东归记之当涂李白墓园

天人和

　　李白墓园位于安徽马鞍山市当涂县，距离南京很近，不过60公里，我却是第一次瞻仰，还是旅居返程途中顺游，这着实不该啊！

而采石矶的李白衣冠冢，倒是四十多年前就拜访过了。不过，那时李白墓应该是没有确证吧。

　　这里具体位置是安徽省马鞍山市当涂县太白镇太白行政村谷家自然村，景区名字是“李白文化园”，这样的命名，应该是影响了人们认知，或以为这仅是展示李白诗词的普通景区吧。

文化园有牌坊、太白碑林、眺青阁、太白祠、李白墓、十咏亭、青莲书院、盆景园等景点，分为太白碑林和李白墓冢两个景点为景区核心景点。

　　这个创意不错，将园中景物纳入其中，成为一幅自然的景色图画，而且各人根据喜好，可以转换角度，自由构图取景。

　　李白文化园，坐北朝南，枕山面水，以生态旅游和文化旅游为主题，集休闲娱乐、欣赏李白诗文和书法作品、观光园林艺术和凭吊诗仙李白为一体的综合旅游景区。

　　隔月牙湖相望，高大的李白塑像，举杯邀明月……

　　太白碑林内镶嵌着书法家书写的李白各个时期经典诗碑106方，作者有毛泽东、鲁迅、郭沫若、于佑任、沙孟海、林散之、楚图南、启功、陈立夫、沈鹏等。

　　历代名贤的凭吊诗文，如唐代杜荀鹤、宋代曾巩、米芾、晁补之、陆游、明代陶安、袁中道、清代施闰章、黄钺等，这是他们到青山凭吊诗仙的诗文佐证，充分证实了李白墓在历史上的真实性和唯一性，其自身文物价值十分突出。

　　唐碑。

据载，1989 年 5 月初，太白墓园内出土一块残碑，是宽 109 厘米大碑的中段，残高 82 厘米，阴刻楷书 34 行，共 600 余字，内容与“范碑”一致。

有专家认为它可能是与李白有直接关联、官方铭刻的唐代实物文物。

　　李白墓历史沿革及每次维修记载都很明确。

从南宋开始，经过多次重修，如宋淳祐二年（1242年），范传正所立的碑已“断仆零落，仅存方尺许”，时任太平州事节制军马的孟点，重刻新碑立于墓左。

碑文记述了李白墓由龙山迁葬青山的原委经过，记载了李白出生地、家世及其身后境况。

明代嘉靖、万历年间、康熙年间等，多位官员进行复修。

　　据资料，李白762年逝后，最初葬于于当涂龙山东麓，唐元和十二年(817)，李白生前的好友范伦之子将李白墓迁至安徽省马鞍山市当涂县太白镇太白行政村谷家自然村，并建设太白祠。

南宋开始，多次重修，如南宋绍兴年间(1131—1162年)，太平知州赵松年重新修建，兴隆年间(1163—1164年)，尚书虞允文复建等。

明代嘉靖、万历年间的重修，清康熙十二年(1673年)开始至光绪四年(1878年)，多位官员进行复修。

1938年，太白祠毁于日本侵略军炮火，墓圈也坍塌。

1954年经安徽省人民政府批准，列为首批安徽省重点文物保护单位。

1979，在安徽省文物局支持下，当涂县人民政府修复李白墓、太白祠、享堂，并正式对外开放。

1995年至今，马鞍山市和当涂县人民政府共投资480万元修葺李白墓、太白祠，并扩建李白墓园。

现今的李白墓共占地59600平方米，李白墓、太白祠、碑刻等文物得到了充分重视和保护。

　　青莲图，是对李白一生品格的写照。

　　太白祠，由黑瓦粉墙环卫，庄严肃穆。建筑格局与清代宗族祠堂相近，前后两进，素白粉墙，黑灰瓦顶。

　　据《彰明县志》记载，太白祠初建于宋代。其后历经宋元明清，屡遭兵火，又多次整修，其命运随时代盛衰而变化。

原祠在民国27年（1938 年）毁于日军炮火中，墓亦坍塌。

1979年，人民政府拨款重修李白墓并复原太白祠，随之征地50亩，扩建李白墓园。

2006年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　太白祠，始建于元和十二年，宋、明、清各代曾多次修葺，1937年毁于日本侵略军炮火，现祠为20世纪80年代初在原祠基础上恢复。

