2025-11-8 ‍皇家祭孔场所-孔庙 ‍元明清三代的最高学府-国子监

开心就好

深秋浅冬，已是立冬时节。

在三里河13路公交车起点站上车，行驶约一个半小时才到达国子监站。

成贤街

北京的东城的成贤街是北京唯一一条有四个牌坊的街道，从元朝开始，这里就是莘莘学子苦读诗书出人头地的地方。今天我们要去的就是孔庙和国子监。

沿着绿树成荫的街道走不远就看到一道红墙，墙边立着满、汉、蒙、藏、回和托忒六种文字书写的“官员人等至此下马”碑，标志着这里的最高等级，要知道下马碑只在紫禁城和历代帝王庙前才有。

孔庙和国子监博物馆（Kongmiao and Imperial College museum），位于北京市东城区国子监街15号，总占地面积5万平方米、古建筑面积1.8万平方米，馆藏文物2000余件。为北京市文物局局属正处级事业单位、中国国家二级博物馆。

孔庙和国子监始建于公元14世纪，合于“左庙右学”的古制，曾经是国家的最高学府和皇帝祭孔的场所，两组建筑群都采取沿中轴线而建、左右对称的中国传统建筑方式，组成了一套完整的古代建筑群。

大成门前是新的孔子像，其实原来这里有一座孔子雕像，被移到大成殿后面的院子里。两块元代石碑历经风雨，格外沧桑。那是元至顺年间刻立的孔子加号碑和加封四子碑。

先師孔子行教像

孔子行教像是北京孔庙与国子监内的儒家文化象征，具有深厚的历史与艺术价值。

孔子行教像位于北京孔庙大成门前，是元明清三代祭祀孔子的主要礼器之一。该像以布衣孔子形象呈现，双手相交作揖，生动刻画了儒家先贤的传道授业场景。 ‌

该雕像采用传统线描技法，衣纹飘逸流畅，展现“吴带当风”的唐代绘画风格。上方题有“德侔天地，道冠古今”等赞语，左下方落款“唐吴道子笔”并钤印。

御制新建太学碑

北京孔庙唯一一座明代御碑亭，明正统九年（1444）立丁大成殿前东北一侧，清乾隆时移至此处，因是前朝御碑，沿用绿色琉璃瓦为顶。

进士题名碑林

进入先师门，两侧就是著名的进士题名碑，从元到清光绪三十年（1904），一共198通。西侧进士碑最后一排靠大成门就是元代遗存的三通进士碑。明代进士碑高大厚重，到了清乾隆还是有皇家气魄，而光绪时，又矮又薄。中国历史上最后一名状元是光绪三十年的刘春霖，他和兄弟刘春堂的名字都在末科进士碑上，当时清政府入不敷出，进士们自己筹钱才立了这块碑。

东侧有御制新建太学碑，绿色琉璃瓦顶与整个孔庙黄色琉璃瓦顶不同，这是庙内唯一的一座明代御制碑。西侧道光平定回疆告太学碑是道光一生唯一值得诉说的功绩。

清代进士题名碑

清代科举大体仿明。自顺治三年（1646）至光绪三十年（1904），共有118通进士题名碑矗立于院内。刘墉、纪昀、林则徐、翁同龢、康有，为以及洋务派领袖曾国藩、李鸿章等历史人物的名字均刻于其中。

进士题名碑方位示意图

大成殿大成门

是古代举行祭孔典礼的地方，是孔庙的主体建筑，面阔九间，台基四周有白石护栏，前后三出陛。中陛有雕龙御路，黄琉璃筒瓦单檐庑殿顶，东西稍间内置鼓悬钟各一，两侧放置清乾隆年间仿制的石鼓10枚。

大成门前有仿周代的10枚石鼓，原物在故宫博物院，是我国镇国之宝之一。唐时出土，存于陕西凤翔文庙，北宋时“作原石鼓”流失民间，曾被当成磨刀石。《国宝档案》更是讲述抗战期间石鼓的颠沛流离。石鼓边上是张照草书韩愈的《石鼓歌》，乾隆皇帝自然也留下御笔。两侧钟鼓是祭孔时用的，24支戟是礼制最高等级，因此大成门也叫戟门。大成殿两侧是清代所立石碑，康熙雍正都有。乾隆晚年自称十全老人，所以可以看到他平定准葛尔、两金川和青海等的告太学碑。路过的石井是明代的，乾隆赐名砚水湖，石井水曾学生视作圣水，以此井水研墨可以才思泉涌，妙笔生花，高中状元。大成殿下是著名的触奸柏。传说有一年严嵩代嘉靖皇帝祭拜孔子，在树下被树枝扫下乌纱帽，好似古树能辨忠奸。

