贺长鸣丨农耕牵旧忆，文脉聚群贤

瞿文华

农耕牵旧忆，文脉聚群贤

（作者：贺长鸣，蓝田伍贺村农耕文化收藏馆理事会会长）

农耕文化群一经创建，便热闹非凡：分享影像者、畅谈感悟者、吟诗作颂者，不亦乐乎。此般盛景，缘由有三，皆因农耕二字，牵系着人心深处最本真的情愫。

其一，农耕为引，唤醒乡愁旧忆。情感本是每个人的软肋，而农耕二字，恰是触碰乡愁的密钥，勾起儿时田间垄畔的鲜活记忆。曾几何时，我赴内地开会，乘火车路过西安竟过门不入，颇有几分“大禹治水三过家门而不入”的豪情，实则是当时少不更事，未懂乡愁滋味。年岁渐长，思乡之情日浓，如今再乘飞机返乡，无论行程多紧、事务多繁，路过西安必回老家看看，正所谓“一枝一叶总关情”。某次在西安机场出舱门，恰逢两位本地保洁姑娘立于舱口，一人揉着眼道：“眼窝眯了个渣渣。”另一人急忙叮嘱：“轻点，揉瞎了咋弄？”乡音入耳，乡情涌动，我当即放下拉杆箱，驻足静听。姑娘察觉后，连忙改用普通话询问：“这位先生，有什么需要帮忙吗？”我笑答：“无需相助，只想多听听乡音，潦咋咧！”二姝闻言，双手捂脸，羞涩不已，那份纯粹的乡土气息，令人动容。

其二，根在乡野，城人不忘其本。无论城里人如今身居何位，追溯祖辈根源，皆扎在乡下的泥土之中。城市的兴起，始于统治阶级设立管理机构，而后配套服务渐全，才逐步发展为城镇。昔年新疆首府曾在伊犁霍城县惠远镇，乌鲁木齐彼时还只是一片大草原；北线丝绸之路自嘉峪关西行，经哈密、木垒、奇台、昌吉等地，吐鲁番至乌鲁木齐的山路，亦是清代才逐步开辟，最初的“老满城”不过是一隅小城。纵观历史，每逢天灾人祸、兵荒马乱，城里人总会逃向乡下寻根避险，盛世再归城扩张。曾有一年盛夏，乌鲁木齐市红十字会秘书长牵头，组织各大医院专家、科室主任及十余位新闻工作者赴敦煌调研。行程将尽，一位记者发愁：一路游览，返程无稿可交。我灵机一动，提议利用专家资源在夜市开展义诊，既解民需，亦有新闻亮点。秘书长与当地卫生局一拍即合，傍晚便搭起摊位、拉起横幅。谁知前来问诊的民众排成长龙，直至深夜两点才散去。次日凌晨赴红柳河火车站返程，老专家们登车便酣睡，连连喊累。车行至宾馆附近，司机突然急刹——路中央有一醉汉持砖石拦路。秘书长下车查看，竟遭醉汉一砖砸倒，司机上前救助亦被击伤。众人辗转找到市长家，市长披衣而坐，闭目抱怨：“你们不提前报备，出了事才找我。”记者们一时语塞，我直言：“来前已告知省卫生厅，想必是厅里未曾转达，怎可怪我们？若你不便处置，我们便向省上反映。”此言令市长警醒，承诺次日联系分管领导协调。次日见到分管的马市长时，他斜倚沙发、双脚蹬桌，开口便骂：“这个狗日的就爱惹事，看我怎么收拾他。”同行的乌鲁木齐市王副市长（女）全程旁听，场面令人唏嘘。事后我思索良久：敦煌莫高窟乃世界瑰宝，市区却垃圾遍地，医疗条件滞后，市民与官员行事粗野，何至于此？查阅资料方知，敦煌元代因外族叛乱而闭城，明代重开玉门关后，才从山东、河南、陕西、山西等地迁徙了一批犯人在此定居。原来，如今的敦煌市民多为这些移民的后代。这让我豁然开朗：一座城市的文明程度，无关设施是否先进，而在于市民整体的素养修为。此次参加蓝田伍贺村农耕文化收藏馆掛牌仪式的诸位，皆是根在农村、学识渊博的高素质文化人，偶遇农耕文化这一共同话题，自然感慨万千，在群中极易引发共鸣。

其三，馆藏传韵，文脉凝聚群贤。众人对收藏馆的青睐与对我这个收藏馆会长的敬重，终究源于馆中那些承载农耕文明的旧物——它们是带着温度的历史符号，镌刻着祖辈的生活智慧与文化基因。身为收藏馆会长，我始终以传承农耕文脉为己任，而这座群聊恰是文脉延续的小小载体，让志同道合的贤达之士因共同的文化认同齐聚一堂，以群为媒，共话乡愁，共赏文脉。