太白祠面阔五间，面积231平方米。青砖匍地，耸脊飞檐，画栋彩梁的特点，整体宽敞明亮。

“太白祠”匾，由林散之题写。

　　厅内耸立着一尊汉白玉李白塑像，高2.47米，重约3吨。

塑像形象生动，侧身而立，左手按剑，双眸含慧，举手投足，栩栩如生。

塑像背景是巨幅徽派版画屏风，以李白在当涂游踪为写意，版画上方由著名书法家舒同亲笔题书“李白高踪”。

“诗无敌”的匾额高挂厅堂，由著名书法家司徒越书写。

　　祠内壁镶嵌着重刻唐李华"故翰林学士李君墓志"。

　　重刻唐刘全白"唐故翰林学士李君碣记"。

　　唐代范传正撰写的李白墓志。

据史料，范传正父亲范惀与李白是至交，两家有通家之好。元和八年（813），范传正任宣、歙两州观察使，治所在宣城，当涂属宣州管辖。他借此机会遍访李白后人，经三四年寻访，找到李白两个孙女。得知李白儿子伯禽已离世，孙子出游不知所往，且李白遗愿是葬在青山，而非当时所葬的龙山。于是在元和十二年（817），他会同当涂县令诸葛纵将李白墓由龙山迁葬青山，并亲自撰写碑文。

碑文内容及价值:

确认了李白的出生地:根据李白儿子伯禽留下的家世文字，确认李白出生地是西域碎叶城，解开了李白出生地的谜团； 反映李白经历，少年游侠，豪迈奔放、不拘一格；好酒、好仙、好游，诗仙名号是其好友贺知章称其为“谪仙人”而来。再现了豪放、浪漫的诗仙形象。 记录身后家事:李白身后，儿子伯禽贫病交加而逝，孙子出游不知所在，两个孙女流落民间嫁于村夫，且她们谢绝官府“改适于士族”的照顾。范传正听闻后悯然，减去其赋税，免其徭役。

碑文的流传:南宋淳祐二年（1242），当时兼权太平州事、节制军马孟点发现墓碑残破、碑文模糊，便重新立碑、重刻碑文，留存至今。碑虽为南宋重立，但碑文仍是范传正撰写，未有增减，故仍称之为唐碑。

此碑是研究李白身世经历、思想性格、诗歌创作风格形成与发展等方面最重要、最原始的资料。

　　重刻唐裴敬"翰林学士李公墓碑"。

　　李白的《临终歌》:

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？

《临终歌》具有震撼人心的艺术感染力，它概括了诗人的一生，将他的豪情壮志、失意挫折、孤独寂寞以及对后世的期许都融入其中，体现了李白诗歌豪放飘逸又悲壮深沉的风格特点，是研究李白思想和创作的重要作品。

　　祠内外楹联介绍。

　　李白（701～762），唐代伟大的浪漫主义诗人，宝应元年（762）病逝于安徽当涂，初葬城南十五里龙山故居之侧。

元和十二年（817），李白生前好友范伦之子、时任宣歙观察使范传正将李白墓由龙山迁至今地。

李白墓处于青山西麓陇地上，坐北朝南，墓呈圆形，用方块青石围垒。

坐北朝南，墓冢前方后圆，直径8米，高2.55米，青石垒圈，墓前嵌碑，碑铭"唐名贤李太白之墓"，阴刻楷书。

李白为何会葬于此地，许多人是不知道也不了解缘由的。

唐上元二年(761年)，年逾花甲的李白，醉情山水的李白，已在金陵、宣城等地游历逾两年，也写了不少诗篇。后因病且生活困顿，遂投奔在当涂做县令的族叔李阳冰。叔侄相见，自然免不了诗酒唱和。