张照书韩愈石鼓歌碑

碑身环刻清代大书法家张照草书韩愈《石鼓歌》。碑额“瓌词神笔”为乾隆御笔。

碑南侧的柏上桑，已是七百多年历史。

大成门内‌有11座记功碑，均竖立于院内东西两侧的碑亭中‌。

御制平定青海告成太学碑

清雍正三年（1725）平定青海的御制纪功碑。

14座均为清代帝王所立，用于记述历史事件和功绩，如雍正三年平定青海告成太学碑等‌。

大成殿

东庑

东庑是祭祀先贤先儒的地方。南宫适、董仲舒、周敦颐、程颢、欧阳修、范仲淹、王守仁等先贤先儒的牌位曾供奉于此。现为展厅。

“大哉孔子”

第一部分 孔子的生平

孔子出生在没落的贵族世家，自幼丧父、家境清寒。他自学成才并创设私学，促进学术文化下移。中年曾为官数载，政绩斐然，但遭离间被迫辞官。后游说列国诸侯实行德治，但无效果。老年则致力教学和整理文献，对传承文化做出了贡献。

阙里坊

【首创私学 教人“六艺”】

孔子30岁左右开办私学，传授“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种技艺。“礼”、“乐”讲道德行为规范，“射”、“御”教人锻炼体魄，“书”、“数”教人增长知识技能。孔子意在通过教学，使弟子们个个成为有多种才艺的君子。

【为官数年 政绩卓著 】

孔子51岁时任中都宰，后升任鲁国司空、司寇，参与国政。他为官4年，政绩卓著，鲁国大治。齐国害怕鲁国强大，用美人计离间鲁国君臣。孔子只好辞官离开鲁国。

【 周游列国宣扬“德治”】

孔子55岁时为推行自己的德治理想和从政才能，开始周游列国游说诸侯。他前后14年在7个诸侯国之间奔波，但各国热衷于使用武力争夺权柄的国君都不任用他。

由于紧张专注地教学和整理古代文献，孔子忙得忘记了自己是个年迈体衰的老人。

孔子在 73 岁那年逝世。

第二部分 孔子的思想和影响

孔子思想博大精深。他政治理想中的“和”、哲学伦理中的“仁”、“孝”、“礼”、“义”、“信”、教育实践中对“德”、“智”的重视，及其特有的思维方式等等都给后世以巨大的影响。

【 为政以德 天下为公】

孔子的政治理想是“为政以德”，通过德治建立起一个版图辽阔的大同世界，并为此游列国、说诸侯。他反对苛政、建设和谐社会、促进发展的思想深刻地影响着后世。

【重视人道 造就君子】

孔子从怀疑鬼神存在、重视人的生命出发，建立了“仁”的学说和以孝道、礼仪、忠义、诚信中心的伦理道德体系，倡导修养自律。孔子的哲学伦理极大地影响着后世，形成了中华民族特有的传统美德。

二十四孝屏

二十四孝图，元代郭居敬编，内容是辑录古代所传二十四个孝子的故事。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，这是形象展示儒家理论道德思想的艺术作品。

展厅说明

“大哉孔子”展览分为东、西两展厅，此为东展厅，另西展厅还展有“孔子的思想和影响”后半部分与“孔子思想在国外”全部分。

大成门

东侧有六座记功碑

西侧有五座纪功碑

燎炉

亦称“燎屋”或“焚帛炉”，是祭时焚烧祝版、丝帛、供品的地方。

西庑

西庑是祭祀先贤先儒的地方。左丘明、郑康成、韩愈、程颐、陆九渊、司马光等先贤先儒的牌位曾供奉于此。现为展厅。

三省自治

【教学著书 延续文化】

孔子的教育思想辉映史册：他提倡有教无类，主张因材施教，实行启发式教学，培养出了众多优秀人才。他通过教学活动整理古代文献，为中国文化的继往开来做出了巨大贡献。

我国的老式木杆秤既是称重量的工具，又是商人们随时进行道德自律的工具。秤杆上的16颗星花中，前7颗代表北斗七星，中间6颗代表南斗六星，第14颗代表寿星，第15颗代表禄星，第16颗代表福星。在称物品重量时，少称一两就缺了“福”，少称二两就缺了“福禄”，少称三两就是“福禄寿”全缺。商人们用这种直观的方式时时检測着自己的诚信度。

