<p class="ql-block">昵称：观澜雅集</p><p class="ql-block">美篇号：4140153</p><p class="ql-block">照片来源：自藏品</p> <p class="ql-block"> 这是一尊唐代制邢窑净瓶，瓶身高12.5公分，圆腹长颈，颈中有圆环。上下双口，下口沿外翻，用于注水，上口沿有双环，便于饮水。瓶身滿施白色釉，釉质细腻，白中闪黄。足形为唐代邢窑特有的内控式玉璧底，中间内凹，形如玉璧，修足规整，边缘光滑，边沿处有流釉痕，无火石红胎色。此瓶样式端庄雅秀，与现藏于洛阳龙门博物馆中的唐代白釉净瓶样式最为相似，尽显唐代邢窑成熟期制艺，而存世唐代白瓷双口净瓶仅廖廖数件，殊显珍贵。邢窑地处河北内邱和临城，是唐代白瓷的代表，与南方越窑青瓷并称为“南青北白”。</p> <p class="ql-block"> 随着佛教自东汉时传入中国，净瓶也随之现身晋代。净瓶源出印度，在梵语中为“kalasa”，指陶制和金属制的容水器具，属佛教比丘十八物之一，被识为千手观音和弥勒菩萨等尊神持物。其形制特点为上下双口，分别为净用和盥洗，下口注水而上口出土，既可净水饮用，又可用于盥洗，是持戒理佛修行者专用之器，专供理佛时洗心革面之用。邢窑创烧于北朝，是中国最早的原始白瓷，到隋代时规模扩大，窑址也多达十多处，制艺也从粗胎化妆白瓷逐渐过渡到细瓷，到唐代时达到鼎盛，釉色精细，胎质坚实，不但进贡皇家，还远销海外。随着唐末五代战乱频仍，邢窑渐逐衰落，宋金时虽然仍有烧造，但无论是器形，还是胎釉，都不如唐代。</p> <p class="ql-block"> 所谓洗心革面，是语出晋代葛洪，其在《抱朴子》篇中有语：“化上而兴善者，必若靡草之逐惊风，洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”葛洪虽为道家，然“洗心革面”之语仍可为佛家所用。乙巳立冬日理旧藏，执此净瓶，持戒忏悔，洗去心中之忧烦，革除面上之嗔痴，摆渡心灵于净界。</p>