当读到李白的《献从叔当涂宰阳冰》后，李阳冰才意识到，李白此番不是拜访而是投奔之意，自然是挽留下来。

次年，即唐宝应元年（762年），李白沉疴不起，临终前将诗稿托付李阳冰，拜托他编集作序。

李白去世后，李阳冰在当涂城南龙山东麓安葬了李白。

唐元和十二年（817年），时任宣歙观察使的范传正，对父亲好友的李白墓格外上心，在当涂找到了李白后裔，即李白长子李伯禽的两个女儿，已嫁作农妇的两女，婉谢了范传正帮助她们改嫁士人的美意，只希望能按照祖父“葬于青山”的意愿，遂会同时任当涂县令的诸葛纵，将李白墓迁至青山西麓，并撰写《赠左拾遗翰林学士李公新墓碑》，立于墓前。

　　网图——采石矶，自古兵家必争之地，也是李白“浪迹天下，以酒待适”之地，晚年的李白曾恋景慕酒来此居住，故酒因人而得名,又称“采石矶酒”，即太白酒。

浪漫的李白，即使去世也是浪漫附身。

后人传说，在一个月白风清之夜，李白泛舟采石矶下，饮酒赏月，好不自在。醉意朦胧间，只见波光粼粼的水面一轮明月荡漾……。

他不由兴起，欲伸手捞月，却翻身落江，不幸溺亡，渔人得其衣冠下葬。

还有更夸张的说法，他堕入江中后，被一只巨鲸托起，遂骑着它奔月而去。故留下“醉酒捉月，骑鲸升天”的美好传说，

果然，浪漫大师不乏拥趸，且也是更是脑洞大开，延续浪漫之歌。

马鞍山的采石矶、南京的燕子矶和岳阳的城陵矶，并称“长江三矶”。

采石矶现有李白衣冠冢和太白楼， 2020年12月，长江采石矶文化生态旅游区被文化和旅游部公布为国家AAAAA级旅游景区。

去过数次，这里不再介绍。

绕行一圈，以示敬重。

据资料，当涂李白墓曾经历被盗挖破坏情况：

清末后多次破坏：当地县志记载，自李白墓改葬青山后，在千载间被打开修缮12次多，清末之后遭到多次破坏。

1938年基石坍塌：当年李白墓受日军空袭影响，墓冢基石坍塌，后荒废二十余年。

60年代平坟挖掘：当时当涂乡人开展平坟，李白墓也被挖掘。人们挖到墓顶（典型唐代砖石），挖开后发现墓室淤积厚泥土，还找到一截腐朽碎裂古棺，之后在老人劝阻下罢手回填。有观点认为经多次开挖修缮，该墓已沦为“空墓”。

　　目前有两排石座，上面摆满了来访者的贡酒，我也在景区小店买了一瓶太白酒（左条桌第二排，白玻璃瓶即是）供上，以太白酒敬太白，这应是对诗仙临终歌末句“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”的一种慰藉！

这么多的供酒，就是敬弔太白先生最好的见证！

　　离开墓祠，沿外围游观，静寂的墙院，肃穆无声，微风中，仿佛能感受到诗仙的鼾声中带着醇香。

　　墓园高围壁立。

　　据记载，李白钟情宣城山水，一生多次往来，在宣城留下了约 50 首诗作。宣城的山水人文给李白留下了深刻印象，他在诗中也多次提及宣城的名胜古迹、风土人情等。

为何如此？

其实，大名鼎鼎的李太白，也是一个追星族，一向清高的他，却是“一生低首谢宣城”。这谢宣城就是南齐诗人谢朓，曾任宣城太守，世称“谢宣城”。

谢朓任宣城太守仅年余〔建武二年（495）夏至三年（496）秋〕，却有诗作37首，占其所存五言诗的三分之一左右，这里是他诗作的鼎盛时期。

谢朓是山水诗派的代表诗人之一，他的诗歌以清新自然、意境空灵著称，善于运用细腻的笔触描绘山水景色，同时融入自己的情感。在诗歌艺术技巧上，主张“好诗圆美流转如弹丸”，即写诗要注重平仄、声律，音调和谐，抑扬顿挫，朗朗上口。注重诗歌的韵律和节奏，善于运用对仗工整的诗句。