【思维独特 儒学长传】

不同的地理环境产生不同的生产、生活方式，不同的生产、生活方式导致不同的思维；不同的思维方式又支配着不同地区人类的文化行力。孔子以其独特思维方式反映出的智慧，成力两千年间引领中国文化的主流。

贡院

说明：贡院是科举考试的场所，考试向容为儒家经典。

第三部分 孔子思想在国外

孔子思想不仅是中国人引以自豪的珍贵文化遗产，也是全人类共同的精神财富。

两千多年来，孔子思想一直以其独特的智慧影响着整个世界。

【古代世界 传入亚洲】

古代中国国力强盛，是亚洲各国仿效的对象。以韩国、越南、日本三国为代表的亚洲各国也吸纳了中国古代社会的主流思想—孔子儒家思想。

【近代欧洲 积极引进】

孔子思想在欧洲的传播，是由中国留学生和16、

17 世纪来华传教士促成的。1582年意大利传教士利玛窦 （Matteo Ricci）来华，把“四书”翻译成拉丁文。

这是儒家经典被译成西方文字之始。孔子思想和科举制度被法国传教士白晋（Joachim Bouvet）介绍到欧洲，给以后的资产阶级启蒙运动和法国大革命提供了思想资料，并推进了西方文官考选制度的形成。

结束语

世界文明史的进程告诉我们：古今中外，凡在社会变动、历史转折的关头，都会有一批思想界的精英去回溯世界文化思想遗产宝库，去挖掘寻找应对未来新情况的思想依据。一九八八年，世界诺贝尔奖获得者在法国巴黎集会宣称：『人类如果要在二十一世纪继续生存下去，必须回首两千五百多年前，去汲取孔子的智慧。』如今我们更有必要回首人类文明的精华，汲取孔子的智慧，开创人类的美好未来！

大成殿

大成殿是孔庙的主建筑，是供奉孔子神位，祭孔时皇带行礼的地方。现存大成殿为清光绪三十二年（1906年）扩建而成，五进九间，双层飞檐，四坡五脊，通高33米，黄色琉璃瓦，顶部正脊两端均装饰龙形鸱吻，殿内金砖铺地，整体规制，与故宫太和殿无二。

大成殿前宽敞月台，高于地面2m，月台由汉自玉雕云头石栏三面环绕，东西两端各有16级台阶，前级正中嵌有一块7米长、2米宽的大青石浮雕，石面上下雕有二龙戏珠，中间盘龙吞云吐雾、宝珠火焰、云水波涛、蔚为壮观。

大成殿与月台的和谐统一，犹如白云托扶的天上楼阁，令人不禁心弛神往。

清代自康熙皇帝始，每一皇帝即位，照例要到国子监讲学，原讲学处为国子监内彝伦堂，乾隆49年（1784年）增建辟雍，讲学处改在辟雍，称“临雍”。然后在孔庙大成殿悬匾一方，有的皇帝即便不“临雍”，也要照例题匾悬挂。1912年清帝退位，民国建立。1916年遵教育总长范源濂指示，将清帝题匾取下，改悬时任大总统黎元洪的题匾。1985年，所有题匾重新复原陈列。

康熙题“万世师表”匾，改悬大成殿前檐下。

大成殿

孔庙的主体建筑，重檐庑殿顶，是供奉孔子神位和祭孔时帝王行礼的场所。它始建于元大德六年（1302年），后被毁，明永乐九年（1411年）重建。

万历二十八年（1600年）改换青琉璃瓦顶，清乾隆二年（1737年）改为黄琉璃瓦顶，光绪三十二年（1906年）殿堂由七间三进扩建为九间五进。

跨进大成殿堂，迎面绣有吉祥图案的金色幔帐簇拥着供奉的孔子神位木龛，龛两边的楠木大柱，一幅乾隆御笔名联越然其上：“齐家治国平天下，信斯言也，布在方策；率性修道致中和，得其门者，辟之宫墙”。正龛内为“至圣先师孔子神位”的木牌位。正位两旁，设有配享的牌位，复圣颜子（回）、述圣孔子（伋）、宗圣曾子（参）、亚圣孟子（轲），称为“四配”；东西两侧设有闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、辛予、冉求、言偃、孙师、朱熹牌位，称“十二哲”。

