到民国时期还在部分乡村保留着,如今虽已简化,却仍是当地民俗文化的重要组成部分。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">五兄弟的神话之所以能在民间流传千年,不仅因为故事本身充满了奇幻色彩,更因为它承载了百姓的朴素愿望。在生产力低下的古代,人们面对自然灾害和强权压迫时,渴望拥有超凡的力量来改变命运,五兄弟的形象,正是这种渴望的化身。老大石生象征着坚韧与力量,老二木长象征着生机与希望,老三水生象征着灵动与滋养,老四火娃象征着热情与勇气,老五土壮象征着厚重与包容。他们五人合力救民的故事,传递出“团结就是力量”的朴素真理,也寄托了人们对美好生活的向往。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">随着时代的变迁,五兄弟的神话被赋予了新的内涵。在豫西洛宁,至今仍有“五兄弟治水”的遗迹——那道被当地人称为“五龙沟”的水渠,相传便是五兄弟当年开凿的。每年农历六月初六,当地会举行“水渠会”,村民们沿着水渠巡游,敲锣打鼓,缅怀五兄弟的功绩。在晋南临汾,“五圣祠”虽已不复存在,但当地的剪纸、皮影戏中,仍常见五兄弟的形象。剪纸艺人用红纸剪出五兄弟合力耕田的场景,栩栩如生;皮影戏艺人则用皮影演绎着五兄弟救民的故事,唱腔悠扬,引人入胜。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">这些民间艺术形式,让五兄弟的神话得以代代相传,也让这一文化符号深深扎根在乡土之中。在现代社会,虽然人们的生活方式发生了巨大变化,但五兄弟所代表的精神内核依然具有现实意义。他们身上的勤劳、勇敢、团结、奉献的品质,仍是我们宝贵的精神财富。在乡村振兴的进程中,许多村民以五兄弟为榜样,齐心协力,开山修路、引水灌溉、发展特色农业,让古老的乡村焕发出新的生机。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">站在老槐树下,望着远处郁郁葱葱的田野,仿佛能看见五兄弟的身影。他们或许从未真实存在过,却早已化作一种文化基因,融入了中华民族的血脉。《五兄弟》的神话,就像一条奔流不息的河流,从远古流淌至今,滋养着一代又一代的华夏儿女。它不仅是一个故事,更是一部镌刻在乡土里的历史,一幅描绘着百姓心声的画卷,一首传唱千年的生命赞歌。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor"></span></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">而那些散落在民间的传说、遗迹和艺术形式,就像一颗颗珍珠,串联起五兄弟神话的来龙去脉,也让我们在回望历史的过程中,读懂了民间文化的厚重与鲜活。五兄弟的故事,还将继续流传下去,在新的时代里,绽放出更加璀璨的光芒。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">历史文化记实散文:《五兄弟:镌刻在乡土里的神话年轮》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">【3D彩铅Al作品】:包克智</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">【文字】:包克智</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">【製作】:包克智</b></p>