李白对谢朓的诗歌风格极为推崇，并借鉴了他的诗歌技巧，甚至在诗中直接引用谢朓的诗句“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”中的“澄江静如练”。因而李白的诗歌除了豪放的诗风，也极具音乐美和节奏感。

同时，两人的命运有颇似，谢朓有政治抱负，却在复杂的政治斗争中屡遭排挤，最终含冤而死。而李白一生渴望在政治上有所作为，却始终未能实现自己的理想，多次被贬谪流放。

这种诗歌的共鸣与仕途不顺而寄情山水的相似，让李白与谢朓仿佛前世的朋友，如他的《谢公亭》有“今古一相接，长歌怀旧游”，所以李白临终留下与谢朓“青山为伴”的夙愿。

当然，谢朓的诗不独影响了李白，唐代大诗人王维、孟浩然、杜甫、白居易的诗句，也大量吸纳了谢朓山水诗的元素，所以能流传千古。

　　文化长廊里的图文介绍，均是李白生平故事逸闻。

　　时值正午，小桥流水，愈发清幽。

　　一个简易棚子里有一尊文官塑像。

　　以及几块旧碑。

　　断碑的字尚可释读，只是上下文难猜了。

　　岁月摩挲，多成混沌。

　　同样也是漫漶不清。

为了纪念诗仙李白，传承诗歌文化，自1989年以来于每年农历九月初九重阳节前后，均会在马鞍山采石矶景区“太白楼”举办“马鞍山中国国际吟诗节”。

这里自然是诗客们的瞻仰之地。

这是日本人的记事募捐碑。

　　1996年，参加中国诗歌节的日本人，得知李白墓园曾遭日军轰炸受损，遂募资捐赠，以助修缮，算是赎罪吧！

　　寻导览图到了“青莲书院”，却是维修关闭。

　　园区很大，阳春三月，到处是草色青青，花盛如飞。

　　到处是桃红柳绿，曲水环绕。

　　人造景观与自然生态，亦真亦幻。

　　木桥对面是太白草堂。

　　文化园内，除了李白墓，其余建筑等基本都是按照李白在当涂的经历，做了场景还原。

　　为了逼真，还把旧作新井围罩起来。

　　草堂内的陈设很简单，只是可能不是唐代那般模样了。

　　草堂内还原李白临终场景，在病榻将交待李阳冰，请他收集自己诗词并编辑作序。

后来李阳冰将其诗文辑成《草堂集》十卷，并为之作《序》。

《序》中说：“自中原有事，公避地八年；当时著述，十丧其九，今所存者，皆得之他人焉。”

数十年后，为李白撰写墓志铭的范传正也说：“（草堂集）或得之于时之文士，或得之于宗族。”

可见李白诗词散佚甚多，这应该与他一生的贬谪、迁游、过量饮酒有关。

李白也知道这种情况，所以之前也曾在将自己的诗文托付给好友魏颢编集。据记载天宝十三载（754），在金陵，李白将自己的诗文手稿交付给魏颢，委托他进行编集。据《李翰林序》记载“因尽出其文，命颢为集” 。到上元二年（761），魏颢完成编辑，定名为《李翰林集》，共二卷。这是目前所知最早的李白诗文集，当时李白尚在世。

但到中唐就失传了，只有《李翰林集序》得以流传。

范传正编辑李白诗文集一事记载于其为李白所撰的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》，他与当时李白的孙女合作，广泛收集李白遗稿，将李白诗文编集成二十卷。

宋代乐史所编二十卷是以《李翰林集》为例，在编纂时参考更多文献资料和前人编纂成果，对李白作品进行更系统的整理和补充。

网图——敦煌遗书《将进酒》。

上述两位李白同时代且极为亲近之人，所编撰的李白诗集，所录也只是李白所作诗词的一部分。而李白诗歌的影响力在当时也可说是广为流传，在传唱过程中自然会发生错漏讹传，如敦煌遗书里的李白的《将进酒》，连题目都是《惜罇空》，有些词句，与现在也不尽相同。