大成殿内的礼器、祭器、乐器皆为祭孔大典及平时供奉所用，多为清康熙、雍正、乾隆三代的遗物，包括有尊、爵、卣以及笾、豆等，乐器中的编钟、编磬、柷、敔、篪等在现今乐器中，已很难见。

孔庙的主殿是大成殿，黄色琉璃瓦重檐庑殿顶，垂脊上九兽，三交六碗棱花窗，金龙和玺彩绘彩绘。这是与紫禁城太和殿一个级别的建筑。殿外是康熙御笔“万世师表”。殿内悬挂清朝历代皇帝书写的匾额。乾隆的是“与天地参”，意思是孔子的学识品德至高无上。宣统的是“中和位育”，意思是中庸之道以达到和谐。有意思的是中间高悬的是民国大总统黎元洪的手书“道洽大同”，意思是遵循儒家思想可以创造一个理想的世界。末代状元刘春霖在哈尔滨文庙留下一块相同文字的匾额。

大殿内摆放着祭孔时用的各种乐器和仪仗。地上有个乐器叫敔（yu），伏虎状，背上有20多块木片。当祭祀礼乐结束时，用籈(zhen，竹管髹漆)横刮敔背上的木片三次，乐曲结束。敔在很多地方可以见到。大成殿内不只祭拜孔子，还有颜回等人的牌位。

十三经刻石

十三经刻石亦称“乾隆石经”，是儒家的十三部经典著作，研究儒学的珍贵史料。清代蒋衡游历长安，见“开成石经”众手杂书，紊乱不堪，深以为憾，决心自书一部十三经，从雍正四年（1726年）至乾隆二年（1737年），历时12年完成这部63万字经文手书。乾隆五十六年（1791年）经考订蒋文并动工刻石，乾隆五十九年（1794年）碑刻成，立于太学。此刻石原放国子监六堂，1956年移至国子监与北京孔庙之间夹道内。

大成殿西侧是十三经室。莫言先生在2015年为展室题字引来一场风波，原因是在孔庙这么有文化底蕴的地方，“乾隆石经”匾额题字居然是从左往右写的。孔庙官方最后不得不将匾额摘下。今天看到，匾额已重新制作，变成古人的书写方式。莫言先生是第一位获得诺贝尔文学奖的作家，在孔庙的确可以留下印记。乾隆石经是康熙年间蒋衡手书，历时 十二年将四书五经等共十三部诗书抄写。乾隆命王杰、刘墉等考订，将六十三万字刻在一百八十九块石碑上，拓印后还将副本赏赐给大臣。如果仔细看，会发现碑上有《左传》《礼记》加数字，那是刊印时的页码编号。

“十三经”刊刻完成后，为纪念祖父蒋衡，蒋和以蒋衡自画像为底本刻了一尊“蒋湘帆先生写经图”石碑，并请书画家冯敏昌以隶书题名。此碑高110厘米，宽41厘米。碑前面为线刻人物画，画面上蒋衡右手拄杖，左手捻须，衣衫飘飘，神情自得。碑后面刻有蒋衡行书七绝二首，署名“拙老人”。此碑安放在国子监十三经刻石碑林最南端，1956年该碑与十三经石刻一起移到国子监与北京孔庙之间夹道内。

康熙御书大学碑

“大学”为四书之一，出自《礼记》，传为曾子所作，是儒家政治哲学的经典论著，讲述了从修身齐家开始，从而达到治国平天下的道理。

此碑为康熙手书，功力深厚，气势磅礴，苍劲有力。

十六方石碑

十六方石碑皆为清乾隆皇帝御笔亲书：乾隆御制石刻蒋衡书十三经于辟雍序石刻满汉文各一方，碑文内容为乾隆皇帝十三经石刻做的序言，乾隆五十七年（1792年）立；乾隆御制说经文石刻十三方，碑文内容为乾隆皇帝对儒家经典章句的心得体会，乾隆六十年（1795年）立；乾隆御制丁祭释奠诗石刻一方，碑文内容为乾隆六十年二月丁巳，亲诣孔庙释奠赋诗，乾隆六十年（1795年）立。这十六方石碑原立于彝伦堂，1956年搬迁至此，碑文面西摆放。2011年修建展厅时为方便游客观看，将此十六方石碑调转方向。

