读《论语》（二）《论语》中“孝”

如 兰

《论语》中问孝，共四句

孟懿子问孝。子曰：“无违”。攀迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：'无违'。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！”

子夏问孝。子曰：“色难”。有韦弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

第一个孟懿子问孝，子答“无违”。我的理解这一句应该是我们“孝”的行为准则。不违背孝道礼仪，生，以礼奉养，死，以礼葬，后，以礼祭奠。这一条，依然是现在中国人“孝”的总则，是中国的传统文化的延续。

第二孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧”。

“唯其疾子忧”，让父母只忧子女的身体健康，而非德行。本质是劝人修身养性、谨言慎行，不让父母为自己的德行或过错操心。

简单说，就是子女的品德好，父母自然少了大半牵挂，只剩对身体康健的本能担忧——这才是“孝”的关键。

第三子游问孝。子曰：“能养”不能算“孝”，而是敬养。因犬马皆能养，而敬养难。

第四句：子夏问孝。子曰：色难。这就同时回答了，第三问，只代父母劳，供养食物，这不算真孝，真正的孝是“敬养”，其实是第三问的答案。

“色难”，我的理解有两层意思

第一层：脸色不好，态度不好；

第二层：始终和颜悦色，敬爱有加，难。

其实真的孝是在总原则的基础上的，“温凊之礼”。原话出自《礼记·曲礼上》，原文为“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省”。

这句话的意思是，作为子女侍奉父母的礼节，冬天要让父母温暖，夏天要让父母清凉，晚上要为父母铺床安顿睡下，早晨要去省视父母问安。这是发自内心的“敬”。做到真正的“敬养”是需要《传习录》讲到的“至善”或“致良知”之功的。

这种功夫就是《大学》中“如好好色，如恶恶臭”一样自然而然，不需刻意的想好了再做，而是见到父母自然知“温凊之礼”，自然就这样去做了。

这应该是真正的儒家思想讲的“孝”吧。

《论语》四句问孝的核心逻辑（由浅入深，层层递进）

1. 孟懿子问孝：子曰“无违”——孝的底线是遵礼而行，不违背父母意愿与伦理规范，是孝的基础框架。

2. 孟武伯问孝：子曰“父母唯其疾之忧”——孝的进阶是修身避过，让父母只忧健康、不忧品行过错，是对自身行为的约束。

3. 子游问孝：子曰“不敬，何以别乎”——孝的核心是内心恭敬，脱离恭敬的“供养”与养物无别，是精神层面的核心要求。

4. 子夏问孝：子曰“色难”——孝的极致是情志温和，长期对父母和颜悦色，不迁怒、不敷衍，是恭敬之心的自然流露。

核心逻辑：孝从“外在守礼”到“内在修心”，从“不添忧”到“主动敬”，最终落脚于“本心的自然流露”。