由敦煌遗书可知，现在的《将进酒》，其实词牌名为《惜樽空》，其中词句也应该是李白最初的创作。

李阳冰是唐代著名文学家、书法家，字少温，赵郡李氏后裔，曾任缙云县令、当涂县令、集贤院学士等职。

李阳冰以篆书著称，初师李斯《峄山碑》，后学《吴季札墓志》，在笔画圆转和开合变化上，自成一格，有承前启后之功，对后世影响很大。

其篆书被称为"劲利豪爽，风行而集"，有"仓颉后身"之誉，甚至被后人称为"李斯之后的千古一人"。

他与颜真卿是好友，颜真卿所书之碑多请他篆额，时人称之为"二绝"。

代表作包括《缙云庙碑》《李记》《栖先茔记》《般若台铭》《书谦卦》等。著有《林禁经》八卷和《字学推原》，论述笔法点画的区别。

李阳冰在唐代文学和书法史上都占有重要地位，他的篆书作品和文学著作对后世产生了深远的影响。

　　陇西院，主要是介绍李氏世家族谱的展馆。

　　姑孰堂，与陇西院的关联，主要是源于李白《姑孰十咏》。

姑孰，即为当涂。这里地处长江下游南岸，是连接南北的重要交通枢纽，它不仅有长江水运之便，还通过陆路与周边地区相连。控制姑孰可以有效地阻止敌方渡江作战。

三国时，东吴在此筑城，姑孰制造出各种类型的战船，包括大型的楼船和快速的艨艟，为东吴水军在长江上的作战提供了有力的支持。由此，这里遂发展成为一方重镇。

到东晋南北朝时，姑孰已成为拱卫都城建康的西南门户，军事地位突出。这里发生数次北方势力南侵的大战，如苏峻以讨伐庾亮为名，举兵反叛控制姑孰；隋将韩擒虎由此进军建康灭陈的战役等……

　　李氏列祖列宗，帝王将相都有。

　　李氏起源。

　　陇西堂简介。

　　陇西堂祖训。

　　李白的身世之谜，其在诗文中的自我介绍。

　　李白年谱。

　　李白的婚姻介绍。

李白的几任妻子多贤良，也有势利之会稽愚妇刘氏。

　　李白遗嘱以及迁葬和守墓家族的介绍。

　　李白与当涂的不解情缘。

　　拖靴亭，依据李白脱靴典故所建。

发生在唐玄宗时期，李白醉酒后要求高力士为其脱靴，高力士虽不情愿但照做。高力士因此怀恨在心，在杨贵妃面前进谗言，导致李白被疏远并最终离开长安。

　　谪仙林区域种有5棵桂花树，其根植的土壤来历不凡。

这是2016年马鞍山李白诗歌节期间，与李白生平事迹有关的山东济宁、四川江油、湖北安陆以及吉尔吉斯斯坦等地方代表和国际友人，带来了各自家乡的泥土，与当涂地方泥土混合，作为这5棵桂花树的种植土壤。

这种特别的设计安排，主要为体现出李白文化在不同地域间的交融，有特别是意义。

　　网图文摘。

当涂当地存在谷氏家族世代为李白守墓的传统。

谷氏家族是李白好友谷兰馨的后裔，从唐代开始就承担起守护李白墓的责任，历经千余年传承至今。

这种长期的、连续的守护行为，从民间层面反映出当涂李白墓在当地人心目中的真实性和重要性。

在当涂，每年都会举行盛大的祭祀李白的活动，清明时节，来自五湖四海的人们会来到李白墓前，以献花、敬酒等方式缅怀这位伟大的诗人。这种延续千年的祭祀传统，体现了当地民众对李白墓真实性的高度认同。

　　李白(701—762)，是中国唐代伟大诗人，在全世界享有崇高的声誉，其诗歌题材广泛，涵盖山水田园、边塞征战、饮酒作乐、思乡怀人等，风格豪放飘逸、意境奇妙，代表作有《将进酒》《望庐山瀑布》《蜀道难》等，对后世诗歌创作产生了深远影响。

李白是中国古代历史文化名人，在全世界享有崇高的声誉，其诗歌创作的杰出成就，被誉为“千载独步，唯公一人”。

现在提到古代诗歌，人们会直接提到李白，他的《将进酒》，更是耳熟能详的。诗中表达的旷达超脱、豪放不羁，强烈引起人们的心灵共鸣，这正是诗歌经久不衰的魅力所在！