子路

子路性格直率鲁莽、慷慨重义、忠诚勇武。

在《论语》的字里行间，子路是个独特的存在。他性格耿直，有一说一，从不含糊，是孔门弟子中唯一敢批评孔子的人。孔子想急着做官，他批评；孔子去见名声不好的南子，他批评，逼得孔子对天发誓；孔子主张“正名”，他也批评。在重要问题上，他从不给老师留面子，是个典型的“直肠子”。

孔子对子路，可谓又爱又恨，所以子路也是孔子批评最多的人。师徒二人常常吵架，但孔子很重视子路的意见，子路对孔子也有着“一往情深”的崇拜。子路天真耿直，像个不谙世事的孩子。孔子上课提问，他总是第一个站起来回答，一点都不谦虚，不像颜回那样“深藏功与名”，每次都最后一个“总结陈词”。结果第一个回答的子路老被批评，最后一个回答的颜回总被表扬。

颜渊

颜渊性格谦逊沉稳、勤奋好学、安贫乐道。‌

在孔子看来，颜渊立志好学、锲而不舍，日以修身进德为务，这是孔门其他弟子所无法企及的，认为这才是真正的儒者之大业。也正是因为这个缘故，颜渊的夭亡，会让孔子如此痛彻心扉，“颜渊死，子哭之恸”，顿足悲恸、泣不成声：“噫，天丧予，天丧予。”在孔子心目中，颜渊就是自己的儿子，是自己精神生命的延续与寄托，没有其他学生可以取代颜渊的地位。

孔子对学生爱之能省识其不足，不以百善而掩盖其欠缺，即使是颜渊这样的第一门徒在这方面也不例外。在孔子眼里，颜渊固然十分优秀，几近完美，但是并不是毫无瑕疵，十分完美。他对颜渊的最大遗憾，是颜渊在老师面前百依百顺，一味迎合，个性不够鲜明，言行缺乏独立，“回也非助我者也，于吾言无所不说”，“无所不说”的为弟子之道，在某种程度上会妨碍“教学相长”的效果，不利于弟子自身的成长。

乾隆石经（十三经）

乾隆石经是乾隆年间镌刻的十三部儒家经典刻石的统称。

石经包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春

《春秋谷梁传》、秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。经文628000余字，皆为楷书，全部为雍正年间江苏贡生蒋衡手书，历时12年。乾隆五十六年（1791年）钦命动工刻石，历时三年刻成，共计189通，立于国子监东西六堂，是我国现存最完整的官刻儒家石经。1956年移至此处。

太学门

太学门是国子监的第二进院落大门，位于集贤门以北，面阔三间，坚额书“太学”，门内左为钟亭，右为鼓亭，还有一座御碑亭，内立“恭勒御制国学新建辟雍圜水工成碑记”碑

一座御碑亭，内立“恭勒御制国学新建辟雍圜水工成碑记”碑

琉璃牌坊

琉璃牌坊位于太学门内，形制为三间四柱七楼，是北京唯一一座专为教育设立的琉璃牌坊。正面额书“圜桥教泽”，背面额书“学海节观”，均为乾隆帝御笔。牌坊上覆黄色琉璃瓦，以示皇家向学重教的传统。坊内左右为黄琉璃瓦重檐碑亭，分列琉璃牌坊东北、西北角，各立石碑一块，东为乾隆帝御制《国学新建辟雍圆水工成碑记》汉文碑，西为满文碑。

正面额书“圜桥教泽”

背面额书“学海节观”

辟雍

辟雍平面呈正方形，建在方形石基之上，石基方十一丈一尺（约合37米），殿为重檐四角攒尖顶，覆黄琉璃瓦，殿方五丈三尺（约合17.6米），面阔与进深均为三间，四面设门。四周建有围廊（副阶周匝），廊深六尺八寸（约合2.67米）。围廊外面池水环绕。水池直径十九丈二尺（约合64米），深一丈四尺（约合4.67米）。

乾隆在辟雍讲学，辟雍为重檐四角攒尖顶，鎏金宝顶，黄琉璃瓦，金龙和玺彩绘，。殿内无柱，四面通透，龙椅金碧辉煌。辟雍处在圜形水池中央，形似玉璧，又以桥相连，臣子以水为界，最多时听皇帝讲学的多达三千多人。其实临雍讲学主讲一般是国子监祭酒或是满汉大学士，皇帝出题并在最后作点评。讲学内容由传胪官高声传递。这样看来临雍讲学更像是一种仪式，体现皇帝对学问的重视。辟雍建于乾隆年间，之前的讲学是在辟雍后面的彝伦堂。

辟雍

始建于乾隆四十八年（1783年），次年竣工，为国子监的中心建筑，是专供皇帝讲学的宫殿。辟雍与环水组成一体；形如一块玉璧，是中国传统的为人处事理念在建筑形式上的体现。古代“璧”与“辟”为通假字，也正是“辟雍”名称的切实来历。辟雍是现存唯一的古代皇家学宫。

临雍讲学

临雍讲学是清代皇帝即位后亲临国子监举行的讲学活动，始于顺治九年（1652年）清世祖首次视察国子监。乾隆五十年（1785年）在新建的辟雍大殿举行盛大典礼，确立完整仪礼，嘉庆帝等后续君主均延续此制。该活动通过衍圣公陪祀、题匾立训等举措，彰显清廷"崇儒重道"的治国理念，现存相关文物《雍正帝临雍讲学图》完整记录了雍正二年（1724年）的典礼场景。

彝伦堂

元代称为崇文阁，是学校藏书的地方。明永乐年间重建，改称彝伦堂。辟雍未建之前，皇帝临雍讲学，均在此设座。门上匾额为清朝康熙皇帝御书。

东西六堂才是教室，监生学制六年，有月考季考。每月有两天假，14天都在背四书五经。不过每月发三斗米。十分之一的学生来自琉球和朝鲜，所以彝伦堂后是琉球馆，就是留学生分部，据记载他们也有参加科举考试。其他的学生居住在成贤街两边的平房。八股到了晚清日益束缚国人思想，光绪深恶痛绝，终于亲征后宣布废除。尽管如此，这种通过考试选拔人才的方式，后来还被西方学了去。国子监展厅开放了，详细介绍了科举考试的由来和对中国千年来的影响。

绳愆厅

训导和惩戒违规师生的行政管理机构。

科考的考场

金榜题名

过太学门是一座高大的琉璃牌楼，1900年巴黎世博会的中国馆牌楼就是以此为蓝本。牌楼下有只独占鳌头的鳌昂首仿佛在看着牌楼上面的“圜桥教泽”和“学海节观”题字。堂前是监生点名上大课的地方。现在立着一座孔子像。露台上还有日晷。

“学海节观”

是清朝乾隆皇帝御书的匾额，位于北京国子监太学门内第二进院琉璃牌坊背面。该琉璃牌坊建于乾隆五十年（1785年），是全国唯一一座专为教育设立的琉璃牌坊，顶部覆以黄色琉璃瓦。匾额“学海节观”与正面“圜桥教泽”同为乾隆御笔，寓意教泽四方、学无止境，体现了古代皇家对教育的重视。

琉璃牌坊为三开间砖石结构，顶部覆黄色琉璃瓦，檐下彩画装饰繁复华丽。汉白玉横额镶嵌于牌坊正中，采用琉璃雕饰。牌坊南、北两面分别题有“圜桥教泽”与“学海节观”，均为乾隆御笔楷书。

“圜桥教泽”与“学海节观”，均为乾隆御笔楷书。

鳌头雕塑‌

牌坊右侧的鳌头雕塑源于科举“独占鳌头”的典故，象征状元及第。游客常触摸鳌头以祈求学业进步，导致雕塑表面被摸得光滑发黑。

全运会开幕式“鳌鱼”在空中飞行

孔庙和国子监博物馆

孔庙和国子监博物馆简介

北京孔庙又称“先师庙”“宣圣庙”，始建于元大德六年（1302年），是元、明、清三代国家举行祭孔典礼的场所。它与西侧国子监相邻，构成“左庙右学”之制。北京孔庙1988年由国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

北京国子监又称“太学”，创建于元至元二十四年（1287年），是元、明、清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构。北京国子监是中国唯一保存完整的古代最高学府校址。1961年由国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

国子监

中国历史文化名街

中华人民共和国文化部

国家文物局批准

北京市东城区人民政府

2010年9月27日立

在紫禁城，内金水河像是一张弓，河上的五座桥代表儒家思想“仁义礼智信”，午门是除了皇后大婚皇帝独有，唯独殿试高中的三甲可以从这个门走出，代表皇帝治理四方。孔庙和国子监正是在紫禁城之外皇帝治理天下的摇篮，尊孔尚儒，培养选拔人才，让皇权更加稳固，让国家更加繁盛，它是中国文化与统治的缩影。